Цигун
Цигу́н (Шаблон:Китайский) — современный термин, которым обозначаются различные комплексы традиционных китайских психофизических (дыхательных, двигательных и медитативных) упражнений, возникшие на основе даосской алхимии и отчасти буддийских психопрактик, выполняемые преимущественно с оздоровительными и терапевтическими целями, а также как составная часть китайских боевых искусств<ref name=autogenerated1>Торчинов Е. А. Даосские практики // Путь золота и киновари: Даосские практики в исследованиях и переводах Е. А. Торчинова. — СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007., 480с.: с.157-158</ref>.

Часто практика цигуна не носит религиозного характера, но теоретические основы цигуна базируются на традиционной для философии Китая идее энергии «Ци», которая не находит своего научного подтверждения.
Этимология
Цигун или Ци Гун — русская форма термина, образованного слиянием двух китайских иероглифов: Ци (氣) и Гун (功). Словарное определение слова «Ци» обычно даёт смысл «дыхание», «воздух», «газ» и «пар», но оно также может быть использовано в контексте при описании отношений между материей, энергией и духом<ref>Шаблон:Книга</ref>. Буквальный перевод «цигун» — «работа с Ци»<ref>Торчинов Е.А, Даосские практики. СПб.: Аз¬бука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007.</ref>. «Ци» — основное значение в данном контексте, это «энергия».
Ци Гун — работа с энергией, текущей в организме, теле человека.
Словарь русского языка Российской академии наук под редакцией В. В. Лопатина<ref>Шаблон:Cite web</ref> определяет слово «Цигун» как склоняемое.
История развития
Известный отечественный китаевед Е. А. Торчинов связывает происхождение цигуна с эволюцией традиционной китайской религии даосизма. В I тыс. н. э. внешние алхимические практики даосизма подверглись деградации и упадку, что послужило толчком к развитию внутренней алхимии, так называемой «даосской йоги», а уже только в XX столетии на её основе развивается направление цигун.

Шаблон:Цитата На вопрос, можно ли рассматривать цигун как возрождение даосизма, Е. А. Торчинов отвечает: Шаблон:Цитата В 1940-х и 1950-х годах китайское правительство пыталось интегрировать эти разрозненные подходы в единую систему с целью создания прочной научной базы для такой практики в рамках политической философии и культурной революции. Эта попытка, по мнению некоторых китаистов, оценивается как начало современной интерпретации цигуна<ref name="Nancy">Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>. Через миграции, туризм и глобализацию практика и перспективы цигуна стали постепенно распространяться из китайской общины на весь мир.
В настоящее время цигун как духовная и телесно-ориентированная практика переживает относительный подъём своей популярности на Западе, а также в России. Есть мнение, что на фоне распространения и популяризации культуры Китая<ref>Шаблон:Cite web</ref> у жителей крупных городов практика цигун занимает место популярной ранее йоги<ref name="LWW" />. Кроме распространения цигун в качестве практики, также происходит популяризация утверждений цигун в культурной среде, непосредственно с практикой не знакомой. Одним из примеров такой ассимиляции, по мнению китаеведа А. С. Левицкого, может служить древнекитайская поговорка «Сила в постоянстве». Подобная популяризация утверждений восточной культуры может быть связана с популяризацией культуры Китая в России в целом<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Практика цигун является одним из видов вспомогательных наработок, используемых при тренировке китайских боевых искусств.
В России с 2014 года действует Всероссийская Федерация Цигун, изучающая и преподающая техники оздоровительного цигуна.<ref>Шаблон:Cite web</ref>
Практики
Есть множество форм цигуна, происходящих из различных отношений в китайском обществе<ref name="YJM2">Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Не АИ. В традиционной китайской общине медицинский цигун используется для профилактических и лечебных целей<ref>Шаблон:Книга</ref>. В сообществах китайских боевых искусств цигун считается важным компонентом подготовки, повышающим боевые возможности<ref name="YJM3">Шаблон:Книга</ref>. Религиозные общины, в том числе даосская и буддийская традиции, используют цигун в качестве части медитативной практики<ref name="LWW">Шаблон:Cite web</ref>. Сторонники конфуцианства используют практики цигун для улучшения моральных качеств<ref name="Cohen">Шаблон:Книга</ref>.
Практики цигуна включают четыре вида обучения: динамическое, статическое, медитативное и виды деятельности, требующие внешних средств. Динамическая подготовка включает в себя специальные движения и распространяется на упражнения, такие как тайцзицюань<ref>Шаблон:Книга</ref>. Статическое обучение требует от практикующего спокойствия тела и слежения за его положением<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Медитативная подготовка включает в себя визуализацию или сосредоточение внимания на конкретных идеях, звуках, образах, понятиях или моделях дыхания<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Существуют также методы обучения, которые включают внешние средства, такие как приём трав, массаж, физические манипуляции или взаимодействия с другими живыми организмами<ref name="LWW"/>. Система цигун может состоять из одного или нескольких видов профессиональной подготовки<ref name="YJM2"/>.
Критика
Цигун считается частью альтернативной медицины<ref name="Kligler">Шаблон:Книга</ref><ref name="Goldberg">Шаблон:Книга</ref>, предположения о его положительном воздействии при лечении различных заболеваний<ref name="Davis">Шаблон:Книга</ref> базируются в основном на низкокачественных исследованиях<ref name="l+o+e">Lee M.S., Oh B., Ernst E. Qigong for healthcare: an overview of systematic reviews // JRSM Short Rep. 2011 February; 2(2): 7. PMID 21369525. PMCID PMC3046559.</ref>. По результатам этих исследований в настоящее время невозможно сделать вывод об эффективности цигуна<ref name="l+o+e"/>.
Некоторые исследователи скептически относятся к некоторым характеристикам цигуна и называют его предметом лженауки<ref name="Shermer">Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Уточнить страницу. Кроме того, происхождение и природа практики цигун привела к заблуждениям и злоупотреблениям<ref name="Wanjek">Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Уточнить страницу. Злоупотребления практикой цигуна привели к образованию культов<ref name="Palmer">Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Уточнить страницу и появлению психических расстройств<ref name="Nancy"/>Шаблон:Уточнить страницу.
Школы и стили ушу, использующие Цигун
Несмотря на то, что сейчас Цигун является самостоятельным направлением оздоровительных занятий, многие мастера внутренних стилей ушу, китайских боевых искусств, создавали и внедряли собственные упражнения и принципы подготовительных упражений. Ниже приведен список известных стилей ушу, как правило, по названиям школ, в которых активно применяются упражнения Цигун.
- Тайцзицюань
- Ицюань (Синъицюань)
- Илицюань
- Хонгза-Вьетнам
См. также
Примечания
Литература
- NCAHF Position Paper on Acupuncture (1990)
- Beyerstein B.L., Sampson W. Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Part 1)
- Huston P. China, chi, chicanery: examining traditional Chinese medicine and chi theory // Skeptical Inquirer. 1995;19(5): 38-42, 58.
- Barrett S. Be Wary of Acupuncture, Qigong, and «Chinese Medicine»
- Mann F. Chinese Medicine Times, vol 1 issue 4, Aug. 2006, «The Final Days of Traditional Beliefs? — Part One»
- Castelão-Lawless T. Epistemology of Science, Science Literacy, and the Demarcation Criterion: The Nature of Science (NOS) and Informing Science (IS) in Context // Informing Science, June 2002.
- Palmer D. A. Qigong fever: body, science, and utopia in China. — Columbia University Press, 2007. 356p. ISBN 978-0-231-14066-9. Фрагменты на Google Books
- Мантек Чиа Трансформация стресса в Жизненную энергию. — «София», Киев, 1996 г.
- Торчинов Е. А. Даосизм // Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993.
- Торчинов Е. А. Даосизм. С-П. 1999.
- Линь Хоушен, Ло Пэйюй. Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигуне. Новосибирск. Наука, 1995.
- Ван Лин. Восемь упражнений Цигун. Ростов-на-Дону, Феникс, 1995.