imported>Alex NB OT: унификация языковых шаблонов

2025-11-15T11:08:58Z

унификация языковых шаблонов

Новая страница

{{Другие значения|тип=имя|Феодорит}}
{{Святой
|имя = Феодорит Кирский
}}
'''Феодори́т Ки́рский''' ({{lang-grc|Θεοδώρητος ὁ Κύρου}}; [[386]] (393?) — около [[458 год|458]]/[[466 год|466]]<ref>{{статья|заглавие=Theodoret Of Cyrrhus|ссылка=https://www.britannica.com/biography/Theodoret-of-Cyrrhus|издание=Encyclopædia Britannica|archive-date=2021-12-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20211202160622/https://www.britannica.com/biography/Theodoret-of-Cyrrhus}}</ref>) — [[епископ]] [[Кир (сирийский)|Кирский]], богослов, один из значимых представителей [[Антиохийская школа|Антиохийской богословской школы]]. Выступал в качестве противника [[Святой|святого]] [[Кирилл Александрийский|Кирилла Александрийского]], поддерживая [[несторианство]]<ref>{{Cite web|url = http://lib.pravmir.ru/library/readbook/645|title = Двенадцать глав против тех, которые дерзают защищать мнения Нестория как правые / Феододорита, епископа Кирского, опровержение двенадцати глав|author = Святитель Кирилл, архиепископ Александрийский / Феододорит, епископ Кирский|work = Правмир|access-date = 2015-03-07|archive-date = 2015-04-02|archive-url = https://web.archive.org/web/20150402121342/http://lib.pravmir.ru/library/readbook/645|url-status = live}}</ref>. Примирился с ним после III Вселенского собора. На IV Вселенском соборе отрёкся от взглядов Нестория и принят в церковное общение. V Вселенский собор (553) осудил сочинения Феодорита, направленные против Кирилла<ref>{{Cite web|url=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4708884|title=ФЕОДОРИТ КИРСКИЙ • Большая российская энциклопедия - электронная версия|website=old.bigenc.ru|access-date=2024-10-21}}</ref>.

В русской традиции именуется блаженным, что относится к крупным отцам, вокруг которых были разногласия<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?redir_esc=y&hl=ru&id=5kIQAQAAIAAJ&focus=searchwithinvolume&q=Theodoret|автор=Seraphim Rose|заглавие=The Place of Blessed Augustine in the Orthodox Church|год=1983|ссылка часть="In Russian usage "blessed" (blazhenny) can refer to great fathers around whom there has been some controversy (Augustine and Jerome in the West, Theodoret ef Cyrus in the East)".|язык=en|издательство=Saint Herman of Alaska Brotherhood|страницы=33|страниц=58}}</ref>.

== Жизнеописание ==
Небольшие сведения из биографии Феодорита находятся в книге «[[История боголюбцев]]». Его родители были достаточно богатыми людьми, имели рабов. Они, как и сам Феодорит, свободно говорили по-сирийски и по всей видимости были сирийцами, хотя все свои сочинения Феодорит писал впоследствии на греческом. Отец и мать Феодорита прожили в супружестве 13 лет и не имели детей. Как пишет сам Феодорит, мать его избавилась от бесплодия благодаря молитвам [[Македоний Критофаг|Македония Критофага]]. Беременность протекала тяжело, выкидыша не было только благодаря молитвам [[Македоний Критофаг|Македония Критофага]]. Роды были трудными, Феодорит выжил, как он пишет, благодаря молитвам [[Петр Галатийский, Антиохийский|Петра Галатийского]]. Он был единственным ребёнком в семье. Воспитала Феодорита его бабушка, мать его матери<ref>Феодорит Кирский. «[[История боголюбцев]]». [http://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/istorija-bogoljubcev/#0_14 XIII. Македоний] {{Wayback|url=http://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/istorija-bogoljubcev/#0_14 |date=20160625152023 }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/istorija-bogoljubcev/#0_10 |title=Феодорит Кирский. «История боголюбцев». IX. Петр |access-date=2016-08-21 |archive-date=2016-06-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160625152023/http://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/istorija-bogoljubcev/#0_10 |url-status=live }}</ref>.

Феодорит родился в [[Антиохия|Антиохии]], где получил отличное образование; кто были его учителя — неизвестно, но несомненно, что мать имела на него большое влияние. Он рано поступил в монастырь св. Евпрепия и был там чтецом. Жизнь Феодорита до епископства мало известна.

В [[423]] г. Феодорит сделался преемником Исидора в епископии Кирской. На этом посту Феодорит приобрёл громкую славу общественного деятеля, пастыря и писателя. Феодорит был несомненно самым образованным богословом [[V век]]а. Воспитанный в уважении к подвижничеству, Феодорит являл в грубом и развращённом веке блестящий пример христианского аскетизма и глубины христианского умозрения. Смолоду Феодорит имел две наклонности — к уединению и бедности; вторую он мог осуществить вполне, но условия церковной жизни вывели его на арену шумной деятельности.

Ещё в Антиохии Феодорит роздал часть своего имущества; остальную часть он употреблял на украшение города [[Кир (сирийский)|Кира]] — построил мост, урегулировал течение реки, создал форум, окруженный портиками, выстроил собор. «У меня ничего нет,— пишет Феодорит другу,— ни дома, ни могилы; платье на мне составляет всё моё имущество». Главной заботой епископа кирского, помимо устроения города, было обращение еретиков, которых в [[Сирия|Сирии]] было великое множество. Кроме дел благотворительности, к Феодориту привлекало и его ораторское искусство.

Мирная жизнь в епископии была нарушена спорами, вызванными учениями [[Несторий|Нестория Константинопольского]] и [[Кирилл Александрийский|Кирилла Александрийского]], в противостоянии между которыми он выступил как защитник первого и противник второго. В этой борьбе много перипетий и захватывающих драматических моментов. Главным вопросом, волновавшим церковь в [[V век|V]] в., был вопрос об образе [[Теофания|Боговоплощения]]: родила ли дева Мария человека или Бога, и в каком отношении находятся божественная и человеческая природы во Христа.

[[Несторий]] поручил своему секретарю учить, что Деву Марию следует называть «христотокос» ([[Христородица]]), а не «теотокос» ([[Богородица]]). Это учение и вызвало к полемике св. Кирилла, защищавшего учение о том, что Спаситель — это воплотившийся сам Бог Слово, а не два Сына, поэтому необходимо использовать термин «Богородица». Против несторианской двойственности во Христе Кирилл использовал формулу Александрийской богословской школы: «Единая природа Бога Слова воплощенная». В свою очередь, против этой формулы выступил Феодорит, защищавший учение Нестория. На [[Эфесский собор|Эфесском соборе]] 431 года, созванном для суда над Несторием, произошло разделение епископов: большинство противников Нестория объединились вокруг св. Кирилла, а противники св. Кирилла составили свой собор, во главе с Антиохийским епископом Иоанном и Феодоритом, на котором присутствовал и Несторий. Конфликт между двумя христологическими партиями вызвал недовольство императора Феодосия, который грозя арестами и репрессиями потребовал поиска компромиссов в вере и мира между кафедрами Александрии и Антиохии. Выполняя требование императора, между Кириллом Александрийским и Иоанном Антиохийским было подписано [[Согласительное исповедание 433 г.]], известное в истории как «Антиохийская уния». Считается, что автором текста «Антиохийской унии» был Феодорит Кирский.

Однако, Феодориту не суждено было наслаждаться долгое время мирной жизнью в своей епархии. Со смертью Кирилла Александрийского и Иоанна Антиохийского подписанная ими «Антиохийская уния» фактически перестала действовать. Феодорит на смерть Кирилле в послании Домну, епископу Александрийскому (письмо 180) писал:<blockquote>Наконец, хотя и поздно, умер злой человек. Ибо добрые и благодетельные люди переселяются туда прежде времени, а злые живут весьма долговременно. … А его, несчастного [Кирилла Александрийского], Правитель душ наших не оставил, подобно другим, далее наслаждаться тем, что кажется увеселительным, но, зная злобу этого мужа, ежедневно возраставшую и вредившую телу Церкви, отторг, словно некую язву, и отъял поношение от сынов Израиля (1 Пар. 17, 26). Отшествие его обрадовало оставшихся в живых, но опечалило, может быть, умерших; и можно опасаться, чтобы они, слишком отягченные его сообществом, опять не отослали его к нам или чтобы он не убежал от тех, которые отводят его (в подземный мир), как тиран циника Лукиана. … Поэтому я плачу и рыдаю о несчастном, ибо весть о его смерти доставила мне не чистое удовольствие, а смешанное с печалью. Я радуюсь и услаждаюсь, видя общество церковное освобожденным от такого рода заразы, но печалюсь и рыдаю, помышляя, что он, жалкий, не успокоился от зол, но умер, покушаясь на большие и худшие. Ибо он, как говорят, бредил возмутить и царствующий город, и снова противоборствовать благочестивым догматам и обвинить твою святость, почитающую их. Но Бог видит и не презрел: Он наложил узду на его уста и удила на его губы и возвратил его в землю, из которой он взят (Ис. 37, 29). Да будет же, по молитвам твоей святости, чтобы он снискал милосердие и прощение и чтобы безмерная милость Божия победила его злобу.<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/pisma/1|title=Письма, Письмо 180. Послание Феодорита (как некоторые думают) Домну, епископу Антиохийскому, писанное после того, как умер Бирилл, епископ Александрийский - блаженный Феодорит Кирский - читать, скачать|author=Феодорит Кирский|website=Православная энциклопедия «Азбука веры»|access-date=2021-10-12|archive-date=2021-10-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20211024171606/https://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/pisma/1|url-status=live}}</ref></blockquote>На ведущие кафедры Востока сели радикальные сторонники двух богословских партий и начался новый виток противостояния между миафизитами и диофизитами. В [[448 год]]у в Константинополе было начато соборное дело против [[архимандрит]]а одного из столичных монастырей [[Евтихий (ересиарх)|Евтихия]]. Будучи последовательным сторонником александрийской христологии он отказывался говорить, что Христос един «в двух природах», говоря в согласии с Кириллом Александрийским, что Христос «из двух природ» — до воплощения, а по воплощении в нём одна природа. Своими судьями Евтихий был обвинен в [[докетизм]]е и [[аполлинаризм]]е, чего он за собой не признал и апеллировал к папе Римскому и патриарху Александрийскому.

[[Диоскор Александрийский]] усмотрел в осуждении Евтихия интриги криптонесториан, виднейшим идеологом которых был Феодорит Кирский. Спор из-за Евтихия привел к тому, что Феодориту было приказано императором [[Феодосий II|Феодосием]] безвыездно пребывать в Кире. На возглавляемом Диоскором антидиофизитском соборе в [[Эфес (город)|Эфесе]] в [[449]] г. Феодорит был осуждён и низложен. Он удалился в Апамейский монастырь и обратился к римскому папе Льву I с апелляцией. По смерти Феодосия, в [[450]] г., император [[Маркиан]] восстановил Феодорита в его правах, а [[Халкидонский собор]] [[451]] г. принял Феодорита после того, как он формально, с явной неохотой был вынужден произнести «анафему» на Нестория (9-я сессия собора 26-го октября 451 г.).

Феодорит был достаточно разносторонним писателем V в.; его сочинения касаются [[экзегетика|экзегетики]], [[догматика|догматики]], [[апологетика|апологетики]] и [[история церкви|истории церкви]]; кроме того замечательны его проповеди и письма.

== Сочинения Феодорита ==
Сочинения Феодорита по-латыни изданы в [[Кёльн]]е, в 1567 г., 2 тома in fol.; в 1643 г. Иаков Сирмонд издал их на греческом языке (4 тома). Лучшее издание находится в коллекции Миня, в серии греческой Патрологии, тома 80—84. Критика текста Феодорита оставляет желать весьма многого; на русском языке имеется перевод некоторых произведений Феодорита в московском издании творений св. отцов. Экзегетические сочинения Феодорита, при научной глубине, являются образцом художественной отделки. Догматические труды Феодорита касаются, как ясно из предшествующего, главным образом ересей Нестория и Евтихия; положительный результат, полученный из анализа ересей, представляет учение о природе Спасителя. Главное сочинение Феодорита носит название «Эранист» и представляет собой диалог Эраниста с православным, раскрывающим тайну боговоплощения и искупления. К апологетическим трактатам относятся сочинения Феодорита: «Против магов персидских», «Против иудеев» и «Врачевание эллинских недугов». Два первых сочинения утрачены; при составлении «Врачевания» Феодорит пользовался сочинениями [[Плутарх]]а, Порфирия и Аэция, а также Климента и Евсевия.

Феодорит учит, что христианство заключает в себе абсолютное совершенство, а язычество есть мрак, долженствующий исчезнуть с появлением истины. В философских построениях Феодорит видит лишь тень истины. Самый важный труд Феодорита, без сомнения — его «История церкви», написанная в [[449]] г. и состоящий из 5 книг. История церкви охватывает период от [[324]] до [[429]] г. Источниками для Феодорита служили сочинения [[Евсевий Кесарийский|Евсевия]], [[Руфин Аквилейский|Руфина Аквилейского]], [[Филосторгий|Филосторгия]], Евстафия, творения св. Афанасия и некоторые другие. Второй по значению труд Феодорита, служащий дополнением к истории церкви — «Еретические басни»; подлинность этого труда оспаривалась, но без достаточного основания. Источниками Феодорита служили сочинения [[Иустин Философ|Иустина Философа]], [[Ириней Лионский|Иринея Лионского]], Климента, [[Ориген]]а, Евсевия и др. Сочинение Феодорита написано спокойным тоном, без полемического задора; оно чуждо нетерпимости.

== Труды ==
Русские переводы:
* Поучительные слова о промысле… / пер. Н. Малинина. — М., 1784. — 271 с.
* [https://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/tolkovanie_na_poslanie_k_evrejam/ Толкование на послание к евреям.] — СПб., 1843. — 136 с.
* Краткое изложение божественных догматов. — СПб., 1844. — 137 с.
* ''Феодорит''. [https://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/cerkovnaya_istoriya/ Церковная история.] — СПб., [[1852]]. — 380 с.
** переизд. с примеч. М. А. Тимофеева. — М.: Росспэн, 1993. — 240 с.
* [[История боголюбцев|История боголюбцев, или Повествование о святых подвижниках]]. — СПб., [[1853]]. — 236 с.
** переизд.: М., 1996. — 233 с.

* ''Феодорит Киррский''. Творения / пер. Моск духовной академии. — М., 1855—1857, 1907—1908.
** [http://www.odinblago.ru/feodorit_kirsky01/ Ч. 1. (Т. 26.) Изъяснение трудных мест божественного писания по выбору.] — 1855. — 513 с.
*** переизд.: [Творения. Т. 1]. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. — М.: ИС РПЦ, 2003. — 480 с.
** [http://www.odinblago.ru/feodorit_kirsky2/ Ч. 2. (Т. 27.) Толкование на сто пятьдесят псалмов.] — 1856. — 401 с.
*** переизд.: [Творения. Т. 2]. Изъяснение псалмов. — М.: ИС РПЦ, 2003. — 536 с.
** [http://www.odinblago.ru/feodorit_kirsky3/ Ч. 3. (Т. 28.) То же.] — 1856. — 454 с.
** [http://www.odinblago.ru/feodorit_kirsky4/ Ч. 4. (Т. 29.) Толкования на видения пророка Даниила.] — 1857. — 452 с.
** [http://www.odinblago.ru/feodorit_kirsky5/ Ч. 5. (Т. 30.) Толкования на пророков Наума, Аввакума, Софонию, Аггея, Захарию, Малахию.] — 1857. — 394 с.
*** 2-е изд.: Ч. 1—5. — Сергиев Посад, 1905—1907.
** [http://www.odinblago.ru/feodorit_kirsky6/ Ч. 6. Сокращенное изложение Божественных догматов.] — 1908. — 776 с.
** [http://www.odinblago.ru/feodorit_kirsky7/ Ч. 7. Письма. Вып. 1.] № 1—150 / пер. Н. Глубоковского. — 1907. — 233 с.
** [http://www.odinblago.ru/feodorit_kirsky7/ Ч. 8. То же. Вып. 2.] № 151—268. (Т. 68.) — 1908. — С. 233—521.
* [https://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/tolkovanie_na_sto_pjatdesat_psalmov/ Псалтирь с объяснением каждого стиха блаженного Феодорита, епископа Кирского]. — М.: Свято-Троицкое изд-во, 2011. — ISBN 978-5-904878-02-3.
* {{cite web|url=http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/F.phtml?id=2061|title=ФЕОДОРИТ КИРРСКИЙ|publisher=[[Восточная литература (сайт)|Восточная литература]]|access-date=2011-05-18|archive-url=|archive-date=}}
* [[:Файл:Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч.1. 1905.djvu|Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч. 1. 1905]]
* [[:Файл:Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч.2. 1905.djvu|Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч. 2. 1905]]
* [[:Файл:Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч.3. 1906.djvu|Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч. 3. 1906]]
* [[:Файл:Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч.4. 1857.djvu|Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч. 4. 1857]]
* [[:Файл:Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч.5. 1857.djvu|Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч. 5. 1857]]
* [[:Файл:Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч.6. 1859.djvu|Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч. 6. 1859]]
* [[:Файл:Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч.7-8. 1907.djvu|Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч. 7—8. 1907]]

Новые переводы:
* Памятники византийской литературы IV—IX веков / отв. ред. Л. А. Фрейберг. — М.: Наука. 1968. — С. 127—131.
* [https://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/istorija-bogoljubcev/ История боголюбцев с прибавлением «О божественной любви»] / вступ. ст. и новый пер. А. И. Сидорова. — М.: Паломник, 1996. — 447 с. — (Библиотека отцов и учителей церкви).

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* ''[[Глубоковский, Николай Никанорович|Глубоковский Н.]]'' Блаженный Феодорит, епископ кирский, его жизнь и литературная деятельность. — М., 1890. — [http://www.odinblago.ru/glubokovsky_feodorit/ Т. 1], [http://www.odinblago.ru/glubokovsky_feodorit2/ Т. 2].
* ''[[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А. В.]]'' [https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/vselenskie-sobory/3_3 III Вселенский собор 431 г.] / Вселенские Соборы. — М.: Республика, 1994. — 541 с. — ISBN 5-250-01847-5.
* {{ВТ-ЭСБЕ|Феодорит, епископ кирский|[[Радлов, Эрнест Леопольдович|Радлов Э. Л.]]}}
* ''Guinot J.-N.'' L’exégèse de Théodoret de Cyr. — Paris, 1995.{{ref|fr}}

{{ВС}}
{{Патристика}}

[[Категория:Агиографы]]
[[Категория:Православные блаженные]]
[[Категория:Епископы IV века]]
[[Категория:Антиохийская богословская школа]]
[[Категория:Историки Древнего Рима]]
[[Категория:Историки церкви]]
[[Категория:Историки V века]]
[[Категория:Древнегреческие историки]]
[[Категория:Персоналии:Несторианство]]

Феодорит Кирский - История изменений

imported>Alex NB OT: унификация языковых шаблонов