Ваби-саби

Ва́би-са́би (яп. 侘寂, «скромная простота»; ваби «непритязательная простота» + саби «налёт старины; умиротворение одиночества») — обширная часть японского мировоззрения: «ваби» ассоциируется со скромностью, одиночеством, не яркостью, однако внутренней силой; «саби» — с архаичностью, неподдельностью, подлинностьюШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Значение термина

Непереводимое на другие языки сочетание двух терминов из японской эстетики «ваби-саби» в общих чертах позволяет сложить представление о красоте по-японски. Внутренняя рифма может привести к ложному заблуждению, что речь идёт о едином понятии, однако в действительности это два разных слова. Начинать объяснение правильнее со второго, считающегося более древним.
Саби этимологически связано с глаголами сабу («ослабевать») и сабитэру («покрываться ржавчиной»), в нём чувствуется сабисии («одинокий»): все эти слова позволяют очертить определённое смысловое поле. В качестве наглядной иллюстрации часто приводят образ «замёрзшего чахлого тростника на морском берегу» из стихотворения Фудзивара Тосинари или одинокой хижины в горах у Сайгё. Ещё один важный аспект этого понятия ― след времени, которое неизбежно накладывает свой отпечаток. Яркая новая вещь не может быть по настоящему красивой; истинную красоту она приобретает только с годами, утратив блеск и взамен получив нечто невыразимое словами, но волнующее душу. Когда Мацуо Басё спросили о саби, он сказал, что представляет себе «старого человека, надевающего парадные одежды, чтобы отправиться во дворец»Шаблон:Sfn.
Ваби этимологически восходит к словам вабу («испаряться», «истощаться»), и вабиси («покинутый»), но не следует забывать и о том, что в нём отчётливо звучит ключевой для японской культуры слог «ва», означающий гармонию. В самом общем понимании ваби ― это простота, скромность, бедность, пресность и отсутствие тех нарочито красивых элементов, которые притягивают взглядШаблон:Sfn. Философ Судзуки Дайсэцу считал, что ваби ― это «эстетика восхищения бедностью»: «быть довольным маленькой хижиной, миской овощей, собранных в соседнем поле, и звуками осеннего дождя», поскольку бедность и одиночество приводят к освобождению от ненужного стремления стать богатым или популярным, помогают обрести истинную свободуШаблон:Sfn.

По мнению Шаблон:Iw, ваби-саби — наиболее заметная и характерная особенность того, что считается традиционной японской красотой, и она «занимает примерно то же место в японской иерархии эстетических ценностей, какое на Западе занимают греческие идеалы красоты и совершенства». Эндрю Джунипер (англ. Шаблон:Lang-en2) утверждает, что «если объект или выражение могут возбудить в нас чувство светлой меланхолии и духовной жажды, тогда можно сказать, что этот объект есть ваби-саби». Ричард Пауэл (англ. Шаблон:Lang-en2) подводит итог, говоря: «Подлинное научение ему (ваби-саби) происходит через осознание трёх простых фактов: ничто не вечно, ничто не закончено и ничто не совершенно».

Рассматривая значения отдельных слов «ваби» и «саби», можно найти чувства одиночества и запустения. В дзэнском ощущении мира они видятся как положительные признаки, представляющие освобождение от материального мира и «трансцендентный» выход за его пределы к простой жизни. Сама дзэнская философия, однако, предупреждает, что истинное понимание недостижимо посредством слов или языка, поэтому принятие ваби-саби через несловесные способы выражения может оказаться наиболее подходящим подходом.