Апория

Апори́я (греч. ἀπορία «безысходность, безвыходное положение») — вымышленная логически верная ситуация (высказывание, утверждение, суждение или вывод), которая не может существовать в реальности. Апоретическое (апорийное) суждение фиксирует несоответствие эмпирического факта и описывающей его теории. Апории известны со времён Сократа. Наибольшую известность получили апории Зенона из Элеи.

Родственные понятия

Следует различать апорию, антиномию, софизм и парадокс.

Антиномия, как правило, фиксирует логическое противоречие между двумя теоретическими суждениями в тезисно-антитезисной форме (наиболее известны антиномии Иммануила Канта).

Софизм при поверхностном рассмотрении кажется истинным, но фактически является ложным высказыванием, уловкой.

Парадокс, в отличие от апории, является ситуацией (высказыванием, утверждением, суждением или выводом), которая может существовать в реальности, но не имеет строго логического объяснения. Парадоксальные ситуации возникают тогда, когда друг другу противоречат либо два эмпирических факта, либо эмпирический факт и некоторое теоретическое суждение.

Апории Зенона

Шаблон:Main Современники упоминали 40 апорий Зенона, до нас дошли 9, из них наиболее известны 4, обсуждаемые у Аристотеля:

Апории Аристотеля

Ошибка скрипта: Модуля «Основная статья» не существует. В метафизике Аристотель формирует 14 апорий, возникающих при исследовании основных философских вопросов, решение которых, в свою очередь, в одну и противоположную ей сторону одинаково порождает такие апории (сами апории звучат как вопросы, это примерное их изложение):<ref>Шаблон:Книга</ref>

«О науке про причины»
«О науке про начала»
«О субстанции»
«О материальном и чувственных сущностях»
«О привходящих свойствах»
«О делимости начал на роды и составные части»
«О причастии родов к началу»
«О причинах и составном целом»
«О грани начал по числу и роду»
«О началах привходящих и непривходящих свойств»
«О Едином и Сущем»
«О началах как общие или единичные элементы»
«О существовании начал в потенции или действительности и отношении к движению»
«О числах, линиях, фигурах и точках как о сущностях и их отношении к чувственно воспринимаемым вещам»