Хаос
Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует.{{#if: | }} Шаблон:Также Шаблон:Мифологический персонаж
Ха́ос (греч. χάος, от χαίνω — «зиять», «зевать», «разевать рот», «быть пустым») — в греческой мифологии, поэзии и философии — предшествующее космосу состояние, зияющая изначальная бездна; неупорядоченное первовещество; противопоставлением его выступает конечный, упорядоченный космосШаблон:Sfn. От греческого понятия хаос получила наименование мифопоэтическая концепция хаоса в мифологии в целом, первобытного хаосаШаблон:Sfn.
Терминология
Греческое χάος, chaos, от корня cha-, отсюда производно chaino, chasco, «зеваю», «разеваю». Поэтому хаос означал в первую очередь «зев», «зевание», «зияние», «разверстое пространство», «пустое протяжение»Шаблон:Sfn.
Греческое χάος означает «пустота, пропасть, бездна», от глагола χαίνω, «зиять, быть широко раскрытым» и так далее, от Шаблон:Lang-x-ie, родственного др.-англ. geanian, «зиять, разинуть», откуда современное yawn<ref name="OnEtD">Шаблон:Cite web</ref>. Ср. Procl. in Tim. «Древние называли космос пещерой, гарнизоном, гротом…»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Древняя Греция
Впервые слово «хаос» читается у Гесиода: «Прежде всего возник Хаос» («Теогония», 116). Согласно этому рапсоду, Хаос (Пустота) является одной из четырёх первых космогонических потенций — наряду с Геей (Землёй), Тартаром (Бездной) и Эротом (Любовью)<ref name="Hard">Шаблон:Sfn0</ref>. Непосредственно из Хаоса родились Нюкта (Ночь) и Эреб (Мрак)Шаблон:Sfn («Теогония», 123).
Аристотель отождествлял хаос и место, или пространство, без которого не существует ничто другое. Он утверждал, что Гесиод был прав, рассматривая хаос первым, поскольку все вещи должны находиться где-нибудь. Позднейшие греческие философы могли понимать под хаосом бесконечное пространство, например, Плотин и Секст Эмпирик. Поэты этим словом иногда обозначали просто тьму, Аристофан — воздушное пространство, расположенное между небом и землёй. Хаос часто отождествляли с Тартаром, в том числе у Платона — с подземной бездной, которая безвозвратно поглощает всё некогда живое и символизирующей смертьШаблон:Sfn.
Помимо понимания, согласно которому хаос — это зияющее ничто, бесконечное пространство, тьма и всепоглощающая бездна, восходящего к Гесиоду, уже некоторые досократики и особенно стоики трактовали хаос как неупорядоченное первовещество; из него случайно или под воздействием некоей упорядочивающей силы был сложен мир. В отличие от хаоса-зияния, хаос-первовещество не является пустым — по мысли стоиков это весьма разрежённое вещество, сгущающееся под действием вихря и образующее Вселенную; не является бесплодным, будучи наделён творческой потенцией; он есть кладовая первовещества, которая подпитывает космосШаблон:Sfn. Гесиод и досократики использовали термин в контексте космогонии. Хаос Гесиода часто интерпретируется как двигающаяся бесформенная масса, от которой происходят космос и боги, но Эрик Фёгелин видит хаос как creatio ex nihilo (созданное из ничего)<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Ахилл во Введении к «Феноменам» Арата отмечал, что Фалес Милетский и Ферекид Сиросский «началом всего выставили воду. Её, как известно, Ферекид зовёт и Хаосом, вычитавши это, вероятно, у Гесиода»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Позднейшая культура
Модель первоначального состояния материи враждебно встречали Отцы Церкви со II века н. э., которые полагали творение из ничего всемогущим Богом<ref>G. May, Schöpfung aus dem Nichts. Die Entstehung der Lehre von der creatio ex nihilo , AKG 48, Berlin / New York, 1978, 151f.</ref>.
Термин chaos впервые был принят исследователями религий как отсылка к первоначальному состоянию до сотворения. В нём комбинируются отдельные упоминания первоначальных вод или первоначальной тьмы, от которой приходит новый порядок, и первоначальное состояние рассматривается как смесь противоположностей, таких как земля и небо, которые должны быть разделены божеством-создателем в акте сотворения<ref>Мирча Элиаде, статья «Chaos» в Religion in Geschichte und Gegenwart, третье издание, том 1, Tübingen, 1957, 1640f.</ref>.
В современных исследованиях Библии термин chaos обычно используется в контексте Торы и параллельных рассказов из мифологии Древнего Ближнего Востока. Параллели между еврейской Книгой Бытия и вавилонским «Энума элиш» были обнаружены Германом Гункелем в 1910 году<ref>H. Gunkel, Genesis, HKAT I.1, Göttingen, 1910.</ref>.
Использование слова chaos в привычном понимании, как «полный беспорядок или путаница», впервые появляется в раннесовременном английском языке (англ. Шаблон:Lang-en2) и изначально подразумевало сатирическое преувеличение<ref>Стивен Госсон, The schoole of abuse, containing a plesaunt inuectiue against poets, pipers, plaiers, iesters and such like caterpillers of a commonwelth (1579), p. 53 (cited after OED): «They make their volumes no better than […] a huge Chaos of foule disorder.»</ref>.