imported>Trianonn в 03:04, 21 ноября 2025

2025-11-21T03:04:30Z

Новая страница

'''[[Реформация]] в Швейцарии''' — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Швейцарии в [[XVI век]]е, связанное с распространением различных [[протестант]]ских вероучений.

== Цвинглианская Реформация ==
=== Начало Реформации в Швейцарии ===
Реформация в Южной и Западной Европе развивалась иначе, чем в Центральной, Северной и Восточной. Если в этих регионах поддержка реформаторов обеспечивалась земельными правителями, то в [[Швейцария|Швейцарии]], конфедерации независимых территорий, города сами выбирали то вероисповедание, которое считали верным. Начало же этому было положено в [[Цюрих]]е, где в [[1518 год]]у священником кафедрального собора был избран известный проповедник [[Ульрих Цвингли]]. Уже хорошо изучивший Библию, он в своих проповедях начал учить народ тому, что спасение достигается не соблюдением религиозной обрядности, а верой в искупительную жертву Иисуса Христа. Необходимо заметить, что [[Рим]] первоначально достаточно безразлично отнёсся к новому реформатору — назревала война с Францией, а из всех швейцарских кантонов только Цюрих поддержал Папу, предоставив в его распоряжение свои войска. Даже изгнание Цвингли торговца индульгенциями монаха Самсона удостоилась не осуждения, а похвалы представителя местного епископа.

Так продолжалось до 1522 года, когда Цвингли сам пошёл на обострение ситуации. Сперва в марте 1522 года он с кафедры высказался об отсутствии необходимости соблюдения церковного поста (и соответственно, уплаты церковного штрафа за его несоблюдение), а в июле того же года написал два открытых письма — епископу [[Констанц]]скому и членам Швейцарского Союза о вреде целибата и разрешении духовенству вступать в брак. Это был уже вызов. Однако и этот вызов не вызвал ожидаемых мер со стороны римского священноначалия — напротив, [[папский легат]] передал Цвингли письмо, в котором ему сулились огромные блага, если бы он стал поддерживать интересы Рима. Однако Цвингли проигнорировал эти предложения.

В это время цюрихский городской совет назначил проведение диспута, на котором Цвингли на основании [[Библия|Библии]] должен был доказать истинность своего учения. На диспут были приглашены [[архиепископ]] и представители всех кантонов, однако приехали только представители [[Шаффхаузен]]а. Архиепископ прислал своего викария [[Фабер, Иоганн (богослов)|Фабера]], которому была дана установка выслушать Цвингли, но в прения не вступать. В свою очередь реформатор основательно подготовился к диспуту, написав [[67 тезисов]] — программу как церковной, так и государственной реформы, которую он собирался на этом диспуте защитить. Диспут начался [[29 января]] [[1523 год]]а. Фабер как мог увиливал от полемики, однако Цвингли ухватился за его неосторожное высказывание о необходимости заступничества святых и потребовал обосновать этот тезис на основании Библии. Несостоятельность аргументов Фабера была очевидна даже сторонним наблюдателям. На следующий день Фабер заявил, что прочитал тезисы и готов отстаивать позицию Церкви, однако в этот день его поражение было сокрушительным. По итогам диспута Цюрих впредь отказался признавать власть Констанцского архиепископа и приступил к широким церковным реформам.

=== Церковные реформы в Цюрихе ===
Был отменён [[целибат]] и разрешён брак священников (сам Цвингли женился [[2 апреля]] [[1524 год]]а). [[28 октября]] [[1523 год]]а состоялся второй диспут, на котором обсуждались вопросы: согласуется ли с Библией почитание икон и следует ли считать [[Месса|мессу]] жертвой. На оба вопроса был дан отрицательный ответ, однако городской совет отложил окончательно решение вопроса до весны 1524 года, и [[15 мая]] [[1524 год]]а издал указ об отмене мессы и уничтожении икон. В итоге из церквей были удалены все изображения, сломаны органы, мощи святых захоронены. С [[1525 год]]а в Цюрихе начало практиковаться причащение прихожан «под двумя видами», то есть вином и хлебом.

Помимо прочего, Цвингли приступил к переустройству церковной организации — если раньше вся власть принадлежала епископам, то Цвингли усилил демократические тенденции в организации церкви, поставив во главе [[приход]] — ([[конгрегационализм|конгрегацию]]), который сам избирал себе проповедника. Приходы составляли [[Синод]] (Собор). В дальнейшем такая форма церковной организации получила название [[конгрегационализм]], и в настоящее время весьма популярна среди различных протестантских деноминаций. Для подготовки кадров новой церкви в Цюрихе при активном участии Цвингли был открыт теологический колледж [[Каролинум (Цюрих)|Каролинум]] (Collegium Carolinum (Zürich)). Помимо этого были реорганизованы имеющиеся церковные школы и открыто много новых.

Однако даже столь решительные меры со стороны Цвингли имели критиков, требовавших более радикальных преобразований. Как и в других местах Европы, такая борьба проходила под знаменем [[анабаптизм]]а, который в Цюрихе возглавили [[Конрад Гребель]] и [[Феликс Манц]]. Участники движения готовились начать восстание — как в соседней Германии, однако энергичные меры властей позволили его предотвратить. В 1527 вожди анабаптистов во главе с Феликсом Манцем были утоплены.

=== Религиозные войны в Швейцарии и смерть Цвингли ===
{{Main|Первая каппельская война|Вторая каппельская война}}
Примеру Цюриха последовали [[Берн]], [[Базель]], [[Шаффхаузен]], [[Санкт-Галлен]] и [[Гларус]], где постепенно к власти пришли сторонники Реформации, однако часть так называемых лесных кантонов ([[Швиц (кантон)|Швиц]], [[Ури]], [[Унтервальден (кантон)|Унтервальден]] и [[Цуг (кантон)|Цуг]]) и города [[Люцерн]] и [[Фрибур]] остались верны католицизму. В конфедерации назревал раскол. В 1528 году католики предложили устроить диспут, от которого до сих пор всячески уклонялись. Подозревая ловушку, Цвингли не принимал в нём участия, послав туда [[Эколампадий|Эколампадия]] из Базеля и [[Берхтольд Галлер|Берхтольда Галлера]] из Берна.
Со стороны католиков на нём выступили Экк и Фабер. Однако уже до окончания диспута католики объявили себя победителями, а Цвингли торжественно предан церковному проклятию, и всякие изменения в церковных обычаях запрещены.

В 1529 году между кантонами возник [[Первая каппельская война|первый конфликт]]. Поводом его был арест в Швице цюрихского священника Якоба Кайзера, который был сожжён несмотря на протесты Цюриха. В ответ Цюрих и Берн выдвинули свои силы к Каппелю. Однако при посредничестве других кантонов между противоборствующими сторонами был заключён мир, по условиям которого протестантские кантоны являлись победившей стороной и получали значительную денежную компенсацию. Так называемая первая Каппельская война закончилась, так и не начавшись.

[[Файл:Schlacht bei Kappel.jpg|thumb|282 px|Битва при Каппеле, в которой погиб [[Цвингли]]]] Однако стороны продолжали активно готовиться к новой войне. Тогда как католические кантоны заручились поддержкой эрцгерцога Австрии [[Фердинанд I (император Священной Римской империи)|Фердинанда]], Цвингли искал поддержки у протестантских князей Германии. Для этого он обратился к [[Филипп, ландграф Гессенский|Филиппу Гессенскому]]. Тот предложил Цвингли встретиться с Лютером, что произошло в городе [[Марбург]]. Однако итоги [[Марбургский диспут|диспута]] оказались далеко не теми, что ожидал Цвингли — Лютер отказался признать в нём единоверца, в результате чего швейцарцы не получили помощи из Германии.

В 1531 году назрела [[Вторая каппельская война|новая конфронтация]] между «христианским союзом городов» и лесными кантонами. Однако Берн отказался от решительных действий, выступая за блокаду католических кантонов. Да и в самом Цюрихе желающих участвовать в военных действиях было не так уж и много. В результате цюрихское войско оказалось намного меньше, чем ожидалось. У католиков войско было примерно в 4 раза больше. В результате [[11 октября]] [[1531 год]]а цюрихский отряд был разгромлен превосходящими силами противника, при этом на поле осталось около 80 католиков и 500 цюрихцев, среди которых был и сам Цвингли. На следующий день его тело опознали, тут же был организован суд, по итогам которого труп Цвингли был сперва четвертован, затем сожжён, а пепел смешан с пеплом свиньи и рассеян по ветру.

[[20 ноября]] [[1531 год]]а был заключён второй мирный договор, в результате которого реформаты потеряли все плоды своей первой победы. Католицизм был насильственно водворён в некоторых спорных территориях. О проведении Реформации в других кантонах не могло быть и речи.

Однако в имперских городах духовными авторитетами оставались сподвижники и ученики Цвингли: в Цюрихе — [[Буллингер, Генрих|Генрих Буллингер]] и [[Лео Юд]], в Базеле — [[Миконий]] (Эколампадий вскорости скончался), в Берне — [[Берхтольд Галлер]], в Шаффхаузене — [[Себастьян Гофмейстер]] и [[Эразм Риттер]], в [[Санкт-Галлен]]е — [[Иоахим Вадиан]] и [[Иоганн Кесслер]] и в [[Граубюнден]]е — [[Иоганн Командер]]. Однако лидера, который мог бы возглавить «христианский союз городов», среди них не было.

== Кальвинистская Реформация ==
=== Женева — новый центр Реформации ===
Швейцария всё же осталась одним из главных оплотов Реформации, однако центр движения сместился из Немецкой Швейцарии во Французскую — из Цюриха в [[Женева|Женеву]]. Первоначально это движение возглавил [[Гийом Фарель]], который ещё в начале 20-х годов был вынужден из-за своих взглядов эмигрировать из Франции. Здесь он активно занимался реформаторской деятельностью, помогал Цвингли, Эколампадию, Буцеру, принимал участие в налаживании контактов с [[Вальденсы|вальденсами]]. В [[1532 год]]у Фарель проповедовал в Женеве. Своей проповедью он привлёк множество сторонников, однако вызвал своими речами недовольство руководства города и был изгнан. Однако при помощи властей Берна, который оказывал Женеве военную помощь, ему удалось вернуться в город. В [[1536 год]]у городской совет Женевы принял решение об установлении в городе реформированного богослужения. Однако Фарель чувствовал, что ему не хватает способностей встать во главе движения.

Летом того же [[1536 год]]а через Женеву по дороге в [[Германия|Германию]] проезжал [[Жан Кальвин]]. Уже знакомый с его «Institutio religionis christianae», Фарель сразу оценил его и как организатора и упросил его остаться в Женеве и заняться устройством церкви. [[Кальвин]] согласился и вместе с Фарелем предложил городскому совету свой проект — так называемые Articles de 1537. Вслед за тем были составлены [[катехизис]] и исповедание. Хотя Фарель и высказывал в исповедании свой умеренный взгляд на отлучение, но в общем он подчинился ригористическим стремлениям Кальвина и его учению о независимости церкви от государства. Применение программы Кальвина вызвало в Женеве оппозицию, и после победы партии «либертинов» на выборах 1538 г. дело дошло до изгнания обоих реформаторов. В [[1540 год]]у приверженцы [[Кальвин]]а и Фареля, гиллермены (Guillermins, от имени Фареля, Guillaume), призвали Кальвина обратно. После долгой борьбы в [[1542 год]]у реформаторам удалось настоять на организации церкви в духе Кальвина. Были определены четыре класса служителей в Церкви: пасторы (в их задачу входила проповедь и поддержание дисциплины), учителя (обучение основам вероучения), диаконы (благотворительная работа), а над всеми ними находилась [[Консистория]] из пресвитеров, которая должна была надзирать за богословием и моральными устоями общества и при необходимости прибегать даже к отлучению от Церкви.

[[Файл:ReformationsdenkmalGenf1.jpg|thumb|255 px|[[Стена Реформации]] в Женеве: Гийом Фарель, Жан Кальвин, Теодор Беза, Джон Нокс]]
Для большей эффективности Кальвин предлагал использовать государственный аппарат, чтобы приводить в исполнение более суровые наказания. Надо заметить, что наказания оказались чересчур жестокими — так в [[1546 год]]у 58 человек было казнено и 76 сослано. В [[1553 год]]у власти города Женевы вследствие решения Консистории сожгли известного учёного и проповедника [[Мигель Сервет|Мигеля Сервета]], который проповедовал [[Антитринитарии|антитринитарное]] учение.

В результате напряженного труда Кальвина, Фареля и их единомышленников Женева в итоге стала новым центром Реформации. В [[1549 год]]у Кальвином и Буллингером было подписано цюрихское соглашение, в результате которого произошло объединение кальвинистов и последователей Цвингли. В [[1559 год]]у была создана Женевская академия, занявшаяся подготовкой кадров для новой конфессии. Из Женевы учение реформатов распространилось в многие страны Европы: Францию, Шотландию, Венгрию, Польшу, Нидерланды и даже Германию. В настоящее время реформаты являются одной из крупнейших протестантских деноминаций. Сам Кальвин умер в [[1564 год]]у, а его преемником стал [[Теодор Беза]], ректор Академии.

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Цюрихская реформация|[[Сувальский, Зиновий Самойлович|Сувальский З. С.]]}}
{{Протестантизм}}
{{Реформация}}

[[Категория:Реформация в Швейцарии]]
[[Категория:История Швейцарии]]

Реформация в Швейцарии - История изменений

imported>Trianonn в 03:04, 21 ноября 2025