176.52.57.14: такая формулировка лучше, чем просто "от" - так же объяснено в источнике

2025-11-12T15:06:39Z

такая формулировка лучше, чем просто "от" - так же объяснено в источнике

Новая страница

[[Файл:Elohim.svg|мини|Написание «Элохим» на иврите]]
'''Элохим''' (от [[Множественное число|мн. ч.]] {{lang-hbo|אֱלֹהִים}}, ''элохим''<ref>{{ЭЕЭ|10682|Бог}}</ref>, ''элогим''<ref name="БСЭ1|Элогим">{{ВТ-БСЭ1|Элогим}}</ref>, ''елогим''<ref name="ЭСБЕ|Елогим">{{ВТ-ЭСБЕ|Елогим}}</ref>, семантически связано с [[Арабский язык|араб.]] ''alah'' — «быть устрашённым»<ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Имена Божии}} «Наиболее вероятное толкование его — то, которое связывает его с древнеарабским глаголом ''alah'', означающим — „быть устрашённым“. Таким образом, имена Элога и Элогим, в качестве имён Божиих, должны обозначать „Тот, который является предметом страха или почтения“ (ср. имя {{lang-he2|פחד יצחק}} — „страх или ужас Исаака“ в {{Библия|Быт|31:42,53}}; а также в {{Библия|Ис|8:13}}; {{Библия|Пс|75:12}})»</ref>) — [[Имя нарицательное|нарицательное]] имя [[Бог в иудаизме|Бога]] в [[Иудаизм|иудаизме]]<ref name="БСЭ1|Элогим" />, [[Божество|Божества]]; множественное число от [[Эль (бог)|Эль]], общего названия для божества у [[Семиты|семитских]] народов<ref name="ЭСБЕ|Елогим" />. Упоминается на протяжении всего [[Танах|Танаха]] ([[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] Библии), начиная с Бытия {{Библия2|Быт|1:1}}. Упоминается попеременно, а иногда и вместе с другими именованиями Божества — [[Яхве]] ([[Иегова]]), [[Адонай]]<ref name="ЭСБЕ|Елогим" />.

В [[Каббала|каббале]] Элохим раскрывается как одно из [[Имена и эпитеты Бога в иудаизме|десяти священных имён Творца]], упомянутых в [[Тора|Торе]] ([[Зогар]], Ваикра п. 156—177)<ref>[[Бааль Сулам|Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)]], [http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/27295?/rus/content/view/full/27295&main «Введение в комментарий „Сулам“. Десять сфирот»] {{Wayback|url=http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/27295?/rus/content/view/full/27295&main |date=20210613085742 }}</ref>. Имя заключает мысль о божественной [[Справедливость|справедливости]]<ref>«Ягве действительно служит обозначением Бога, как Существа благостного и милосердного, а Элогим заключает мысль о божественной справедливости.» / {{ВТ-ЕЭБЕ|Филон Александрийский}}</ref>.

В XVIII веке исследователи заметили, что в повторяющихся рассказах [[Пятикнижие|Пятикнижия]] в одном случае употребляется Яхве, а в другом — Элохим. На основании этого наблюдения французский врач [[Астрюк, Жан|Жан Астрюк]] и немецкий профессор теологии [[Эйхгорн, Иоганн Готфрид|Иоганн Эйхгорн]] независимо друг от друга выделили из текста [[Книга Бытия|Книги Бытия]] два источника, получившие имена [[Яхвист]] и [[Элохист]]<ref name="ЭСБЕ|Елогим" />.

== Этимология и грамматическая характеристика ==
Слово «элохим», очевидно, родственно с аккадским словом «[[Эль (бог)|эль]]», означающим «бог» или «Бог» в зависимости от контекста, но [[Морфология (лингвистика)|морфологически]] является словом «эло́ах» с окончанием множественного числа.

Слово «эль» является основой для многих иудейских имён: Элишеба ([[Елизавета]]), Микаэль ([[Михаил]]), Исраэль ([[Израиль (имя)|Израиль]]), Габриэль ([[Гавриил]]), Эльазар ([[Лазарь]]), Элиша ([[Елисей (имя)|Елисей]]), Имануэль ([[Иммануил]]), [[Нафанаил|Натанэль]]/Натан (Богдан), [[Рафаэль (значения)|Рафаэль]] (Рафаил), Шмуэль ([[Самуил (имя)|Самуил]]), Даниэль ([[Даниил (имя)|Даниил]]).

Слова «эль» и «эло́ах» соответствуют именам и созвучно в других семитских языках:
* «И́лу, Ила́ху» — [[угаритский язык]];
* «А́йлон, Элон»<ref name="автоссылка2">{{Cite web |url=https://biblehub.com/hebrew/410.htm |title=словарь |access-date=2021-09-30 |archive-date=2021-10-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211011122317/https://biblehub.com/hebrew/410.htm |url-status=live }}</ref> — [[финикийский язык]];
* «Ала́ха»<ref>{{Cite web |url=https://www.pravenc.ru/text/114632.html |title=«Вероятно, это имя (Аллах) восходит к арам. ''Alaha'' (Бог)» |access-date=2021-09-30 |archive-date=2021-10-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211021122803/https://www.pravenc.ru/text/114632.html |url-status=live }}</ref> ({{lang|syc|ܐܠܗܐ}}) — [[сирийский язык]];
* «[[Аллах|Алла́х, Алла́ху, ила́х]]»<ref>{{Cite web |url=https://www.pravenc.ru/text/114632.html |title=«Аллах» |access-date=2021-09-30 |archive-date=2021-10-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211021122803/https://www.pravenc.ru/text/114632.html |url-status=live }}</ref><ref name="автоссылка4">{{ВТ-ЕЭБЕ|Имена Божии}} «Это божественное имя находят в арабском и арамейском языках (''illah'' и ''ellah'')»</ref> ({{lang-ar2|الله}}) — [[арабский язык]];
* «Эла́ха»<ref>{{Библия|Дан|6:10}}</ref><ref name="автоссылка4" /> ({{lang-hbo2|אלהא}}) — [[Вавилонский иудейско-арамейский язык|иудео-арамейский язык]];
* «Элохим ({{lang-hbo2|אלהים}}), Эло́ах, Эло́га<ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Имена Божии}} «Элога, {{lang-he2|אלוה}}, употребляющееся в единственном числе, встречается сравнительно редко и только в поэтических отрывках и в позднейшей прозе (у Иова встречается 41 раз)»</ref> ({{lang-hbo2|אלוה}})» — [[древнееврейский язык]].

=== Категория числа ===
* Слово «эль» ({{lang-hbo2|אל}} от более раннего {{lang-hbo2|איל}}, ''айль'') — единственное число мужского рода. Единственное число женского рода «[[эйлат]]» ({{lang-he2|אילת}} — «богиня [моря]»; раннее произношение — ''а́йлат'', {{lang-la|Aila, Aelana}}).
* Слово «эли́м»<ref name="автоссылка2" /> ({{lang-hbo2|אלים}} — «боги<ref>{{Библия|Дан|11:36}}</ref>; силачи<ref>{{Библия|Иов|41:17}}</ref>; сыны Божьи»<ref>{{Библия|Пс|28:1}}</ref>) — множественное число мужского рода.
* Слово «элохим» ({{lang-hbo2|אלהים}} означает «бог» во множественном числе, что было неприемлемо для монотеизма и поэтому требовало объяснения, так принято было трактовать множественное число, как выражение уважения и возвышения. В большинстве случаев, несмотря на множественное число это слово в [[Танах]]е согласуется с глаголами и другими частями речи в единственном числе и означает единого Бога. Однако в некоторых случаях у него полноценное множественное число, и оно при этом означает многих языческих богов: {{ВЗ2|Я — Господь (''Яхве''), Бог (''Элохим'') твой, да не будет у тебя других богов (''элохим'') перед лицом Моим|Исх|20:3}}, [[Ангелы|ангелов]] ({{Библия|Пс|8:6}}) и даже людей, обладающих властью ({{Библия|Исх|4:16}}). «Нет богов (''элохим''), кроме Меня» ({{Библия|Втор|32:39}}).
{{начало цитаты}}
Главою древнеизраильского пантеона был общесемитский верховный бог Эл, иначе Эло́ах или Элохим. Само это слово во всех вариантах значит одно и то же: Бог. Слово Элохим внешне имеет форму множественного числа, однако в действительности оно таковым не является: в Ветхом Завете оно постоянно согласуется с глаголами в единственном числе. Окончание ''-им'' сохранилось в этом слове пережиточно со II тысячелетия до н. э., когда оно играло роль определённого артикля, ставившегося в конце слова. В I тысячелетии до н. э. этот артикль исчез, однако именование бога с окончанием ''-им'' сохранилось. Аналогичные формы существовали в финикийском и в аммонитском языках.
{{конец цитаты|источник= [[Шифман, Илья Шолеймович|И. Ш. Шифман]]}}Часть [[Религиоведение|религиоведов]] видят во множественном числе слова «элохим» наследие [[Монотеизм|домонотеистической]] [[Яхвизм|стадии иудаизма]]<ref>{{ЭЕЭ|10221|Ангелы|ref=Ангелы — ЭЕЭ}}</ref><ref>{{Книга |ссылка=https://www.amazon.com/Early-History-God-Biblical-Resource/dp/080283972X |автор=Smith, Mark S. |заглавие=The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel |язык=en |страницы=35—38 |страниц=289 |isbn=978-0802839725}}</ref><ref>{{Книга |автор=Day, John |заглавие=Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan |год=2002 |язык=en |место=Sheffield Academic Press |издательство=(Journal for the Study of the Old Testament Supplement Series 265) |страницы=22-23 |страниц=290 |isbn=0-82646-830-6}}</ref>.

== Использование ==
* В [[Талмудический иудаизм|иудаизме]] традиционно принято избегать произнесения имени, заменяя в нём согласную — ''Элоки́м''. В Израиле принято избегать этого слова только в среде [[Ашкеназы|ашкеназов]]. [[Сефарды]] свободно произносят это одно из многочисленных имён Бога<ref>{{ЭЕЭ|10682|Бог}} «Считая эти имена священными, раввинистическая литература употребляет их в сокращённом виде или меняет в них хотя бы одну букву. Так, например, тетраграмматон обозначается по большей части буквой хе, а Элохим буквой алеф или же в имени Элохим буква хе заменяется буквой коф — Элоким»</ref>.
* В [[Септуагинта|Септуагинте]] «элохим» переводят по-гречески {{lang-grc2|ὁ θεός}} («Бог»), а {{lang-en2|[[YHWH]]}} оставлено без перевода ([[папирус Фуада 266]]), в более поздних рукописях заменено на {{lang-grc2|ὁ κύριος}} («[[Господь]]») и {{lang-grc2|ὁ θεός}} — («[[Бог]]») ([[Александрийский кодекс]], начало V века н. э.<ref>The Codex Alexandrinus in Reduced Photographic Facsimile, 1909, by permission of the British Library</ref>)
* В [[Христианство|христианстве]] нетипичное окончание множественного числа {{lang-he2|ים}} для имени Творца трактуют как [[Троица|Троичность]]<ref>[https://bryansk-eparhia.ru/periodika/publikacii/svyataya-troica-v-vethom-zavete-nameki-dogadki-i-podobiya/ «Дело в том, что переведённое на русский слово Бог (Элохим) в иврите имеет форму множественного числа (окончание -им, основа – Эл или Элах), однако воспринимается единственным числом, так сложилось. …Таким образом, богословы и учёные видят в этом явлении намёк на множественность Лиц в Божестве»]</ref>.
* [[Ватиканский кодекс 1209|Ватиканский кодекс]] {{Библия|Мк|15:34}} ({{lang-grc2|ελωι ελωι λαμα zαβαφθαnει}}<ref name="автоссылка3">Пунктуация Ватиканского кодекса сохранена, хотя в кодексе записано большими буквами</ref><ref name="автоссылка1">{{ВТ-БЭАН|Элои! Элои!}}</ref> ''элои элои лама забафтанеи''<ref>Греческая транскрипция показывает звучание фразы на [[Палестинский иудейско-арамейский язык|палестинском диалекте (западном) иудео-арамейского языка]]</ref><ref>Ватиканский кодекс {{Библия|Мк|15:34}} совпадает с еврейским текстом {{Библия|Пс|21:2}} кроме обращения к Богу в начале (''эли́ эли́ ляма́ азавта́ни'')</ref><ref>[https://www.pravenc.ru/text/2562632.html Матфей] {{Wayback|url=https://www.pravenc.ru/text/2562632.html |date=20211011070545 }} «Большой интерес представляет собой передача в рукописной традиции возгласа на кресте, который автор Евангелия от Матфея, как и другие евангелисты-синоптики, приводит в транскрибированной форме ({{Библия|Мф|27:46}}). В кодексе Безы форма {{lang-el2|σαβαχθανι}} (''сабахтани''), передающая арамейское ''шабактани'' была выправлена по древнееврейскому тексту: ''забтани'' (> древнееврейское ''азабтани''). В Синайском и Ватиканском кодексах, напротив, гебраизирующая форма {{lang-el2|ηλι}} (''эли''), соответствующая древнееврейскому тексту {{Библия|Пс|21:2}}, заменена формой {{lang-el2|ελωι}} (''эло́и''), представленной в {{Библия|Мк|15:34}} и восходящей к арамейскому ''*ilāhī'' (''иля́хи'')»</ref>)
:''{{iw|Syriac Sinaiticus|Syriac Sinaiticus|en|Syriac Sinaiticus}}'': ({{lang|syc|ܐܠܗܝ ܐܠܗܝ ܠܡܢܐ ܫܒܩܬܢܝ}}<ref>Старый сирийский текст начинает обращение к Богу так же, как греческий текст в Евангелии {{Библия|Мк|15:34}}</ref>)<ref>[https://archive.org/details/atranslationfou00unkngoog/page/48/mode/2up Старый сирийский текст Мк 15:34]</ref>
:Еврейский текст {{Библия|Пс|21:2}}: ({{lang-hbo2|אלי אלי למה עזבתני}})<ref>[https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%AA%D7%94%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%9B%D7%91_%D7%91 Пс 21:2 (22:2 в еврейском тексте)]</ref>
* Ватиканский кодекс {{Библия|Мф|27:46}} ({{lang-grc2|ελωει ελωει λεμα cαβακταnει}}<ref name="автоссылка3" /><ref>Греческий текст Ватиканского кодекса показывает более старую транскрипцию арамейского выражения, чем современный арамейский или еврейский</ref><ref name="автоссылка1" /> ''элоэи элоэи лема сабактанеи'')
:''Syriac Sinaiticus'': ({{lang|syc|ܐܠܝ ܐܠܝ ܠܡܢܐ ܫܒܩܬܢܝ}}<ref>Старый сирийский текст начинает обращение к Богу как в еврейском {{Библия|Пс|21:2}} (эли́ эли́…)</ref>)<ref>[https://archive.org/details/atranslationfou00unkngoog/page/30/mode/2up Старый сирийский текст Мф 27:46]</ref>

== См. также ==
* [[Имена и эпитеты Бога в иудаизме]]
* [[Творец]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Елогим|[[Лопухин, Александр Павлович|Лопухин А. П.]]}}
* [[Тантлевский, Игорь Романович|Тантлевский И. Р.]] «Введение в Пятикнижие», М. РГГУ, 2000.
* «Учение. Пятикнижие Моисеево». Пер., введение и комментарий [[Шифман, Илья Шолеймович|И. Ш. Шифмана]], М. Республика, 1993.
* [[Шифман, Илья Шолеймович|Шифман И. Ш.]] «Ветхий Завет и его мир», изд. СПбГУ, 2007.
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья= Элохим |автор= [[Мейлах, Михаил Борисович|Мейлах М. Б.]]|том= 2|страницы= 660|ref= ММейлах}}

== Ссылки ==
* Руслан Хазарзар ([[Смородинов, Руслан Анатольевич|Р. А. Смородинов]]), [http://khazarzar.skeptik.net/bn/08.htm Глава 8. Культ Яхве] из книги «[[Сын человеческий (книга, Руслан Хазарзар)|Сын Человеческий]]» (2002)
* [http://www.elohim.ru «Кто есть Элохим?»] / elohim.ru

{{Внешние ссылки}}
[[Категория:Боги по алфавиту]]
[[Категория:Западносемитские боги]]
[[Категория:Имена Бога в иудаизме]]
[[Категория:Иудаистическая мифология]]
[[Категория:Книга Бытия]]

Элохим - История изменений

176.52.57.14: такая формулировка лучше, чем просто "от" - так же объяснено в источнике