Парменид

Шаблон:О Шаблон:Философ Пармени́д из Эле́и (Шаблон:Lang-grc, ок. 540<ref name=autogenerated2>Парменид. Шаблон:Wayback //Большая советская энциклопедия.</ref> или 515 до н. э.<ref>Парменид (Шаблон:Wayback) // Энциклопедия Кольера.</ref><ref name=autogenerated1>Парменид (Шаблон:Wayback) // Энциклопедия античных писателей.</ref> — ок. 470 до н. э.<ref>Парменид (Шаблон:Wayback) // Философский словарь.</ref>) — древнегреческий философ, главный представитель Элейской школы<ref name="Лебедев" /><ref name=autogenerated1 /><ref>Парменид (Шаблон:Wayback) // Современная энциклопедия.</ref><ref name=autogenerated3>Шаблон:Cite web</ref>.

Биография и учение

Парменид происходил из знатной и богатой семьи<ref name="autogenerated1" />; был также законодателем Элеи (по свидетельству Спевсиппа<ref name="Лебедев" />), где его чтили как высоконравственного человека<ref>Парменид Шаблон:Wayback // Энциклопедия мифологии</ref>.

Свои взгляды выразил в метафизической поэме «О природе» (название позднейшее)<ref name="Лебедев" /><ref name="bse2.ru">Парменид Шаблон:Wayback // Большая советская энциклопедия. / Гл. ред. Б. А. Введенский. Т. 12</ref>, значительная часть отрывков которой дошла до нас; в ней содержатся основные положения элейской философии<ref name="ReferenceA">Парменид Шаблон:Wayback // Большая советская энциклопедия. / Гл. ред. Б. А. Введенский. Т. 48</ref>. Его учеником и последователем был Зенон Элейский<ref name="ReferenceA" />.

К нему восходят начала метафизики<ref>О’Мара Д. Трансформация метафизики в поздней античности Шаблон:Wayback // Scholae. Философское антиковедение и классическая традиция. Т. 3. № 2. 2009. С. 416—432</ref>. Он обратился к вопросам бытия и познания, заложив фундамент онтологии и истоки гносеологии; разделил истину и мнение<ref>Шаблон:БСЭ3</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.

По его выводу, истинно знание вечного, неизменного бытия<ref>Шаблон:Cite web</ref>, а «мыслить и быть — одно и то же»<ref name="Лебедев" />. Его основные тезисы таковы:

1. Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое<ref>Парменид. Фрагмент B 8 DK.</ref> есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём;
2. Бытие никем и ничем не порождено; иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет;
3. Бытие не подвержено порче и гибели; иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует;
4. У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно; имеет форму шара<ref name="сфайрос">В некоторых современных интерпретациях (A. Mourelatos, P. Curd) сфайрос не трактуется буквально, как «шарообразное сущее», а понимается только как аналогия, как указание на совершенство объекта, мыслимого правильным мышлением.</ref>.

Тезис: «Бытие есть, а небытия — нет». Небытия нет, так как про него нельзя мыслить (так как такая мысль была бы противоречива; так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет»<ref name=autogenerated3 />).

1. Бытие одно, и не может быть двух и более «бытий».
   Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — Небытием (его нет);
2. Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей.
   Если бытие имеет части, значит части отграничены друг от друга — Небытием (его нет);
3. Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире.
   В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого;
4. Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения.
   Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие (но Небытия нет);
5. Бытие вечно пребывает на одном и том же месте<ref name="Лебедев">Шаблон:Источник/НФЭ</ref>.

Как пишет в БСЭ (3-е изд.) А. Ф. Лосев, Парменид, считая критерием истины разум, отвергал ощущения из-за их неточности<ref name=autogenerated2 />. Диоген Лаэртский так передаёт его философию: «Критерием истины называл он разум; в чувствах же, — говорил он, — точности нет». По замечанию БСЭ (2-е изд.), — отвергая ощущения и опыт как источник знания, Парменид противостоял ионийскому естествознанию, возражал против требования своего современника Гераклита «прислушиваться к природе»<ref name="bse2.ru" />. «Парменид — мыслитель действительно необыкновенной глубины», — говорит Сократ в диалоге Платона «Теэтет». Проф. Дж. Бернет назвал Парменида «отцом материализма»<ref>Лебедев А. В., «Избавляясь от „досократиков“»</ref>.

Литература

на русском языке

• Антонов Т. В. Парменид: путь философа к истине. // AKADHMEIA: Материалы и исследования по истории платонизма. — СПб., 2003. — Вып. 5. С. 3—24.
• Ахутин А.В. Античные начала философии. — СПб., Наука, 2007. — 783 с. ISBN 5-02-026918-2
• Берестов И. В. Способы преодоления парадоксальности самореферентных положений у Парменида // Рационализм и иррационализм в античной философии: монография / В. П. Горан, М. Н. Вольф и др.; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние. Ин-т филос. и права. — Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2010. — Глава III. — С. 120—186. ISBN 978-5-7692-1144-7.
• Вольф М. Н. Философский поиск: Гераклит и Парменид. — СПб.: Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2012. — 382 с. ISBN 978-5-88812-558-8
• Деспотопулос К. Гносеологический дуализм Парменида // Философские исследования. — 1994. — № 1. — С. 181—187.
• Шаблон:Источник/НФЭ
• Монин М. А. Пути Парменида Шаблон:Wayback // Вопросы философии. — 1997. — № 3. — С. 115—131 Шаблон:Wayback.
• Овчинников Н. Ф. Парменид — чудо античной мысли и непреходящая идея инвариантов // Вопросы философии. — 2003. — № 5. — С. 81—95.
• Робинсон Т. Парменид на пути истинного знания бытия (on coming-to-know of the real) // Универсум платоновской мысли. Рационализм или философская религия? Эпистемология Платона. — СПб., 1997. — С. 49—62.
• Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. Ранняя греческая наука о природе. — М.: Наука, 1979.
• Романенко Ю. М. Угадывание как онтологический метод в поэме Парменида «О природе» // AKADHMEIA: Материалы и исследования по истории платонизма. — СПб., 2000. — С. 42—52.
• Рохмистров В. Г. Учение Парменида // AKADHMEIA: Материалы и исследования по истории платонизма. — СПб., 2003. — Вып. 4. — С. 19—36.
• Рохмистров В. Г. Парменид «О природе». Философское прочтение. — СПб., Издательство РХГА, 2021. — 205 с.
• Самченко В. И. Метафизика Парменида и логика существования // Современная логика: проблемы теории, истории и применения в науке. — СПб., 2002. — С. 382—384.
• Хайдеггер М. Парменид: [Лекции 1942—1943 гг.]. — СПб.: Владимир Даль, 2009. — 384 с.
• Шаблон:Статья
• Шаблон:Статья

на других языках

• Curd P. The Legacy of Parmenides. Eleatic monism and later preso-cratic thought. — Las Vegas: Parmenides Publishing, 2004. — 309 p. (First publishing in 1998 by Princeton University Press). ISBN 1-930972-15-6.
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Mourelatos A. P. D. The route of Parmenides: revised and expanded edition; with a new introduction, three supplemental essays, and an essay by Gregory Vlastos (originally published 1970). — Las Vegas: Parmenides Publishing, 2008. iix, 408 p. ISBN 1-930972-11-3.
• Popper K. R. The World of Parmenides. — Routledge, 1998. ISBN 0-415-17301-9.
• The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy / P. Curd, D.W. Graham. — Oxford: Oxford University Press Inc, 2008, 608 p. ISBN 978-0199837557

Ссылки

• Palmer J. «Parmenides» Шаблон:Wayback The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2012 Edition)Шаблон:Ref

Тексты

• 28. Парменид // Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1: От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Изд. подг. А. В. Лебедев. — М.: Наука, 1989. — (Памятники философской мысли.) — ISBN 5-02-008030-6. — С. 274—298.
• Parmenidis Carminis Fragmenta Шаблон:Wayback — греческий текст фрагментов Парменида.
• Parmenides Publishing Шаблон:Wayback — американское издательство, специализирующееся на издании и переиздании наиболее значимых трудов, посвящённых Пармениду, и ставящее своей целью возрождение интереса к происхождению и рассмотрению мышления как метода.