Хомский, Ноам

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Чомски, Ноам»)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Философ Шаблон:Медиаведение Авра́м Но́ам (Ноум) Хо́мский (часто транскрибируется как Хомски или Чомски, англ. Шаблон:Lang-en2 [[[:Шаблон:Ipa]]]; 7 декабря 1928, Филадельфия, штат Пенсильвания, США) — американский лингвист, политический публицист, Шаблон:Философ/кат и теоретик. Профессор лингвистики Массачусетского технологического института, автор классификации формальных языков, называемой иерархией Хомского. Его работы о порождающих грамматиках внесли значительный вклад в упадок бихевиоризма и содействовали развитию когнитивных наук. Помимо лингвистических работ, Хомский широко известен своими радикально-левыми политическими взглядами, а также критикой внешней политики правительства США. Сам Хомский называет себя либертарным социалистом и сторонником анархо-синдикализма.

«Шаблон:Нп3» однажды написала: «Если судить по энергии, размаху, новизне и влиянию его идей, Ноам Хомский — возможно, самый важный из живущих сегодня интеллектуалов» (впрочем, как Хомский с иронией отметил, далее в этой статье выражается недовольство тем, что его политические работы, которые часто обвиняют «Нью-Йорк Таймс» в искажении фактов, «сводят с ума бесхитростностью»). По данным Шаблон:Нп3, между 1980 и 1992 годами Хомский был самым цитируемым из живущих учёных и восьмым по частоте использования источником для цитат вообще<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web Шаблон:Недоступная ссылка</ref>.

Имя

Шаблон:Нет сносок По-английски имя пишется Avram Noam Chomsky, где Avram (אברהם [avraham], в разг. речи нередко [avraam] под влиянием элиминации ה [h > нуль звука] во многих диалектах идиша) и Noam (נועם) — еврейские имена. Происхождение фамилии Хомский (Chomsky) топонимическое и происходит от названия местечка, а позднее (с 1793 года) города Хомска (Chomsk, в настоящее время в Дрогичинском районе Брестской области Беларуси). Англоговорящие же, как и он сам, произносят имя, как оно читается в соответствии с английскими правилами чтения: Эврэм Ноум Чомски(звук).

Биография

Ноам Хомский родился в 1928 году в Филадельфии, штат Пенсильвания, в еврейской семье. Отец — гебраист, профессор Уильям Хомский (1896—1977, родился в местечке Купель Волынской губернии), мать — Элси Симоновская, родилась в Бобруйске. Родным языком родителей был идиш, однако в семье на нём не разговаривали<ref>Шаблон:Cite web Шаблон:Недоступная ссылка</ref>.

С 1945 года Ноам Хомский изучал философию и лингвистику в Университете Пенсильвании. Одним из его преподавателей был профессор лингвистики Зеллиг Харрис. Именно он посоветовал Хомскому составить систематическую структуру какого-нибудь языка<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Политические взгляды Харриса также оказали сильное влияние на Хомского.

В 1947 году Хомский начал встречаться с Кэрол Шац, с которой он познакомился ещё в детстве, а в 1949 году они поженились. У них было трое детей; они оставались в браке до её смерти в 2008 году<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В 1953 году они жили в кибуце в Израиле. На вопрос, было ли пребывание там разочарованием, он ответил, что ему там нравилось, однако он не мог выносить идеологическую и националистическую атмосферу<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Хомский получил докторскую степень в Университете Пенсильвании в 1955 году, однако в течение предыдущих четырёх лет большую часть своих исследований проводил в Гарвардском университете<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В докторской диссертации он начал развивать некоторые лингвистические идеи, которые затем раскрыл подробнее в книге «Синтаксические структуры» 1957 года.

Вклад в лингвистику

Шаблон:Нет источников в разделе Шаблон:Генеративная лингвистика Наиболее известная работа Хомского «Синтаксические структуры» (1957) оказала огромное влияние на развитие науки о языке во всём мире; многие говорят о «хомскианской революции» в лингвистике (смене научной парадигмы в терминах Куна). Восприятие тех или иных идей созданной Хомским теории порождающей грамматики (генеративизма) ощущается даже в тех направлениях лингвистики, которые не принимают её основных положений и выступают с резкой критикой данной теории.

Со временем теория Хомского эволюционировала (так что о его теориях можно говорить и во множественном числе), но её фундаментальное положение, из которого, по мнению создателя, выводятся все прочие — о врождённом характере способности говорить на языке — оставалось незыблемым. Оно было впервые высказано в ранней работе Хомского «Логическая структура лингвистической теории» 1955 года (переиздана в 1975 году), в которой он ввёл понятие трансформационной грамматики. Теория рассматривает выражения (последовательности слов), соответствующие абстрактным «поверхностным структурам», которые, в свою очередь, соответствуют ещё более абстрактным «глубинным структурам». В современных версиях теории различия между поверхностными и глубинными структурами во многом стёрлись. Трансформационные правила вместе со структурными правилами и принципами описывают как создание, так и интерпретацию выражений. С помощью конечного набора грамматических правил и понятий люди могут создать неограниченное количество предложений, в том числе создавать предложения, никем ранее не высказанные. Способность таким образом структурировать наши выражения является врождённой частью генетической программы людей. Мы практически не осознаём эти структурные принципы, как не осознаём большинства других своих биологических и когнитивных особенностей.

Недавние версии теории Хомского (такие, как «Минималистская программа») содержат сильные утверждения об универсальной грамматике. Согласно его воззрениям, грамматические принципы, лежащие в основе языков, являются врождёнными и неизменными, а различия между языками мира могут быть объяснены в терминах параметрических установок мозга, которые можно сравнить с переключателями. Исходя из этой точки зрения, ребёнку для изучения языка необходимо только выучить лексические единицы (то есть слова) и морфемы, а также определить необходимые значения параметров, что делается на основе нескольких ключевых примеров.

Такой подход, по мысли Хомского, объясняет удивительную скорость, с которой дети изучают языки, схожие этапы изучения языка ребёнком вне зависимости от конкретного языка, а также типы характерных ошибок, которые делают дети, усваивающие родной язык, в то время как другие, казалось бы, логичные ошибки, не случаются. По мнению Хомского, невозникновение или возникновение таких ошибок свидетельствует об используемом методе: общем (врождённом) или зависящем от конкретного языка.

Идеи Хомского имели большое влияние на учёных, исследующих процесс усвоения языка детьми, хотя некоторые из них с этими идеями и не согласны, следуя эмерджионистским или коннективистским теориям, которые основываются на попытках объяснения общих процессов обработки информации мозгом. Впрочем, практически все теории, объясняющие процесс усвоения языка, пока являются спорными, и проверка теорий Хомского (как и других теорий) продолжается.

Вклад в психологию

Работы Ноама Хомского оказали значительное влияние на современную психологию<ref>Шаблон:Cite web</ref>. С точки зрения Хомского, лингвистика является разделом когнитивной психологии<ref>Noam Chomsky’s Influence on Psychology — Associated Content — associatedcontent.com</ref>. Его работа «Синтаксические структуры» помогла установить новую связь между лингвистикой и когнитивной психологией<ref>Chomsky, Noam (1928-) | Encyclopedia of Psychology | Find Articles at BNET</ref> и легла в основу психолингвистики. Его теория универсальной грамматики была воспринята многими как критика устоявшихся в то время теорий бихевиоризма.

В 1959 году Хомский публикует критический обзор работы Б. Ф. Скиннера «Вербальное поведение»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Эта работа во многом проложила путь когнитивной революции, смены основной парадигмы американской психологии с бихевиоральной на когнитивную<ref name="Britannica1083316">Шаблон:Cite web</ref>. Хомский отмечает, что бесконечное количество предложений, которые может строить человек, является веским основанием отвергать бихевиористскую концепцию обучения языку посредством подкрепления (закрепления) условного рефлекса. Дети младшего возраста могут складывать новые предложения, которые не были подкреплены прошлым поведенческим опытом. Понимание языка обусловлено не столько прошлым опытом поведения, сколько так называемым механизмом усвоения языка (Language Acquisition Device — LAD), являющимся внутренней структурой психики человека. Механизм усвоения языка определяет объём допустимых грамматических конструкций и помогает ребёнку осваивать новые грамматические конструкции из услышанной им речи<ref name="Britannica1083316"/>.

Взгляд на критику научной культуры

Хомский в корне не согласен с деконструкционистской и постмодернистской критикой науки: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Я провёл значительную часть моей жизни в работе над такими вопросами, используя единственные известные мне методы; те методы, которые осуждаются здесь как «наука», «рационализм», «логика» и так далее. Поэтому я читал различные работы, питая надежду, что они позволят мне «переступить» эти ограничения или, может быть, предложат совершенно другой курс. Боюсь, я был разочарован. Возможно, это моя собственная ограниченность. Достаточно часто «мои глаза тускнеют», когда я читаю многосложные рассуждения на темы постструктурализма и постмодернизма; то, что я понимаю, — это или в значительной степени трюизм, или ошибка, — но это лишь часть всего текста. Действительно, существует множество других вещей, которые я не понимаю, например, статьи по современной математике или физические журналы. Но здесь есть разница. Во втором случае я знаю, как прийти к пониманию, и делал это в особенно интересных для меня случаях; и я знаю, что люди из этих областей могут объяснить мне содержание с учётом моего уровня, так что я могу достичь желаемого понимания (пусть частичного). Напротив, похоже, никто не может объяснить мне, почему современный пост-то-или-это не является (по большей части) трюизмом, ошибкой или тарабарщиной, и я не знаю, как поступать дальше<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Шаблон:Oq {{#if:

| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />

—

}}

Хомский отмечает, что критика «науки белых мужчин» имеет много общего с антисемитскими, политически мотивированными атаками нацистов, против «еврейской физики» во время существования движения «Deutsche Physik», направленными на очернение результатов, полученных учёными-евреями: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Фактически, сама идея «науки белых мужчин», боюсь, напоминает мне «еврейскую физику». Возможно, это ещё один мой недостаток, но когда я читаю научную работу, я не могу сказать, является ли автор белым и мужчина ли он. Это же справедливо в отношении обсуждения работы в классе, в офисе или где-нибудь ещё. Я сильно сомневаюсь, что небелые, немужского пола студенты, друзья и коллеги, с которыми я работал, были бы сильно впечатлены доктриной, согласно которой их мышление и понимание отличается от «науки белых мужчин» из-за их «культуры или пола и расы». Подозреваю, что «удивление» будет слишком мягким словом для их реакции<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Шаблон:Oq {{#if:

| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />

—

}}

Политические взгляды

Файл:Noam Chomsky WSF - 2003.jpg
Ноам Хомский на Всемирном социальном форуме 2003 года

Хомский является одной из самых известных фигур левого крыла американской политики. Он характеризует себя в традициях анархизма (либертарного социализма), политической философии, которую он кратко объясняет как отрицание всех форм иерархии и их искоренение, если они не оправданы. Хомский особенно близок к анархо-синдикализму. В отличие от многих анархистов, Хомский не всегда выступает против избирательной системы; он даже поддерживал некоторых кандидатов. Он определяет себя как «fellow traveler» («попутчик») анархистской традиции, по контрасту с «чистым» анархистом. Этим он объясняет свою готовность иногда сотрудничать с государством.

Хомский также считает себя сионистом, хотя он отмечает, что его определение сионизма в наше время большинством рассматривается как антисионизм. Он утверждает, что такое расхождение во мнениях вызвано сдвигом (с 1940-х годов) в значении слова «сионизм». В интервью 2003 года «C-Span Book TV» он заявил:<ref>Шаблон:Cite web</ref> <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Я всегда поддерживал идею еврейской этнической родины в Палестине. Это не то же самое, что еврейское государство. Существуют сильные доводы в поддержку этнической родины, но должно ли там быть еврейское государство, или мусульманское государство, или христианское государство, или белое государство, — это совершенно другой вопрос. Шаблон:Oq {{#if:

| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />

—

}}

Социолог Вернер Кон, рассматривая отношения Хомского к отрицателям Холокоста (как ультраправым, так и ультралевым), отмечает, что Хомский всегда оправдывал свою позицию защитой свободы слова. В то же время он не воздерживался от выражения своих взглядов в неонацистских и других радикальных изданиях. Этот факт, а также рассмотрение его высказываний и аргументов показывают, что в основе его взглядов лежит антисемитизмШаблон:Sfn.

В целом, Хомский не сторонник политических званий и категорий, и предпочитает, чтобы его взгляды говорили сами за себя. Его политическая активность заключается, в основном, в написании журнальных статей и книг, а также в публичных выступлениях. Сегодня он один из самых известных левых деятелей, особенно среди учёных и студентов университетов. Хомский часто путешествует по США, Европе и другим странам.

Хомский был одним из главных ораторов на Всемирном социальном форуме 2002 года.

Хомский о терроризме

В ответ на объявление США «войны с терроризмом» в 1980-е и 2000-е годы, Хомский утверждает, что основными источниками международного терроризма являются ведущие мировые державы, например США. Он использует определение терроризма, используемое в руководствах армии США, описывающего терроризм как «преднамеренное использование насилия или угрозы насилия для достижения политических или религиозных идеологических целей через запугивание или принуждение». Поэтому он считает терроризм объективным описанием определённых действий, без учёта мотивов. Хомский отмечает: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Беспричинное убийство невиновных гражданских лиц — это и есть терроризм, а не война с терроризмом. («9-11», с. 76) Шаблон:Oq {{#if:

| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />

—

}}

Цитата по поводу эффективности терроризма: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Во-первых, фактом является то, что терроризм работает. Он не терпит неудачу. Он работает. Насилие обычно срабатывает. Это мировая история. Во-вторых, это серьёзная аналитическая ошибка, говорить, как это общепринято, что терроризм — оружие слабых. Как и другие средства насилия, это в первую очередь оружие сильных, фактически в подавляющем большинстве случаев. Он рассматривается как оружие слабых, потому что сильные также контролируют систему доктрин, и их террор не считается террором. Это практически универсально. Я не могу припомнить исторического контрпримера, даже худшие массовые убийцы смотрели на мир таким образом. Например, возьмите нацистов. Они не проводили политику террора в оккупированной Европе. Они защищали местное население от терроризма партизан. И как в остальных движениях сопротивления, там был терроризм. Нацисты осуществляли политику контртерроризма.

Шаблон:Oq {{#if: <ref name="chomsky011018">Шаблон:Cite web</ref>

| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />

— <ref name="chomsky011018">Шаблон:Cite web</ref>

}}

Критика политики США

Хомский является последовательным критиком правительств США и их политики. Он указывает две причины своего особого внимания к США. Во-первых, это его страна и его правительство, поэтому работа по изучению и критике именно их будет иметь больший эффект. Во-вторых, США являются единственной на текущей момент сверхдержавой и поэтому ведут агрессивную политику, как и все сверхдержавы. Впрочем, Хомский бегло критиковал и соперников США, таких, как Советский Союз.

Одним из ключевых устремлений сверхдержав, по утверждению Хомского, является организация и реорганизация окружающего мира в собственных интересах с использованием военных и экономических средств. Так, США вступили во Вьетнамскую войну и включающий её Индокитайский конфликт из-за того, что Вьетнам, или, точнее, его часть, вышла из американской экономической системы. Хомский также критиковал вмешательство США в дела центрально- и южноамериканских стран и военную поддержку Израиля, Саудовской Аравии и Турции.

Хомский постоянно акцентирует внимание на своей теории, согласно которой большая часть американской внешней политики базируется на «угрозе хорошего примера» (что он считает другим названием теории домино). «Угроза хорошего примера» заключается в том, что какая-либо страна могла бы успешно развиваться вне сферы влияния США, таким образом предоставляя ещё одну работающую модель для других стран, в том числе тех, в которых США сильно заинтересованы экономически. Это, по утверждению Хомского, неоднократно побуждало США к интервенции для подавления «независимого развития, невзирая на идеологию» даже в регионах мира, где у США нет значительных экономических или связанных с национальной безопасностью интересов. В одной из своих наиболее известных работ «Чего действительно хочет Дядя Сэм» Хомский использовал именно эту теорию для объяснения вторжений США в Гватемалу, Лаос, Никарагуа и Гренаду.

Хомский считает, что политика США времён «Холодной войны» объяснялась не только антисоветской паранойей<ref>Radical priorities</ref>, но в большей мере желанием сохранить идеологическое и экономическое доминирование в мире. Как он написал в «Дяде Сэме»: «Чего США действительно хотят, так это стабильности, что означает безопасность для верхушки общества и крупных зарубежных предприятий».

Хотя Хомский критикует внешнюю политику США почти во всех её проявлениях, во многих своих книгах и интервью он выражал восхищение свободой слова, которой пользуются американцы. Даже другие западные демократии, такие как Франция или Канада, не столь либеральны в этом вопросе, и Хомский не упускает возможность критиковать их за это, как, например, в деле Фориссона. Тем не менее, многие критики Хомского рассматривают его отношение к внешней политике США как атаку на ценности, на которых основано американское общество.

В отношении вторжения России на Украину в апреле 2022 года Хомский считал поддержку самообороны Украины законной и сказал, что Украине следует предоставить достаточную военную помощь, чтобы защитить себя, но не достаточную, чтобы вызвать «эскалацию»<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Но уже в мае того же года Newsweek отметил, что Ноам Хомский нашёл общий язык со своим давним политическим врагом Генри Киссинджером, который призвал Украину заключить мирное соглашение с Россией. По словам Хомского, это «система западной пропаганды» продвигает идею о том, что украинцы хотят больше оружия. Профессор раскритиковал США и Великобританию за то, что они не поддержали предложение по «разумному урегулированию» ситуации<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Ноам Хомский считает США бенефициаром конфликта на Украине. По его мнению, для Соединённых Штатов это выгодная сделка, поскольку они могут подорвать мощь вооружённых сил России — единственного своего реального военного соперника, потратив на это маленькую часть своего огромного оборонного бюджета. Продвигая собственные интересы США и Великобритания отвергли мирные переговоры, несмотря на опустошенную и разбитую Украину<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Взгляды на социализм

Хомский является непримиримым оппозиционером к (его словами) «корпоративно-государственному капитализму»<ref>Например: «Шаблон:Cite web» (Chronicles of Dissent, 1992)</ref>, практикуемому США и их союзниками. Он — сторонник анархических (либертарно-социалистических) идей Михаила Бакунина, требующих экономической свободы, а также «контроля за производством самими трудящимися, а не владельцами и управляющими, которые стоят над ними и контролируют все решения». Хомский называет это «настоящим социализмом» и считает социализм в духе СССР похожим (в терминах «тоталитарного контроля») на капитализм в духе США, утверждая, что обе системы базируются на различных типах и уровнях контроля, а не на организации и эффективности. В защиту этого тезиса он иногда отмечает, что философия научного управления Ф. У. Тейлора явилась организационным базисом как для советской индустриализации, так и для корпоративной Америки.

Хомский отмечает, что замечания Бакунина о тоталитарном государстве явились предсказанием грядущего советского «казарменного социализма». Он повторяет слова Бакунина: «…через год … революция станет хуже, чем сам царь», апеллируя к той идее, что тираническое советское государство явилось естественным следствием большевистской идеологии государственного контроля. Хомский определяет советский коммунизм как «ложный социализм» и утверждает, что, вопреки общему мнению, распад СССР следует рассматривать как «маленькую победу социализма», а не капитализма.

В 1970-е гг. Хомский был среди тех левых интеллектуалов, которые утверждали, что преступления «красных кхмеров» в Камбодже «преувеличиваются» и «искажаются». В дальнейшем он был вынужден отбиваться от обвинений на эту тему, например, со стороны С. Жижека, но не изменил позиции<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В книге «For Reasons of State» Хомский отстаивает идею о том, что вместо капиталистической системы, в которой люди — «рабы зарплаты», и вместо авторитарной системы, в которой решения принимаются централизованно, общество может функционировать без оплачиваемого труда. Он говорит, что люди должны быть свободны выполнять ту работу, которую сами выбрали. Тогда они смогут поступать в соответствии со своими желаниями, а свободно выбранная работа будет и «наградой самой по себе» и «социально полезной». Общество существовало бы в состоянии мирной анархии, без государства или других управленческих институтов. Работа, которая принципиально неприятна всем, если такая найдётся, распределялась бы между всеми членами общества.

Дружба с Джеффри Эпштейном

В декабре 2025 года правительство США рассекретило «фотоархив Эпштейна», связанный с делом о сексуальных преступлениях на личном острове финансиста Джефри Эпштейна. Среди фотографий Эпштейна с такими знаменитостями, как Билл Клинтон, Майкл Джексон, Билл Гейтс, также фигурируют снимки с Ноамом Хомским<ref>https://www.ibtimes.co.uk/noam-chomsky-once-addressed-his-epstein-meetings-has-said-little-since-now-seen-newly-surfaced-1764158</ref><ref>Details About Noam Chomsky and Jeffrey Epstein's Relationship</ref>.

Звания и награды

Шаблон:Дополнить раздел Шаблон:Translate

Премия Dorothy Eldridge Peacemaker и другие.<ref>Шаблон:Cite web</ref> Он двукратный призёр Шаблон:Iw, вручаемой Национальным советом учителей английского языка за работу «Distinguished Contributions to Honesty and Clarity in Public Language» (в 1987 и 1989).<ref>Шаблон:Cite web</ref> Почётный доктор (DLitt) Сент-Эндрюсского университета (2012).

Библиография

Шаблон:Дополнить раздел Шаблон:Родственный проект{{#if:|| {{#if: en:Author:Noam Chomsky | | }} }} Полная библиография работ по лингвистике (на сайте MIT).

  • «Морфонология современного иврита» (Morphophonemics of Modern Hebrew) (1951)
  • «Синтаксические структуры» (Syntactic Structures) (1957)
  • «Объяснительные модели в лингвистике» (Explanatory models in linguistics) (доклад на Международном конгрессе по логике, методологии и философии науки, состоявшемся в Станфорде в 1960 г., опубликован в 1962 г.)
  • «Аспекты теории синтаксиса» (Aspects of the Theory of Syntax) (1965)
  • «Лингвистика Декарта» (1966)
  • «Американская мощь и новые мандарины» (American Power and the New Mandarins) (1969)
  • «Проблема знания и свободы» (1971)
  • «Правила и репрезентации» (1980)
  • «Знание и язык» (1986)
  • «Язык и политика» (1988)
  • «Производство согласия. Политическая экономия массмедиа» (1988)
  • «Необходимые иллюзии: контроль над мыслью в демократических обществах» (Necessary Illusions: Thought Control in a Democratic Society) (1989)
  • «Сдерживающая демократия» (Deterring Democracy) (1992)
  • «Язык и мысль» (1994)
  • «Минималистская программа» (The Minimalist Program) (1995)
  • «Классовая война: интервью с Дэвидом Барзамяном» (Class Warfare: Inteгviews with David Baгsamian) (1996)
  • «Новый военный гуманизм: уроки Косова» (The New Military Humanism: Lessons from Kosovo) (1999)
  • «Прибыль на людях. Неолиберализм и мировой порядок» (Profit over People: Neoliberalism and Global Order) (1999)
  • «Гегемония или борьба за выживание: стремление США к мировому господству» (Hegemony or Survival: America’s Quest for Global Dominance) (2003)
  • On Western Terrorism: From Hiroshima to Drone Warfare (Pluto Press, 2013<ref>https://www.jstor.org/stable/j.ctt183p6wv</ref>; обновл. 2017<ref>On Western Terrorism - Pluto Press</ref>; в соавторстве с А. Влчеком)
  • «Системы власти. Беседы о глобальных демократических восстаниях и новых вызовах американской империи» (2014)
  • «Реквием по американской мечте: 10 принципов концентрации богатства и власти» (Requiem for the American Dream: The 10 Principles of Concentration of Wealth & Power) (2017)
  • «Вывод: Ирак, Ливия, Афганистан и хрупкость мощи США» (The Withdrawal: Iraq, Libya, Afghanistan and the Fragility of U.S. Power) (2022)

На русском языке

Фильмография

Публицистика

См. также

Шаблон:Колонки

Шаблон:Колонки/конец

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

на русском языке

Шаблон:Refbegin

  • Шаблон:Нп3, Шаблон:Нп3 Теория формальных грамматик/ Пер. с фр. — М.: Мир, 1971. — 296 с.
  • Гурьянова Н. В. Понятие языка, знания языка и овладения этим знанием в концепции языка и мышления Н. Хомского // Учёные записки Ульяновского государственного университета. — (Серия: Образование). — Ульяновск: УлГУ, 1999. — Вып. 2. — С. 182—191.
  • Гурьянова Н. В. Современная лингвистическая концепция Н. Хомского : Автореф. дис. … канд. филол. наук: 10.02.19 / [Московский гос. лингвистический ун-т]. — Шаблон:М., 1998.
  • Капишин А. Е. «Генеративная лингвистика» Н. Хомского // Иностранный язык в школе. — 2002. — № 2. — С. 81—86.
  • Литвинов В. П. Мышление Ноама Хомского: Курс лекций. — Тольятти: Международная академия бизнеса и банковского дела, 1999.
  • Шаблон:БРЭ
на других языках
  • Шаблон:Нп3 N. Chomsky: A life of dissent. Camb., 1997
  • Шаблон:Книга
  • Karrer W., Palasak E. A Chomskv bibliography // Шаблон:Нп3. 1976. № 40.
  • McGilvray J. Chomsky: Language, mind, politics. Cambridge: Polity Press, 2014.
  • Nevin B. Noam and Zellig // Chomskyan (r)evolutions. Amst.; Phil., 2010;
  • Poole G. N. Chomsky // Key thinkers in linguistics and the philosophy of language. Edinburgh, 2005;
  • Sperlich W. B. N. Chomsky. L., 2006;

Шаблон:Refend

Ссылки

Шаблон:Родственные проекты

Шаблон:Внешние ссылки Шаблон:Фонетика и фонология Шаблон:Синтаксис Шаблон:История лингвистики Шаблон:Искусственный интеллект Шаблон:Анархизм Шаблон:Чикагская семёрка

Источник — https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=Хомский,_Ноам&oldid=12718