https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%B0Сансара - История изменений2026-07-16T23:01:59ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.45.3https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%B0&diff=5853&oldid=previmported>Dizenter: /* В буддизме */2025-04-26T13:14:32Z<p><span class="autocomment">В буддизме</span></p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>{{другие значения|Сансара (значения)}}<br />
{{перенаправление|Самсара}}<br />
{{не путать|Санскары|Санскарой}}<br />
{{Buddhist term<br />
|pi=saṃsāra<br />
|sa=संसार<br />
|zh=轮回<br />
|bo=khor ba<br />
|mn=орчлон<br />
|ja=輪廻<br />
|ko=윤회<br />
}}<br />
'''Санса́ра''' или '''самса́ра''' ({{lang-sa|संसार}}, {{IAST|saṃsāra}} «блуждание, странствование») — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных [[Карма|кармой]], одно из основных понятий в [[Индийская философия|индийской философии]]: [[душа]], тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению ([[Мокша (философия)|мокше]]) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».<br />
<br />
Сансара — одно из центральных понятий в [[Индийские религии|индийских религиях]] — [[индуизм]]е, [[буддизм]]е, [[джайнизм]]е и [[сикхизм]]е. Каждая из этих религиозных традиций даёт свои интерпретации понятия сансары. В большинстве традиций и философских школ сансара рассматривается как неблагоприятное положение, из которого необходимо выйти. Например, в философской школе [[Адвайта-веданта|адвайта-веданты]] индуизма, а также в некоторых направлениях буддизма сансара рассматривается как результат неведения в понимании своего истинного «я», неведения, под влиянием которого индивид или душа принимает временный и иллюзорный мир за реальность вообще.<br />
<br />
== В индуизме ==<br />
Впервые учение о сансаре появляется в [[упанишады|упанишадах]] ([[Чхандогья-упанишада|Чхандогья]], [[Брихадараньяка-упанишада|Брихадараньяка]]).<br />
<br />
В [[индуизм]]е причиной пребывания души ([[джива|дживы]]) в мире сансары считается [[авидья]] (неведение), которое проявляется в незнании индивидом своей истинной природы, своего истинного «Я» и отождествлении себя с бренным материальным телом и иллюзорным миром [[Майя (индуизм)|майи]]. Подобное отождествление держит [[Джива|дживу]] в оковах [[Кама (индуизм)|чувственных наслаждений]], заставляя её перевоплощаться и принимать всё новые и новые тела в круговороте сансары.<br />
<br />
Стадия конечного освобождения из цикла сансары называется в индуизме по-разному: [[Мокша (философия)|мокша]], мукти, нирвана или махасамадхи.<br />
<br />
В традициях '''[[Йога|йоги]]''' описываются несколько путей освобождения из цикла сансары и достижения мокши. Мокши можно достичь посредством любви к [[Ишвара|Ишваре]]/Богу (см. [[бхакти]] и [[бхакти-йога]]), путём медитации ([[раджа-йога]]), научившись отличать реальность от иллюзии посредством философского анализа ([[джнана-йога]]) или путём правильного выполнения предписанной деятельности без привязанности к её плодам ([[карма-йога]]).<br />
<br />
В [[Монизм|монистической]] '''[[адвайта-веданта|адвайта-веданте]]''', которая оказала сильное влияние на йогу в индуизме, [[Брахман]] рассматривается как безличная и бесконечная реальность (выступающая на контрасте с буддистской концепцией [[Шуньята|шуньяты]]), при осознании которой все временные проявления, такие как сансара, [[Космос (философия)|космос]], [[Дэва (индуизм)|дэвы]] и различные формы Бога представляются манифестациями безличного Брахмана.<br />
<br />
В философской школе '''[[санкхья]]''' — одной из шести [[Астика|ортодоксальных]] школ в [[Философия индуизма|философии индуизма]] — принимается существование двух тел: грубого материального тела, называемого '''стхула''', и тонкого материального тела, которое не разрушается после смерти грубого и переходит в следующее физическое тело, получаемое индивидом в цикле сансары. Тонкое материальное тело состоит из трёх элементов:<br />
# '''Буддхи''' («сознание»)<br />
# '''Аханкара''' («эго»)<br />
# '''Манас''' («ум как центр чувственного восприятия»)<br />
<br />
В круговороте сансары [[Джива|живые существа]], эволюционируя или деволюционируя, проходят через различные формы жизни от [[микроб]]ов, [[Насекомые|насекомых]], [[Растения|растений]] и даже [[минерал]]ов — до самой возвышенной позиции [[Дэва (индуизм)|дэвы]]-творца [[Вселенная|вселенной]] [[Брахма|Брахмы]]. Положение, в котором оказывается живое существо в этой жизненной иерархии, зависит от качеств, приобретённых в прошлых воплощениях, и является плодами кармы, которые индивид вынужден пожинать.<br />
<br />
Существует несколько вариантов объяснения работы кармических реакций в цикле сансары. Согласно некоторым из них, душа ([[джива]]) после оставления грубого материального тела переносится тонким телом на небесные или адские планеты или планы бытия ([[Лока|локи]]) и пребывает там до тех пор, пока не пожнёт определённую часть плодов своей хорошей или плохой кармы. После этого [[джива]] рождается заново и оказывается в определённом теле и при определённых обстоятельствах, которые являются результатом остатка её кармы. Теоретически это делает возможным памятование о прошлой жизни (''джатисмара'') — способность, которой часто обладают великие святые и которая может быть развита посредством определённых духовных практик. В [[буддизм]]е примерами джатисмары являются истории [[Джатаки]], в которых [[Гаутама Будда|Будда]] (основатель буддизма Сиддхартха Гаутама) рассказывает о своих прошлых воплощениях.<br />
<br />
== В буддизме ==<br />
[[Файл:Samsara.jpg|мини|справа|[[Бхавачакра|Колесо сансары]]]]<br />
В [[буддизм]]е под сансарой понимают мир страданий ([[дуккха|дуккхи]]), страстей и несвободы, неразрывно связанный с повторяемым [[реинкарнация|циклом рождений и смертей]]{{sfn|Торчинов|2002|с=127}}{{sfn|Мялль|1992|с=222}}{{sfn|Шохин, Лысенко|2015}}. В [[шастра|шастре]] «Спасение украшения» сансара описывается следующим образом: «''Истинная сущность её [[шуньята|пустота]], вид её обман, признак её мучение и рождение''». В частном случае под сансарой также может пониматься «[[сознание]] обычных существ», которое подвержено «[[Авидья|неведению]], гневу, страстной привязанности» и другим [[омрачения]]м{{sfn|Уланов|2012}}, или общая последовательность подобных состояний сознания, непрерывно сменяющих друг друга в каждый момент времени{{sfn|Пахомов|2008|с=1118}}.<br />
<br />
[[Будда Шакьямуни]] описывал сансару следующим образом<ref>{{книга|автор=[[Радхакришнан, Сарвепалли|Радхакришнан С.]]|часть=Этический идеализм раннего буддизма|заглавие=Индийская философия. Том I|ответственный=Под ред. [[Кальянов, Владимир Иванович|В. И. Кальянова]], А. С. Бархударова и др|место=М.|издательство=Миф|год=1994|страницы=308|страниц=624|isbn=5-87214-013-4}}</ref>:<br />
{{цитата|Нельзя найти того мгновения, начиная с которого создания, заблудившиеся в невежестве, скованные жаждой бытия, пускаются в свои странствования и блуждания. Как вы думаете, ученики, больше ли воды в четырёх великих океанах, или слёз, пролитых вами, когда вы бродили и скитались в этом долгом паломничестве и скорбели и плакали, ибо то, что было вашим уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом. Смерть матери, смерть брата, потеря родственников, потеря собственности — всё это пережили вы в течение долгих веков. И, переживая в течение долгих веков всё это, скитаясь и бродя в этом паломничестве, скорбя и плача, — ибо то, что было вашим уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом, — вы пролили больше слёз, чем есть воды в четырёх великих океанах.|автор=[[Будда Шакьямуни]]. [[Самъютта-никая]]}}<br />
<br />
Визуальным воплощением сансары также может служить [[бхавачакра]], изображающая [[Двенадцатичленная формула бытия|двенадцатичленную формулу бытия]] вместе с основными омрачениями в виде неведения, привязанности (страсти) и ненависти в их животном воплощении, а также элементами [[буддийская космология|буддийской космологии]]. Комментируя бхавачакру, учителя [[тибетский буддизм|тибетского буддизма]] указывали, что если человек больше не хочет вращаться в круговороте сансары, ему необходимо разъединить двенадцатичленную цепь<ref>{{книга|автор=Урбанаева И. С.|заглавие=Буддийская философия и медитация в компаративистском контексте (на основе индо-тибетских текстов и живой традиции тибетского буддизма)|ответственный=Отв. ред. Л. Е. Янгутов|место=Улан-Удэ|издательство=[[ИМБТ СО РАН]]|год=2014|страницы=220|страниц=376|isbn=978-5-8200-0347-9|ref=Урбанаева}}</ref>.<br />
<br />
Сансара считается не имеющей начала{{sfn|Мялль|1992|с=223}}. Наиболее важными причинами продолжения существования сансары считаются [[карма]] и омрачения живых существ{{sfn|Ермакова, Островская|2004|с=58}}, причиной же существования человека в сансаре является его неведение относительно своей природы и убеждённость в существовании вечного и неизменного «я»{{sfn|Пахомов|2008|с=1118}}{{sfn|Шохин, Лысенко|2015}}. Освободиться от сансары и страданий возможно с помощью достижения [[нирвана|нирваны]], являющейся «миром абсолютного, миром свободы»{{sfn|Торчинов|2002|с=127}}{{sfn|Пахомов|2008|с=1118}}.<br />
<br />
Среди [[Шесть миров|шести миров]], в которых могут перерождаться живые существа, мир людей считается наиболее подходящим для достижения нирваны, несмотря на то, что мир богов считается более счастливым. Страдание присутствует во всех шести мирах, но перерождение в миры животных, [[Преты|голодных духов]] и [[Адские существа|адских существ]] считается нежелательным. Согласно буддизму, выбор конкретного мира для перерождения происходит исходя из накопленной кармы{{sfn|Мялль|1992|с=222—223}}. В [[тхеравада|тхераваде]] считается, что перерождение происходит сразу после смерти, в [[махаяна|махаяне]] указывается, что существует промежуток времени между смертью и новым рождением. В [[Тантрический буддизм|тантрическом буддизме]] данный промежуток оформился в концепцию [[Бардо (буддизм)|бардо]]{{sfn|Шохин, Лысенко|2015}}.<br />
<br />
Концепция цикличного существования сансары преподавалась многими буддийскими учителями вместе с разнообразными способами освобождения от неё. Универсальным путём освобождения от сансары считается [[восьмеричный путь]]<ref>{{книга|автор=[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]|заглавие=Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие|ссылка=http://www.iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2003/Lysenko_Buddizm.pdf|место=М.|издательство=[[ИФ РАН]]|год=2003|страницы=3—4|страниц=246|isbn=5-201-02123-9|archive-date=2016-07-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20160729230152/http://www.iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2003/Lysenko_Buddizm.pdf}}</ref>. Также освобождение связано с появлением у человека высшей интуитивной мудрости — [[Праджня|праджни]]. При освобождении человеку необходимо полагаться не на усилия высших существ, а на себя и самостоятельное постижение учения. В некоторых направлениях [[махаяна|махаяны]] также считается, что после освобождения от сансары человек может осознать, что сансара абсолютно тождественна нирване{{sfn|Пахомов|2008|с=1118}}.<br />
<br />
В [[китайский буддизм|китайском буддизме]] понимание сансары изменилось. Если раньше сансара однозначно воспринималась как страдание, то в [[Китай|Китае]] подобное восприятие сансары значительно ослабло. Существование в сансаре бесконечных [[перерождение|перерождений]] стало для знакомящихся с учением «надеждой на вечное продолжение индивидуального существования» или вариантом [[даосизм|даосского]] [[Бессмертие (даосизм)|бессмертия]]. Данное понимание противоречило буддийскому учению [[Анатмавада|анатмавады]], указывающей на отсутствие какой-либо постоянной самости или «я» у человека, что в дальнейшем стало причиной ряда дискуссий. Китайскими буддистами также был сделан акцент на улучшение кармы для получения следующего хорошего перерождения, в котором появится больше возможностей для самосовершенствования. Вхождение же в нирвану рассматривалось в более отдалённом будущем{{sfn|Анисимова, Тузова|2018|с=37—38}}.<br />
<br />
В [[чань]]ской школе сансару изначально не отделяют от нирваны, что связано с ориентацией школы на Махапаринирвана-сутру в данном вопросе. Чань считает неверным понимание нирваны как «ухода из мира» и отказывается от понимания сансары как промежуточного места перед нирваной или рождением в Чистой земле школы [[Цзинту]]. Чань указывает, что [[просветление|просветления]] возможно достичь в этой жизни без каких-либо дополнительных рождений, после чего человек продолжит жить дальше в «эмпирическом бытии»{{sfn|Черданцева, Жиренова, Тузова|2018}}.<br />
<br />
== В джайнизме ==<br />
Сансара в '''[[джайнизм]]е''' представляет собой мирскую жизнь, характеризующуюся чередой перевоплощений в различных планах бытия. Сансара рассматривается как мирское существование, полное страданий и мучений и как таковое нежелательное и заслуживающее того, чтобы от него отречься. Круговорот сансары не знает начала, и душа, попавшая в него, вечно крутится в нём вместе со своей кармой.<br />
<br />
== В сикхизме ==<br />
В '''[[сикхизм]]е''' принято считать, что благодаря благочестивым поступкам в прошлом ([[Карма|карме]] или [[Кират-каро|кирату]]) человек получает шанс родиться в человеческом теле, что рассматривается как шанс, который не следует терять. Сохранив благочестие и таким образом получив «милость Всевышнего», человек может достигнуть освобождения из круговорота рождения и смерти, в котором душа пребывает со времени сотворения [[Вселенная|Вселенной]], перевоплощаясь из одного тела в другое. Конечная стадия, на которой душа освобождается из цикла [[Реинкарнация|реинкарнации]], называется [[мукти]]. Согласно учению сикхизма, мукти возможно достичь перед смертью — уровень, который известен как '''дживан-муктат''', что в переводе означает «достигший освобождения уже в этой жизни».<br />
<br />
== Примечания ==<br />
{{Примечания}}<br />
<br />
== Литература ==<br />
{{refbegin}}<br />
* {{статья|автор=Анисимова И. В., Тузова А. А.|заглавие=К вопросу о трансформации доктрины сансары в китайском буддизме|ссылка=https://elibrary.ru/item.asp?id=36528239|издание=Востоковедные исследования на Алтае|место=Барнаул|издательство=[[Алтайский государственный университет]]|год=2018|номер=12|страницы=32—39|issn=2412-5563|ref=Анисимова, Тузова}}<br />
* {{ВТ-ЭСБЕ|Сансара|[[Булич, Сергей Константинович|Булич С. К.]]}}<br />
* {{книга|автор=Ермакова Т. В., Островская Е. П.|заглавие=Классический буддизм|место=СПб.|издательство=Азбука-классика, Петербургское Востоковедение|год=2004|страниц=256|isbn=5-85803-268-0|isbn2=5-352-00735-9|ref=Ермакова, Островская}}<br />
* {{книга |автор=[[Лучина, Валентина Поликарповна|Лучина В. П.]]|часть=Сансара|ссылка часть=http://terme.ru/termin/sansara.html#item-25793|заглавие=[[Философский энциклопедический словарь]]|викитека= |ответственный=Гл. редакция: [[Ильичёв, Леонид Фёдорович|Л. Ф. Ильичёв]], [[Федосеев, Пётр Николаевич|П. Н. Федосеев]], [[Ковалёв, Сергей Митрофанович|С. М. Ковалёв]], [[Панов, Виктор Георгиевич|В. Г. Панов]]|место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1983|страницы=592—593|страниц=840|тираж=150000 |ref=Лучина}}<br />
* {{книга|автор=[[Мялль, Линнарт Эдуардович|Мялль Л. Э.]]|часть=Сансара|заглавие=Буддизм: Словарь|ссылка=https://archive.org/details/buddizmslovar0000unse|ответственный=Под общ. ред. [[Жуковская, Наталья Львовна|Н. Л. Жуковской]], [[Игнатович, Александр Николаевич|А. Н. Игнатовича]], [[Корнев, Владимир Иванович|В. И. Корнева]]|место=М.|издательство=[[Республика (издательство)|Республика]]|год=1992|страницы=[https://archive.org/details/buddizmslovar0000unse/page/222 222]—223|страниц=288|isbn=5-250-01657-X|ref=Мялль}}<br />
* {{книга |автор=[[Парибок, Андрей Всеволодович|Парибок А. В.]]|часть=Локаята|ссылка часть=http://terme.ru/termin/sansara.html#item-50047|заглавие=Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь|ссылка= |ответственный=Под общ. ред. [[Альбедиль, Маргарита Фёдоровна|М. Ф. Альбедиль]] и [[Дубянский, Александр Михайлович|А. М. Дубянского]] |издание= |место=М. |издательство=[[Республика (издательство)|Республика]] |год= 1996|страницы= |страниц=576|isbn=5-250-02557-9|тираж= |ref=Парибок}}<br />
* {{книга |автор=[[Пахомов, Сергей Владимирович|Пахомов С. В.]]|заглавие=Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм: Карманный словарь |оригинал= |викитека= |ответственный= |издание= |место=СПб.|издательство=[[Амфора (издательство)|Амфора]]|год=2002|том= |страницы= |столбцы= |страниц=172 |серия= |isbn=5-94278-326-8 |тираж=3000 |ref=Пахомов}}<br />
* {{книга|автор=[[Пахомов, Сергей Владимирович|Пахомов С. В.]]|часть=Сансара|заглавие=Энциклопедия религий|ответственный=Под ред. [[Забияко, Андрей Павлович|А. П. Забияко]], [[Красников, Александр Николаевич|А. Н. Красникова]], [[Элбакян, Екатерина Сергеевна|Е. С. Элбакян]]|место=М.|издательство=[[Академический проект (московское издательство)|Академический проект]]|год=2008|страницы=1118|страниц=1520|isbn=978-5-8291-1084-0|isbn2=978-5-98426-067-1|ref=Пахомов}}<br />
* {{книга |автор= |часть=Сансара|ссылка часть=http://terme.ru/termin/sansara.html#item-19452|заглавие=[[Атеистический словарь]]|ответственный=Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новикова]] |издание=2-е изд., испр. и доп |место=М. |издательство=[[Политиздат]] |год=1985|страницы=393|страниц= 512 |серия= |isbn= |тираж=200000|ref=Новиков}}<br />
* {{книга|автор=[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]|часть=Сансара|заглавие=Буддизм: Карманный словарь|место=СПб.|издательство=Амфора|год=2002|страницы=127|страниц=187|isbn=5-94278-286-5|ref=Торчинов}}<br />
* {{книга|автор=Уланов М. С.|часть=Учения о сансаре и нирване в буддизме|заглавие=«Духовная культура этноса», круглый стол (2012; Элиста). Круглый стол «Духовная культура этноса», 27 апреля 2012 г.: посвящ. 40-летию кафедры философии и культурологии: материалы|ссылка=http://filospol.ru/data/documents/=D1=81=D0=B1=D0=BE=D1=80=D0=BD=D0=B8=D0=BA.doc|ответственный=Отв. ред. [[Салаев, Бадма Катинович|Б. К. Салаев]]|место=Элиста|издательство=[[КалмГУ]]|год=2012|страницы=27—34|страниц=168|ref=Уланов}}<br />
* {{статья|автор=Черданцева И. В., Жиренова А. Т., Тузова А. А.|заглавие=Трактовка сансары в философии школы чань|ссылка=http://philosophicaldescript.ru/?q=node/146|издание=Философские дескрипты|место=Барнаул|издательство=[[Алтайский государственный университет]]|год=2018|номер=19|issn=2413-0222|ref=Черданцева, Жиренова, Тузова}}<br />
* {{Источник/НФЭ|Сансара|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/2642.html}}<br />
* {{БРЭ|статья=Сансара|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/3533567|автор=[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]], [[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]|том=29|год=2015|ref=Шохин, Лысенко|архив=https://web.archive.org/web/20230103231433/https://bigenc.ru/religious_studies/text/3533567|архив дата=2023-01-03}}<br />
* {{Кругосвет|http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/SANSARA.html}}<br />
{{refend}}<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
* {{cite web|url=http://fpmt.ru/lzr_samsara_plesure_park/|title=Сансара — это не парк развлечений|author=[[Лама Сопа|Лама Сопа Ринпоче]]|publisher=«[[Фонд поддержания Махаянской традиции]]»}}<br />
* {{cite web|url=https://zen-do.ru/texts/136-samsara-nirvana|title=Сансара и нирвана|author=[[Шен Янь]]|publisher=«Дзендо»}}<br />
<br />
{{Внешние ссылки}}<br />
{{Реинкарнация}}<br />
{{Буддизм-навигация}}<br />
{{Индуизм}}<br />
<br />
[[Категория:Понятия буддизма]]<br />
[[Категория:Понятия индуизма]]<br />
[[Категория:Санскритские слова]]</div>imported>Dizenter