imported>Lvova: /* Диатессарон */ВП:СН-ПРЕП и прочее оформление

2024-05-16T18:46:36Z

Диатессарон: ВП:СН-ПРЕП и прочее оформление

Новая страница

{{Писатель}}

'''Татиа́н''' или '''Тациа́н Ассириец''' ({{lang-grc|Τατιανός}}; {{lang-la|Tatianus}}; 112—185) — христианский писатель-[[апологет]], соединивший все четыре [[евангелия]] в единое повествование, или [[Диатессарон]], которое оставалось в ходу в сирийской церкви на протяжении нескольких столетий и повлияло на становление канонического текста Нового завета. Он был причастен к основанию [[татиане|татиан]]. От татиан произошло христианское аскетическое направление [[энкратиты|энкратитов]], которое находилось под сильным влиянием философии [[стоицизм|стоиков]].

== Биография ==
Младший современник и ученик [[Иустин Философ|Иустина]], родом из [[Ассирия|Ассирии]]. Греко-римская поэзия, [[мифология]], [[история]], [[философия]] и ораторское искусство были ему хорошо известны. Он сам про себя говорил, что «весьма славился в языческой мудрости». Предпринимая путешествия в разные страны, он собрал много данных о быте, нравах и религиозных воззрениях многих народов [[Азия|Азии]] и [[Европа|Европы]]. Но и такой богатый запас разнородных сведений не удовлетворил Татиана, как не отвечающий на запросы ума и сердца, желающего постигнуть истину. Он посвятился в какие-то греческие мистерии — вероятно, элевсинские, — но и в них не нашёл искомого. Прибытие в [[Рим]] ещё более усилило убеждение Татиана, что язычество не обладает истиной. Это заставило его «углубиться в себя и исследовать, каким образом найти истину». Ему попали в руки книги [[Священное Писание|Священного Писания]], которые произвели на него глубокое впечатление «по простой их речи, безыскусственности писателей, удобопонятности объяснения всего творения, предвидения будущего, превосходству правил и, наконец, по учению о едином Властителе над всем».

К этим книгам расположило его и то, что они гораздо древнее всех памятников [[эллины|эллинской]] образованности. Затем Татиан увидел высоконравственную жизнь [[христианство|христиан]] и особенно был поражён готовностью их бестрепетно умирать за свои верования. Он обратился в христианство, стал учеником св. Иустина и вместе с ним терпел преследования от философа [[Кресцент циник|Кресцента]]. По примеру своего учителя он стал проповедником и защитником христианства. Есть основание думать, что он был преемником Иустина в должности учителя в основанной последним в Риме богословской школе. После мученической смерти Иустина Татиан удалился в [[Сирия|Сирию]] и здесь увлёкся [[гностицизм]]ом. О дальнейшей его судьбе нет никаких известий. Время его смерти предположительно относится к [[175]] г.

== Взгляды ==
В апологии христианства, написанной Татианом в христианский период его жизни, апологет доказывает превосходство христианства перед язычеством по веро- и нравоучению и по степени древности происхождения. О христианстве он говорит кратко, о ненормальностях язычества трактует очень подробно, так что полемический элемент значительно преобладает над апологетическим. Особенности этого труда Татиана — несистематичность изложения и слишком беспощадная критика языческой философии, к которой его предшественник и учитель относился с большим уважением, находя в ней проблески Божественной истины. Апология Татиана пользовалась великим уважением в древние времена христианства; из неё приводили отрывки в своих сочинениях [[Афинагор Афинский|Афинагор]], [[Климент Александрийский]], [[Тертуллиан]], [[Евсевий Кесарийский|Евсевий]] и др.

Главнейшие заблуждения Татиана, по показаниям [[Ириней Лионский|Иринея]], [[Ипполит Римский|Ипполита]], [[Климент Александрийский|Климента Александрийского]] и других церковных писателей, состояли в том, что он допускал невидимые эоны, подобно [[Валентин (гностик)|Валентину]], объяснял слова в книге Бытия «да будет свет» как просьбу демиурга к высшему Богу, отрицал возможность спасения [[Адам]]а, как главы непослушания, отвергал брак, почитая его блудодеянием, осуждал употребление мяса и вина и был если не основателем, то одним из значительных представителей секты [[энкратиты|энкратитов]] («воздержников»), называвшихся также гидропарастатами, акварианами вследствие употребления ими одной воды при совершении [[евхаристия|евхаристии]]. Иероним приписывает Татиану [[докетизм|докетический]] образ мыслей о плоти Христа.

== Диатессарон ==
{{основная|Диатессарон}}
[[Диатессарон]] — своего рода [[Евангельская гармония|симфония Четвероевангелия]], из которого Татиан опустил родословие Христа и все места, показывающие Его историческое происхождение от царя Давида. Этим евангельским сводом вся Антиохийская Церковь пользовалась в богослужениях до V века, когда блаженный [[Феодорит Киррский]] изъял его из употребления<ref>''[[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]]'' Очерки по истории вселенской православной Церкви. — Изд. 4-е испр. — Нижний Новгород: Издательство «Христианская библиотека», 2013. — С. 100</ref>.

Евсевий приписывает Татиану «Книгу вопросов» и свод четырёх Евангелий под названием «{{polytonic|διὰ τεσσάρων}}», в котором, по свидетельству [[Феодорит Кирский|Феодорита]], Татиан опустил родословия Христа и другие места, показывающие, что Христос по плоти происходил от семени Давидова. Этим евангелием пользовались не только последователи Татиана, но и православные христиане, как книгой весьма удобной. Феодорит нашёл более 200 экземпляров его в церквах своего округа (Кира), отобрал их и заменил каноническими Евангелиями четырёх евангелистов.

По свидетельству [[Евсевий Кесарийский|Евсевия]] и [[Иероним Стридонский|Иеронима]], Татиан написал очень много книг, но из них дошла до нас только его апология христианства, а прочие известны только по заглавиям или очень небольшим отрывкам. Татиан сам упоминает о своих книгах: «О животных» и «Против тех, которые рассуждали о божественных делах»; Климент Александрийский делает небольшую выдержку из его книги «О совершенстве по учению Спасителя».

== Литература ==
Русские переводы:
* ''Татиан''. Речь против эллинов. // Сочинения древних христианских апологетов. / Пер. П. Преображенского. СПб., 1895.
** переизд.: Сочинения древних христианских апологетов. (Серия «Античное христианство. Источники»). СПб.: [[Алетейя (издательство)|Алетейя]]. 1999. С. 10-49.
* ''Татиан''. Слово к эллинам. / Пер., ст. и прим. Д. Е. Афиногенова. // Вестник древней истории. 1993. № 1-2.

Исследования:
* ''Майоров Г. Г.'' Формирование средневековой философии (латинская [[патристика]]). М.: [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]], 1979. С. 62-65.
* {{Статья|ссылка=|автор=[[Миролюбов, Никандр Иванович|Миролюбов, Н. И.]]|заглавие=Апология Татиана|год=1898|язык=|издание=[[Вера и разум]] | тип=|месяц=|число=|том=|номер=15; 19|страницы=|issn=}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [http://www.odinblago.ru/pamatniki_4/12 Татиан Ассирианин. Речь против эллинов]
* {{ВТ-ЭСБЕ|Татиан}}
{{ВС}}
{{-}}
{{Патристика}}

[[Категория:Христианские богословы]]
[[Категория:Апологеты христианства]]
[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Христианские философы Древнего Рима]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Святые по алфавиту]]
[[Категория:Святые Единой Церкви]]
[[Категория:Сирийские писатели]]
[[Категория:Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени]]
[[Категория:Писатели II века]]

Татиан - История изменений

imported>Lvova: /* Диатессарон */ВП:СН-ПРЕП и прочее оформление