|
imported>Alexander Mikhalenko |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| [[Файл:Siproeta epaphus Galawebdesign.jpg|мини|Гармония цветов]]
| | {{wikipedia}} |
| '''Эсте́тика''' (от {{lang-grc|αἴσθησις}} — «чувство, чувственное [[восприятие]]») — [[Философия|философское]] учение о сущности и формах прекрасного в [[Художник|художественном творчестве]], в природе и в жизни, об [[искусство|искусстве]] как особой форме [[общественное сознание|общественного сознания]].
| | = {{-ru-}} = |
| | {{Лексема в Викиданных|L182980}} |
|
| |
|
| Согласно [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосеву]], предметом эстетики является выразительная форма, к какой бы области действительности она ни относилась. В этом понимании предмета эстетики Лосев следовал итальянскому интеллектуалу [[Кроче, Бенедетто|Бенедетто Кроче]]<ref name=Dzikevich>''Дзикевич С. А.'' Эстетика: Начала классической теории: Учебное пособие для вузов. — М.: [[Академический проект (московское издательство)|Академический проект]]; Фонд «Мир», 2011. — С. 40.</ref>. Лосев отмечал, что практически каждая область общественной жизни может стать источником эстетики, которая впитывает и концентрирует специфику любой социально-исторической конкретики<ref>{{Cite web |url=http://do.gendocs.ru/docs/index-34623.html?page=10 |title=Ю. В. Мельникова история и миф в творческом наследии а. Ф. Лосева — страница 10 |access-date=2014-08-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140826115049/http://do.gendocs.ru/docs/index-34623.html?page=10 |archive-date=2014-08-26 |url-status=dead }}</ref>.
| | === Морфологические и синтаксические свойства === |
| | {{сущ ru f ina 3a |
| | |основа=эсте́тик |
| | |слоги={{по-слогам|эс|те́|ти|ка}} |
| | }} |
|
| |
|
| Согласно [[Бычков В. В.|В. В. Бычкову]], эстетика (от {{lang-grc|αἰσθάνομαι}} — «чувствовать»; αἰσθητικός — «воспринимаемый чувствами») — наука о неутилитарном созерцательном или творческом отношении человека к действительности, изучающая специфический опыт её освоения, в процессе и в результате которого человек ощущает, чувствует, переживает в состояниях духовно-чувственной [[Эйфория|эйфории]], восторга, неописуемой радости, блаженства, [[катарсис]]а, [[экстаз]]а, духовного наслаждения свою органическую причастность к [[Универсум]]у в единстве его духовно-материальных основ, свою сущностную нераздельность с ним, а часто и конкретнее — с его духовной [[Первопричина|Первопричиной]], для верующих — с [[Бог]]ом. Термин «эстетика» употребляется в современной научной литературе и в обиходе и в ином смысле — для обозначения эстетической составляющей культуры и её эстетических компонентов. В этом смысле говорят об эстетике поведения, деятельности, спорта, обряда, ритуала, какого-либо объекта и т. п. Главные категории эстетики: прекрасное, безобразное, возвышенное, низменное, трагическое, комическое, величественное, ужасное<ref name=autogenerated1>{{Источник/НФЭ|Эстетика|[[Бычков В. В.]], Бычков О. В.|url=http://iph.ras.ru/elib/3572.html}}</ref>.
| | {{морфо-ru|эстет|-ик|+а|и=т}} |
|
| |
|
| == Этимология == | | === Произношение === |
| [[Файл:Aesthetica.png|мини]]
| | {{transcription-ru|эстэ́тика|Ru-эстетика.ogg}} |
| Слово «эстетика» произошло от [[Древняя Греция|греческого]] {{lang|grc|αἰσθητικός}} (означающее чувственность, разумное чувствование, нечто относящееся к чувственному восприятию), которое, в свою очередь, произошло от αἰσθάνομαι (означавшее «я воспринимаю, чувствую, ощущаю»)<ref>[http://www.etymonline.com/index.php?term=aesthetic Definition of ''aesthetic''] {{Wayback|url=http://www.etymonline.com/index.php?term=aesthetic|date=20161230205304}} from the [[Online Etymology Dictionary]]</ref>. Термин «эстетика» был введён и обрёл своё нынешнее значение немецким философом [[Баумгартен, Александр Готлиб|Александром Баумгартеном]] в его диссертации «Mediationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus» в 1735 году<ref name="Guyer 2005">{{книга |заглавие=Values of Beauty - Historical Essays in Aesthetics |издательство=[[Издательство Кембриджского университета|Cambridge University Press]] |isbn=0-521-60669-1 |ссылка=https://books.google.com/?id=Bje-QgAACAAJ |язык=en |автор=Guyer, Paul |день=13 |месяц=6 |год=2005}}</ref>. Однако его более позднее определение в «Эстетике» (1750) считается первым определением, которое относится и к современной эстетике<ref>N Wilson — [https://books.google.co.uk/books?id=8pXhAQAAQBAJ&pg=PA21&dq=Beauty+in+ancient+Greek+art&hl=en&sa=X&ei=4XZSVeOoKuLd7Qbnk4CgAQ&ved=0CCAQ6AEwAA#v=onepage&q=Beauty%20in%20ancient%20Greek%20art&f=false Encyclopedia of Ancient Greece (p.20)] Routledge, 31 Oct 2013 ISBN 1-136-78800-X [Retrieved 2015-05-12]</ref>.
| |
|
| |
|
| == Эстетические категории == | | === Семантические свойства === |
| По мнению некоторых авторов<ref>[http://rerio.ru/Study.MVC/Shared/ShowLecture?id=250 Эстетическая функция искусства. Эстетические категории] {{Wayback|url=http://rerio.ru/Study.MVC/Shared/ShowLecture?id=250 |date=20131111155540 }} // ''Одинокова Д. В.'' (к.ф.н., доцент [[Новосибирский государственный университет|НГУ]]) Лекции по предмету 'Введение в литературоведение'</ref><ref name="os">[http://tsput.ru/res/other/estetika/lec2.html Основные категории эстетики] {{Wayback|url=http://tsput.ru/res/other/estetika/lec2.html |date=20180602072732 }} // ''Есина Т. А., Сытина И. К.'' Эстетика. — Тула: [[Тульский государственный педагогический университет имени Л. Н. Толстого]], 2001</ref>, существует пять пар эстетических [[Категория (философия)|категорий]]:
| |
| * [[прекрасное]] — [[безобразное]];
| |
| * [[возвышенное]] — [[низменное]];
| |
| * [[трагическое]] — [[комическое]] ([[юмор]], [[ирония]], [[сатира]]), ослабленной формой трагического может считаться ''драматическое''<ref>[http://esthetiks.ru/dramaticheskoe.html Драматическое] {{Wayback|url=http://esthetiks.ru/dramaticheskoe.html |date=20131111162819 }} // Краткий словарь по эстетике</ref>;
| |
| * [[Поэтическое (эстетика)|поэтическое]] — [[прозаическое]];
| |
| * глубокое — поверхностное.
| |
|
| |
|
| В учебнике «Эстетика» В. Ю. Лебедева и [[Прилуцкий, Александр Михайлович|А. М. Прилуцкого]]<ref>Лебедев, В. Ю. Эстетика: учебник для бакалавров /В. Ю. Лебедев, А. М. Прилуцкий. — М.: Издательство Юрайт, 2016. −424 с.- Серия : Бакалавр. Базовый курс.</ref> выделены следующие эстетические категории:
| | ==== Значение ==== |
| * [[гармония]];
| | # [[раздел]] философии, наука о красоте, прекрасном, творчестве и искусстве {{пример|Защитить диссертацию по {{выдел|эстетике}}.}} |
| * [[Мера (философия)|мера]];
| | # [[система]] взглядов на искусство и творчество {{пример|{{выдел|Эстетика}} Возрождения.}} {{пример|{{выдел|Эстетика}} социализма.}} |
| * прекрасное;
| | # [[красота]], художественная сущность объекта {{пример|В оформлении хромает {{выдел|эстетика}}.}} |
| * изящное;
| |
| * возвышенное;
| |
| * трагическое;
| |
| * безобразное;
| |
| * низменное;
| |
| * убогое и омерзительное;
| |
| * комическое.
| |
|
| |
|
| Некоторыми выделяется категория ''героического''. По одной версии, она является проекцией возвышенного в общественной жизни<ref>[http://esthetiks.ru/geroicheskoe.html Героическое] {{Wayback|url=http://esthetiks.ru/geroicheskoe.html |date=20131111162620 }} // Краткий словарь по эстетике</ref>, по другой — проекцией трагического, которая, в свою очередь, оказывается формой выражения возвышенного. Равным образом, безобразное может оказываться низменным и комическим (см. определение Аристотеля: «смешное есть подражание безобразному»), тогда как возвышенное и прекрасное обыкновенно не смешиваются<ref name="os"/>.
| | ==== Синонимы ==== |
| | # |
| | # |
|
| |
|
| == Эстетические суждения == | | ==== Антонимы ==== |
| Эстетика изучает нашу эмоциональную реакцию на объект или явление. Суждения об эстетической ценности зависят от нашей способности к глубоким чувствам и переживаниям. Однако '''эстетические суждения''' обычно выходят за рамки сенсорного различения.
| | # - |
| | # - |
| | # [[антиэстетика]] |
|
| |
|
| По мнению [[Юм, Дэвид|Дэвида Юма]], тонкий вкус — это не только способность ощущать в смеси дробных частиц каждую частицу в отдельности во всей её уникальности, но и чувствительность к боли и удовольствию, которые различны для каждого человека (Сочинения в двух томах, 2 том). Таким образом, сенсорное различение неотрывно связано с возможностью получать [[удовольствие]].
| | ==== Гиперонимы ==== |
| | # [[наука]] |
| | # [[мировоззрение]] |
| | # [[сущность]], [[качество]] |
|
| |
|
| [[Кант, Иммануил|Иммануил Кант]] же считал («[[Критика способности суждения]]», 1790), что «наслаждение» является результатом возникновения из ощущения удовольствия, но для [[Критика способности суждения|суждения о чём-либо]] как о «прекрасном» должно соблюдаться ещё одно условие: ощущение должно порождать удовольствие путём эмпирического созерцания. Суждения о прекрасном могут быть чувственными, эмоциональными и интеллектуальными одновременно. Кант (1790) заметил о человеке: «если он говорит, что канарское вино приятно, и его поправляют, напоминая, что следовало бы сказать: оно приятно мне, — он легко соглашается», потому что у каждого своё собственное [[чувство]] [[вкус]]а. «Прекрасное» же отличается от «приятного» тем, что, называя что-то прекрасным, мы требуем того же и от других. Однако таким образом мы говорим о красоте, как если бы она была свойством предмета.
| | ==== Гипонимы ==== |
| | # |
| | # |
| | # |
|
| |
|
| Было замечено, что созерцатели порой выделяют два понимания красоты: эстетика и вкус. Эстетика — это философское понимание красоты. Вкус — это результат изучения и осознания элитарных культурных ценностей, усвоенных через воздействие [[Массовая культура|массовой культуры]]. [[Бурдьё, Пьер|Пьер Бурдье]] исследовал, как элитарное общество определяет эстетические ценности, такие как вкус, и как, в зависимости от класса, культурного происхождения и образования, люди в различной степени подвержены влиянию этих ценностей. Согласно Канту, красота субъективна и универсальна, таким образом, определённые вещи прекрасны для каждого. [[Татаркевич, Владислав|Владислав Татаркевич]] («История шести понятий», 2002) выделяет шесть характерных черт искусства: создание прекрасного, воспроизведение действительности, придание формы, экспрессия, оно должно вызывать эстетические переживания и потрясение, будучи чем-то абсолютно новым. Однако, вероятно, никто не сможет соединить все эти дефиниции в одном произведении искусства.
| | === Родственные слова === |
| | {{родств:эстет}} |
|
| |
|
| [[Кузнецова, Татьяна Викторовна|Т. В. Кузнецова]] среди необходимых условий возникновения эстетического отношения к объекту действительности выделяет
| | === Этимология === |
| {{начало цитаты}} | | Происходит от {{этимология:эстетика|да}} |
| возникновение устойчивых ассоциаций с ценностями, имеющими важный жизненный смысл. Мы любуемся тем, что подспудно связываем с достатком, благородством, физическим совершенством или совершенством конструкций, праздничными ритуалами, и испытываем отвращение к тому, что напоминает о бедности, болезни, несчастьях и т. п. К примеру, подчеркнуто обтекаемые своды автомобиля нравятся нам потому, что вызывают ассоциацию со скоростью и мощью, а косвенно — и с мотивами престижного характера: мощная быстроходная машина говорит о богатстве и высоком социальном положении её владельца{{sfn|Кузнецова|1994|с=50}}.
| |
| {{конец цитаты}}
| |
|
| |
|
| === Факторы, влияющие на эстетические суждения === | | === Фразеологизмы и устойчивые сочетания === |
| Суждения об эстетических ценностях, кажется, затрагивают большое количество других вопросов. Такая реакция как отвращение показывает, что чувственное опознание [[инстинкт]]ивно связано с [[Мимика|мимикой]] и даже поведением, подобным рвотному рефлексу. Как было сказано [[Дарвин, Чарлз|Чарльзом Дарвином]], увидеть каплю супа в бороде человека отвратительно, хотя сами по себе ни сам суп, ни [[борода]] отвратительными не являются. Эстетические суждения могут быть связаны с эмоциями или, подобно эмоциям, частично проявляться через физиологические реакции. Например, {{iw|благоговейность|благоговейный трепет|en|Awe}}, навеянный возвышенным пейзажем, физиологически проявится в учащённом сердцебиении и расширении зрачков человека. Физиологическая реакция может, как выразить первоначальный трепет, так и быть его причиной.
| |
|
| |
|
| Как мы видим, эмоции подчиняются реагированию, признанному культурой. Поэтому эстетика характеризуется «региональными реакциями», что впервые было подтверждено [[Гроуз, Френсис|Френсисом Гроузом]] в его труде «Правила рисования карикатур: с эссе о комической живописи», опубликованном в книге [[Хогарт, Уильям|Уильяма Хогарда]] «Анализ красоты». По этой причине, Френсис Гроуз признан первым критиком, представившим антиуниверсальную эстетику против каждый раз возрождающейся диктатуры «прекрасного». Так называемый «эстетический регионализм» можно рассматривать как политическую позицию, при которой отказываются от любого универсального определения прекрасного, потому что некоторые вещи культура даже не предполагает признать таковыми. Например, возвышенное искусство [[Берк, Эдмунд|Эдмунда Берка]], обычно определяемое как примитивное, негармоничное искусство, которое противопоставляется «прекрасному», которое, не нуждаясь в формальных утверждениях, будет восприниматься как уродливое.
| | === Перевод === |
| | {{перев-блок| |
| | |ab=<!-- Абхазский --> |
| | |av=<!-- Аварский --> |
| | |ady=<!-- Адыгейский --> |
| | |az={{t|az|estetika|f}} |
| | |sq={{t|sq|estetikë|f}} |
| | |am=<!-- Амхарский --> |
| | |en={{t|en|aesthetics|pl}} (часто используется с глаголом в ед. числе) / {{t|en|esthetic|f}} (амер. вариант) |
| | |ar={{t|ar|علم الجمال|tr=ʿilm al-jamāl|m}}, {{t|ar|إستطيقا|tr='istiṭīqā|f}} |
| | |an={{t|an|estetica|f}} |
| | |ast={{t|ast|estética|f}} |
| | |hy={{t|hy|գեղագիտություն|tr=geġagitutʻyun}} |
| | |af={{t|af|estetika}} |
| | |eu={{t|eu|estetika}} |
| | |ba={{t|ba|эстетика}} |
| | |be={{t|be|эстэтыка|f}} |
| | |bn={{t|bn|নন্দনতত্ত্ব|tr=nôndôntôttô}}, {{t|bn|সৌন্দর্যতত্ত্ব|tr=śoundôrjôtôttô}} |
| | |my={{t|my|အလှတရားဗေဒ|tr=a hla. ta.ya: beda}} |
| | |bg={{t|bg|естетика|f}} |
| | |bs={{t|bs|estetika|f}} |
| | |br={{t|br|estetek}} (также {{t|br|estetikel}}) |
| | |cy={{t|cy|estheteg|f}} |
| | |wa=<!-- Валлонский --> |
| | |hu={{t|hu|esztétika}} |
| | |hsb={{t|hsb|estetika|f}} |
| | |vi={{t|vi|mỹ học}} (также {{t|vi|thẩm mỹ học}}) |
| | |haw=<!-- Гавайский --> |
| | |ht={{t|ht|estetik}} |
| | |gl={{t|gl|estética|f}} |
| | |kl=<!-- Гренландский --> |
| | |el={{t|el|αισθητική|tr=aisthitikí|f}} |
| | |ka={{t|ka|ესთეტიკა|tr=esteṭiḳa}} |
| | |gu={{t|gu|સૌંદર્યશાસ્ત્ર|tr=saundaryaśāstra|n}} |
| | |gd={{t|gd|bòidhchead-eòlas|m}}, {{t|gd|eistéitig|f}} (заимствование) |
| | |da={{t|da|æstetik|c}} |
| | |dv=<!-- Дивехи --> |
| | |grc=<!-- Древнегреческий (термин не использовался) --> |
| | |zu=<!-- Зулу --> |
| | |he={{t|he|אסתטיקה|tr=estétika|f}} |
| | |yi={{t|yi|עסטעטיק|tr=estetik|f}} |
| | |io={{t|io|estetiko}} |
| | |inh=<!-- Ингушский --> |
| | |id={{t|id|estetika}} |
| | |ia=<!-- Интерлингва --> |
| | |ga={{t|ga|aeistéitic|f}} |
| | |is={{t|is|fagurfræði|f}} |
| | |es={{t|es|estética|f}} |
| | |it={{t|it|estetica|f}} |
| | |yo={{t|yo|ẹsitẹtiiki}} |
| | |kk={{t|kk|эстетика}} |
| | |xal=<!-- Калмыцкий --> |
| | |kn={{t|kn|ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ|tr=saundaryaśāstra}} |
| | |ca={{t|ca|estètica|f}} |
| | |ky={{t|ky|эстетика}} |
| | |zh=<!-- Китайский (общ.) --> |
| | |zh-tw={{t|zh|美學|tr=měixué}} |
| | |zh-cn={{t|zh|美学|tr=měixué}} |
| | |ko={{t|ko|미학|tr=mihak}} |
| | |xh=<!-- Коса --> |
| | |ku={{t|ku|estetîk|f}}, {{t|ku|civanînasiy|f}} |
| | |ckb={{t|ckb|جوانیناسی|tr=cwanînasi|f}}, {{t|ckb|ئیستەتیک|tr='estetîk|f}} |
| | |km={{t|km|សោភ័ណវិទ្យា|tr=saopʰoan vityie}} |
| | |lo={{t|lo|ສຸນທະລີຍະສາດ|tr=sun tha li nya sāt}} (также {{t|lo|ສາດແຫ່ງຄວາມງາມ|tr=sāt ngæ khwām ngām}}) |
| | |la={{t|la|aesthetica|f}} (современная латынь) |
| | |lv={{t|lv|estētika|f}} |
| | |lez=<!-- Лезгинский --> |
| | |ln=<!-- Лингала --> |
| | |lt={{t|lt|estetika|f}} |
| | |lb={{t|lb|Ästhetik|f}} |
| | |mk={{t|mk|естетика|f}} |
| | |mg={{t|mg|estetika}} |
| | |ms={{t|ms|estetik}} |
| | |ml={{t|ml|സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം|tr=saundaryaśāstraṁ}} |
| | |mt={{t|mt|estetika|f}} |
| | |mi={{t|mi|mātauranga rerehua}} |
| | |mr={{t|mr|सौंदर्यशास्त्र|tr=saundaryaśāstra|n}} |
| | |mn={{t|mn|гоо зүй}}, {{t|mn|эстетик}} |
| | |gv=<!-- Мэнский --> |
| | |nv=<!-- Навахо --> |
| | |de={{t|de|Ästhetik|f}} |
| | |ne={{t|ne|सौन्दर्यशास्त्र|tr=saundaryaśāstra}} |
| | |nl={{t|nl|esthetiek|f}}, {{t|nl|esthetica|f}} |
| | |dsb={{t|dsb|estetika|f}} |
| | |no={{t|no|estetikk|m}} |
| | |oc={{t|oc|estetica|f}} |
| | |or=<!-- Ория --> |
| | |os=<!-- Осетинский --> |
| | |pa={{t|pa|ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ|tr=suhaj-śāstar|m}} |
| | |fa={{t|fa|زیباییشناسی|tr=zibâyi-šenâsi}}, {{t|fa|استتیک|tr'estetik}} (заимствование) |
| | |pl={{t|pl|estetyka|f}} |
| | |pt={{t|pt|estética|f}} |
| | |ps={{t|ps|ښکلا پېژندنه|tr=xkëllâ pežandëna|f}} (также {{t|ps|استيټيک|tr='estîṭîk|m}}) |
| | |ro={{t|ro|estetică|f}} |
| | |sa={{t|sa|सौन्दर्यशास्त्रम्|tr=saundaryaśāstram|n}}, {{t|sa|अलंकारशास्त्रम्|tr=alaṅkāraśāstram|n}} |
| | |ceb=<!-- Себуано --> |
| | |sr={{t|sr|естетика|f}} |
| | |sr-l={{t|sr|estetika|f}} |
| | |si={{t|si|සෞන්දර්යවේදය|tr=saundaryawēdaya}} |
| | |sk={{t|sk|estetika|f}} |
| | |sl={{t|sl|estetika|f}} |
| | |sw={{t|sw|estetika}} (также {{t|sw|chuo cha urembo}}) |
| | |ta={{t|ta|அழகியல்|tr=aḻakiyal|n}} |
| | |tl={{t|tl|estetika}}, {{t|tl|sining ng kagandahan}} |
| | |tg={{t|tg|эстетика}} (также {{t|tg|зебоишиносӣ|tr=zeboyişinosī}}) |
| | |th={{t|th|สุนทรียศาสตร์|tr=sǔn-thii-rá-ya-sàat}} |
| | |tt={{t|tt|эстетика}} |
| | |te={{t|te|సౌందర్యశాస్త్రం|tr=saundaryaśāstraṁ}} |
| | |bo=<!-- Тибетский --> |
| | |tr={{t|tr|estetik}} |
| | |tk={{t|tk|estetika}} |
| | |uz={{t|uz|estetika}} |
| | |ug={{t|ug|ئېستېتىكا|tr='ëstëtika}} |
| | |uk={{t|uk|естетика|f}} |
| | |ur={{t|ur|جمالیات|tr-jamāliyāt|f}} |
| | |fo={{t|fo|estetikkur|m}} (также {{t|fo|fagurfrøði|f}}) |
| | |fi={{t|fi|estetiikka}} |
| | |fr={{t|fr|esthétique|f}} |
| | |ha={{t|ha|ilimin ado}} (букв. 'наука украшения/красоты') |
| | |hi={{t|hi|सौंदर्यशास्त्र|tr=saundaryaśāstra|m}}, {{t|hi|सौन्दर्यशास्त्र|tr=saundaryaśāstra|m}} |
| | |hr={{t|hr|estetika|f}} |
| | |chr=<!-- Чероки --> |
| | |ce={{t|ce|эстетика}} |
| | |cv={{t|cv|эстетика}} |
| | |cs={{t|cs|estetika|f}} |
| | |sv={{t|sv|estetik|c}} |
| | |eo={{t|eo|estetiko}} |
| | |et={{t|et|esteetika}} |
| | |jv={{t|jv|èstetika}} |
| | |sah={{t|sah|эстетика}} |
| | |ja={{t|ja|美学|tr=びがく, bigaku}} |
| | }} |
|
| |
|
| Точно так же эстетические суждения в некоторой степени могут быть обусловлены культурой. Представители [[Викторианская эпоха|Викторианской эпохи]] в Британии часто воспринимали [[Искусство Африки|африканские скульптуры]] уродливыми, однако спустя несколько десятилетий представители [[Эдвардианская эпоха|Эдвардианской эпохи]] назвали те же самые скульптуры прекрасными. Определение «прекрасного» может быть связано с привлекательностью, или даже [[Сексуальность человека|сексуальной]] привлекательностью. Таким образом, суждения об эстетической ценности связаны и с суждениями об экономических, политических или [[мораль]]ных ценностях. Так, в современном мире прекрасной может быть названа [[Lamborghini|Ламборгини]], потому что является привлекательной с позиции статуса. Или же наоборот, она может быть для кого-то отталкивающей, так как говорит о чрезмерном потреблении или неуважении моральных ценностей.
| | <!-- Служебное: --> |
| | {{improve|ru|синонимы|переводы}} |
| | {{Категория|язык=ru|Эстетика}} |
| | {{длина слова|8|ru}} |
|
| |
|
| На восприятие произведения искусства также влияет и обстановка, в котором оно представляется. Произведение, представленное в классической музейной обстановке, оценивается как более интересное и нравится больше, чем если бы оно было представлено в обстановке стерильной лаборатории. И хотя оценка созерцателя значительно зависит от стиля самого произведения искусства, наиболее важным эффектом для восприятия оказалась именно обстановка. Меньшую важность представляет, в том числе, и подлинность произведения, то есть восприятие не сильно отличается при показе оригинального произведения или же его копии.
| | = {{-kk-}} = |
|
| |
|
| Эстетические суждения часто бывают очень детализированными и внутренне противоречивыми. Также эстетические суждения кажутся нам довольно разумными и объясняющими все. Смысл, который мы придаем вещи, во многих случаях являет основой нашей оценки. Современная эстетика утверждает, что ранее в эстетических переживаниях практически не учитывались [[свобода воли]] или [[желание]] на что-либо или кого-либо. Однако уже многими мыслителям XX века важными представлялись предпочтения и личный [[выбор]]. Это мнение уже было высказано Юмом, но также можно ознакомиться с трудом {{iw|Мотерсилл, Мэри|Мэри Мотерсилл|en|Mary Mothersill}} «Прекрасное и критическое суждение» в Руководстве Блэкуэлла по эстетике ([[Киви, Питер|Peter Kivy]], 2004). Таким образом, эстетические суждения могут основываться на ощущениях, эмоциях, мнении разума, воле, желании, предпочтениях, ценностях, неосознаваемых отношениях к объекту, сознательном выборе, воспитании, инстинктах, социальных установках или некоторой комбинации перечисленных факторов, в зависимости от применяемой нами теории.
| | === Морфологические и синтаксические свойства === |
| | {{прил kk|слоги={{по-слогам|эстетика}}||}} |
|
| |
|
| == Виды и типы эстетического знания == | | {{морфо|прист1=|корень1=|суфф1=|оконч=}} |
| В зависимости от ''философских и методологических установок'' авторов, пишущих об эстетике, различают эстетику:
| |
| * эмпирическую;
| |
| * психологическую;
| |
| * формальную;
| |
| * нормативную;
| |
| * спекулятивную.
| |
|
| |
|
| В зависимости от ''характера субъект-объектных отношений'' различают (В. В. Бычков)<ref name=autogenerated1 />:
| | === Произношение === |
| * ''Эксплицитная эстетика'' — самостоятельный раздел философии;
| | {{transcription||}} |
| * ''Имплицитная эстетика'' — полутеоретическое свободное осмысление эстетического опыта внутри других дисциплин.
| |
|
| |
|
| == История эстетики == | | === Семантические свойства === |
| <!-- {{Перевести|en|History of aesthetics before the 20th century}}-->{{also|:en:History of aesthetics before the 20th century}}
| | {{илл|}} |
|
| |
|
| === Античная эстетика === | | ==== Значение ==== |
| [[Файл:Laokoon-Gruppe-03.jpg|мини|294x294пкс|«[[Лаокоон и его сыновья]]», 2-я пол. [[I в. до н. э.]]]] | | # [[эстетический]] {{пример||перевод=}} |
| Историю эстетики обычно начинают с эпохи [[Античность|античности]]. Уже [[пифагорейцы]] интересовались природой такой фундаментальной эстетической категории как [[красота]], которая отождествлялась с [[гармония|гармонией]] и числовой пропорцией. Отдельные фрагменты эстетической рефлексии представлены и у других греческих философов, например, у [[Демокрит]]а, который отметил подражательный характер искусства. [[Софисты]] ([[Горгий]]) подчеркивали относительность категории прекрасного<ref>{{Cite web |url=http://esthetiks.ru/estetika-sofistov.html |title=Эстетика софистов |access-date=2013-11-11 |archive-date=2013-11-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131111162500/http://esthetiks.ru/estetika-sofistov.html |url-status=live }}</ref>. Значителен вклад в эстетику [[Платон]]а, который посвятил этому философскому жанру специальные произведения, например, «[[Гиппий больший (Платон)|Гиппий больший]]», где впервые отчётливо ставится вопрос «что такое прекрасное?». В диалоге [[Пир (Платон)|Пир]] прекрасное ассоциируется с вожделенным, объектом [[Эрос]]а. В диалоге Ион подчёркивается мистический, иррациональный характер вдохновения как основы искусства, тогда как в «[[Государство (Платон)|Государстве]]» основой искусства предстаёт [[мимесис]].
| |
|
| |
|
| Другим значительным представителем античной эстетики был [[Аристотель]], автор трактата [[Поэтика (Аристотель)|Поэтика]]. Суммируя сказанное своими предшественниками, он отмечает существенность чувства в постижении прекрасного и [[катарсис]]а как результата этого постижения<ref>{{Cite web |url=http://esthetiks.ru/antichnaya-estetika.html |title=Античная эстетика |access-date=2013-11-11 |archive-date=2019-01-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190106204941/http://esthetiks.ru/antichnaya-estetika.html |url-status=live }}</ref>.
| | ==== Синонимы ==== |
| | # |
| | # |
|
| |
|
| Эстетическая тема востребована и у эллинистических философов. [[Клеанф (стоик)|Клеанф]] пишет трактаты «О прекрасных предметах», [[Хрисипп]] — «О прекрасном и наслаждении». [[Цицерон]] выдвигает идею «[[Декорация|декорации]]» ({{lang-la|decorum}}) как смысла искусства через приближение к совершенству. Также он настаивал на многообразии красоты: мужской красоте (красоте достоинства) он противопоставлял женскую (красота изящества). Определённое развитие пифагорейской эстетики осуществляет [[Витрувий]], когда пишет о соразмерности и целесообразности как ключевых моментах красоты. В работах [[Псевдо-Лонгин]]а мы находим описание новой эстетической категории — категории возвышенного, смысл которой в восторге и изумлении, которое охватывает человека.
| | ==== Антонимы ==== |
| | # |
| | # |
|
| |
|
| В поздней Античности над проблемами эстетики размышляет Августин, который противопоставляет прекрасное и целесообразное (соответственное). [[Дионисий Ареопагит]] пытается усмотреть природу красоты в присутствии света, ибо красота привлекает внимание через блеск и яркость.
| | ==== Гиперонимы ==== |
| | # |
| | # |
|
| |
|
| === Средневековая эстетика === | | ==== Гипонимы ==== |
| В Средние века [[Исидор Севильский]] различает три вида красоты: благолепное (decorum), благовидное (speciosus) и благообразное (formosus). Одно красиво в движении (''грация''), другое по виду, а третье — по сути. Понимание искусства как подражания сменяется пониманием искусства как озарения. В византийской эстетике впервые отчётливо ставится вопрос об образе, который уже не копия, символ высшего мира<ref>{{Cite web |url=http://terme.ru/dictionary/706/word/srednevekovaja-yestetika |title=СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЭСТЕТИКА |access-date=2013-11-11 |archive-date=2016-03-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160305090637/http://terme.ru/dictionary/706/word/srednevekovaja-yestetika |url-status=live }}</ref>. [[Гуго Сен-Викторский]] размышляет над назначением искусства, которое вначале снабжает человека всем необходимым (necessaria), а затем, изощряясь, приводит к пониманию изящного (grata). [[Фома Аквинский]] обращает внимание на три стороны красоты: цельность (integritas), соразмерность (consonantia) и непосредственность (claritas).
| | # |
| | # |
|
| |
|
| === Ренессансная эстетика === | | === Родственные слова === |
| В эпоху Возрождения эстетика начинает пониматься как элемент гуманистического воспитания ([[Витторино да Фельтре]]). Искусство в меру даёт [[Удовольствие|наслаждение]] ([[Козимо Раймонди]], [[Лоренцо Валла]], [[Марсилио Фичино]]), в меру отдохновение, в меру тренирует вкус и чувства. В связи с этим зарождается полемика между неоэпикурейцами и неостоиками, которые выясняли, чего все же больше в искусстве: наслаждения или назидания? [[Николай Кузанский]], продолжая средневековую традицию, отмечает субъективный характер вкуса как суждения о прекрасном. Мир прекрасен, но уродство есть невозможность увидеть прекрасное. Он также впервые понимает искусство как творчество, то есть производство самобытных форм, не имеющих аналогов в природе. [[Леон Альберти]] попытался отказаться от представления о красоте как совершенстве через понятие «украшения» (ornamentum), которая дополняет, но не портит красоту. Кроме того, искусство также скрывает безобразное, которое все же имеет место в мире. [[Леонардо да Винчи]] сузил понятие красоты до характеристики визуального восприятия, однако, помимо внешней красивости, он ценил и внутреннее содержание (целесообразность). Важную роль в постижении красоты играл контраст через противопоставление с безобразным.
| | {{родств-блок |
| | | |умласк= |
| === Новоевропейская эстетика === | | |имена-собственные= |
| Английский философ [[Энтони Эшли Купер, 3-й граф Шефтсбери|Шефтсбери]] размышляет о лестнице красоты, куда входит как красота мёртвых форм, так и красота искусства. Красота коренится в природе и связана со здоровьем и гармонией. Шефтсбери была чужда мысль об автономии красоты от добра. Преемник Шефтсбери [[Хатчесон, Фрэнсис|Хатчесон]] утверждал, что в основе восприятия красоты лежит именно чувство, а не расчёт разума. Он первым обратил внимание на бескорыстность красоты. Вместе с тем прекрасное есть то, что объективно нравится большому количеству людей. Хатчесон также отметил, что в искусстве имитация может быть прекраснее оригинала. Существенно развивает понятие возвышенного [[Эдмунд Бёрк]]. Если прекрасное нравится и расслабляет, то возвышенное нравится, но сопряжено со страхом и ужасом. В этом противопоставлении прекрасного и возвышенного Бёрк предвосхитил эстетику Канта. [[Дэвид Юм]] впервые проблематизирует эстетический вкус.
| | |существительные= |
| | |прилагательные= |
| | |числительные= |
| | |глаголы= |
| | |наречия= |
| | }} |
|
| |
|
| Французская эстетика [[Эпоха Просвещения|эпохи Просвещения]] ([[Жан Батист Дюбо]], [[Гельвеций]]) настаивала на тесной связи красоты и чувства. Искусство мыслится как создание прекрасной видимости и компенсация того, чего человек лишён в обычной жизни. Глубокая эстетическая рефлексия содержится в работах [[Вольтер]]а, который с одной стороны признавал относительность идеи прекрасного, а с другой видел в ней существенный элемент воспитания. Также он отделяет изящество ([[элегантность]]) от грациозности и размышляет над соотношением эстетического вкуса и гениальности. [[Дидро]] ставит вопрос об [[идеал]]е красоты, который перечёркивает восприятие искусства как простого подражания.
| | === Этимология === |
| | Происходит от {{этимология:эстетика|kk}} |
|
| |
|
| Эстетика как термин вводится в употребление [[Баумгартен, Александр Готлиб|Баумгартеном]] в [[1754 год]]у для обозначения стратегии исследования чувственного знания. Первоначально понятие «эстетика» предполагало постижение способностей чувственного познания (через искусство, сферу человеческих эмоций, но распространилось не только на произведения искусства, но и на природу, сферу человеческих взаимоотношений). [[Винкельман]] на примере античной культуры вводит учение о циклическом развитии искусства, которое проходит древнейшую, высокую, прекрасную и подражательные стадии.
| | === Фразеологизмы и устойчивые сочетания === |
| | * |
| | {{unfinished|kk|p=1|m=1|e=1}} |
|
| |
|
| [[Кант]] обосновывает невозможность превращения эстетики в науку, заявляя, что она не может быть ничем иным, чем критикой вкуса. Эстетические суждения (вкус) не несут в себе познавательной (и практической) ценности, но лишь фиксируют отношение субъекта к объекту. Подобно Бёрку, он противопоставляет две ключевые эстетические категории — [[прекрасное]] и [[возвышенное]], однако различает в последнем ''математически'' (звёздное небо) и ''динамически возвышенное'' (бушующее море). В немецком [[романтизм]]е ([[Шлегель, Фридрих|Шлегель]]) происходит осмысление иронии как предпосылки творчества. [[Ирония]] означает критический подход, лёгкость в работе с материалом и свободу от авторитетов. У [[Шиллер]]а ирония превращается в бесцельную [[Игра|игру]]. В связи с этим на первое место выходит категория грации — «красоты в движении». Шиллер противопоставляет наивное (неискушённое) и сентиментальное (изощрённое) искусство. [[Гёте]] развивает идею [[мимезис]]а, подчёркивая, что подражание развивается в манеру, а [[манера]] — в [[стиль]]. Также он противопоставляет [[Аллегория|аллегорию]] и [[символ]], что в дальнейшем закрепляет [[Шеллинг]]. [[Зольгер]] впервые выделяет четвёрку эстетических категорий: [[прекрасное]], [[возвышенное]], [[комическое]] и [[трагическое]]. Именно Зольгер заявляет, что движущей силой искусства является именно [[фантазия]].
| | {{Категория|язык=kk|Эстетика|}} |
| | {{длина слова|8|kk}} |
|
| |
|
| [[Гегель]] превращает эстетику в философию искусства, которое является одной из трёх ступеней [[Абсолютный дух|Абсолютного духа]], наряду с религией и философией.
| | {{Категория|язык=kk|Эстетика|}} |
|
| |
|
| === Современная эстетика === | | = {{-sah-}} = |
| Современная эстетика представлена рядом разрозненных направлений. Широко представлена [[Феноменология|феноменологическая]] эстетика ([[Ингарден, Роман|Р. Ингарден]])<ref>{{Cite web |url=http://esthetiks.ru/fenomenologicheskaya-estetika.html |title=Феноменологическая эстетика |access-date=2013-11-13 |archive-date=2013-11-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131113170544/http://esthetiks.ru/fenomenologicheskaya-estetika.html |url-status=live }}</ref>. Эстетическая проблематика развивалась в рамках [[Марксистская эстетика|марксизма]], [[психоанализ]]а, [[экзистенциализм]]а<ref>{{Cite web |url=http://esthetiks.ru/ekzistentsializma-estetika.html |title=Экзистенциализма эстетика |access-date=2013-11-13 |archive-date=2013-11-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131111162707/http://esthetiks.ru/ekzistentsializma-estetika.html |url-status=live }}</ref> и [[структурализм]]а. Если [[марксизм]] ценил в искусстве прежде всего идейность и способность отражать социальные противоречия, то [[психоанализ]] обращал внимание на творчество, которое представляло собой сублимацию [[Бессознательное|бессознательного]]. В структурализме и [[постструктурализм]]е ([[Ролан Барт|Р. Барт]]) популярность получает [[Семиотика|семиотический подход]] к толкованию художественного произведения. В практике [[постмодернизм]]а ряд фундаментальных категорий эстетики претерпевают существенные трансформационные изменения. Художественный текст созидается в пределах как собственно творчества (стиль, язык), так и комбинаторной философской эстетики (способ мышления).
| |
|
| |
|
| == Эстетика и философия искусства == | | === Морфологические и синтаксические свойства === |
| {{quotation|Эстетика для художника то же, что и [[орнитология]] для птиц.|[[Барнетт Ньюман]]<ref>[http://www.barnettnewman.org/chronology.php Barnett Newman Foundation, Chronology, 1952] {{Wayback|url=http://www.barnettnewman.org/chronology.php |date=20160408123741 }} Retrieved 30 August 2010</ref><ref>''The Abuse of Beauty: Aesthetics and the Concept of Art'', By Arthur Coleman Danto, p.1, Published by Open Court Publishing, 2003, ISBN 0-8126-9540-2, ISBN 978-0-8126-9540-3</ref>}} | | {{прил sah|слоги={{по-слогам|эстетика}}||}} |
|
| |
|
| После [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегеля]], для некоторых эстетика является синонимом философии искусства, в то же время, для других здесь имеется значительная разность двух этих, всё же близко стоящих друг от друга, сфер философского знания. На практике же, эстетические суждения отсылают к чувственному созерцанию и/или оценочному выражению по отношению к объекту (не обязательно, что объекту искусства), в то время как художественное суждение ссылается к распознаванию, оценке и критике искусства или его [[Произведение искусства|произведения]].
| | {{морфо|прист1=|корень1=|суфф1=|оконч=}} |
|
| |
|
| Современная эстетика, особенно среди молодых поколений, вообще сужена до понимания простоты и красоты в искусстве.
| | === Произношение === |
| | {{transcription||}} |
|
| |
|
| Философская эстетика говорит не только об искусстве и излагает суждения касательно произведений искусства, но и даёт [[Определение (логика)|определение]] тому, что такое собственно само искусство. Для философии искусство — [[Автономия|автономная]] сущность, потому что искусство имеет дело с чувствами (к слову здесь этимология «эстетики») и искусство свободно от какого-либо политического и/или морального назначения. Отсюда можно сделать вывод, что есть две концепции искусства в эстетике: искусство, как знание; и искусство, как действие. Однако эстетика ближе к [[Эпистемология|эпистемологии]], чем к этике<ref>[[Annemarie Gethmann-Siefert]], ''Introduction to Aesthetics'' (''Einführung in die Ästhetik''), Munich, Wilhelm Fink, 1995, p. 7.</ref>.
| | === Семантические свойства === |
| | {{илл|}} |
|
| |
|
| == Богословская эстетика == | | ==== Значение ==== |
| Имплицитно богословие красоты (теоэстетику) можно обнаружить у ранних христианских апологетов ([[Филон Александрийский]] и [[Псевдо-Дионисий Ареопагит|Псевдо-Дионисий]]), также у отцов Церкви [[Иоанн Дамаскин|Иоанна Дамаскина]], [[Григорий Палама|Григория Паламы]]. В католическом богословии интерес к теоэстетике распространился благодаря [[Фома Аквинский|Фоме Аквинскому]] и [[Николай Кузанский|Николаю Кузанскому]], которые, являясь приверженцами [[Схоластика|схоластической традиции]], смогли адаптировать под неё корпус «[[Псевдо-Дионисий Ареопагит|Ареопагитик]]». Тем самым они, с одной стороны, ввели в западную философию вопрос о богословии красоты, с другой стороны, обогатили проблемное поле имплицитной теоэстетики. Однако, в связи с большим влиянием на последующую западную философию Николая Кузанского, были оттенены результаты православных богословов в области имплицитной теоэстетики. Это обстоятельство, в свою очередь, повлияло на формирование эстетики как отдельной светской философской дисциплины, так как идеи восточного богословия резко контрастировали с рационалистической направленностью как западного богословия, так и западной философии. Также наработки в области имплицитной теоэстетики наблюдаются и в русской религиозной мысли ([[Ф. Достоевский]], [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Вл. Соловьёв]], [[П. Флоренский]], [[Булгаков, Сергей Николаевич|С. Булгаков]]).
| | # [[эстетический]] {{пример||перевод=}} |
|
| |
|
| В XX веке теоэстетика входит в эксплицитный модус благодаря католическому богослову [[Бальтазар, Ханс Урс фон|Г. Урсу фон Бальтазару]]. Его значительным трудом в этой области является «Слава Господня. Богословская эстетика». Являясь продолжателем эстетической традиции, Бальтазар предлагает применить категориальный аппарат эстетики (в том числе логики и этики) к Откровению. В то время как в светской эстетике красота перестала занимать центральное место, Бальтазар стремится вернуть его ей, предпочитая при этом употреблять понятие «Слава». Стоит заметить, что, с богословской точки зрения, имеет место не столько возвращение красоты, сколько возвращение самого человека к всегда присутствующей красоте мира, которая является одной из трансценденталий бытия Бога и соответствует Славе Божией. Бальтазар в своём труде «Слава Господня» также говорит о таком понятии, как вкус, трактуя его в соответствии с христианской мыслью и отлично от того, как это делал [[Кант]]. Таким образом, можно говорить о двоякой направленности проекта Бальтазара: с одной стороны, он стремится вернуть светскую эстетику к христианскому пониманию красоты, с другой стороны, он формулирует для современного богословия задачу «переоткрытия» эстетического горизонта<ref>{{Cite web |url=https://cyberleninka.ru/article/n/krasota-posle-estetiki-stanovlenie-novoy-bogoslovskoy-kategorii= |title=Овчаренко А. В. «Красота после эстетики: становление новой богословской категории» |access-date=2020-01-04 |archive-date=2020-09-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200920053532/https://cyberleninka.ru/article/n/krasota-posle-estetiki-stanovlenie-novoy-bogoslovskoy-kategorii= |url-status=live }}</ref>.
| | ==== Синонимы ==== |
| | # |
| | # |
|
| |
|
| Теоэстетика современного православного богослова Джона Пантелеймона Мануссакиса основывается на принципах, которые обозначил Бальтазар. В своем труде «Бог после метафизики. Богословская эстетика» Мануссакис также отталкивается от достижений философии, в том числе современной феноменологии (например, трудов [[Жан-Люк Марион|Жана-Люка Мариона]]), и показывает, что именно эстетическая установка должна являться отправной точкой для современного богословия. «Эстетика при этом понимается им не в духе [[Баумгартен, Александр Готлиб|Александра Баумгартена]], а в своем изначальном греческом смысле — как умение воспринимать через посредство чувственного опыта. Задача богословской эстетики — дать представление о личном Боге исходя из реальности его воплощения»<ref>Рукавишников А. Г. [https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-implitsitnom-i-eksplitsitnom-modusah-funktsionirovaniya-teologicheskoy-estetiki= «К вопросу об имплицитном и эксплицитном модусах функционирования теологической эстетики»] {{Wayback|url=https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-implitsitnom-i-eksplitsitnom-modusah-funktsionirovaniya-teologicheskoy-estetiki= |date=20200920051838 }}</ref>. При этом в теоэстетике реальность и Бог раскрываются в трех горизонтах, а именно: видение, слышание, осязание.
| | ==== Антонимы ==== |
| | # |
| | # |
|
| |
|
| Другим значительным мыслителем в области теоэстетики является [[Дэвид Бентли Харт]]. Главным его трудом по богословской эстетике является монография «Красота бесконечного. Эстетика христианской истины». Отношение Харта к светской философии (главным образом, философии постмодернизма) более критично, чем Бальтазара. Теоэстетика, с точки зрения Харта, способна вывести богословие из ситуации кризиса, в которой оно находится из-за преобладания постмодернистского дискурса. Этой цели теоэстетика способна достичь путём реабилитации красоты в современном мире. В связи с полемикой в отношении философии Харт избирает для своей работы хвалебный тон и риторическую форму, которые были присущи отцам Церкви. Поэтому Харт редко прибегает к рациональным формулам, способным объяснить Откровение, но придерживается принципа аналогии, согласно которому реальность есть проявление Бога и его совершенства.
| | ==== Гиперонимы ==== |
| | # |
| | # |
|
| |
|
| Теоэстетика является не столько отдельной от богословия дисциплиной, сколько непосредственно самим богословием, делающим акцент на первенстве красоты. Открытие эстетического горизонта в современном богословии, по мнению самих мыслителей богословской эстетики, — это ответ на забвение реальности и красоты в дискурсе постмодернистской философии. Теоэстетика не ставит перед собой задачу рационального осмысления реальности, но выражает опыт встречи с реальностью как откровением Божественной красоты и любви.
| | ==== Гипонимы ==== |
| | # |
| | # |
|
| |
|
| == См. также == | | === Родственные слова === |
| * [[Вкус (эстетика)]]
| | {{родств-блок |
| * [[Эстетика музыкальная]]
| | |умласк= |
| * [[Философия музыки]]
| | |имена-собственные= |
| | | |существительные= |
| == Примечания ==
| | |прилагательные= |
| {{примечания|2}} | | |числительные= |
| | | |глаголы= |
| == Литература ==
| | |наречия= |
| '''История эстетики'''
| |
| * {{Книга|автор=Guyer P.|заглавие=A History of Modern Aesthetics 3 Vol|год=2014|место=Cambridge|страниц=1752}}
| |
| * История эстетики: Учебное пособие. / Под ред. В. В. Прозерского, Н. В. Голик) — СПб.: [[Русская христианская гуманитарная академия|Издательство РХГА]], 2011. — 815 с. ISBN 978-5-88812-442-0
| |
| * {{книга |автор=Александров Н.Н.|заглавие=Эстетика. Курс лекций|nodot= |язык=ru |ответственный= |ссылка=http://www.trinitas.ru/rus/doc/0009/001a/00091033.htm|место=М.|издательство=Издательство Академии Тринитаризма|год=2011|том= |страниц=365|страницы= |isbn= |ref=Александров}}
| |
| * {{ВТ-ЭСБЕ|Эстетика|[[Аничков, Евгений Васильевич|Аничков Е. В.]],}}
| |
| * {{книга
| |
| |автор = Гилберт К., Кун Г.
| |
| |заглавие = История эстетики
| |
| |место = М.
| |
| |издательство =
| |
| |год = 1960
| |
| }}
| |
| * ''[[Бычков, Виктор Васильевич|Бычков В. В.]]'' Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М., 1977.
| |
| * ''[[Бычков, Виктор Васильевич|Бычков В. В.]]'' Русская средневековая эстетика. XI—XVII века. М., 1992.
| |
| * ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' [[История античной эстетики]]. Т. 1-8. М., 1963—1994.
| |
| * ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]], [[Шестаков, Вячеслав Павлович|Шестаков В. П.]]'' История эстетических категорий. М., 1965.
| |
| * ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' Эстетика Возрождения. М., 1978.
| |
| * ''[[Овсянников, Михаил Федотович|Овсянников М. Ф.]]'' История эстетической мысли. — {{М.}}, [[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]], 1984. — 336 с.
| |
| * ''[[Татаркевич, Владислав|Татаркевич В.]]'' Античная эстетика. М., 1977.
| |
| * ''[[Шестаков, Вячеслав Павлович|Шестаков В. П.]]'' Очерки по истории эстетики. От Сократа до Гегеля. — М.: [[Мысль (московское издательство)|Мысль]], 1979. — 372 с.
| |
| | |
| '''Теория эстетики'''
| |
| * {{Книга|автор=Carroll N.|заглавие=Philosophy of Art: A contemporary introduction|год=1999|место=London|страниц=288}}
| |
| * ''Белик А. П.'' Эстетика и современность. М., 1963.
| |
| * ''[[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегель Г. В. Ф.]]'' Эстетика. В 4 т. — М.: Искусство, 1968—1973.
| |
| * {{книга
| |
| |автор = Дзикевич С. А.
| |
| |заглавие = Эстетика: Начала классической теории: Учебное пособие для вузов
| |
| |место = М.
| |
| |издательство = [[Академический проект (московское издательство)|Академический проект]]; Фонд "Мир"
| |
| |год = 2011
| |
| |страницы = 254
| |
| |isbn = 978-5-82-91-1259-2
| |
| }}
| |
| * {{книга
| |
| |автор = [[Бычков, Виктор Васильевич|Бычков В. В.]]
| |
| |заглавие = Эстетика
| |
| |место = М.
| |
| |издательство = Гардарики
| |
| |год = 2005.
| |
| }}
| |
| * {{книга
| |
| |автор = Киященко Н. И.
| |
| |заглавие = Эстетика — философская наука
| |
| |ссылка =
| |
| |место = М.
| |
| |издательство = [[Вильямс (издательство)|«Вильямс»]]
| |
| |год = 2005
| |
| |страницы = 592
| |
| |isbn = 5-8459-0867-1 | |
| }}
| |
| * {{книга
| |
| |автор = [[Каган, Моисей Самойлович|Каган М. С.]]
| |
| |заглавие = Эстетика как философская наука | |
| |место = СПб. | |
| |издательство = | |
| |год = 1997. | |
| }} | | }} |
| * ''[[Ингарден, Роман|Ингарден Р.]]'' [http://www.philosophy.ru/library/aesthetics/ingarden_estet_issled.pdf Исследования по эстетике] — М., 1962.
| |
| * Лебедев В. Ю. Эстетика: учебник для бакалавров / В. Ю. Лебедев, А. М. Прилуцкий. — М.: Издательство Юрайт, 2016. − 424 с. — Серия : Бакалавр. Базовый курс.
| |
| * Кривцун О. А. Эстетика: учебник для академического бакалавриата / О. А. Кривцун. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2015. − 549 с. — Серия : Бакалавр. Академический курс.
| |
| * {{статья|автор=[[Кузнецова, Татьяна Викторовна|Кузнецова Т. В.]]|заглавие=Об эстетическом отношении к действительности (Концептуальный очерк, методический материал для преподавания эстетики)|часть=|издание=[[Вестник Московского университета]]. Серия «Философия»|год=1994|номер=5|ref=Кузнецова}}
| |
| * {{книга |автор = [[Худушин, Фёдор Семенович|Худушин Ф. С.]] |заглавие = Слово о красоте земной |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М. |издательство = [[Молодая гвардия (издательство)|Молодая гвардия]] |год = 1982 |страницы = |страниц = 272 |серия = |тираж = 50000}} (в пер.)
| |
| * ''[[Долгов, Константин Михайлович|Долгов К. М.]]'' Эстетика природы. — М.: ИФ РАН, 1994. − 230 с.
| |
|
| |
|
| == Ссылки == | | === Этимология === |
| {{Навигация|Викисловарь=эстетика}}
| | Происходит от {{этимология:эстетика|sah}} |
| * [http://iph.ras.ru/aest.htm Эстетика: Вчера. Сегодня. Всегда] — ежегодник [[ИФ РАН]]
| |
| * {{philosophy.ru|http://philosophy.ru/library/lib5.html|title=Этика и эстетика}}
| |
| * {{Filosof.historic.ru|http://filosof.historic.ru/books/c0033_1.shtml|заглавие=Этика и эстетика}}
| |
| * [http://ec-dejavu.ru/e/Estetica.html Эстетика в культуре Древней Греции].
| |
|
| |
|
| {{Разделы философии}}
| | === Фразеологизмы и устойчивые сочетания === |
| {{ВС}}
| | * |
|
| |
|
| [[Категория:Эстетика|*]]
| | <!-- Служебное: --> |
| [[Категория:Наука]]
| | {{improve|sah|морфо|транскрипция|пример|синонимы|гиперонимы}} |
| | {{Категория|язык=sah|||}} |
| | {{длина слова|8|sah}} |