Галаха

Шаблон:Родственный проект{{#if:||}}{{#if: Галаха || {{#ifeq: Галаха | галаха | | }} }} Галаха́<ref>s:ЕЭБЕ/Галаха</ref><ref>Энциклопедический словарь. — 2009.</ref><ref>Политическая наука: Словарь-справочник. сост. проф пол наук Санжаревский И. И. — 2010.</ref><ref>Политология. Словарь. — РГУ. В. Н. Коновалов. 2010.</ref><ref>Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. — Чудинов А. Н., 1910.</ref><ref>Энциклопедия Кольера</ref><ref>Атеистический словарь. — Шаблон:М.: Политиздат. Под общ. ред. М. П. Новикова. 1986.</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref name="el">Шаблон:Cite web</ref><ref name="ch">Шаблон:Cite web</ref>, Алаха́<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref> или Халаха<ref>Шаблон:Книга</ref> (ивр. הֲלָכָה‎, ашкеназ. ало́хо или гало́хо) — традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, по которым еврей должен себя вести, а также каждый из этих законов (мн. ч. галахот или халахот) в отдельности.

Галахист — изучающий галаху — законодательную часть Талмуда; в отличие от агадиста, изучающего другую часть — агаду.

Происхождение названия

Слово «галаха» или «халаха» — арамейского происхождения. Происходит от корня הלך (халах) со значением «ходить», которому было придано значение «принятый путь», «закон»<ref name="el"/>.

В грамматически прямой форме впервые применено в Мишне<ref name="el"/>, а в сопряжённой форме (ивр. סמיכות‎, смихут) встречается в иудео-арамейском переводе Танаха Онкелоса (Таргум Онкелос)<ref name="el"/>, где фраза Шаблон:ВЗ2 звучит на иудео-арамейском языке Талмуда (ивр. כהלכת בנת ישראל‎ ке-хилхат бнат Исраэль)<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Понимаемый вначале как постановление, решение по конкретному поводу, термин «галаха», сохраняя первоначально узкий смысл, стал со временем служить обозначением и всей правовой и религиозной системы иудаизма<ref name="el"/>.

Различия в интерпретации

В то время как ортодоксальные евреи воспринимают галаху как твёрдо установленный закон, некоторые другие деноминации внутри иудаизма (например, представители реформистского иудаизма) считают возможным интерпретирование галахи и изменение законов и установлений под влиянием новых моделей поведения и окружающего обществаШаблон:Нет АИ.

Содержание галахи

Поскольку жизнь ортодоксальных евреев во всех своих проявлениях регулируется религиозными предписаниями, Галаха включает в себя все религиозные заповеди и законодательные установления иудаизма и многие дополнения к ним. Кроме того, в сферу галахи входят правовые решения различных раввинов, устанавливающие нормы религиозного поведения или утверждающие отдельные законы.

Ортодоксальный иудаизм имеет широкий спектр мнений о ситуациях, в которых изменение галахи допустимо. Харедим, в общем, считают, что даже обычаи должны быть сохранены, а существующие прецеденты не могут быть пересмотрены. Религиозные сионисты считают допустимым внесение изменений в обычаи и пересмотр применения на практике законов в соответствии со строго установленной процедуройШаблон:Нет АИ<ref name="el"/>.

Источник галахи

В еврейском галахическом праве можно выделить пять групп законов.

«Полученные объяснения» (ивр. פירושים מקובלים‎ перушим мекубалим), то есть законы, написанные в Торе (Письменном Законе) и понимаемые в соответствии с устной традицией, полученной Моисеем на Синае.
Законы, не имеющие оснований в Письменной Торе, но по преданию полученные Моисеем одновременно с ней<ref name="toldot">Шаблон:Cite web</ref>. Их называют «Шаблон:Iw»Шаблон:Нет АИ (ивр. הלכה למשה מסיני‎ халаха ле-моше ми-синай)<ref name="ejwiki">Шаблон:Cite web</ref> или сокращённо — галаха с Синая.
Законы, установленные мудрецами на основе анализа текста письменной Торы при использовании определённых методов толкования Торы (ивр. פירושים מחודשים‎ перушим мехудашим). Статус этой группы законов приравнен к законам, написанным в Торе напрямую.
Законы, установленные мудрецами с целью оградить евреев от нарушения законов Торы (ивр. גזירות‎ гезерот).
Установления мудрецов, регулирующие жизнь еврейских общин (ивр. תקנות‎ таканот)<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Развитие галахи

Хотя собрания законов появляются ещё в Торе, понятие галаха возникает в послебиблейское время и подразумевает, как правило, устный закон, в противоположность письменному.

Согласно ортодоксальной традиции, галаха была дана Богом Моисею на горе Синай как составная часть истолкования Торы. Кроме того, уже Моисей, а вслед за ним и мудрецы следующих поколений, устанавливают законы, которые становятся частью галахи. Общий комплекс галахи в составе устной Торы передавался изустно из поколения в поколение, пока не был записан в Мишне.

Развитие галахи начинается во времена Ездры, когда евреи приняли всю Тору как обязательное руководство в жизни.

Развитие галахи диктовалось тем, что законы, записанные в Торе, нуждались в истолковании, и в точном определении их конкретного применения в различных и меняющихся социальных и бытовых условиях.

Процесс развития галахи, продолжающийся и в наши дни, можно условно разделить на ряд периодов.

Ранний период

Устное толкование Торы, по-видимому, началось вскоре после её объявления письменным законом (между серединой V в. до н. э. и началом IV в. до н. э.). Основоположником устного толкования предписаний Торы традиция считает Ездру, основываясь на свидетельстве Библии о его деятельности (Шаблон:Библия). Однако о ходе развития галахи до эпохи Хасмонеев мало что известно.

Видимо, значительную роль в этом процессе играли «Мужи Великого Собрания» (ивр. אנשי כנסת הגדולה‎ аншей кнесет ха-гдола). Им приписывается получение закона от пророков и вручение его последующим законоучителям (Мишна, Авот 1:1), а также введение самих понятий Мидраш (в широком смысле изучения закона), галаха и агада и установление ряда религиозных обычаев. Существенной была и роль софрим, по мнению некоторых исследователей, основателей Великого Собора. Их деятельность состояла в изложении галахических норм и традиций и в извлечении новых галахот из текста Священного Писания в ходе его толкования, что было тесно связано с их занятиями по обучению Торе.

Период таннаев

Древнейшие учителя галахи назывались таннаи и амораи и занимались толкованием галахи. Гиллель и рабби Шимон бен Гамлиель сформулировали правила толкования, посредством которых галаха выводилась из библейских текстов и, следовательно, восходила к «синайскому откровению». Мишна, составленная рабби Иехудой ха-Наси, стала основным текстом галахи, и всё дальнейшее развитие еврейского закона опирается на мишну или комментарии к ней. Более поздние законоучители назывались савораи, гаоны и софрим.

Официальный статус в Государстве Израиль

В современном Израиле Тора и Талмуд признаются одним из источников (гражданского) права, на которые опираются суды, в том числе и при толковании применения законодательства, принятого Кнессетом.

10 ноября 2009 года министр юстиции Израиля Яаков Нееман заявил, в частности: «Шаг за шагом мы будем даровать гражданам Израиля законы Торы и сделаем галаху основным законом страны. Мы должны вернуть народу наследие отцов. Тора даёт ответы абсолютно на все вопросы, встающие перед нами»<ref>Et si la Torah se substituait à la loi israélienne… Шаблон:Wayback Le Figaro 10 ноября 2009.</ref><ref>галаха может стать основным израильским законом Шаблон:Wayback NEWSru 11 декабря 2009.</ref>.

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Ссылки

Шаблон:Родственный проект{{#if: || {{#if: Галаха | | }} }}

Шаблон:Вс Шаблон:- Шаблон:Иудаизм Шаблон:Право