imported>Aslati в 06:32, 14 января 2026

2026-01-14T06:32:41Z

Новая страница

{{Мифологический персонаж
| Имя = Траэтаона
| Оригинальное написание = {{lang-ae|𐬚𐬭𐬀𐬉𐬙𐬀𐬊𐬥𐬀 Θraētaona}}
| Изображение = King Faridun, Qajar Persia, mid-19th Century (cropped).jpg
| Подпись = Портрет Фаридуна кисти Хаджи Ага-хана. Начало XIX века.
| Мифология = [[Авестийская мифология]], [[Персидская мифология]]
| Династия = [[Пишдадиды|Пешдадиды]]
| Отец = [[Атвия]]
| Мать =
| Братья и сестры =
| Брат =
| Сестра =
| Супруга = [[Шахрназ]] и [[Арнаваз]]
| Дети = [[Сальм (герой)|Сальм]], [[Тур (герой)|Тур]], [[Ирадж]]
| Связанные персонажи =
| В иных культурах = [[Трита Аптья]]
}}
'''Траэтао́на''' ({{lang-ae|𐬚𐬭𐬀𐬉𐬙𐬀𐬊𐬥𐬀 Θraētaona}}; {{lang-pal|𐭯𐭫𐭩𐭲𐭥𐭭}} ''Frēdōn''; {{lang-fa|فريدون}} ''Fereydūn''; {{lang-tg|Фаридун/Фаредун}}; ''Феридун''<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Хидр}}</ref>) — герой [[Иранская мифология|иранской мифологии]], царь из династии [[Пишдадиды|Пишдадидов]], разделивший мир между своими тремя сыновьями. Прославился изгнанием арабов из Ирана<ref>«[[Хидр]] — современник персидского царя Феридуна, прославившегося изгнанием арабов из Ирана.» / {{ВТ-ЭСБЕ|Хидр}}</ref>. Персонаж «[[Шахнаме]]», победитель дракона. В [[ведизм|ведийской традиции]] ему близок образ [[Трита Аптья|Триты]], победителя дракона [[Вритра|Вритры]].

== В «Авесте» ==
Родился в стране, именуемой «четырёхугольной Варной»<ref>Видевдат I 17 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.72); Ардвисур-яшт (Ящт V 33)</ref>. Его отец [[Атвия]] был вторым из людей, выжимавших сок [[Хаома|хаомы]], и поэтому у него родился сын<ref>Хом-яшт 7, имя отца также устойчиво упоминается в яштах</ref>.

Траэтаона приносил жертву (100 жеребцов, 1000 коров, 10000 овец) в Варне богине [[Ардвисура|Ардвисуре]], прося её о помощи для победы над трёхголовым змеем [[Дахака|Дахакой]], которого произвёл [[Анхра-Манью]], и для того, чтобы отнять у Дахаки его жён [[Сахнавак]] и [[Арнавак]]<ref>Ардвисур-яшт (Яшт V 33-35; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.179-180) Хом-яшт 8 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.153)</ref>; такую же жертву он приносил Дрваспе<ref>Гэуш-яшт (Яшт IX 13-15)</ref>; об этом же он просил, когда молился в Варне богине [[Аши]]<ref>Ард-яшт (Яшт XVII 33-35; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.368-369)</ref>. По описанию «Рам-яшта», когда Траэтаона молился [[Вайу]], он восседал на золотом троне под золотым балдахином<ref>Рам-яшт XV 23-24</ref>.

Силу для победы над Дахакой Траэтаоне дало также обладание пером птицы [[Варагн]]<ref>Варахран-яшт (Яшт XIV 40; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.350)</ref>, которое содержало в себе треть того [[хварно]], которое некогда отлетело от [[Йима|Йимы]]<ref>Замйад-яшт (Яшт XIX 36-37; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.386); Мифологии древнего мира. М., 1977. С.356</ref>.

В «Ардвисур-яште» упоминается, что Траэтаона забросил в небо в обличье птицы героя [[Паурва|Паурву]]<ref>Яшт V 61 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.185)</ref>.

В древнейшей «Авесте» не упомянуты имена сыновей Траэтаоны, но встречаются названия народов, которые позднее истолковывались как происходящие от этих имён<ref>Фрай Р. Наследие Ирана. М., 2002. С.67</ref>. Деяния Фаридуна и рассказ о его трёх сыновьях излагался в «Чихрдад-наске» и в 20 фрагарде «Судгар-наска» сасанидской редакции «Авесты»<ref>Денкард VIII 13, 9; IX 1, 21</ref>.

Оружие Траэтаоны, которым он убил Змея, в будущей эсхатологической битве сил Истины и Лжи будет носить Астват-Эрэта, один из [[Саошьянт]]ов<ref>Замйад-яшт XIX 92 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.400)</ref>.

Фраваши Траэтаоны почитаются для того, чтобы противостоять разным болезням, лихорадке, невоздержанности, а также «змеиным козням» врага<ref>Фравардин-яшт (Яшт XIII 131)</ref>.

В пердской литературе Феридун отождествляется с [[Ной|Ноем]]<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=K1oUAAAAIAAJ&hl=ru&redir_esc=y|автор=[[Хедаят, Садег|Садек Хедаят]]|заглавие=Нейрангистан. Перевод с персидского, предисловие и комментарии П. А. Кислякова // Переднеазиатский этнографический сборник|ответственный=Отв. ред. Вильчевский О.Л. и [[Першиц, Абрам Исаакович|Першиц А.И]]|год=1958|место=Москва|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|страницы=314|страниц=337}}</ref>.

== В среднеперсидских источниках ==
Родословную Фаридуна приводит «Большой Бундахишн»: он был сыном Аспьян-и Пур-гава, сына Аспьян-и Сок-гава, сына Аспьян-и Бор-гава, сына Аспьян-и Сийя-гава, сына Аспьян-и Спет-гава, сына Аспьян-и Гепр-гава, сына Аспьян-и Рама-гава, сына Аспьян-и Вапро-гава, сына Аспьяна, сына [[Йима|Джама (Йимы)]]<ref>Большой Бундахишн XXXV 8-9</ref>, то есть потомком [[Йима|Джама]] в 11 колене. Каждое из 10 поколений, разделяющих их, длилось 100 лет (то есть все 1000 лет правления Дахака). Братьев Фаридуна звали Бармаюн и Катаюн<ref>Большой Бундахишн XXXV 10</ref>. Родословные потомков Феридуна, несколько более сложные, чем у Фирдоуси, приводятся в ряде пехлевийских текстов.

По «[[Денкард]]у», хварно по воле творца пришло к Фаридуну, ещё когда он был в материнской утробе, а сразил Дахака он в возрасте девяти лет<ref>Денкард VII 1, 25-26</ref>.

Феридун избил и связал [[Ажи-Дахака|Аждахака]] [[Беварасп]]а, победил многих других дэвов, часть убил, а часть изгнал из кешвара Хванирах<ref>Суждения духа разума XXVII 38-40 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.101-102); ср. Денкард VII 1, 26</ref>. В сочинении «[[Шайаст-на-шайаст]]» говорится, что Феридун хотел убить побеждённого Змея, но [[Ормазд]] отговорил его, указав, что тогда земля наполнится вредными тварями<ref>Зороастрийские тексты. М., 1997. С.314</ref>. По «[[Бундахишн]]у», Дахака Бевараспа было невозможно убить, и Фаридун заточил его в горе [[Демавенд]]<ref>Большой Бундахишн XXIX 9</ref>.

Феридун правил 500 лет (включая 12 лет правления Эреджа): его царствование было первой половиной эпохи господства созвездия [[Стрелец (созвездие)|Стрельца]]<ref>Большой Бундахишн XXXVI 7; Малый Бундахишн XXXIV (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.310); ср. Большой Бундахишн XXXIII 2-3</ref>. Он установил священный огонь Вартастар<ref>Большой Бундахишн XVII 19</ref>, воздвиг себе жилище на горе Патасхвар (Демавенде), который «Бундахишн» локализует в «четырёхугольной Варе»<ref>Большой Бундахишн XXXII 2</ref>.

Феридун изгнал из иранской страны негров, чья раса возникла в царствование Аждахака<ref>Малый Бундахишн XXIII (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.298)</ref>.

В сочинении «[[Суждения духа разума]]» сказано, что Ормазд создал Фаридуна бессмертным, а [[Ахриман]] изменил это, и что Феридун не был достаточно разумен<ref>Зороастрийские тексты. М., 1997. С.91, 117</ref>. По «[[Денкард]]у», Фаридун велик как среди благословенных, так и среди проклятых<ref>Денкард III 321</ref>.

Хварно Фаридуна после его смерти поселилось в корнях тростника в океане Фрахвкарт, откуда его извлёк отдалённый потомок Фаридуна [[Нотара]]<ref>Большой Бундахишн XXXV 38</ref>.

== Индоиранские параллели ==
Имя Траэтаоны восходит к индоевропейскому архетипу «третьего сына», и в мифах о нём постоянно повторяется мотив троичности<ref>МНМ. Т.2. С.523-524</ref>. Похожее имя носит иранский герой [[Трита]], близкий индийскому [[Трита|Трите]].

При этом в «Авесте» есть и собственный Трита — следствие расщепления некогда единого образа. Этот Трита был великим целителем, изгнавшим из мира недуги. Он третьим выжал золотой сок [[хаома|хаомы]] — священного растения, и у него родился могучий сын [[Керсаспа]], «палиценосец», победивший множество драконов и демонов.

Ведийский же Трита древнее. Отдельные обрывки мифов дают интересные сведения об этом загадочном индийском божестве. Вот Трита, находясь на дне глубокого колодца, взывает о помощи. Или он берет на себя вину за убийство [[Индра|Индрой]] трехголового дракона [[Тваштра|Вишварупы]].

Полагают, что в более раннем варианте Вишварупу сразил сам Трита. Этому образу близок древнегреческий [[Тритон (мифология)|Тритон]] и особенно герой [[Русские сказки|русских сказок]] Иван Третий (Иван Третьяк, Иван Водович), который, победив трехглавого змея, оказывается в колодце — «ином мире» по вине братьев. Третий побеждает тройственного — древняя [[Индоевропейская мифология|индоевропейская мифологема]].

Точное соответствие его имени<ref>на точность соответствия указывают В. Н. Топоров и Р. Фрай (Наследие Ирана. М., 2002. С.59)</ref> также встречается в «[[Ригведа|Ригведе]]» (однако с зеркальным сюжетом): это '''Трайтана''' из гимна [[Диргхатамас]]а к [[Ашвины|Ашвинам]]<ref>Ригведа I 158, 5</ref>, который, по более поздним источникам, был рабом (дасой) и пытался убить брошенного в реку слепого [[риши]] Диргхатамаса, замахнувшись на него мечом, но лишь рассек самому себе голову, плечо и грудь<ref>Комментарий Т. Я. Елизаренковой в кн.: Ригведа. В 3 т. Т.1. М., 1999. С.641</ref>.

[[Раевский, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Раевский]] вслед за М. Моле сопоставляет Траэтаону со скифским [[Таргитай|Таргитаем]]<ref>Раевский Д. С. Мир скифской культуры. СПб, 2006. С.106-112</ref>. Оба они — отцы трёх сыновей, прародители царского рода. Четырёхугольная форма Скифии в характеристике Геродота напоминает «четырёхугольную Варну» «Авесты».

Миф о поединке с драконом связан часто с новогодним праздником, но здесь речь идёт не просто о Новом годе, а о начале нового тысячелетнего цикла.

== Образ в «[[Шахнаме]]» ==

=== Рождение и воцарение ===
Рассказ [[Фирдоуси]] начинается с того, что тысячелетнее правление тирана [[Зохак]]а над миром близится к концу, осталось лишь 40 лет. Зохак видит во сне трёх братьев, и булаву с коровьей головой у младшего. Проснувшись, он требует от [[мобед]]ов истолковать сон, и один из них, Зирек, делает это.

Через некоторое время рождается Феридун, тогда же рождается корова [[Бермайе]] с окраской как у [[павлин]]а. Зохак посылает людей схватить ребёнка, те в степи захватывают [[Атбин]]а, отца Феридуна<ref>в рассказе Фирдоуси есть некоторые неясности. Видимо, Атбина убили, но прямо об этом не сказано. Имя приводится также в форме Абитин</ref>. Его мать бежит с сыном и встречает по пути волшебную корову, прося её сохранить младенца. Ребёнка на протяжении 3 лет растит пастух. Затем мать забирает у него сына и скрывается на [[Эльборз]]е у отшельника. По приказу Зохака корова убита, а дом Феридуна сожжён.

Когда Феридуну идёт шестнадцатый год, он просит мать рассказать ему о своём происхождении, что та и делает, сообщая, что его отец Атбин — потомок царя [[Тахмурес]]а. Посоветовавшись с матерью, Феридун планирует свои дальнейшие действия. В это время кузнец [[Каве (кузнец)|Каве]], не желая отдавать своего сына на съедение Зохаку, поднимает народ на восстание. Феридун возглавляет народ и готовится к походу, обращается к своим братьям Пормайе и Кеянушу. Кузнецы изготавливают для него [[Оружие и доспехи в литературе#Прочее холодное оружие|булаву с коровьей голово]]й.

Войско выступает в поход в день [[Хордад]]а. Ночью, во время привала, Феридуна посещает божественный вестник [[Соруш]]. В ту же ночь два старших брата Феридуна пытаются убить его, сбросив на него глыбу с горы, но он чарами отводит удар<ref>предательство двух братьев по отношению к младшему — известный сказочный мотив АТ 301 (МНМ. Т.2. С.524)</ref>. Продолжив поход, войско подходит к реке. Когда начальник стражи не даёт судов, войско переправляется вплавь.

Феридун с войском приближается к столице тирана — [[Иерусалим]]у, где стоит замок Зохака, возвышающийся до небес. Феридун поражает булавой всех врагов, занимает дворец и освобождает царевен [[Эрневаз]] и [[Шехрназ]] (сестёр [[Джемшид]]а и жен Зохака), они рассказывают, что Зохак бежал в Хиндустан. Казначей Кондорв услужает Феридуну, но затем бежит к Зохаку и рассказывает тому о деяниях героя.

Когда войско Зохака нападает на город, на его улицах начинается битва. Зохак проникает во дворец, но Фаридун [[Булава|булавой]]<ref>о булаве см. также: Фирдоуси. Шахнаме. Т. VI, строка 14788 (М., 1989. С.328) и в ряде других мест поэмы</ref> рассекает его шлем. Появляется [[Соруш]] и приказывает сковать побеждённого. Феридун оглашает обращение к народу и произносит речь к знати о своей победе. Зохака приковывают к скале над пропастью.

=== Правление ===
Феридун вступает на престол Ирана, воздвигнув его в роще Теммише<ref>Шахнаме, том I, строки 2413—2414, 3942, 4503</ref> (местность в [[Мазендеран]]е, близ [[Сари (город)|Сари]]<ref>см. также: Фирдоуси. Шахнаме. Т. VI, строка 2149 (М., 1989. С. 52)</ref>); учреждает праздник [[Мехрган]]. Народ восхваляет его правление. Джахан Борзин соорудил для Фаридуна престол из драгоценных камней<ref>Фирдоуси. Шахнаме. Т. VI, строка 21639-21650 (М., 1989. С. 478); в разделе «Шахнаме» собственно о правлении Феридуна об этом не упоминается</ref>.

Феридуну пятьдесят лет, у него родились три сына (два старших — от царевны Шехрназ; младший — от царевны Эрневаз), которые пока безымянны. Он приказывает мудрецу Дженделю найти трёх красавиц для его сыновей. Джендель отправляется в [[Йемен]] и сватает у царя Серва его трёх дочерей. Феридун отправляет своих сыновей в Йемен, дав им предварительно мудрые советы. Благодаря советам отца они избавляются от козней Серва и берут в жены девушек.

Феридун превращается в [[дракон]]а и встречает сыновей на обратном пути. Старший отступает, средний использует лук для обороны, а младший — меч. Когда они прибывают домой, Феридун обращается с ним с речью и нарекает имена им и их женам согласно исходу испытания; после чего гадает по звёздам об их судьбе. Феридун делит мир между сыновьями [[Сельм]]ом, [[Тур (герой)|Туром]] и [[Иредж]]ем, причём Сельм получает Рум (Византию); Тур — [[Туран (страна)|Туран]] и Чин, а младший, Иредж — Иран (то есть центр) и Арабистан.

Старшие братья завидуют младшему и, встретившись между собой, посылают письмо отцу с требованием лишить Иреджа власти. Феридун, получив его, осуждает сыновей и приказывает Иреджу отправиться с войском против братьев. Иредж стремится к миру и собирается в одиночку ехать к братьям, после чего, несмотря на предостережение отца, уезжает, передав им письмо Феридуна.

[[Тур (герой)|Тур]] убивает [[Иредж]]а при участии [[Сельм]]а, после чего вестник привозит Феридуну голову любимого сына. Все оплакивают Иреджа, а Феридун обращается с призывом к создателю. От скорби по сыну Феридун ослеп. Это убийство положило начало многовековой вражде Ирана и Турана (другими словами, служило её мифологическим обоснованием, объяснением и оправданием).

=== Феридун и [[Менучехр]] ===
Рабыня Иреджа Махаферид рождает после его смерти дочь, которую, когда она выросла, Феридун выдает за своего племянника Пешенга. У них рождается сын. Феридун от радости прозревает и нарекает имя ребёнку. Менучехр растёт, воспитываемый своим прадедом. Когда он вырос, Феридун сажает его на престол.

[[Сельм]] и [[Тур (герой)|Тур]] отправляют послание Феридуну с просьбой о милости, Феридун и Менучехр принимают посла, Феридун отправляет ответ. Менучехр по указаниям прадеда строит войско у Теммише. После упорной битвы Менучехр побеждает, убивает Тура, бросает его тело диким зверям, а голову присылает Феридуну с письмом о победе; Феридун радуется посылке. Затем Менучехр побеждает и Сельма, также отрубает ему голову и посылает прадеду.

У Теммише войску Менучехра Феридун устраивает торжественную встречу. Феридун поручает своего наследника богатырю [[Сам (герой)|Саму]] и венчает Манучехра на престол. Феридун часто грустит, глядя на три отрубленные головы сыновей, и умирает. Его правление длилось 500 лет.

{{Цари Шахнаме}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Источники и литература ==
Источники:
* Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.72, 153, 179, 185, 350, 368—369, 386, 400.
* Гэуш-яшт IX 13-15; Фравардин-яшт XIII 131; Рам-яшт XV 23-24.
* Зороастрийские тексты. М., 1997. С.91, 101, 117, 298, 310, 314.
* Денкард III 29; 229; 239 комм.; 321 (благословение сыновьям); 322; V 1, 5; 4, 3; VII 1, 25-28
* [[Фирдоуси]]. [[Шахнаме]]. (Серия «Литературные памятники») В 6 т. Т.1. М., 1957. С.51-152 (строки 1329-4618).

Исследования:
* Мифы народов мира. В 2 т. Т.2. С.523-524 (статья В. Н. Топорова)
* Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.463.
* ''Чунакова О. М.'' Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов. М., 2004. C.235.

[[Категория:Иранская мифология]]
[[Категория:Персонажи «Шахнаме»]]
[[Категория:Драконоборцы]]
[[Категория:Литература на персидском языке]]
[[Категория:Мифические долгожители]]

Траэтаона - История изменений

imported>Aslati в 06:32, 14 января 2026