Елена Равноапостольная
Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует.{{#if: | }} Шаблон:Святой Фла́вия Ю́лия Еле́на А́вгу́ста (лат. Flavia Iulia Helena; Шаблон:ВД-преамбула) — мать римского императора Константина I. Прославилась своей деятельностью по распространению христианства и проведёнными ею раскопками в Иерусалиме, в ходе которых, по утверждениям христианских хронистов, были обретены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии Страстей.
Елена почитается рядом христианских церквей как святая в лике равноапостольных (Святая Равноапостольная царица Елена, Елена Константинопольская).
Жизнеописание
Точный год рождения Елены неизвестен<ref>Год рождения оценивается исходя из сообщения Евсевия Кесарийского о том, что она скончалась «почти на восьмидесятом году своей жизни».(«История Константина», 3.46)</ref>. Родилась она в городке Дрепан в Вифинии (недалеко от Константинополя в Малой Азии), как о том сообщает Прокопий<ref>Прокопий, «О постройках», 5.2.1: «Есть город в Вифинии, носящий имя Елены, матери императора Константина. Говорят, что Елена была отсюда родом и вначале это был ничтожный поселок. Воздавая ей славу, Константин одарил это местечко и именем матери и достоинством города, но не создал здесь никаких великолепных памятников, достойных императорского имени: по своему внешнему виду он продолжал оставаться все тем же, украшаясь только названием города и гордясь именем питомицы своей, Елены.»</ref>. Позже её сын, император Константин Великий, в честь матери «прежнее селение Дрепану сделал городом и назвал Еленополем»<ref>Сократ Схоластик, «Церковная история», 1.17</ref>. Сегодня это поселение отождествляется<ref>Фрейзенбрук, Аннелиз. Первые леди Рима.</ref> с турецким городом Херсек, окрестности Алтиновы, провинция Ялова.
Как полагают современные историкиШаблон:Нет АИ, Елена помогала своему отцу на конной станции, разливала вино путникам, ожидавшим перепряжки и перекладки лошадей, или просто работала служанкой в трактире<ref>Все предположения историков базируются на Амвросии Медиоланском, назвавшем Елену «stabularia», то есть служанка. См. его «Слово на смерть Феодосия Великого» (De obit. Theod., 42)</ref>. Там она, видимо, и познакомилась с Констанцием Хлором при Максимиане Геркулии, ставшем правителем (цезарем) Запада. В начале 270-х годов она стала его женой, либо конкубиной — то есть, неофициальной постоянной сожительницей<ref>Иероним Стридонский в переводе «Хронологических канонов» Евсевия Памфила на латинский назвал Елену конкубиной (271-я Олимпиада). Однако более ранний анонимный источник IV века Аноним Валезия (Anonymus Valesianus, ч. 1) называл Елену женой Констанция.</ref>.
27 февраля 272 года<ref>Точный год рождения Константина неизвестен, 272 год является наиболее обоснованной датой (Шаблон:ПЭ).</ref> в городе Наисс (совр. сербский Ниш) Елена родила сына — Флавия Валерия Аврелия Константина, будущего императора Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской империи. О том, были ли у Елены ещё дети, ничего не известноШаблон:Нет АИ.
.jpg){kind=link}
В 293 году Констанций был усыновлён императором Максимианом и разошёлся с Еленой, женившись на падчерице Максимиана Феодоре. После этого и до начала царствования её сына сведения о жизни Елены отсутствуют. ВероятноШаблон:Нет АИ, она не удалялась далеко от родных мест, так как её сын Константин начал возвышение из Никомедии (центр Вифинии), откуда был вызван в 305 году на запад отцом, ставшим императором западной части Римской империи. Не исключеноШаблон:Нет АИ, что Елена перебралась на запад поближе к сыну в Тревир (современный Трир), который стал резиденцией Константина после того, как он унаследовал от отца самую западную часть Римской империи. В брошюре, изданной епископатом и духовенством Трирского собора, сообщается, что святая Елена «отдала часть своего дворца епископу Агритиусу» под церковь, став основательницей Трирского кафедрального собора Святого Петра<ref name="trir">Шаблон:Cite web</ref>.
Когда Елена обратилась в христианство, ей было уже за шестьдесят. По свидетельству её современника Евсевия Кесарийского, это произошло под влиянием её сына Константина<ref>Евсевий Кесарийский, «История Константина», кн. 3, гл. 47: «Ибо из не благочестивой василевс сотворил её столь благочестивой…»</ref>. Первые монеты с изображением Елены, где она титулуется Nobilissima Femina (букв. «благороднейшая женщина»), были отчеканены в 318—319 гг. в Фессалониках<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В этот период Елена, вероятно, проживала при императорском дворе в Риме или Трире, но упоминаний в исторических хрониках об этом нет<ref>Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross, Leiden: Brill, 1992. P. 21</ref>. В Риме ей принадлежало обширное поместье Сессорий. В одном из помещений её дворца была устроена христианская церковь — Еленинская базилика (Liber Pontificalis приписывает её постройку Константину, но историки не исключают того, что идея перестройки дворца принадлежала самой Елене)<ref>Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross, Leiden: Brill, 1992. P. 34</ref>.
В 324 году Елена была провозглашена своим сыном августой: «венчал он царским венцом богомудрую мать свою, Елену, и позволил ей, как царице, чеканить свою монету»<ref>«Хронография» Феофана Шаблон:Wayback, год 5816 (по александрийской эре) (323/324 н. э.)</ref>. Евсевий отметил, что Константин доверил Елене распоряжаться царской казной по её усмотрению<ref>Евсевий Кесарийский, «История Константина», кн. 3, гл. 47: «Константин дал ей право употреблять по собственному её желанию царскую казну…»</ref>. О большом уважении императора к матери есть также свидетельство со стороны нехристианского историка. Аврелий Виктор передаёт историю о том, как Константин убил свою жену Фаусту из-за упреков Елены в её адрес<ref>Аврелий В., Извлечения о жизни и нравах римских императоров, гл. XLI: «Между тем Константин, достигнув благодаря удивительной удаче в войнах единоличного управления всей Римской империей, приказал, — как полагают, по настоянию жены своей, Фаусты,— убить сына своего, Криспа. А затем, когда мать его Елена, сильно тоскуя по внуку, стала его жестоко упрекать, он убил и жену свою Фаусту, столкнув её в горячую воду в бане.»</ref>.
В 326 году Елена (уже в очень преклонном возрасте, хотя и в добром здравии) предприняла паломническое путешествие в Иерусалим: «эта старица необыкновенного ума с быстротой юноши поспешила на восток»<ref>Шаблон:Cite web</ref>. О её благочестивой деятельности во время путешествия подробно рассказал Евсевий, и отголоски его сохранились в раввинском антиевангельском сочинении V века «Тольдот Иешу», в котором Елену (мать Константина) назвали правительницей Иерусалима и приписали ей роль Понтия Пилата<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Скончалась Елена на 80-м году жизни — по разным предположениям, в 327, 328 или 330 году<ref name="ПЭ"/><ref>Примерный год смерти устанавливается по следующим фактам. Елена скончалась вскоре после обретения Креста, которое датируется 326 годом. Последние монеты с её именем датируются 330 годом (выпуск в Константинополе), хотя чеканка возобновилась в 337 году после смерти Константина в период борьбы за власть между потомками Констанция Хлора.</ref>. Место её смерти точно неизвестно, называется Трир<ref>Константин находился осенью 328 года в Трире на войне с германцами. Если Елена скончалась в 328 на его руках (согласно Евсевию), то Трир вполне мог быть местом её смерти.</ref>, где у неё был дворец<ref>Kann Hans-Jochim. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Trier, 2007. S. 21</ref>, или даже Палестина<ref name="nik">Никифор Каллист. L.8. cap. 30</ref>. Версия о кончине Елены в Палестине не подтверждается сообщением Евсевия Памфила, что она «окончила свою жизнь в присутствии, в глазах и в объятиях столь великого, служившего ей сына»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Раскопки Елены в Иерусалиме
В возрасте около 80 лет Елена предприняла путешествие в Иерусалим. Сократ Схоластик пишет, что это она сделала после того, как получила указание во сне<ref>Сократ Схоластик. Церковная история. Кн. I гл. 17</ref>. То же сообщает и «Хронография Феофана»: «было у неё видение, в котором ей повелевалось отправиться в Иерусалим и вывести на свет божественные места, закрытые нечестивыми»<ref name="feofan">«Хронография» Феофана Шаблон:Wayback, год 5817 (по александрийской эре) (324/325 н. э.)</ref>. Получив поддержку в этом начинании от своего сына, Елена отправилась в паломничество:
| Шаблон:Quotation |
В поисках реликвий Страстей Христовых Елена предприняла раскопки на Голгофе, где, раскопав пещеру, в которой, согласно преданию, был погребён Иисус Христос, обрела Животворящий Крест, гвозди и титло INRI. Также с паломничеством Елены в Иерусалим предание IX века, не основанное на исторических хрониках, связывает происхождение святой лестницы<ref>Scala-Santa Шаблон:Wayback</ref>. Обретение ею Креста положило начало празднеству Воздвижения Креста. Помощь в раскопках Елене оказали иерусалимский епископ Макарий I и упоминаемый в апокрифах местный житель Иуда Кириак<ref name="ПЭ"/>.
Эта история описана многими христианскими авторами того времени: Амвросием Медиоланским (ок. 340—397), Руфином (345—410)<ref>Руфин Аквилейский. Церковная история. Кн. I, гл. 7</ref>, Сократом Схоластиком (ок. 380—440)<ref>Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 9</ref>, Феодоритом Кирским (386—457)<ref>Феодорит. Церковная история, I, 18</ref>, Сульпицием Севером (ок. 363—410)<ref>Сульпиций Север. Хроника, II, 33—34</ref>, Созоменом (ок. 400—450)<ref>Гермий Созомен Церковная история. II, 1</ref> и другими<ref>Например, Паулин Ноланский. Письма, 31, 4—5; Никифор Каллист, кн. VIII, гл. 29.</ref>.
Путешествие и благотворительность Елены во время паломничества описаны в «Жизни блаженного василевса Константина» Евсевием Кесарийским после смерти Константина для прославления императора и его семьи:
<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} Путешествуя по всему востоку с царственным великолепием, она осыпала бесчисленными благодеяниями как вообще народонаселение городов, так, в частности, каждого приходившего к ней; се десница щедро награждала войска, весьма много помогала бедным и беспомощным. Одним она оказывала денежное пособие, других в изобилии снабжала одеждой для прикрытия наготы, иных освобождала от оков, избавляла от тяжкой работы в рудокопнях, выкупала у заимодавцев, а некоторых возвращала из заточения<ref>Шаблон:Cite web</ref>. {{#if:
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
—}}
Наиболее ранние историки (Сократ Схоластик, Евсевий Памфил) сообщают, что за время пребывания на Святой земле Еленой были основаны три храма на местах евангельских событий<ref name="sokrat">Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>:
- на Голгофе — храм Гроба Господня;
- в Вифлееме — базилика Рождества Христова;
- на Елеонской горе — церковь над местом Вознесения Христа;
Житие святой Елены, написанное позднее, в VII веке, содержит более обширный список построек, в который, помимо уже перечисленных, входят:
- в Гефсимании — церковь Святого Семейства;
- в Вифании — церковь над гробницей Лазаря;
- в Хевроне — церковь у Мамврийского дуба, где Бог явился Аврааму;
- у Тивериадского озера — храм Двенадцати Апостолов;
- на месте вознесения Илии — храм во имя этого пророка;
- на горе Фавор — храм во имя Иисуса Христа и апостолов Петра, Иакова и Иоанна;
- у подножия горы Синай, возле Неопалимой купины — церковь, посвященная Богородице, и башня для монахов<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Согласно Сократу Схоластику, императрица Елена разделила Животворящий Крест на две части: одну поместила в серебряное хранилище и оставила в Иерусалиме «как памятник для последующих историков», а вторую отправила своему сыну Константину, который поместил её в свою статую, установленную на колонне в центре Константиновой площади. Сыну Елена также направила два гвоздя от Креста (один был помещён в диадему, а второй — в уздечку). На обратном пути из Иерусалима Елена основала ряд монастырей (например, Ставровуни на Кипре), где оставляла частицы найденных ею реликвий<ref name="ПЭ"/>.
Датировка деятельности Елены
Историки продолжают спорить, в каком году Елена осуществляла свою деятельность в Палестине. Точная дата обретения Креста неизвестна. По-видимому, оно имело место в 325 или в 326 году, как об этом сообщал преподобный Феофан Исповедник (IX век)<ref name="Прав. энц.">Шаблон:Православная энциклопедия</ref>:
Востоковед Иосиф Ассемани (хранитель Ватиканской библиотеки) в XVIII веке полагал, что Крест был найден святой Еленою 3 мая 326 года (по юлианскому календарю)<ref name="GMP">Тайна Креста // Журнал Московской патриархии, 1958 год, № 9. Шаблон:Wayback</ref>.
Русский богослов, профессор М. Н. Скабалланович, основываясь на александрийской хронике VI века, относил обретение Креста к 320 году<ref>Шаблон:Cite web</ref>. При этом он не был согласен с датировкой этого события 326 годом, так как, по его мнению, святая Елена, которая, по преданию, нашла Крест, умерла в год проведения Первого Никейского собора, то есть в 325 году<ref name="GMP" />.
Святая Елена в британском фольклоре
Гальфрид Монмутский (XII век) в своей «Истории бриттов» называет Елену дочерью Коеля, легендарного короля бриттов. Согласно его рассказу, император Констанций во время похода на Британию принял предложение короля Коеля о мире при условии уплаты им обычной дани, а после его смерти: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} …взял в жëны его дочь, которую звали Еленой. Красотою своей она превосходила всех девушек этой страны… Кроме неё, у Коеля, её отца, не было никого, кто мог бы занять после него королевский престол. Итак, Констанций сочетался с нею на брачном ложе, и она родила ему сына, которого назвала Константином<ref>Здесь и далее в данном разделе цитаты приводятся по Гальфрид Монмутский. История бриттов.</ref>. {{#if:
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
—}}
Из дальнейшего рассказа следует, что Елена находилась при Константине в Британии до того момента, когда он начал поход на Рим на Максенция. В походе «при нём находились три дяди Елены, а именно Иоелин, Трагерн, а также Марий, которых он возвёл в сенаторское достоинство». С этого момента Гальфрид Монмутский больше не упоминает Елену в своём сочинении.
Данная легенда, вероятно, возникла под влиянием сочинений Евсевия, которые Гальфрид использовал при написании своего трудаШаблон:Нет АИ. Евсевий сообщает о походе Констанция в Британию, о его смерти во дворце в Эбораке (Йорк), куда незадолго до этого прибыл его сын Константин<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Память о святой Елене
Церковное почитание
.jpg){kind=link}
За свою деятельность по распространению христианства Елена канонизирована в лике равноапостольной — тем самым ей была оказана честь, которой удостоились ещё только пять женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, княгиня Ольга и просветительница Грузии Нина)<ref>Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографический терминов Шаблон:Wayback</ref><ref>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref>.
На Востоке почитание Елены как святой возникло вскоре после её смерти и особо распространилось в Византийской империи в правление императора Константина VI и императрицы Ирины, на Западе имя Елены появляется в некоторых списках Мартиролог Иеронима Стридонского, а после перенесения в IX веке её мощей в Овиллер почитание Елены распространяется у франков<ref name="ПЭ" />.
Память святой Елены совершается:
- в православной церкви — Шаблон:СС (воспоминание обретения Еленой Животворящего Креста и гвоздей) и Шаблон:СС (память равноапостольных Константина и Елены) в поместных православных церквах, использующих юлианский календарь<ref>Шаблон:Cite web</ref>; 6 марта и 21 мая в поместных православных церквах, использующих новоюлианский календарь;
- в католической церкви — 18 августа в храмах, использующих западный обряд; 21 мая или 3 июня<ref>Шаблон:Cite web</ref> в храмах, использующих восточный обряд<ref>Униаты используют два разных календаря: на Украине — юлианский, в диаспоре — григорианский.</ref>.
- в лютеранской церкви — 21 мая;
- в коптской церкви — 9 пахона.
В память о раскопках Елены в Иерусалиме и обретении ею Креста Господня в храме Гроба Господня в её честь назван особый придел, который сегодня принадлежит Армянской апостольской церкви. В алтаре этого придела есть окно, отмечающее место, с которого Елена, согласно преданию, наблюдала за ходом раскопок и бросала для поощрения работавших деньги. Из придела святой Елены ведет лестница вниз, в придел обретения Креста<ref>Спутник паломника по Святым местам Шаблон:Wayback</ref>.
Выражение «новая Елена» стало в восточном христианстве нарицательным — его применяют как к святым императрицам (Пульхерия, Феодора и другие), так и к княгиням (например, Ольга), много сделавшим для распространения христианства или утверждения и сохранения его догматов<ref>Малкова Н.А. Святая княгиня Ольга как агиологический тип // Религиоведение. 2011. № 1. С. 25-31</ref>. В древнерусском летописном своде «Повесть временных лет» сообщается, что бабушка крестителя Руси Владимира княгиня Ольга была наречена при крещении именем Елена в честь матери Константина Великого<ref>«Повесть временных лет», год 6462: «И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице — матери Константина Великого».</ref>.
История мощей
После смерти тело Елены было перенесено её сыном в Рим, о чём сообщает Евсевий Памфил: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} «Тело блаженной удостоено было также необыкновенных почестей. В сопровождении многочисленных дорифоров оно было перенесено в царственный город и там положено в царской усыпальнице. Так скончалась мать василевса, достойная незабвенной памяти и за боголюбивые свои дела, и за произращенную от неё преемственную и дивную отрасль [то есть, за Константина]…»<ref>Евсевий Кесарийский. Жизнь блаженного василевса Константина. Кн. третья. Гл. 47. О том, как Константин похоронил свою мать и сколь много он уважал её ещё при жизни. Шаблон:Wayback</ref> {{#if:
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
—}}
.JPG){kind=link}
В Риме Елена, согласно историческим данным, была похоронена в мавзолее на Лабиканской дороге за пределами Аврелиановых стен<ref>Jan Willem Drijvers. Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross. — Leiden: Brill, 1992. — P. 74.</ref>. Гробница примыкала к церкви святых Маркеллина и Петра (оба здания были построены в 320-х годах императором Константином). Согласно Liber Pontificalis, эта гробница изначально строилась Константином для собственного погребения<ref>Liber Pontificalis. I, 182</ref>. Ради погребения своей матери Константин предоставил не только свою гробницу, но и изготовленный для него порфировый саркофаг, который сейчас хранится в музеях Ватикана<ref name="ПЭ"/>.
Из церкви святых Маркеллина и Петра в IX веке мощи Елены были вывезены в аббатство Сен-Пьер-д’Овиллер в Шампани в окрестностях Реймса (Франция)<ref name="p75">Jan Willem Drijvers. Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross. — Leiden: Brill, 1992. — P. 75.</ref>. В нём они находились до 1871 года, а в период Парижской коммуны были перенесены в Париж, где хранятся в крипте церкви Сен-Лё-Сен-Жиль<ref>Рунцо Д. Христианские святыни Франции Шаблон:Wayback.</ref><ref>В Париже у мощей св. равноапостольной Елены впервые совершена православная литургия Шаблон:Wayback.</ref>.
Оставшиеся в мавзолее мощи Елены в период папства Иннокентия II (1130—1143 годы) были перенесены из церкви Маркеллина и Петра в церковь Санта-Мария-ин-Арачели на Капитолийском холме<ref name="p75"/>. Над саркофагом с мощами Св. Елены слева от главного алтаря церкви возвели киворий типа ротонды, в форме октогона на восьми колоннах с купольным покрытием, восходящий к несохранившейся ротонде Воскресения (Анастасис) Св. Елены на Голгофе. Внутри ротонды — статуя Св. Иоанна Крестителя. Старый саркофаг Елены был использован для погребения папы Анастасия IV (1153—1154 годы), для чего его переместили из мавзолея в Латеранскую базилику<ref>Liber Pontificalis. II, 388.</ref>.
В 1356 году император Карл IV подарил реликварий с главой святой Елены кафедральному собору города Трир<ref name="trir"/>. В соборе хранится также Риза Господня и один из гвоздей от Креста Господня, который, по преданию, Елена обнаружила при раскопках в Иерусалиме.
Православная традиция считает, что через два года после захоронения в Риме прах Елены был перенесён в Константинополь, где Константином в храме Апостолов была устроена императорская усыпальница<ref name="nik"/>.
Храмы
Географические объекты
Имя Елены увековечено в названии ряда географических объектов:
- остров Святой Елены (Атлантический океан, владение Великобритании)
- Шаблон:Iw (Южная Каролина, США)
- гора Сент-Хелина (вершина в горах Майакмас, США)
- вулкан Сент-Хеленс (активный стратовулкан, штат Вашингтон, США)
- Шаблон:Iw (штат Мичиган, США)
Её имя стало также названием ряда городов (см. Святая Елена (значения)).
В культуре
- Живопись и скульптура
Наиболее ранние изображения Елены датируются первой четвертью IV века. К ним относятся её оплечные изображения в профиль на монетах, где Елена имеет крупный с горбинкой нос, большие глаза и изображена в серьгах и в ожерелье. В Капитолийских музеях Рима находится скульптура IV века, которую некоторые исследователи считают портретом Елены<ref name="ПЭ">Шаблон:Православная энциклопедия</ref>. Скульптор изобразил её в облике молодой женщины (хотя к моменту создания её первых портретов Елене было более 70 лет), сидящей на стуле с диадемой на голове. В копенгагенской глиптотеке хранится голова скульптуры IV века, которую считают скульптурным портретом Елены (I.N 1938)<ref>Johansen, Flemming. Roman portraits. NY Carlsberg Glyptotek. Copenhagen, 1995. V. III. P.172</ref>. Христианская иконография Елены складывается в византийском искусстве к концу IX века. Её изображают в императорских одеждах с короной на голове<ref name="ПЭ"/>.
В живописи наиболее часто встречаются изображения святой Елены в момент обретения ею Креста Господня или в момент его Воздвижения. Также часто встречаются её изображения вместе с сыном Константином, также почитаемом в лике равноапостольных. Более редкими в византийском искусстве являются отдельные изображения Елены<ref name="ПЭ"/>.
- Аньоло Гадди, «Обретение Креста Господня», ок. 1380 года;
- Пьеро делла Франческа, фресковый цикл об истории Животворящего Креста в базилике Сан-Франческо (сцена пытки по приказанию Елены Иуды Квириака и обретение ею Креста Господня), 1458—1466 годы;
- Чима да Конельяно, «Святая Елена», 1495 год;
- Веронезе, две картины «Сон святой Елены», 1560-е и 1580 годы;
- Рубенс, алтарная картина «Святая Елена» (написана для базилики Санта-Кроче-ин-Джерусалемме, находится в кафедральном соборе Грасса);
- Джованни Лоренцо Бернини, статуя святой Елены в соборе Святого Петра (Рим), 1630-е годы;
- Джованни Биливерти, «Обретение Еленой Животворящего Креста», первая половина XVII века;
- Сазонов В. К., «Святые Константин и Елена», 1870 год;
- Сальвадор Дали, сюрреалистическая картина «Святая Елена в Порт-Лигате»<ref>Сальвадор Дали, «Святая Елена в Порт-Лигате» Шаблон:Wayback</ref> и «Святая Елена»<ref>Сальвадор Дали, «Святая Елена» Шаблон:Wayback</ref>, 1956 год.
- Литература
- Ивлин Во, «Елена», новелла, 1950 год;
- Мэрион Зиммер Брэдли, «Жрица Авалона» (Шаблон:Iw), историческое фэнтези, 2000 год.
См. также
- Животворящий Крест — о раскопках императрицы Елены в Иерусалиме
- Иуда Кириак — упоминаемый в апокрифах житель Иерусалима, оказавший Елене помощь при раскопках
- Еленин день
Примечания
Литература
- на русском языке
- на других языках
Ссылки
Шаблон:Библиоинформация Шаблон:^ Шаблон:Святые византийские императрицы Шаблон:Равноапостольные женщины Шаблон:^ Шаблон:Хорошая статья
- Страницы с ошибками скриптов
- Википедия:Страницы с шаблоном Другие значения с устаревшим параметром
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Родившиеся в 250 году
- Умершие в 330 году
- Персоналии:Византия
- Равноапостольные
- Святые Единой Церкви
- Канонизированные императрицы
- Женщины Византии
- Династия Константина
- Супруги римских императоров
- Христианские святые IV века