imported>InternetArchiveBot: Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0.9.5

2026-02-07T04:16:05Z

Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0.9.5

Новая страница

'''Пресуществле́ние''' (транссубстанциация, {{lang-la|transsubstantiatio}}) — [[богословие|богословское]] [[понятие]] ([[термин]]), обозначающее превращение в Таинстве [[Евхаристия|Евхаристии]] существа хлеба и вина в Тело и Кровь Христа<ref>{{Cite web |url=http://ccconline.ru/ |title=Катехизис Католической цереви, пункт 1376. |access-date=2021-04-05 |archive-date=2012-07-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120723233527/http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/catechism/0123.htm |url-status=live }}</ref>.

== Католичество ==
Термин «пресуществление» (transsubstantiatio) появляется в латинском богословии в IX веке, а затем получает широкое распространение в католичестве. На [[Четвёртый Латеранский собор|4-м Латеранском Соборе]] в [[1215 год]]у было изложено учение о превращении хлеба и вина ([[Святые дары|Святых Даров]]) в Тело и Кровь [[Христос|Христову]]. В [[Римско-Католическая Церковь|Католической церкви]] учение о «транссубстанциации» (transsubstantiatio) или «пресуществлении» хлеба и вина в истинное Тело и Кровь Иисуса Христа окончательно сформировалось в трудах [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]]. Это учение называется ''doctrina de fide''. Согласно ему, во время [[Анафора (литургия)|Евхаристической молитвы]] сущность ([[субстанция (философия)|субстанция]]) хлеба и вина пресуществляется в сущность Тела и Крови Христовых, в то время как доступные для органов чувств свойства хлеба и вина ([[акциденция|акциденции]]) остаются неизменными<ref name="comp">[http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_compendium-ccc_ru.pdf Катехизис Католической Церкви. Компендиум.] {{Wayback|url=http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_compendium-ccc_ru.pdf|date=20150215052819}} — Культурный центр «Духовная библиотека, 2007 ISBN 5-94270-048-6»</ref>.

== Православие ==
Термин «пресуществление» (μετουσίωσις) никогда не употреблялся святыми отцами в Православной церкви до середины XV века по отношению к освящению Святых Даров. Впервые его перенёс из католической литературы [[Геннадий Схоларий]], используя как синоним традиционным святоотеческим терминам «[[преложение]]» (μεταβολή) и «претворение» (μεταποίημα).

[[Константинопольский патриарх]] [[Геннадий Схоларий]] излагает своё частное богословское мнение о пресуществлении в своих проповедях «О таинственном теле Господа нашего Иисуса Христа»:
{{цитата|Из числа же чудес, совершаемых и совершённых Свыше, это чудо, конечно, является наибольшим: потому что это Таинство, заключающее в себе известную перемену одного существа в другое, совершающееся в одно мгновенье, превосходит всякое изменение, совершающееся по законам природы, как и помимо законов природы….
Но я должен это чудо сравнить с иным чудом, именно, с тем чудом, что Бог человеческое естество сочетал с Божественным Лицом, не в том смысле, как тело сочетается с душою, когда каждое из них сохраняет своё собственное наименование, потому что ни душа не называется «телом», ни тело — «душою», но соединяет два естества по Лицу, то есть в одном Лице, так что Бог стал человеком, а человек стал Богом. Но и этого чуда Тайна Евхаристии чудеснее: потому что там (в Боговоплощении) ни одно из двух естеств не переходит одно в другое; здесь же сотворённое, то есть хлеб, пресуществляется в Тело Творца, и существо хлеба пресуществляется в Тело Божие, становится Телом Христовым. Итак, по этой причине большим всех Божиих чудес является Пресуществление хлеба во Владычнее Тело.<ref>[[Геннадий Схоларий]]. «О таинственном теле Господа нашего Иисуса Христа»</ref>}}

Патриарх Геннадий считал, что Тело Христово присутствует в Евхаристии не физически, а таинственно<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/12_7_2 Преложение хлеба и вина] {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/12_7_2 |date=20211028022714 }} // [[Давыденков, Олег Викторович|Давыденков О. В.]] Догматическое богословие</ref>. Однако термин «пресуществление» (μετουσίωσις) не прижился в православном богословии, и лишь в конце XVI века вновь начинает употребляться среди отдельных лиц греческого духовенства, получивших образование в римско-католических учебных заведениях. Впоследствии на греческих поместных соборах: в 1672 году в Константинополе, в 1672 году в Иерусалиме термин «пресуществление» (μετουσίωσις) был принят; а в 1691 году на соборе в Константинополе все, отрицающие термин «пресуществление», предаются строгим анафемам и даже вечным проклятиям. Решения собора 1691 года были приняты Русской православной церковью и включены в Догматическое послание патриарха Московского и всея Руси [[Адриан (Патриарх Московский)|Адриана]]<ref>{{Cite web |url=http://azbyka.ru/knigi/istoria_termina_presuschestvlenie.shtml |title=Владимир Юргенсон. История термина «пресуществление» в православном богословии |access-date=2014-08-26 |archive-date=2014-07-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140706170206/http://azbyka.ru/knigi/istoria_termina_presuschestvlenie.shtml |url-status=live }}</ref><ref>''Бернацкий М. М.'' [http://www.btrudy.ru/resources/BT41/133-145_bern.pdf Константинопольский Собор 1691 г. и его рецепция в Русской Православной Церкви] {{Wayback|url=http://www.btrudy.ru/resources/BT41/133-145_bern.pdf |date=20120703223934 }} // [[Богословские труды]], сборник 41. — М., 2007. — 591 с.</ref>. С этого времени термин «пресуществление» становится обычным термином в православной евхаристологии: он употребляется в официальных посланиях иерархов, синодально одобренных исповеданиях веры и догматических пособиях и в прочем<ref>{{Cite web |url=http://theolcom.ru/doc/071225/zbr.pdf |title=Заключение Синодальной Богословской комиссии |access-date=2009-09-29 |archive-date=2020-01-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200109003044/http://theolcom.ru/doc/071225/zbr.pdf |url-status=live }}</ref><ref>[[Протоиерей]] [[Асмус, Валентин Валентинович|Валентин Асмус]]. [http://www.patriarchia.ru/db/print/97468.html «Евхаристия»] {{Wayback|url=http://www.patriarchia.ru/db/print/97468.html |date=20080927042405 }} // [[Patriarchia.ru]], 15.03.2006 г.</ref>. В настоящее время отдельные толкования частных лиц термина «пресуществление» в Православии имеют отличия от учения Католической церкви и протестантских деноминаций<ref name="исследования Н.Д. Успенского “Анафора”">''[[Успенский, Николай Дмитриевич|Успенский Н. Д.]]'' [http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=769 Святоотеческое учение о Евхаристии и возникновение конфессиональных расхождений] {{Wayback|url=http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=769 |date=20110929083739 }} // Анафора. Опыт историко-литургического анализа. Богословские труды. Сб. 13. — М., 1975. — С. 125—147.</ref>.

Термин «пресуществление» является нововведением в православное богословие, а прославленные православные святые отцы ни соборно, ни в своих трудах не объясняли детально сам процесс преложения Святых Даров в Тело и Кровь, они ограничились лишь понятием «Таинство» применительно к этому процессу. По этой причине учение Фомы Аквинского о сохранении акциденций при изменении физической сущности хлеба и вина в человеческие тело и кровь не является учением Православной церкви.

Часть православных богословов, например, [[Хомяков, Алексей Степанович|А. С. Хомяков]], [[Успенский, Николай Дмитриевич|Н. Д. Успенский]] и некоторые другие, не принимает термин «пресуществление» по причине его отсутствия в святоотеческом богословии и отсутствия объяснения механизма изменения Святых Даров у святых отцов при их освящении на божественной литургии.

== Лютеранство ==
[[Лютеранство]] отвергает пресуществление. [[Лютер, Мартин|Мартин Лютер]] в трактате «О вавилонском пленении церкви» подверг критике учение о пресуществлении, то есть представление о том, что хлеб и вино превращаются, теряя свою природную субстанцию. Эта теория не имеет поддержки в Писании. Нет никакого повода предполагать, что хлеб перестаёт быть естественным хлебом<ref>{{Книга|автор=Хегглунд Б.|заглавие=История теологии|ссылка=https://archive.org/details/isbn_5744300589_094|год=2001|место=СПб.|издательство=Светоч|страницы=[https://archive.org/details/isbn_5744300589_094/page/n102 202]|страниц=369}}</ref>.

Лютеранство учит о консубстанции ({{Lang-la|consubstantialitas}}, от {{Lang-la2|con}} — с и {{Lang-la2|substantia}}— сущность)<ref>{{Cite web|url=http://rus-yaz.niv.ru/doc/foreign-words-chudinov/index.htm|title=Словарь иностранных слов (Чудинов А.Н., 1910)|publisher=rus-yaz.niv.ru|access-date=2019-07-11|archive-date=2022-01-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20220121072546/http://rus-yaz.niv.ru/doc/foreign-words-chudinov/index.htm|url-status=live}}</ref>, то есть о действительном присутствии в Святом Причастии Тела и Крови Христовой.

== Англиканство ==
[[Англиканство]] не принимает термина «пресуществление» (см. «[[39 статей англиканского вероисповедания|39 Статей]]», [[Литургия (в Англиканской церкви)|Литургия в англиканской церкви]]), признаёт присутствие истинных Тела и Крови Христовых в Святых Дарах, принимаемых с верой; по отношению к такому пониманию иногда Высокой церковью используется термин «пресуществление», хотя вернее было бы говорить о более размытом по смыслу термине «преложения».

== Кальвинизм ==
Пресуществление отрицается [[кальвинизм|кальвинистскими вероисповеданиями]], такими как, например, [[пресвитерианство]].

== Баптизм ==
В баптизме принятие «тела и крови Христа» квалифицируется как символическое действие. Так же смотрят на это и иные протестантские церкви.

== См. также ==
* [[Преложение]]
* [[Номинализм]]
* [[Каликстинцы]]

== Примечания ==
{{примечания}}

{{ВС}}
{{Схоластика}}

[[Категория:Христианское богословие]]
[[Категория:Христианское богослужение]]
[[Категория:Чудеса в христианстве]]
[[Категория:Томизм]]

Пресуществление - История изменений

imported>InternetArchiveBot: Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0.9.5