Вера: различия между версиями
imported>VitalikBot м Обновление шаблона {{improve}}; langs: udm,evn |
→Преамбула: точное цитирование АИ |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{значения}} | ||
'''Ве́ра''' ([[Праславянский язык|праслав.]] *věra; [[Старославянский язык|ст.-слав.]] вѣра) — признание чего-либо [[Истина|истинным]] независимо от [[факт]]ического или [[логика|логического]] обоснования, преимущественно в силу самого характера отношения [[субъект (философия)|субъекта]] к предмету веры<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Вера|[[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Соловьёв В. С.]]}}</ref>; убеждённость, глубокая уверенность, в ком- или в чём-либо<ref>[https://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=2820 Вера] {{Wayback|url=https://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=2820 |date=20210414135054 }} // [[Словарь Ожегова]]</ref>. Противоположностью к вере является [[сомнение]], [[скептицизм]]. | |||
{{ | [[Файл:Tertullian.jpg|мини|200пкс|[[Тертуллиан]] (на гравюре Нового времени), [[раннее христианство|раннехристианский]] апологет, на основе высказывания которого возникло выражение «[[Верую, ибо абсурдно]]»]] | ||
Отличительной особенностью познания, реализующегося в вере, является приверженность принципам [[диалог]]ичности, согласно которым субъект веры активно соотносит самораскрывающийся объект веры с собой. В этом смысле религиозная вера отличается от [[философия|философского]] или [[наука|научного]] знания не тем, что не вполне аргументирована или уверена в своём предмете, а по способу получения и обоснования своего содержания<ref>[http://philosophy.niv.ru/doc/encyclopedia/epistemology/articles/334/vera-religioznaya.htm Вера религиозная] {{Wayback|url=http://philosophy.niv.ru/doc/encyclopedia/epistemology/articles/334/vera-religioznaya.htm|date=20220314034248}} // Энциклопедия эпистемологии философии науки / Российская акад. наук, Ин-т философии РАН; [редкол. : [[Касавин, Илья Теодорович|И. Т. Касавин]] (гл. ред. исост.) и др. — М.: Канон+, 2009. — 1247 с. ISBN 978-5-88373-089-3</ref>. | |||
{{ | В ряде [[религия|религиозных]] систем, в частности в [[христианство|христианстве]], вера занимает центральную [[мировоззрение|мировоззренческую]] позицию<ref name=ras1>{{Источник/НФЭ|Вера|[[Аверинцев, Сергей Сергеевич|Аверинцев С. С.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/0588.html}}</ref>. В целом, имеет место большое разнообразие оценок влияния, оказываемого верой на жизнь [[человек]]а и [[общество|общества]]<ref name=ras2>{{Источник/НФЭ|Вера философская|Новиков А. А.|url=http://iph.ras.ru/elib/0590.html}}</ref>. Религиозная вера имеет в качестве своей особенности ''веру'' в реальность и [[субстанция|субстанциональность]] [[сверхъестественное|сверхъестественного]]; предмет веры религиозного индивида объективируется, человек убеждён в том, что объектом его веры является не мысль или понятие о Боге, а сам [[Бог]] — сверхъестественное как реально существующее<ref>{{книга|автор=[[Григоренко, Андрей Юрьевич|Григоренко А. Ю.]]|часть=Глава 2. Понятие, сущность и структура религии|ссылка=https://books.google.ru/books?id=HJDbEqpc3XMC&pg=PA31%E2%80%9432&redir_esc=y&hl=ru|заглавие=Религиоведение. Учебное пособие для студентов педагогических вузов|ответственный=Под ред. А. Ю. Григоренко|место=СПб.|издательство=[[Питер (издательство)|Питер]]|страница=31—32|страниц=570|серия=Учебное пособие|isbn=978-5-91180-866-2}}</ref>. | ||
Вера обусловлена особенностями [[психика|психики]] человека. Безоговорочно принятые сведения, тексты, явления, события или собственные представления и умозаключения в дальнейшем могут выступать основой [[самоидентификация|самоидентификации]], определять некоторые из поступков, суждений, норм поведения и отношений<ref>''С. Ю. Головин.'' [http://vocabulary.ru/dictionary/25/word/vera Вера.] {{Wayback|url=http://vocabulary.ru/dictionary/25/word/vera |date=20141228184342 }} // Словарь практического психолога.</ref>. | |||
Вера, возможно, является универсальным свойством для человеческой природы и важнейшей составной частью мировоззрения верующего человека; она проникает во все элементы его жизни. Существует мнение, что вера проистекает из потребности человека обмениваться опытом с другими людьми в ходе совместного труда и обобщения опыта. Верующие люди из одного сообщества имеют примерно одни и те же представления о мире, поскольку склонны доверять опыту соплеменников, как прошлому ([[традиция]]), так и настоящему. Поэтому веру можно расценить как коллективное представление о мире<ref name="aR1-5-13">''[[Энциклопедия для детей]]''. Т. 6, ч. 1. Религии мира — М.: Аванта+, 1996. — С. 5—13. — 720 с.: ил. — — ISBN 5-86529-043-6</ref>. | |||
== | == Этимология == | ||
Русское слово «вера» восходит к {{lang-x-slav|*věra}} ({{lang-cu|вѣра}}, {{lang-bg|вя́ра}}, {{lang-pl|wiara}}, {{lang-cs|víra}}), которое в свою очередь является [[субстантивация|субстантивированной]] формой женского рода праиндоевропейского прилагательного ''*wēros'' ({{lang-goh|wâr}} «правдивый, верный», [[Древнеирландский язык|др.-ирл.]] fír «правдивый, истинный», {{lang-lat|vērus}} «истинный, правдивый»)<ref>{{книга|автор=Boryś W.|заглавие=Słownik etymologiczny języka polskiego|место=Kraków|издание=Wydawnictwo Literackie|год=2005|страницы=687|isbn=978-83-08-04191-8}}</ref>. | |||
Слово «вера» («вероучение») также употребляется в смысле «[[религия]]», «религиозное учение» — например, [[христианство|христианская вера]], [[ислам|мусульманская вера]] и др.<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Вера}}</ref> | |||
== | == Понимание веры == | ||
{{ | '''Верующий''' — религиозный человек<ref>[http://www.onlinedics.ru/slovar/ushakov/l/verujuschij.html ''Верующий''] {{Wayback|url=http://www.onlinedics.ru/slovar/ushakov/l/verujuschij.html |date=20160304192650 }} // [[Словарь Ушакова]]</ref>, то есть представитель конкретной [[Религия|религии]], носитель [[Религиозная модель мира|религиозной модели мира]]. | ||
В социологии религии различают несколько типов верующих: | |||
* ''глубоко верующие'', у которых религиозная вера играет определяющую роль в их жизни и поведении; | |||
* верующие, у которых религиозная вера занимает ''второстепенное место'' в их жизни и слабо мотивирует их поведение; | |||
* ''колеблющиеся'', у которых отсутствует прочная религиозная вера и которые проявляют колебания в отношении выбора между религией и атеизмом, что соответственно отражается и в их поведении<ref>Джери Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь. В 2-х томах: Пер. с англ. Н. Н. Марчук. М.: Вече, АСТ, 1999</ref>. | |||
=== | === Христианская трактовка === | ||
[[Файл:Yeghishe Tadevosian.jpg|thumb|right|180px|«Поклонение кресту», [[Тадевосян, Егише Мартиросович|Е. М. Тадевосян]], 1901 год]] | |||
Религии, как правило, представляют веру как одну из главных добродетелей. В [[христианство|христианстве]] вера определяется как воссоединение человека с [[Бог]]ом. | |||
В христианской традиции, вера — это уверенность в том, чего до конца не знают и не видели: «уверенность в невидимом, как бы в видимом, в желаемом и ожидаемом, как бы в настоящем»<ref>Митр. [[Филарет (Дроздов)|Филарет]]. Христианский катехизис. М.: изд. Моск. Патриархии, 1997. С. 4.</ref>. | |||
{{начало цитаты}}Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом ({{Библия|Евр|11:1}}){{конец цитаты}} | |||
| | |||
}} | |||
В библеистике Нового Завета, вера — основной и необходимый фактор, который, согласно данному писанию, позволяет человеку преодолевать [[закон природы|законы природы]] (например, рассказ о хождении [[Апостол Пётр|апостола Петра]] по [[вода|воде]]). | |||
'''«Истинная» вера''', по мнению христиан, — это вера, которая не основана на предрассудках и рассматривается как практическое решение проблемы признания наличия принципиально непознаваемых сущностей, высшая из которых — Бог. При этом принципиальная конечность, ограниченность человеческого познания (например, не вызывает сомнения, что невозможно отыскать и зафиксировать на информационных носителях '''все''' простые числа, поскольку их бесконечно много, или вычислить все цифры любого из [[иррациональное число|иррациональных чисел]] и т. д.) считается доказательством необходимости веры, которая трактуется как готовность человека действовать, несмотря на неполноту имеющихся у него знаний. В применении к Богу это означает, что хотя ни один человек никогда не сможет исчерпывающе описать/постичь природу [[Теофания|Теофании]], однако имеющиеся у верующего «доказательства» истинности [[Пророк]]а или [[Посланник Божий|посланника Божьего]]{{уточнить}} достаточны для того, чтобы следовать его [[Заповедь|заповедям]]. | |||
| | |||
| | |||
Представители патристики говорили о том, что вера так или иначе необходима для жизни на земле. «Не только у нас, которые носим имя Христово, за великое почитается вера, но и все то, что совершается в мире, даже людьми чуждыми Церкви, совершается верою. — На вере утверждается земледелие: ибо кто не верит тому, что соберёт произрастшие плоды, тот не станет сносить трудов. Верою водятся мореплаватели, когда, вверив судьбу свою малому древу, непостоянное стремление волн предпочитают твердейшей стихии, земле, предают самих себя неизвестным надеждам и имеют при себе только веру, которая для них надёжнее всякого якоря»<ref>[[Кирилл Иерусалимский]]. Огласительные поучения, 5. Цит. по: Христианский катихизис. Цит. соч. С. 4-5.</ref>. | |||
== | В христианском богословии вера является боговдохновенным ответом человека на Божье объявление в истории человечества через приход Иисуса Христа и, следовательно, имеет исключительно важное значение<ref>{{Cite web|url=http://www.britannica.com/topic/faith|title=faith {{!}} religion|publisher=[[Encyclopedia Britannica]]|access-date=2016-05-03|archive-date=2016-04-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20160422075641/https://www.britannica.com/topic/faith|url-status=live}}</ref>. | ||
=== Исламская трактовка === | |||
| | {{главная|Иман}} | ||
Термин ''иман'' в значении ''веры'' употребляется в [[Коран]]е более сорока раз. Начиная с VIII века понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными [[Исламское богословие|исламскими богословскими]] и [[Исламское право|религиозно-правовыми]] школами. Выделяли три основных элемента имана: | |||
| | * словесное признание (кауль) истинности Аллаха, его [[Священное Писание в исламе|священных Писаний]] и посланников ([[расуль]]); | ||
}} | * внутреннее согласие, осознание сердцем истинности Аллаха; | ||
* добрые дела, исполнение предписаний ислама и религиозных обязанностей{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=100}}. | |||
{{ | Ряд течений ([[мурджииты]], [[хариджиты]], [[ханбалиты]]) считали приоритетным одно из направлений, другие ([[асхаб аль-хадис]]) настаивали на их равной значимости. [[Мутазилиты]] ставили знак равенства между верой (иман) и религией ([[дин (религия)|дин]]){{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=100}}. | ||
Современные суннитские и близкие к ним [[Шииты-двунадесятники|имамитские]] богословы подразделяют веру на три вида: | |||
{{ | * вера на основе традиции; | ||
* вера на основе знания; | |||
* вера как внутренняя убежденность{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=100}}. | |||
[[Исмаилизм|Исмаилиты]] делят веру на «внешнюю» ([[захир (явное)|захир]]) — словесное признание и «внутреннюю» ([[батиниты|батин]]) — убежденность в сердце{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=100}}. | |||
=== | === Интерпретации веры в философии === | ||
{{ | {{См. также|Деннет, Дэниел#Концепция «веры в веру»}} | ||
{{ | [[Атеист]]ы или [[материалист]]ы (например, [[Тит Лукреций Кар]]<ref>{{Книга|автор=[[Тайлор, Эдуард|Тэйлор Э.]]|заглавие=Первобытная культура|ссылка=https://books.google.com/books?id=EpVrBgAAQBAJ|издательство=Directmedia|год=2013-03-14|страниц=599|isbn=9785446071715|archive-date=2021-04-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20210414174751/https://books.google.com/books?id=EpVrBgAAQBAJ}}</ref><ref>{{Книга|автор=[[Панцхава, Илья Диомидович|Панцхава И. Д.]]|заглавие=Атеизм в прошлом и настоящем|ссылка=https://books.google.com/books?id=4yMlAQAAIAAJ|место=М.|издательство=[[Знание (московское издательство)|Знание]]|год=1958|страниц=44|archive-date=2021-04-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20210414155141/https://books.google.com/books?id=4yMlAQAAIAAJ}}</ref>, [[Маркс, Карл|К. Маркс]]<ref name=":0">{{Книга|автор=[[Маркс, Карл|Маркс К.]], [[Энгельс, Фридрих|Энгельс Ф.]]|заглавие=Собрание сочинений|ссылка=https://books.google.com/books?id=nIdqCwAAQBAJ|издательство=Directmedia|год=2015-10-27|страниц=793|isbn=9785447531348|archive-date=2021-04-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20210414155254/https://books.google.com/books?id=nIdqCwAAQBAJ}}</ref>, [[Энгельс, Фридрих|Энгельс]]<ref name=":0" />, [[Ленин, Владимир Ильич|В. И. Ленин]]<ref>{{Книга|автор=[[Ленин, Владимир Ильич|Ленин В. И.]]|заглавие=Полное собрание сочинений|том=12. Октябрь 1905 ~ апрель 1906|ссылка=https://books.google.com/books?id=11m_CwAAQBAJ|издательство=|год=|страниц=832|isbn=9785040025107|archive-date=2021-04-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20210414155143/https://books.google.com/books?id=11m_CwAAQBAJ}}</ref>) объясняют [[религиозная вера|религиозную веру]] как порождённую специфическими условиями существования [[общество|общества]], а именно: бессилием людей в процессе их взаимодействия с природной и социальной средой и потребностью в компенсации этого бессилия, в восполнении их отчуждённого бытия иллюзорным потусторонним миром, соответствующим их ценностным установкам<ref>{{Cite web|url=http://ponjatija.ru/node/2882|title=Вера (Фролов) {{!}} Понятия и категории|publisher=ponjatija.ru|access-date=2016-08-16|archive-date=2017-01-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20170123115812/http://ponjatija.ru/node/2882|url-status=live}}</ref> (по выражению древнеримского поэта [[Стаций|Стация]], «рrimus in orbe deos fecit timor» — «страх — вот кто первым богов сотворил»<ref>{{книга|ссылка часть=http://www.ancientrome.ru/antlitr/statius/thebais/kn03f.htm|часть=Книга III|заглавие=[[Стаций]]. [[Фиваида]]|ответственный= Пер. [[Шичалин, Юрий Анатольевич|Ю. А. Шичалина]], ред. [[Гаспаров, Михаил Леонович|М. Л. Гаспарова]], прим. Е. Ф. Шичалиной|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1991|серия=[[Литературные памятники]]}}</ref>). [[Теология]] признаёт религиозную веру неотъемлемым свойством человеческой [[Душа|души]] или же [[благодать]]ю, даруемой [[Бог]]ом. В этом смысле вера отличается от [[разум]]а и/или [[Знание|знания]]. | ||
[[Бертран Рассел]] писал о вере<ref>Russell, Bertrand. [http://www.skeptic.ca/Russell_Religious_Faith.htm «Will Religious Faith Cure Our Troubles?»] {{Wayback|url=http://www.skeptic.ca/Russell_Religious_Faith.htm |date=20201112211755 }}. ''Human Society in Ethics and Politics''. Ch 7. Pt 2.</ref>: | |||
{{ | |||
=== | {{Начало цитаты}} | ||
Веру можно определить как твердое убеждение в чём-то при отсутствии доказательств. Когда доказательства есть, никто не говорит о вере. Мы не говорим о вере, когда речь идет о том, что дважды два четыре или что земля круглая. О вере мы говорим лишь в том случае, когда хотим подменить доказательство чувством. | |||
{{oq|en|We may define “faith” as a firm belief in something for which there is no evidence. Where there is evidence, no one speaks of “faith.” We do not speak of faith that two and two are four or that the earth is round. We only speak of faith when we wish to substitute emotion for evidence.}} | |||
{{Конец цитаты}}Известный американский публицист, ведущий программы «{{iw|Опыт атеиста|Опыт атеиста|en|The Atheist Experience}}» {{iw|Диллаханти, Мэтт|Мэтт Диллаханти|en|Matt Dillahunty}} высказался по поводу веры (убеждении в чём-либо без доказательств) следующим образом: «Откуда Вы можете знать, что вера — это хорошо… без доказательств?»<ref>{{Cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=vpt6w2tsq0E|title=Atheist Experience #696 - Theist Belief of Atheists Working for Devil Causes Problems in Society|author=ReligionDies|date=2012-05-09|access-date=2016-08-16|archive-date=2017-01-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20170123120809/https://www.youtube.com/watch?v=vpt6w2tsq0E|url-status=live}}</ref>. | |||
== | == Объекты и субъекты веры == | ||
Объекты веры обычно не даны субъекту чувственно и выступают лишь в виде возможности. При этом объект веры представляется существующим в действительности, образно, эмоционально. | |||
В качестве субъекта веры может выступать индивид, [[социальная группа]] и [[общество]] в целом. Вера отражает не только объект, но главным образом отношение к нему субъекта, а тем самым и общественное бытие субъекта, его потребности и интересы. | |||
==== | == Вера в сверхъестественное == | ||
{{see also|Магическое мышление}} | |||
Первоначально [[магия]] и религия были одним и тем же. Лишь с возникновением [[монотеизм]]а начинается борьба религии с магией. При этом устойчивость веры в [[сверхъестественное]] основана на её нужности и полезности человеку. В частности, вера в возможность воздействовать на мир при помощи молитв и ритуалов помогает человеку справиться со страхом страдания и смерти. В психологии это называется «[[иллюзия контроля|иллюзией контроля]]»<ref>{{Cite web |url=https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=14239 |title=Субботский Е.В. — Верую, потому что абсурдно: Магия религии // Психолог. – 2015. – № 6. – С. 76 - 115. |access-date=2022-10-26 |archive-date=2022-10-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221026173331/https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=14239 |url-status=live }}</ref>. | |||
==== | Людям свойственно верить в сверхъестественное, при этом со временем меняется лишь предмет веры. Например, сейчас мало кто верит в [[фея|фей]] и [[эльф]]ов, зато многие верят в [[НЛО]]. При этом глубоко религиозные люди очень скептически относятся ко всему [[паранормальные явления|паранормальному]], их вера направлена лишь на своего бога. Зато те, кто редко посещает церковь (1-2 раза в год), склонны посещать [[экстрасенс]]ов, интересоваться [[гороскоп]]ами и т. п.<ref>{{Cite web |url=https://rg.ru/2012/08/17/nlo-site.html |title=Развитие науки не мешает человечеству верить в сверхъестественное |access-date=2022-10-26 |archive-date=2022-10-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221026173331/https://rg.ru/2012/08/17/nlo-site.html |url-status=live }}</ref> | ||
==== | == Примечания == | ||
{{примечания}} | |||
=== | == Литература == | ||
* {{книга | |||
| | | автор = [[Армстронг, Карен|Армстронг К.]] | ||
| | | заглавие = История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе | ||
| | |оригинал = A history of God | ||
| | | место = М. | ||
| | | издательство = [[Альпина Нон-фикшн]] | ||
| | | год = 2016 | ||
| | | allpages = 500 | ||
| isbn = 978-5-91671-541-5 | |||
| тираж = 2000 | |||
| ref = Армстронг, История Бога | |||
}} | }} | ||
* [[Корочкин, Леонид Иванович|Корочкин Л. И.]] [http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000091 О роли науки и роли религии в формировании мировоззренческой парадигмы. Экскурс в биологию] {{Wayback|url=http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000091 |date=20120128183911 }} // Два града. Диалог науки и религии: Восточно- и Западноевропейские традиции / Под ред. [[Катасонов, Владимир Николаевич|В. Н. Катасонова]]. — М., Калуга: [[Институт философии РАН]], Издательство Н. Бочкарёвой, 2002. — С. 335—357. | |||
* [[Кураев, Андрей Вячеславович|Кураев А. В.]], [[Кураев, Вячеслав Иванович|Кураев В. И.]] [https://web.archive.org/web/20110809020643/http://www.philosophy.ru/iphras/library/ratiohist.html Религиозная вера и рациональность] // Исторические типы рациональности / Отв. ред. [[Лекторский, Владислав Александрович|В. А. Лекторский]]. — Т.1. — М.: [[ИФ РАН]], 1995. — 350 с. (С. 74-95.) ISBN 5-201-01891-2 | |||
* ''Кураев А. В.'' [http://old.russ.ru/antolog/inoe/kuraev.htm О вере и знании] {{Wayback|url=http://old.russ.ru/antolog/inoe/kuraev.htm |date=20121012204111 }} // Иное. Хрестоматия нового российского самосознания. | |||
* ''Кураев А. В.'' О вере и знании — без антиномии // [[Вопросы философии]], 1992. — № 7 — С.45-63. | |||
* ''[[Осипов, Алексей Ильич|Осипов А. И.]]'' Путь разума в поисках истины : Основное богословие. — М. : Данилов. благовестник, 1997. — 330 с. — ISBN 5-89101-020-8 | |||
* {{ПЭ|150359|Вера|7|669-695|Пономарёв А. В., Иванов М. С., Казарян А. Т.}} | |||
* {{ИЭС1991|Прозоров С. М.|Иман|100}} | |||
== | == Ссылки == | ||
{{Навигация | |||
|Викисловарь = вера | |||
|Викицитатник = Вера | |||
{{ | |||
= | |||
| | |||
}} | }} | ||
* [http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/ О вере и неверии] {{Wayback|url=http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/ |date=20110601203001 }} // Православная энциклопедия «Азбука веры» | |||
* {{cite encyclopedia|url=https://plato.stanford.edu/entries/faith/|title=Faith|encyclopedia=Stanford Encyclopedia of Philosophy|author=John Bishop|date=2017-07-10|archive-url=https://www.webcitation.org/6vADVlHDt?url=https://plato.stanford.edu/entries/faith/|archive-date=2017-11-22}} | |||
* {{cite encyclopedia|url=http://plato.stanford.edu/entries/religion-epistemology/|title=Epistemology of the religion|encyclopedia=Stanford Encyclopedia of Philosophy|author=Peter Forrest|date=2017-07-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20191228075941/http://plato.stanford.edu/entries/religion-epistemology/|archive-date=2019-12-28}} | |||
* {{cite web|url= https://study.com/academy/course/introduction-to-world-religions-help-course.html#|title= Free and open courses with videos, help and review, about the 10 biggest religions in the world|language= en|website= study.com/academy|access-date= 2020-02-15|archive-date= 2020-04-19|archive-url= https://web.archive.org/web/20200419223144/https://study.com/academy/course/introduction-to-world-religions-help-course.html|url-status= live}} | |||
{{ВС}} | |||
[[Категория:Вера|*]] | |||
[[Категория:Христианские добродетели]] | |||
Текущая версия от 16:14, 12 января 2026
Шаблон:Значения Ве́ра (праслав. *věra; ст.-слав. вѣра) — признание чего-либо истинным независимо от фактического или логического обоснования, преимущественно в силу самого характера отношения субъекта к предмету веры<ref>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref>; убеждённость, глубокая уверенность, в ком- или в чём-либо<ref>Вера Шаблон:Wayback // Словарь Ожегова</ref>. Противоположностью к вере является сомнение, скептицизм.

Отличительной особенностью познания, реализующегося в вере, является приверженность принципам диалогичности, согласно которым субъект веры активно соотносит самораскрывающийся объект веры с собой. В этом смысле религиозная вера отличается от философского или научного знания не тем, что не вполне аргументирована или уверена в своём предмете, а по способу получения и обоснования своего содержания<ref>Вера религиозная Шаблон:Wayback // Энциклопедия эпистемологии философии науки / Российская акад. наук, Ин-т философии РАН; [редкол. : И. Т. Касавин (гл. ред. исост.) и др. — М.: Канон+, 2009. — 1247 с. ISBN 978-5-88373-089-3</ref>.
В ряде религиозных систем, в частности в христианстве, вера занимает центральную мировоззренческую позицию<ref name=ras1>Шаблон:Источник/НФЭ</ref>. В целом, имеет место большое разнообразие оценок влияния, оказываемого верой на жизнь человека и общества<ref name=ras2>Шаблон:Источник/НФЭ</ref>. Религиозная вера имеет в качестве своей особенности веру в реальность и субстанциональность сверхъестественного; предмет веры религиозного индивида объективируется, человек убеждён в том, что объектом его веры является не мысль или понятие о Боге, а сам Бог — сверхъестественное как реально существующее<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Вера обусловлена особенностями психики человека. Безоговорочно принятые сведения, тексты, явления, события или собственные представления и умозаключения в дальнейшем могут выступать основой самоидентификации, определять некоторые из поступков, суждений, норм поведения и отношений<ref>С. Ю. Головин. Вера. Шаблон:Wayback // Словарь практического психолога.</ref>.
Вера, возможно, является универсальным свойством для человеческой природы и важнейшей составной частью мировоззрения верующего человека; она проникает во все элементы его жизни. Существует мнение, что вера проистекает из потребности человека обмениваться опытом с другими людьми в ходе совместного труда и обобщения опыта. Верующие люди из одного сообщества имеют примерно одни и те же представления о мире, поскольку склонны доверять опыту соплеменников, как прошлому (традиция), так и настоящему. Поэтому веру можно расценить как коллективное представление о мире<ref name="aR1-5-13">Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 1. Религии мира — М.: Аванта+, 1996. — С. 5—13. — 720 с.: ил. — — ISBN 5-86529-043-6</ref>.
Этимология
Русское слово «вера» восходит к Шаблон:Lang-x-slav (Шаблон:Lang-cu, болг. вя́ра, пол. wiara, чеш. víra), которое в свою очередь является субстантивированной формой женского рода праиндоевропейского прилагательного *wēros (Шаблон:Lang-goh «правдивый, верный», др.-ирл. fír «правдивый, истинный», Шаблон:Lang-lat «истинный, правдивый»)<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Слово «вера» («вероучение») также употребляется в смысле «религия», «религиозное учение» — например, христианская вера, мусульманская вера и др.<ref>Шаблон:ВТ-МЭСБЕ</ref>
Понимание веры
Верующий — религиозный человек<ref>Верующий Шаблон:Wayback // Словарь Ушакова</ref>, то есть представитель конкретной религии, носитель религиозной модели мира.
В социологии религии различают несколько типов верующих:
- глубоко верующие, у которых религиозная вера играет определяющую роль в их жизни и поведении;
- верующие, у которых религиозная вера занимает второстепенное место в их жизни и слабо мотивирует их поведение;
- колеблющиеся, у которых отсутствует прочная религиозная вера и которые проявляют колебания в отношении выбора между религией и атеизмом, что соответственно отражается и в их поведении<ref>Джери Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь. В 2-х томах: Пер. с англ. Н. Н. Марчук. М.: Вече, АСТ, 1999</ref>.
Христианская трактовка

Религии, как правило, представляют веру как одну из главных добродетелей. В христианстве вера определяется как воссоединение человека с Богом.
В христианской традиции, вера — это уверенность в том, чего до конца не знают и не видели: «уверенность в невидимом, как бы в видимом, в желаемом и ожидаемом, как бы в настоящем»<ref>Митр. Филарет. Христианский катехизис. М.: изд. Моск. Патриархии, 1997. С. 4.</ref>. <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Шаблон:Библия){{#if:
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
—}}
В библеистике Нового Завета, вера — основной и необходимый фактор, который, согласно данному писанию, позволяет человеку преодолевать законы природы (например, рассказ о хождении апостола Петра по воде).
«Истинная» вера, по мнению христиан, — это вера, которая не основана на предрассудках и рассматривается как практическое решение проблемы признания наличия принципиально непознаваемых сущностей, высшая из которых — Бог. При этом принципиальная конечность, ограниченность человеческого познания (например, не вызывает сомнения, что невозможно отыскать и зафиксировать на информационных носителях все простые числа, поскольку их бесконечно много, или вычислить все цифры любого из иррациональных чисел и т. д.) считается доказательством необходимости веры, которая трактуется как готовность человека действовать, несмотря на неполноту имеющихся у него знаний. В применении к Богу это означает, что хотя ни один человек никогда не сможет исчерпывающе описать/постичь природу Теофании, однако имеющиеся у верующего «доказательства» истинности Пророка или посланника БожьегоШаблон:Уточнить достаточны для того, чтобы следовать его заповедям.
Представители патристики говорили о том, что вера так или иначе необходима для жизни на земле. «Не только у нас, которые носим имя Христово, за великое почитается вера, но и все то, что совершается в мире, даже людьми чуждыми Церкви, совершается верою. — На вере утверждается земледелие: ибо кто не верит тому, что соберёт произрастшие плоды, тот не станет сносить трудов. Верою водятся мореплаватели, когда, вверив судьбу свою малому древу, непостоянное стремление волн предпочитают твердейшей стихии, земле, предают самих себя неизвестным надеждам и имеют при себе только веру, которая для них надёжнее всякого якоря»<ref>Кирилл Иерусалимский. Огласительные поучения, 5. Цит. по: Христианский катихизис. Цит. соч. С. 4-5.</ref>.
В христианском богословии вера является боговдохновенным ответом человека на Божье объявление в истории человечества через приход Иисуса Христа и, следовательно, имеет исключительно важное значение<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Исламская трактовка
Шаблон:Главная Термин иман в значении веры употребляется в Коране более сорока раз. Начиная с VIII века понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными исламскими богословскими и религиозно-правовыми школами. Выделяли три основных элемента имана:
- словесное признание (кауль) истинности Аллаха, его священных Писаний и посланников (расуль);
- внутреннее согласие, осознание сердцем истинности Аллаха;
- добрые дела, исполнение предписаний ислама и религиозных обязанностейШаблон:Sfn.
Ряд течений (мурджииты, хариджиты, ханбалиты) считали приоритетным одно из направлений, другие (асхаб аль-хадис) настаивали на их равной значимости. Мутазилиты ставили знак равенства между верой (иман) и религией (дин)Шаблон:Sfn.
Современные суннитские и близкие к ним имамитские богословы подразделяют веру на три вида:
- вера на основе традиции;
- вера на основе знания;
- вера как внутренняя убежденностьШаблон:Sfn.
Исмаилиты делят веру на «внешнюю» (захир) — словесное признание и «внутреннюю» (батин) — убежденность в сердцеШаблон:Sfn.
Интерпретации веры в философии
Атеисты или материалисты (например, Тит Лукреций Кар<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>, К. Маркс<ref name=":0">Шаблон:Книга</ref>, Энгельс<ref name=":0" />, В. И. Ленин<ref>Шаблон:Книга</ref>) объясняют религиозную веру как порождённую специфическими условиями существования общества, а именно: бессилием людей в процессе их взаимодействия с природной и социальной средой и потребностью в компенсации этого бессилия, в восполнении их отчуждённого бытия иллюзорным потусторонним миром, соответствующим их ценностным установкам<ref>Шаблон:Cite web</ref> (по выражению древнеримского поэта Стация, «рrimus in orbe deos fecit timor» — «страх — вот кто первым богов сотворил»<ref>Шаблон:Книга</ref>). Теология признаёт религиозную веру неотъемлемым свойством человеческой души или же благодатью, даруемой Богом. В этом смысле вера отличается от разума и/или знания.
Бертран Рассел писал о вере<ref>Russell, Bertrand. «Will Religious Faith Cure Our Troubles?» Шаблон:Wayback. Human Society in Ethics and Politics. Ch 7. Pt 2.</ref>:
<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} Веру можно определить как твердое убеждение в чём-то при отсутствии доказательств. Когда доказательства есть, никто не говорит о вере. Мы не говорим о вере, когда речь идет о том, что дважды два четыре или что земля круглая. О вере мы говорим лишь в том случае, когда хотим подменить доказательство чувством. Шаблон:Oq {{#if:
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
—}}
Известный американский публицист, ведущий программы «Шаблон:Iw» Шаблон:Iw высказался по поводу веры (убеждении в чём-либо без доказательств) следующим образом: «Откуда Вы можете знать, что вера — это хорошо… без доказательств?»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Объекты и субъекты веры
Объекты веры обычно не даны субъекту чувственно и выступают лишь в виде возможности. При этом объект веры представляется существующим в действительности, образно, эмоционально.
В качестве субъекта веры может выступать индивид, социальная группа и общество в целом. Вера отражает не только объект, но главным образом отношение к нему субъекта, а тем самым и общественное бытие субъекта, его потребности и интересы.
Вера в сверхъестественное
Шаблон:See also Первоначально магия и религия были одним и тем же. Лишь с возникновением монотеизма начинается борьба религии с магией. При этом устойчивость веры в сверхъестественное основана на её нужности и полезности человеку. В частности, вера в возможность воздействовать на мир при помощи молитв и ритуалов помогает человеку справиться со страхом страдания и смерти. В психологии это называется «иллюзией контроля»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Людям свойственно верить в сверхъестественное, при этом со временем меняется лишь предмет веры. Например, сейчас мало кто верит в фей и эльфов, зато многие верят в НЛО. При этом глубоко религиозные люди очень скептически относятся ко всему паранормальному, их вера направлена лишь на своего бога. Зато те, кто редко посещает церковь (1-2 раза в год), склонны посещать экстрасенсов, интересоваться гороскопами и т. п.<ref>Шаблон:Cite web</ref>
Примечания
Литература
- Шаблон:Книга
- Корочкин Л. И. О роли науки и роли религии в формировании мировоззренческой парадигмы. Экскурс в биологию Шаблон:Wayback // Два града. Диалог науки и религии: Восточно- и Западноевропейские традиции / Под ред. В. Н. Катасонова. — М., Калуга: Институт философии РАН, Издательство Н. Бочкарёвой, 2002. — С. 335—357.
- Кураев А. В., Кураев В. И. Религиозная вера и рациональность // Исторические типы рациональности / Отв. ред. В. А. Лекторский. — Т.1. — М.: ИФ РАН, 1995. — 350 с. (С. 74-95.) ISBN 5-201-01891-2
- Кураев А. В. О вере и знании Шаблон:Wayback // Иное. Хрестоматия нового российского самосознания.
- Кураев А. В. О вере и знании — без антиномии // Вопросы философии, 1992. — № 7 — С.45-63.
- Осипов А. И. Путь разума в поисках истины : Основное богословие. — М. : Данилов. благовестник, 1997. — 330 с. — ISBN 5-89101-020-8
- Шаблон:ПЭ
- Шаблон:ИЭС1991
Ссылки
- О вере и неверии Шаблон:Wayback // Православная энциклопедия «Азбука веры»
- Шаблон:Cite encyclopedia
- Шаблон:Cite encyclopedia
- Шаблон:Cite web