Смысл: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
imported>MBHbot
imported>ПростаРечь
Нет описания правки
 
imported>MBHbot
м →Примечания: запрос solidest, removed: |Викиновости =
 
Строка 1: Строка 1:
= {{-ru-}} =
{{значения}}
{{Лексема в Викиданных|L164169}}
'''Смысл''' — [[сущность]] [[феномен]]а в широком [[контекст]]е [[реальность|реальности]], неисчерпанная [[совокупность]] (в отличие от значения, которое исчерпаемо) всех [[психика|психических]] (сознательных) [[когнитивный процесс|когнитивных процессов]], связанных со [[слово]]м.


=== Морфологические и синтаксические свойства ===
'''Смыслы''' доминируют над [[значение]]м<ref>''В. В. Петухов''. Курс лекций по общей психологии.// Слово</ref>. Смысл феномена оправдывает существование феномена, так как определяет его место в некоторой [[целостность|целостности]], вводит отношения «[[Подмножество|часть]]—[[целое]]», делает его необходимым в качестве части этой целостности<ref>''Ю. Шрейдер''. [http://terme.ru/termin/smysl.html#item-5425 Смысл] {{Wayback|url=http://terme.ru/termin/smysl.html#item-5425|date=20170211082202}} // [[Новая философская энциклопедия]]: Мысль, 2000. — Т. 1—4. — ISBN 5-244-00961-3.</ref>. Смыслом также называют мнимое или реальное [[предназначение]] каких-либо вещей, слов, понятий или действий, заложенное конкретной [[личность]]ю или [[Социальная общность|общностью]]. Противоположностью смысла является [[бессмысленность]], то есть отсутствие конкретного предназначения. Под смыслом может подразумеваться, например, [[целеполагание]], а также результат какого-либо действия. В других славянских языках «смысл» может означать [[ощущение]] (ср. {{lang-cs|Smysl}}).
{{сущ-ru|смы́сл|м 1a|слоги={{по-слогам|смысл}}|дореф=смыслъ}}


{{морфо-ru|с-|мысл|и=т}}
== Общее понятие ==
Смысл — это понятие подразумеваемое и оно прямо зависит от [[Знание|знаний]] о предмете. Незнакомая вещь может показаться бессмысленной, если неизвестно, как ею пользоваться, то есть как можно извлечь из неё пользу. И, наоборот, по незнанию вещь может наделяться ложными полезными качествами и обладать, с этой точки зрения, значимым смыслом.


=== Произношение ===
Ярким примером бессмысленных для одних и осмысленных для других вещей выступают [[суеверие|суеверия]], в особенности приметы: одни считают, что приметы помогают предсказывать будущее и потому видят в них '''большой смысл'''; другие же в них не верят и не видят никакого смысла. То же самое можно сказать о незнакомом языке: отдельные фразы на нём кажутся бессмысленными, в то время как естественные носители языка автоматически различают осмысленный или бессмысленный характер произнесённых слов и предложений.
{{transcriptions-ru|смысл|смы́слы|Ru-смысл.ogg}}


=== Семантические свойства ===
[[Язык]] в этом плане уникален, так как он является осмысленным носителем мыслей, образов, информационных посылов. Для народа, использующего определённый язык, каждое слово имеет свой смысл, своё назначение. Осуществляется передача какой-либо информации, достигается понимание людьми друг друга. Они могут обмениваться полезными знаниями о разных явлениях, предметах и событиях. Если бы языка не было, то смысл многих событий, которые были засвидетельствованы лишь отдельными людьми, оставался бы скрыт от других людей. События не стали бы полезными, а в случае приближения опасности люди не узнали бы о ней заранее и не успели бы подготовиться. Потому-то слова, наделённые смыслом и сказанные в нужный момент, столь ценятся (даже простые восклицания, которые на первый взгляд кажутся бессмысленными, например, «Э-эх!», «Ага-а…», «[[Ура!|Ур-р-ра!]]», «Угу» и так далее). В этом отношении, а именно в ходе изучения правил и норм складывания осмысленных фраз, язык является предметом изучения [[лингвистика|лингвистики]].


==== Значение ====
Изучением смысла занимается также [[онтология]], [[теория познания]] и [[методология науки]]. В частности, в онтологии тематизируются смысловые координаты бытия, возможности разграничения сферы действительного (допустим, в рамках социума, в системах приказов). В теории познания проблема смысла входит в состав проблематики природы и источников знания, а именно границ его осмысленности и бессмысленности. В рамках методологии выявляются прикладные характеристики какого-либо конкретного научного метода, в особенности нацеленность метода на обеспечение инновационных вариантов решения отдельных старых проблем, а также раскрытие целых классов новых проблемных ситуаций. В противном случае считают, что введение нового метода лишено смысла.
# информационное [[содержание]], [[совокупность]] значений чего-либо, постигаемых [[разум]]ом {{пример|Сафронов знал, что социализм ― это дело научное, и произносил слова так же логично и научно, давая им для прочности два {{выдел|смысла}} ― основной и запасной, как всякому материалу.|Андрей Платонов|Котлован|1930}} {{пример|Конечно, без обращения к подзаконным актам иногда трудно уяснить {{выдел|смысл}} закона, но включение их в предмет прокурорского надзора делает его безбрежным и неосуществимым.|Игорь Петрухин|Исторический очерк деятельности прокуратуры|2003|источник=НКРЯ}}
# [[назначение]], [[цель]] {{пример|{{выдел|Смысл}} его заключается в либерализации валютного законодательства, и в то же время он оставляет возможность правительству и ЦБ в случае определённых кризисов вводить меры, которые позволят защитить нашу денежно-кредитную систему от резких колебаний притока и оттока валюты.||Беседа Т. Пелипейко с А. Жуковым в прямом эфире «Эха Москвы»|2003|источник=НКРЯ}}
# разумная [[причина]]; [[резон]], достаточное [[основание]] {{пример|Иначе вхождение во власть для нас теряет всякий {{выдел|смысл}}.|Владимир Федоткин||2003|источник=НКРЯ}}
# {{устар.|ru}} [[рассудок]] {{пример|Руслан томился молчаливо, // И {{выдел|смысл}} и память потеряв|А. С. Пушкин|Руслан и Людмила|дата=1817-1820 гг.|источник=source}} {{пример|Из крестьянского дома он вынес свое необыкновенное, для нынешних нравов прямо немыслимое трудолюбие; оттуда же его трезвый взгляд на вещи, его врождённый практический {{выдел|смысл}} при всём его несомненном идеализме…|Б. Д. Порозовская|Мартин Лютер|1895|источник=НКРЯ}}
#


==== Синонимы ====
В методологии ключевая роль отводится семантическому анализу и проектированию смысловой нагрузки используемых конструкций языка — [[футуродизайн]]а.
# частичн.: [[значение]]
# [[назначение]], [[цель]]
# [[обоснование]], [[основание]]
# [[рассудок]], [[разум]], [[ум]]
#


==== Антонимы ====
== Смысл и значение ==
# [[бессмыслица]]
[[Фреге, Фридрих Людвиг Готлоб|Г. Фреге]] в своей статье «О смысле и значении» (1892) противопоставил смысл ({{lang-de|Sinn}}) и [[значение]] ({{lang-de|Bedeutung}}, [[денотат]]), хотя в немецком языке эти слова иногда использовались как синонимы<ref name="Husserl">{{Cite web |url=http://anthropology.ru/ru/texts/zaizeva/slinin.html |title=Когнитивные основания семантической теории Э. Гуссерля |access-date=2012-02-21 |archive-date=2011-08-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110810131443/http://www.anthropology.ru/ru/texts/zaizeva/slinin.html |url-status=live }}</ref>. Если значение ([[денотат]]) — это сам обозначаемый предмет, то смысл — это информация о предмете ([[сигнификат]] или [[десигнат]]). Например, выражения «Вечерняя звезда» и «Утренняя звезда» имеют одно и то же значение, но отнюдь не одинаковый смысл. Вместе с тем, смысл не есть представление, поскольку несёт в себе не просто субъективный образ предмета, но некоторую общезначимую информацию<ref>{{Cite web |url=http://nounivers.narod.ru/bibl/bb_sf.htm |title=ТЕОРИЯ СМЫСЛА ГОТЛОБА ФРЕГЕ |access-date=2012-02-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110823104833/http://nounivers.narod.ru/bibl/bb_sf.htm |archive-date=2011-08-23 |url-status=dead }}</ref>. Фреге придерживался точки зрения математико-логического [[платонизм]]а: считал, что смысл не принадлежит ни внутреннему миру человеческих представлений, ни внешнему миру предметов. Как объективную сущность (на манер [[эйдос]]а) он образует «третий мир» ({{lang-de|Drittes Reich}} — третье царство). При этом имеющие смысл выражения могут не иметь значения<ref>{{Cite web |url=http://www.kaa-club.com/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/meditationes-%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F/%D1%81%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB-%D0%B8-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B5/# |title=Анализ статьи «Смысл и значение» Г.Фреге |access-date=2012-02-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20101130070718/http://www.kaa-club.com/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/meditationes-%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F/%D1%81%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB-%D0%B8-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B5# |archive-date=2010-11-30 |url-status=dead }}</ref>. Данное различение смысла ([[Понятие|понятия]]), значения (предмета) и [[Имя|имени]] (слова) схематически выражается в виде ''треугольника Фреге''<ref>{{Cite web |url=http://lib.vvsu.ru/books/semiotika1/page0007.asp |title=Треугольник Фреге |access-date=2012-02-21 |archive-date=2007-08-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070820191038/http://lib.vvsu.ru/books/semiotika1/page0007.asp |url-status=live }}</ref> или ''семантического треугольника''<ref>{{Cite web |url=http://sbiblio.com/biblio/persons.aspx?id=316 |title=Фреге Фридрих Людвиг Готлоб |access-date=2012-02-21 |archive-date=2017-05-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170525145703/http://sbiblio.com/biblio/persons.aspx?id=316 |url-status=live }}</ref>.
# —
# —
# [[безумие]]


==== Гиперонимы ====
В философии [[Гуссерль|Гуссерля]] ''значение'' ({{lang-de|Bedeutung}}) мыслится как «лингвистически оформленный» ''смысл'' ({{lang-de|Sinn}}), который сам по себе есть [[интенция]] ([[ноэма]]). Гуссерль сближает смысл и значение, но противопоставляет их [[Референт (лингвистика)|референту]]<ref name="Husserl"/>. [[Витгенштейн, Людвиг|Витгенштейн]] первым указал на определяющую роль [[контекст]]а в выявлении смысла<ref>[http://ffl.nspu.net/files/konf/konf-2011-26.pdf  СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ В АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ С ПОЗИЦИИ ТЕОРИИ РЕЧЕВЫХ АКТОВ]{{Недоступная ссылка|date=Ноябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }} {{недоступная ссылка|число=13|месяц=05|год=2013}}</ref>.
# [[информация]]
#
#
#


==== Гипонимы ====
== Смысл и ценность ==
#
Помимо [[семантика|семантических]] определений смысла, существуют и прагматические, которые оценивают это явление с позиции человека как субъекта деятельности. В этом случае смысл становится [[ценность]]ю, значимостью или характеристикой полезности предмета для пользователя. Смысл обретается в контексте жизненной ситуации, потребностей, самосохранения и проективной деятельности. Смысл содержит компонент как знания о предмете, так и отношения к нему<ref>{{Cite web |url=http://galactic.org.ua/Prostranstv/filocof-2.htm |title=СМЫСЛ: СЕМЬ ДИХОТОМИЧЕСКИХ ПРИЗНАКОВ |access-date=2012-02-22 |archive-date=2012-05-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120518155329/http://galactic.org.ua/Prostranstv/filocof-2.htm |url-status=live }}</ref>. В выражении «какой в этом смысл?» смысл отождествляется с пользой.
#
#
#


=== Родственные слова ===
== Смысл и насилие ==
{{родств-блок
Немецкий психолог [[Вельцер, Харальд|Харальд Вельцер]] считает, что все аспекты массовых убийств, динамики насилия и готовности убивать следуют из [[Смысл (философия)|категории смысла]]. Вельцер отмечает, что случаи крайнего насилия, которое может казаться абсолютно бессмысленным, показывают, что отдельные действующие лица постоянно — до, во время и после совершения своих действий — стараются придать им смысл. При этом понимание того, что есть действие осмысленное, а что — бессмысленное, формируются социально в виде [[Социальная норма|социальных норм]]{{sfn|Вельцер| 2024| с= 56|name=}}.
|умласк=
|топонимы=
|имена-собственные=
|существительные=осмысление, осмысленность
|прилагательные=смысловой, смышлёный, осмысленный
|частицы=
|глаголы=смыслить, осмыслить, осмыслять, мыслить
|причастия=
|наречия=
|междометия=
|полн=мысл
}}
 
=== Этимология ===
Происходит от гл. [[смыслить]], от [[с-]] + гл. [[мыслить]], далее от {{этимология:мыслить|да}}
 
=== Фразеологизмы и устойчивые сочетания ===
* [[в полном смысле слова]]
* [[в смысле]]
* [[здравый смысл]]
* [[иметь смысл]]
* [[нести смысл]]
* [[придавать смысл]]
 
=== Перевод ===
{{перев-блок|информационное содержание, совокупность значений чего-либо, постигаемых разумом
|ain=<!-- Айнский (лат) -->
|sq=<!-- Албанский-->
|en=[[sense]], [[meaning]]
|ast=<!-- Астурийский -->
|af=<!-- Африкаанс -->
|hy=<!-- Армянский -->
|ba=[[мәғәнә]]
|be=<!-- Белорусский -->
|bg=[[смисъл]]
|bs=<!-- Боснийский -->
|br=<!-- Бретонский -->
|bua=[[удха]]
|hu=[[értelem]]
|vi=<!-- Вьетнамский -->
|vro=<!-- Выруский -->
|gl=<!-- Галисийский -->
|el=[[έννοια]] {{f}}, [[σημασία]]
|ka=<!-- Грузинский -->
|da=[[betydning]], [[mening]]
|io=<!-- Идо -->
|id=[[arti]]
|ia=<!-- Интерлингва -->
|is=<!-- Исландский -->
|es=[[sentido]]
|it=[[senso]]
|kk=[[мағына]]
|krl=<!-- Карельский -->
|ca=<!-- Каталанский -->
|ky=<!-- Киргизский -->
|zh-tw=<!-- Китайский (традиц.) -->
|zh-cn=<!-- Китайский (упрощ.) -->
|ko=<!-- Корейский -->
|co=<!-- Корсиканский -->
|la=[[sensus]]
|lv=[[nozīme]], [[jēga]]
|lt=[[prasmė]]
|mg=[[antony]]
|mdf=<!-- Мокшанский -->
|mn=<!-- Монгольский -->
|gv=<!-- Мэнский -->
|nah=<!-- Науатль -->
|de=[[Sinn]] {{m}} -s, -e
|nl=[[zin]]
|no=[[betydning]]
|os=<!-- Осетинский -->
|pl=[[sens]]
|pt=[[sentido]]
|ro=[[sens]]
|sr=[[смисао]]
|sr-l=<!-- Сербский (лат) -->
|sk=<!-- Словацкий -->
|sl=<!-- Словенский -->
|chu=<!-- Старославянский -->
|sw=[[akili]]
|tg=[[маънӣ]]
|tt=[[мәгънә]]
|art=<!-- Токипона -->
|kim=<!-- Тофаларский -->
|tr=[[anlam]], [[mâna]]
|tk=<!-- Туркменский -->
|uz=<!-- Узбекский -->
|uk=[[смисл]] {{m}}; [[зміст]] {{m}}, [[сенс]] {{m}}
|fo=<!-- Фарерский -->
|fi=[[merkitys]]
|fr=[[sens]]
|hr=<!-- Хорватский -->
|cs=[[smysl]]
|sv=[[mening]], [[betydelse]]
|eo=[[senco]]
|et=[[mõte]]
|ja=<!--Японский-->
|ppol=<!-- Протополинезийский -->
|slovio-c=<!-- Словио (кир) -->
|slovio-l=<!-- Словио (лат) -->
}}


{{перев-блок|назначение, цель
== См. также ==
|ain=<!-- Айнский (лат) -->
{{Кол|3}}
|sq=<!-- Албанский-->
* [[Здравый смысл]]
|en=[[purport]]
* [[Смысл жизни]]
|ast=<!-- Астурийский -->
* [[Понимание]]
|af=<!-- Африкаанс -->
* [[Понятие]]
|hy=<!-- Армянский -->
* [[Цель]]
|ba=[[мәғәнә]]
* [[Знак]]
|be=<!-- Белорусский -->
{{Конец кол}}
|bg=<!-- Болгарский -->
|bs=<!-- Боснийский -->
|br=<!-- Бретонский -->
|hu=<!-- Венгерский -->
|vi=<!-- Вьетнамский -->
|vro=<!-- Выруский -->
|gl=<!-- Галисийский -->
|el=<!-- Греческий -->
|ka=<!-- Грузинский -->
|da=<!-- Датский -->
|io=<!-- Идо -->
|ia=<!-- Интерлингва -->
|is=<!-- Исландский -->
|es=<!-- Испанский -->
|it=<!-- Итальянский -->
|kk=<!-- Казахский -->
|krl=<!-- Карельский -->
|ca=<!-- Каталанский -->
|ky=<!-- Киргизский -->
|zh-tw=<!-- Китайский (традиц.) -->
|zh-cn=<!-- Китайский (упрощ.) -->
|ko=<!-- Корейский -->
|co=<!-- Корсиканский -->
|la=<!-- Латинский -->
|lv=<!-- Латышский -->[[jēga]]
|lt=<!-- Литовский -->
|mdf=<!-- Мокшанский -->
|mn=<!-- Монгольский -->
|gv=<!-- Мэнский -->
|nah=<!-- Науатль -->
|de=<!-- Немецкий -->
|nl=<!-- Нидерландский -->
|no=<!-- Норвежский -->
|os=<!-- Осетинский -->
|pl=<!-- Польский -->
|pt=<!-- Португальский -->
|sr=<!-- Сербский (кир) -->
|sr-l=<!-- Сербский (лат) -->
|sk=<!-- Словацкий -->
|sl=<!-- Словенский -->
|chu=<!-- Старославянский -->
|tt=<!-- Татарский -->
|art=<!-- Токипона -->
|kim=<!-- Тофаларский -->
|tr=<!-- Турецкий -->
|tk=<!-- Туркменский -->
|uz=<!-- Узбекский -->
|uk=[[смисл]] {{m}}
|fo=<!-- Фарерский -->
|fi=<!-- Финский -->
|fr=<!-- Французский -->
|hr=<!-- Хорватский -->
|cs=<!-- Чешский -->
|sv=<!-- Шведский -->
|eo=<!--Эсперанто-->
|et=<!--Эстонский-->
|ja=<!--Японский-->
|ppol=<!-- Протополинезийский -->
|slovio-c=<!-- Словио (кир) -->
|slovio-l=<!-- Словио (лат) -->
}}


{{перев-блок|разумная причина; резон, достаточное основание
== Примечания ==
|ain=<!-- Айнский (лат) -->
{{примечания|2}}
|sq=<!-- Албанский-->
{{Навигация|Тема = Смысл|Портал = |Викисловарь = смысл|Викиучебник = |Викицитатник = Смысл|Викитека = |Викивиды = |Викисклад  = |Метавики    = |Проект = }}
|en=[[reason]]
|ast=<!-- Астурийский -->
|af=<!-- Африкаанс -->
|hy=<!-- Армянский -->
|ba=[[мәғәнә]]
|be=<!-- Белорусский -->
|bg=<!-- Болгарский -->
|bs=<!-- Боснийский -->
|br=<!-- Бретонский -->
|hu=<!-- Венгерский -->
|vi=<!-- Вьетнамский -->
|vro=<!-- Выруский -->
|gl=<!-- Галисийский -->
|el=<!-- Греческий -->
|ka=<!-- Грузинский -->
|da=<!-- Датский -->
|io=<!-- Идо -->
|ia=<!-- Интерлингва -->
|is=<!-- Исландский -->
|es=[[razón]]
|it=[[ragione]]
|kk=<!-- Казахский -->
|krl=<!-- Карельский -->
|ca=<!-- Каталанский -->
|ky=<!-- Киргизский -->
|zh-tw=<!-- Китайский (традиц.) -->
|zh-cn=<!-- Китайский (упрощ.) -->
|ko=<!-- Корейский -->
|co=<!-- Корсиканский -->
|la=[[ratio]]
|lv=<!-- Латышский -->
|lt=<!-- Литовский -->
|mdf=<!-- Мокшанский -->
|mn=<!-- Монгольский -->
|gv=<!-- Мэнский -->
|nah=<!-- Науатль -->
|de=[[Grund]]
|nl=<!-- Нидерландский -->
|no=<!-- Норвежский -->
|os=<!-- Осетинский -->
|pl=[[sens]], [[racja]]
|pt=[[razão]]
|ro=[[rost]]
|sr=<!-- Сербский (кир) -->
|sr-l=<!-- Сербский (лат) -->
|sk=<!-- Словацкий -->
|sl=<!-- Словенский -->
|chu=<!-- Старославянский -->
|tt=<!-- Татарский -->
|art=<!-- Токипона -->
|kim=<!-- Тофаларский -->
|tr=<!-- Турецкий -->
|tk=<!-- Туркменский -->
|uz=<!-- Узбекский -->
|uk=<!-- Украинский -->
|fo=<!-- Фарерский -->
|fi=<!-- Финский -->
|fr=[[raison]]
|hr=<!-- Хорватский -->
|cs=<!-- Чешский -->
|sv=<!-- Шведский -->
|eo=[[kaŭzo]], [[motivo]]
|et=<!--Эстонский-->
|ja=<!--Японский-->
|ppol=<!-- Протополинезийский -->
|slovio-c=<!-- Словио (кир) -->
|slovio-l=<!-- Словио (лат) -->
}}


{{перев-блок|рассудок
== Литература ==
|ain=<!-- Айнский (лат) -->
* ''[[Бондарко А.В.]]'' Грамматическое значение и смысл. {{Л}}, 1978. — 175 с.
|sq=<!-- Албанский-->
* ''Васильев С. А.'' Синтез смысла при создании и понимании текста: Философские проблемы. — Киев: Наук. думка, 1988. — 240 с.
|en=<!-- Английский -->
* ''[[Делёз]] Ж.'' Логика смысла. — М.: Издательский центр «Академия», 1995. — 300 с. — ISBN 5-7695-0004-2
|ast=<!-- Астурийский -->
* ''Кравец А. С.'' Философская теория смысла: монография Воронежский государственный университет. — Воронеж: Издательский дом ВГУ, 2022. — 298 с.
|af=<!-- Африкаанс -->
* {{ВТ-ЭСБЕ|Буквальный смысл|[[Клокоцкий, Станислав Станиславович|Клокоцкий С. С.]]}}
|hy=<!-- Армянский -->
* ''Ланкин, В. Г.'' Явление смысла. Эстезис и логос. — [[Томск]]: Издательство [[Томский государственный педагогический университет|Томского государственного педагогического университета]], 2003. — 423 с. — ISBN 5-89428-137-7.
|ba=<!-- Башкирский -->
* ''Леонтьев Д. А.'' Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. — 3-е изд., доп. — {{М}}: Смысл, 2007. — 511 с. — ISBN 978-5-89357-237-7.
|be=<!-- Белорусский -->
* ''Сулейменова, Э. Д.'' Понятие смысла в современной лингвистике. — Алма-Ата: Изд-во «Мектеп», 1989. — 160с. — ISBN 5-625-00512-5.
|bg=<!-- Болгарский -->
* ''Шпет Г. Г.'' Явление и смысл, 1914.
|bs=<!-- Боснийский -->
* ''[[Фреге Г.]]'' Смысл и денотат — В сборн.: Семиотика и информатика. — М., 1977. — Вып. 8.
|br=<!-- Бретонский -->
* ''Фреге, Г.'' Смысл и значение. — В кн.: Г. Фреге // Избранные работы — М.: Дом интеллектуальной книги, 1997. — 128 с.
|hu=<!-- Венгерский -->
* ''Сергеев Д. В.'' Онтология культурного смысла. Новосибирск: Наука, 2009. — 167 с. — ISBN 978-5-02-032164-9.
|vi=<!-- Вьетнамский -->
* {{книга
|vro=<!-- Выруский -->
| автор        = Виктор Франкл 
|gl=<!-- Галисийский -->
| заглавие      = Воля к смыслу
|el=<!-- Греческий -->
|оригинал =     Viktor E. Frankl. Will to Meaning: Foundations and Applications of Logotherapy
|ka=<!-- Грузинский -->
| издательство  = Альпина Нон-фикшн
|da=<!-- Датский -->
| год          = 2018
|io=<!-- Идо -->
| allpages      = 228
|ia=<!-- Интерлингва -->
| isbn          =   978-5-91671-848-5
|is=<!-- Исландский -->
| ref          = Франкл
|es=<!-- Испанский -->
|it=<!-- Итальянский -->
|kk=<!-- Казахский -->
|krl=<!-- Карельский -->
|ca=<!-- Каталанский -->
|ky=<!-- Киргизский -->
|zh-tw=<!-- Китайский (традиц.) -->
|zh-cn=<!-- Китайский (упрощ.) -->
|ko=<!-- Корейский -->
|co=<!-- Корсиканский -->
|la=<!-- Латинский -->
|lv=<!-- Латышский -->
|lt=<!-- Литовский -->
|mdf=<!-- Мокшанский -->
|mn=<!-- Монгольский -->
|gv=<!-- Мэнский -->
|nah=<!-- Науатль -->
|de=<!-- Немецкий -->
|nl=<!-- Нидерландский -->
|no=<!-- Норвежский -->
|os=<!-- Осетинский -->
|pl=<!-- Польский -->
|pt=<!-- Португальский -->
|sr=<!-- Сербский (кир) -->
|sr-l=<!-- Сербский (лат) -->
|sk=<!-- Словацкий -->
|sl=<!-- Словенский -->
|chu=<!-- Старославянский -->
|tt=<!-- Татарский -->
|art=<!-- Токипона -->
|kim=<!-- Тофаларский -->
|tr=<!-- Турецкий -->
|tk=<!-- Туркменский -->
|uz=<!-- Узбекский -->
|uk=<!-- Украинский -->
|fo=<!-- Фарерский -->
|fi=<!-- Финский -->
|fr=<!-- Французский -->
|hr=<!-- Хорватский -->
|cs=<!-- Чешский -->
|sv=<!-- Шведский -->
|eo=<!--Эсперанто-->
|et=<!--Эстонский-->
|ja=<!--Японский-->
|ppol=<!-- Протополинезийский -->
|slovio-c=<!-- Словио (кир) -->
|slovio-l=<!-- Словио (лат) -->
}}
}}
* {{книга |автор=[[Вельцер, Харальд|Харальд Вельцер]]|заглавие = Обыкновенные убийцы. Как система превращает обычных людей в монстров|оригинал=  Harald Welzer.  Täter: Wie aus ganz normalen Menschen Massenmörder werden| место= М.|издательство= [[Альпина Паблишер]]|год= 2024|страницы= 368|isbn= 978-5-9614-9245-3|ref =  Вельцер}}


=== Библиография ===
== Ссылки ==
{{библио
{{BC}}
|авторы= Кобозева И. М.
|название=''Смысл'' и ''значение'' в наивной семиотике
|издание=Логический анализ языка: Культурные концепты
|редактор=Арутюнова Н. Д. (отв. ред.)
|изд-во=М.: Наука, 1991
|стр=183–186
|детально=1
}}


<!-- Служебное: -->
[[Категория:Семантика]]
{{improve|ru|семантика|переводы}}
[[Категория:Семиотика]]
{{Категория|язык=ru|Смысл}}
[[Категория:Философская логика]]
{{длина слова|5|ru}}
[[Категория:Психологические понятия]]

Текущая версия от 09:37, 19 ноября 2025

Шаблон:Значения Смысл — сущность феномена в широком контексте реальности, неисчерпанная совокупность (в отличие от значения, которое исчерпаемо) всех психических (сознательных) когнитивных процессов, связанных со словом.

Смыслы доминируют над значением<ref>В. В. Петухов. Курс лекций по общей психологии.// Слово</ref>. Смысл феномена оправдывает существование феномена, так как определяет его место в некоторой целостности, вводит отношения «часть—целое», делает его необходимым в качестве части этой целостности<ref>Ю. Шрейдер. Смысл Шаблон:Wayback // Новая философская энциклопедия: Мысль, 2000. — Т. 1—4. — ISBN 5-244-00961-3.</ref>. Смыслом также называют мнимое или реальное предназначение каких-либо вещей, слов, понятий или действий, заложенное конкретной личностью или общностью. Противоположностью смысла является бессмысленность, то есть отсутствие конкретного предназначения. Под смыслом может подразумеваться, например, целеполагание, а также результат какого-либо действия. В других славянских языках «смысл» может означать ощущение (ср. чеш. Smysl).

Общее понятие

Смысл — это понятие подразумеваемое и оно прямо зависит от знаний о предмете. Незнакомая вещь может показаться бессмысленной, если неизвестно, как ею пользоваться, то есть как можно извлечь из неё пользу. И, наоборот, по незнанию вещь может наделяться ложными полезными качествами и обладать, с этой точки зрения, значимым смыслом.

Ярким примером бессмысленных для одних и осмысленных для других вещей выступают суеверия, в особенности приметы: одни считают, что приметы помогают предсказывать будущее и потому видят в них большой смысл; другие же в них не верят и не видят никакого смысла. То же самое можно сказать о незнакомом языке: отдельные фразы на нём кажутся бессмысленными, в то время как естественные носители языка автоматически различают осмысленный или бессмысленный характер произнесённых слов и предложений.

Язык в этом плане уникален, так как он является осмысленным носителем мыслей, образов, информационных посылов. Для народа, использующего определённый язык, каждое слово имеет свой смысл, своё назначение. Осуществляется передача какой-либо информации, достигается понимание людьми друг друга. Они могут обмениваться полезными знаниями о разных явлениях, предметах и событиях. Если бы языка не было, то смысл многих событий, которые были засвидетельствованы лишь отдельными людьми, оставался бы скрыт от других людей. События не стали бы полезными, а в случае приближения опасности люди не узнали бы о ней заранее и не успели бы подготовиться. Потому-то слова, наделённые смыслом и сказанные в нужный момент, столь ценятся (даже простые восклицания, которые на первый взгляд кажутся бессмысленными, например, «Э-эх!», «Ага-а…», «Ур-р-ра!», «Угу» и так далее). В этом отношении, а именно в ходе изучения правил и норм складывания осмысленных фраз, язык является предметом изучения лингвистики.

Изучением смысла занимается также онтология, теория познания и методология науки. В частности, в онтологии тематизируются смысловые координаты бытия, возможности разграничения сферы действительного (допустим, в рамках социума, в системах приказов). В теории познания проблема смысла входит в состав проблематики природы и источников знания, а именно границ его осмысленности и бессмысленности. В рамках методологии выявляются прикладные характеристики какого-либо конкретного научного метода, в особенности нацеленность метода на обеспечение инновационных вариантов решения отдельных старых проблем, а также раскрытие целых классов новых проблемных ситуаций. В противном случае считают, что введение нового метода лишено смысла.

В методологии ключевая роль отводится семантическому анализу и проектированию смысловой нагрузки используемых конструкций языка — футуродизайна.

Смысл и значение

Г. Фреге в своей статье «О смысле и значении» (1892) противопоставил смысл (нем. Sinn) и значение (нем. Bedeutung, денотат), хотя в немецком языке эти слова иногда использовались как синонимы<ref name="Husserl">Шаблон:Cite web</ref>. Если значение (денотат) — это сам обозначаемый предмет, то смысл — это информация о предмете (сигнификат или десигнат). Например, выражения «Вечерняя звезда» и «Утренняя звезда» имеют одно и то же значение, но отнюдь не одинаковый смысл. Вместе с тем, смысл не есть представление, поскольку несёт в себе не просто субъективный образ предмета, но некоторую общезначимую информацию<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Фреге придерживался точки зрения математико-логического платонизма: считал, что смысл не принадлежит ни внутреннему миру человеческих представлений, ни внешнему миру предметов. Как объективную сущность (на манер эйдоса) он образует «третий мир» (нем. Drittes Reich — третье царство). При этом имеющие смысл выражения могут не иметь значения<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Данное различение смысла (понятия), значения (предмета) и имени (слова) схематически выражается в виде треугольника Фреге<ref>Шаблон:Cite web</ref> или семантического треугольника<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В философии Гуссерля значение (нем. Bedeutung) мыслится как «лингвистически оформленный» смысл (нем. Sinn), который сам по себе есть интенция (ноэма). Гуссерль сближает смысл и значение, но противопоставляет их референту<ref name="Husserl"/>. Витгенштейн первым указал на определяющую роль контекста в выявлении смысла<ref>СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ В АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ С ПОЗИЦИИ ТЕОРИИ РЕЧЕВЫХ АКТОВШаблон:Недоступная ссылка Шаблон:Недоступная ссылка</ref>.

Смысл и ценность

Помимо семантических определений смысла, существуют и прагматические, которые оценивают это явление с позиции человека как субъекта деятельности. В этом случае смысл становится ценностью, значимостью или характеристикой полезности предмета для пользователя. Смысл обретается в контексте жизненной ситуации, потребностей, самосохранения и проективной деятельности. Смысл содержит компонент как знания о предмете, так и отношения к нему<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В выражении «какой в этом смысл?» смысл отождествляется с пользой.

Смысл и насилие

Немецкий психолог Харальд Вельцер считает, что все аспекты массовых убийств, динамики насилия и готовности убивать следуют из категории смысла. Вельцер отмечает, что случаи крайнего насилия, которое может казаться абсолютно бессмысленным, показывают, что отдельные действующие лица постоянно — до, во время и после совершения своих действий — стараются придать им смысл. При этом понимание того, что есть действие осмысленное, а что — бессмысленное, формируются социально в виде социальных нормШаблон:Sfn.

См. также

Шаблон:Кол

Шаблон:Конец кол

Примечания

Шаблон:Примечания Шаблон:Навигация

Литература

  • Бондарко А.В. Грамматическое значение и смысл. Шаблон:Л, 1978. — 175 с.
  • Васильев С. А. Синтез смысла при создании и понимании текста: Философские проблемы. — Киев: Наук. думка, 1988. — 240 с.
  • Делёз Ж. Логика смысла. — М.: Издательский центр «Академия», 1995. — 300 с. — ISBN 5-7695-0004-2
  • Кравец А. С. Философская теория смысла: монография Воронежский государственный университет. — Воронеж: Издательский дом ВГУ, 2022. — 298 с.
  • Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
  • Ланкин, В. Г. Явление смысла. Эстезис и логос. — Томск: Издательство Томского государственного педагогического университета, 2003. — 423 с. — ISBN 5-89428-137-7.
  • Леонтьев Д. А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. — 3-е изд., доп. — Шаблон:М: Смысл, 2007. — 511 с. — ISBN 978-5-89357-237-7.
  • Сулейменова, Э. Д. Понятие смысла в современной лингвистике. — Алма-Ата: Изд-во «Мектеп», 1989. — 160с. — ISBN 5-625-00512-5.
  • Шпет Г. Г. Явление и смысл, 1914.
  • Фреге Г. Смысл и денотат — В сборн.: Семиотика и информатика. — М., 1977. — Вып. 8.
  • Фреге, Г. Смысл и значение. — В кн.: Г. Фреге // Избранные работы — М.: Дом интеллектуальной книги, 1997. — 128 с.
  • Сергеев Д. В. Онтология культурного смысла. Новосибирск: Наука, 2009. — 167 с. — ISBN 978-5-02-032164-9.
  • Шаблон:Книга
  • Шаблон:Книга

Ссылки

Шаблон:BC

Источник — https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=Смысл&oldid=5906