Масаи
.svg)
Масаи — полукочевой африканский нилотский коренной народ, живущий в саванне на юге Кении и на севере Танзании. Несмотря на развитие современной цивилизации, они во многом сохранили свой традиционный уклад жизни, хотя с каждым годом это становится труднее.
Общая численность — 2,1 млн<ref name="e" />. Говорят на масайском языке, относящемся к нилотской языковой семье.
История
В настоящее время масаи проживают в основном в Танзании и Кении<ref name="e" />. По языку они относятся к нилотской языковой семье и, вероятно, мигрировали из долины Нила в Судане в центральную и юго-западную Кению уже после 1500 года, приведя и свой одомашненный скот. Хотя другие африканские племена строили цивилизации и образовывали царства, масаи никогда не отходили от своего полукочевого образа жизни. Территории, доступные для кочёвок, заметно сократились в последние годы из-за урбанизации, а также создания национальных заповедников Масаи-Мара и Серенгети.
Масаи контролировали наибольшую территорию в XIX веке. Она простиралась почти на всю Великую рифтовую долину и включала прилегающие земли от горы Марсабит на севере до Додомы на юге<ref name=":1">Шаблон:Книга</ref>.
Несмотря на славу масаи как свирепых воинов, в центре их культуры находится скот.
Традиции
Из-за постоянного показа стереотипного имиджа масаи в глянцевых журналах, фильмах и фотоснимках по всему миру, они стали легко узнаваемыми среди народов мира. Репортажи сделали масаи иконами африканского традиционализма и невольными символами сопротивления ценностям современной культурыШаблон:Sfn.
В укладе жизни масаи важны «возрастные группы», к которым они причисляются с детского возраста. Самые маленькие мальчики, как только начинают ходить, пасут ягнят и телят. У народа масаи обряд инициации включает временное ритуальное превращение мальчика в женщину с переодеванием его в женскую одеждуШаблон:Sfn. Помимо игры, ритуалы избиения детей используются для повышения их храбрости и выносливости. Девочки с самого раннего возраста занимаются работой по дому с матерями, доением, приготовлением еды<ref name=":2">Шаблон:Книга</ref>. Примерно каждые 15 лет происходит инициация нового поколения воинов (иль-мурранов) — это юноши возраста от 12 до 25 лет, достигшие зрелости и не входящие в предыдущую возрастную группу. Для того, чтобы стать воином, требуется пройти болезненную процедуру обрезания (эморат), которую проводят без обезболивания. Для ритуала обрезания старшие используют острые ножи и выделанные шкуры скота для перевязок<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Мальчик должен перенести операцию спокойно, кричать от боли — позорно и может привести к ошибкам достаточно тонкой процедуры. Заживание ран длится 3—4 месяца, когда мочеиспускание вызывает боли. В это время мальчики носят чёрные одежды в течение 4—8 месяцев<ref name=":3">Шаблон:Cite web</ref>.
Это время полагается жить в особом поселении (маньятта), которое оборудуют матери. Поселение не защищается снаружи загородками, так как воины должны сами готовиться быть защитниками общества. Крааль также не строится, так как эта возрастная группа ещё не владеет скотом.
Далее предстоит прохождение следующих ритуалов, которые переводят юношей в статус старших воинов. Наиболее важна церемония эуното (совершеннолетия)<ref name=":2" />. Как только новое поколение иль-моранов проходит инициацию, прежняя возрастная группа воинов переходит в статус «младших старшин» и им поручается принимать политические решения о судьбе племени. Прежние «младшие» старшины при этом переходят в группу «старших старшин»<ref name=":1" /><ref name=":3" />. Воины теперь свободно передвигаются по всем масайским землям, не поделённым на частные уделы, и занимаются рогатым скотом. Они уже включаются в торговлю и накапливают домашнее имущество, в то время как в раннем возрасте они не обладали собственностью и могли красть то, что им нужно<ref name=":2" /><ref>Шаблон:Cite web</ref>.
По традиции, считается, что перед обрезанием молодой масаи обязан убить льва. Сейчас в восточной Африке это запрещено, хотя на львов охотятся, если они мешают хозяйству и нападают на скот<ref>Шаблон:Cite web</ref>, но и сейчас убийство льва считается почётным и повышает социальный статус юноши масаи.
Девушки также проходят обряд обрезания (эмората), которое является началом серии ритуалов (эмуратаре), после которых они считаются готовыми к браку<ref>Шаблон:Cite web</ref>. По представлениям масаи, этот обряд обязателен, и мужчины имеют право отказаться от женщин, которые его не прошли, или брать такую невесту за очень низкую плату. Те, кто не прошли обрезание, считаются недостаточно взрослыми. Если обрезание мальчиков как правило приносит мало побочных эффектов, обрезания девочек обладают высокой степенью риска возникновения хронических и инфекционных заболеваний<ref name=autogenerated1>Шаблон:Cite web</ref>, женское обрезание при этом в настоящее время запрещается законами Кении и Танзании<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>. После обрезания девушки носят тёмные одежды, раскрашивают лица специальными отметками, а по окончании церемонии закрывают лица<ref name=":2" />.
Замужние женщины в период беременности освобождаются от тяжёлых работ — доения и поиска топлива. Запрещаются также сексуальные отношения<ref name=":2" />.
По традиции, масаи придерживаются полигамии, которая возникла по причине высокой смертности воинов. Полиандрия также встречается. Масаи предпочитают отдавать дочерей за мужей намного старше их. С ними они, как правило, даже не знакомы. Перед дальней дорогой отец благословляет свою дочь, смачивая голову и грудь молоком и при этом приговаривая: Мекинчо енкай енкерра кумок — «Пусть бог даст тебе много детей». Родные и друзья предупреждают невесту: не оглядывайся, иначе превратишься в камень. Есть такое предание у масаи. В пути невесту сопровождает «паж» — друг жениха. Он прокладывает ей дорогу в самых трудных местах, переносит на руках через ручьи. Неподалёку от дома невесту ждет засада. Женщины — родственницы жениха — осыпают её оскорблениями, чтобы отвратить несчастье. Они посыпают ей голову коровьим пометом. Если невеста с достоинством встретит все эти нападки, значит, с честью справится со сложностями семейной жизни<ref>Шаблон:Статья</ref>. Женщина выходит замуж не только за своего мужа, а за всю возрастную группу. Мужчины также по обычаям гостеприимства оставляют жён на ночь гостям из своей возрастной группы, однако вступать ли при этом в интимные отношения, женщина решает сама. Дети при этом принадлежат мужу и считаются именно его потомками. Бывают также разводы (китала) по разным причинам, иногда также с возвратом платы за невесту, которая оговаривается при заключении брака<ref name=":2" /><ref>Spencer, P. (1988) The Maasai of Matapato: a study of rituals of rebellion Manchester University Press, Manchester. Spencer, P. (2003) Time, Space, and the Unknown: Maasai configurations of power and providence. Routledge, London.</ref>.
Примечания
Литература
Ошибка скрипта: Модуля «Unsubst» не существует. Шаблон:ВС