https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9D%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC_%28%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F%29Натурализм (философия) - История изменений2026-07-19T09:52:49ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.45.3https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F)&diff=7555&oldid=previmported>Alex NB OT: Форматирование дат согласно Википедия:Техническое соглашение о датах и времени и Википедия:Обсуждение правил/Википедия:Техническое соглашение о датах и времени2025-08-23T06:16:34Z<p>Форматирование дат согласно <a href="/mediawiki/index.php/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%9F%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%81%D1%8B%D0%BB%D0%BA%D0%B0/114896312" title="Служебная:Постоянная ссылка/114896312">Википедия:Техническое соглашение о датах и времени</a> и <a href="/mediawiki/index.php/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%9F%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%81%D1%8B%D0%BB%D0%BA%D0%B0/114894365" title="Служебная:Постоянная ссылка/114894365">Википедия:Обсуждение правил/Википедия:Техническое соглашение о датах и времени</a></p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>{{другие значения|Натурализм}}<br />
'''Натурали́зм''' ({{lang-fr|naturalisme}}; от {{lang-la|naturalis}} — природный, естественный) — философское направление, которое рассматривает [[Природа (понятие философии)|природу]] как универсальный принцип объяснения всего [[Сущее|сущего]], причём часто открыто включает в понятие «природа» также [[Дух (философия)|дух]] и духовные творения; биологическое мировоззрение XIX века.<br />
<br />
По [[Кант, Иммануил|Канту]], натурализм есть выведение всего происходящего из [[факт]]ов природы. В [[этика|этике]] — это требование жизни, согласующейся с [[Закон природы|законами природы]], развитие естественных побуждений, а также философская попытка объяснить понятия [[Мораль|морали]] чисто природными способностями, побуждениями, [[инстинкт]]ами.<br />
<br />
== Онтологический натурализм ==<br />
{{нет ссылок в разделе|дата=2012-07-21}}<br />
[[Метафизический (онтологический) натурализм|Онтологический (метафизический) натурализм]], в рамках которого обсуждаются вопросы о том, что существует или не существует в мире.<br />
Центральным тезисом онтологического натурализма является утверждение вида «Все что существует, имеет определённое качество А» о том, что существует (позитивная версия), и утверждение вида «Объекты, обладающие качеством В не существуют», о том, чего не существует (негативная версия). К положительным вариантам онтологического натурализма можно отнести многие формы физикализма и материализма.<br />
<br />
[[Куайн, Уиллард Ван Орман|Куайн]] доказывает, что «концептуальная схема» языка определяет структуру онтологии. При экспликации онтологической проблематики на языке экстенсиональной логики он формирует свой знаменитый тезис: «Быть — значит быть значением связанной переменной». Предпочтение одних онтологических картин другим объясняется сугубо прагматическими мотивами. С этим связан и тезис «'''онтологической относительности'''», в соответствии с которым наше знание об объектах, обусловлено теми научными теориями, которые мы используем. «Сущее как таковое» вне поля устанавливающих его языка и теории немыслимо.<br />
<br />
Философия, согласно Куайну, принципиально не отличается от естественных наук, выделяясь лишь несколько большей степенью общности своих положений и принципов (ср. тезис [[Герберт Спенсер|Г. Спенсера]]). «Физик говорит о каузальных связях определённых событий, биолог — о каузальных связях иного типа, философ же интересуется каузальной связью вообще… что значит обусловленность одного события другим… какие типы вещей составляют в совокупности систему мира?» Собственную позицию Куайн квалифицирует как натурализм, или [[научный реализм]].<br />
<br />
== Эпистемологический натурализм ==<br />
{{нет ссылок в разделе|дата=2012-07-21}}<br />
'''Эпистемологический натурализм''' обсуждает источник веры, лежащей в основе знания.<br />
Эпистемологический натурализм имеет две разновидности — экстернализм и интернализм, которые расходятся в толковании источника ментальных состояний. С точки зрения экстернализма, причиной наших представлений являются внешние по отношению к нам субъекты. Для интерналиста не существует внешних объектов или сущностей, которые лежат вне мозга субъекта и все представления о мире являются следствием ментальных состояний. Обе версии эпистемологического натурализма отрицают возможность априорного знания.<br />
<br />
== Семантический натурализм ==<br />
{{нет ссылок в разделе|дата=2012-07-21}}<br />
'''Семантический натурализм''' описывает процесс смыслообразования и признаки, которые отличают осмысленные предложения от бессмысленных. Ядром семантического натурализма является утверждение о том, что философские утверждения относительно языка, имеющие познавательную ценность, должны формулироваться в рамках естественных наук. Семантический натурализм имеет сильную и слабую версии. Сильная версия натурализма выставляет требование логической редукции, согласно которому, все осмысленные суждения следует сводить к суждениям естественных наук, особенно физики, что обеспечит терминологическую и методологическую гомогенность и единство. Слабая версия семантического натурализма преследует цель разработать способ провести границу между эмпирической и теоретической областями в научной теории.<br />
<br />
== Методологический натурализм ==<br />
'''Методологический натурализм''', в рамках которого обсуждаются допустимые в философии методы. Методологический натурализм имеет слабую и сильную версии.<br />
<br />
Сильная версия методологического натурализма утверждает, что в философии допустимы исключительно естественно-научные методы, которые используются в естественных науках, поскольку только они ведут надежным путём получения знаний. Эта версия часто формулируется как требование исключить из научного рассмотрения телеологическое объяснение в пользу причинного.<br />
<br />
Слабая версия методологического натурализма является вариантом утверждения об отсутствии четких границ между различными естественными науками. Поскольку строгих границ, по мнению методологического натуралиста, не существует, возможно перенесение методов естественных наук в область наук гуманитарных.<br />
<br />
Обе версии методологического натурализма исключают возможность трансцендентальной философии и исследований в области теории познания, выходящих за рамки материи. Ярким примером сциентизма является «натурализированная эпистемология» [[Куайн, Уиллард Ван Орман|Куайна]], который прямо определял свои взгляды как натурализм (или [[научный реализм]]): «Эпистемология, или что-то подобное, просто оказывается частью психологии и, следовательно, естественной наукой. Она изучает природные явления, такие как физический человеческий субъект».<ref>Quine W. V. Epistemology Naturalized // Ontological Relativity and Other Essays. [[Columbia University Press]], New York, 1969, p. 82.</ref><br />
<br />
== Антинатурализм ==<br />
'''Онтологический антинатурализм''' выступает против сведения всех процессов к причинно обусловленным, указывая на акты свободы воли и творческую активность человека.<br />
<br />
'''Эпистемологический антинатурализм''' защищает право на существование альтернативных (не натуралистических) теорий познания.<br />
<br />
'''Семантический антинатурализм''' утверждает осмысленность определённого класса высказываний, которые касаются описания психического состояния субъекта, несводимого к физикалистскому языку.<br />
<br />
'''Методологический антинатурализм''' ставит вопрос о допустимости применения данных естественных наук для решения философских проблем, поскольку естественнонаучные методы не гарантируют достоверного знания.<br />
<br />
== Критика натурализма ==<br />
1. '''Самообращение'''. Натурализм сам ненаучный и, таким образом, недостаточно обоснован. Аргумент самообращения может быть усложнен дополнительным рассуждением о том, что принципы натурализма не являются априорными и, следовательно, должны оцениваться не как достоверные суждения, а как вероятностные.<br />
<br />
2. '''Возможность альтернативных подходов'''. Поскольку натурализм не достоверен, постольку натуралистические указания на то, какие области и аспекты человеческой деятельности доступны для изучения, не запрещают альтернативных подходов. Эта брешь в основании натурализма является лазейкой не только для вполне легитимных альтернативных философских методов — спекулятивной метафизики, интроспекции, ментализма, экзистенциализма, но и для эзотерики, мистики, спиритуализма.<br />
<br />
3. '''Нормативность'''. Согласно натурализму, решение философских проблем возможно только на основе данных естественных наук. Но если эпистемологические проблемы являются научными проблемами, то философы не должны вмешиваться в решение этих проблем.<br />
<br />
4. '''Парадокс Гуссерля'''. Недостаточное обоснование натурализма ведёт к релятивизму: структура нашего мозга определяет вид нашей логики, то есть наш путь построения заключений. Поэтому содержание некоторой пропозиции может быть истинно для одного вида мозга и ложно для другого. Это утверждение известно как парадокс Гуссерля: «натурализованная эпистемология думает, что должна найти основной язык или фундаментальную „схему мышления“, которая получена здесь и сейчас, и мы должны принять их перед тем, как мы сможем их обосновать»<ref>Sukkop T. Outlina of Arguments against Naturalisms: Level and Classifications // 29th International Wittgenstein Symposium. V. XIV. — Kirchberg am Wechsel, 2006. — p. 346.</ref>.<br />
<br />
5. '''[[Нагруженность наблюдения|Теоретическая нагруженность]] языка и наблюдения'''. Одна из задач натуралиста — дать описание области ментальных явлений в научных терминах, без ссылки на «духовное». В словарь натуралиста входят такие термины, как «информация», «значение», «репрезентация», «признаки». Однако определение этих терминов подразумевает субъекта, его представление и понимание, целевые установки. Информация предполагает наличие канала передачи и декодирующее устройство, в качестве которых, применительно к человеческому субъекту, понимаются органы чувств и сознание. Значение зависит от словоупотребления в речи, репрезентация возможна там, где возможна интерпретация и понимание, признак является признаком для кого-то. Таким образом, натуралисту не удается избежать менталистской терминологии.<br />
<br />
== Примечания ==<br />
{{примечания}}<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
* ''Канарш Г. Ю.'' [http://www.zpu-journal.ru/zpu/2005_1/Kanarsh/13.pdf Социальная справедливость с позиций натурализма и волюнтаризма] // [[Знание. Понимание. Умение]] — 2005. — № 1. — С. 102—110.<br />
* {{статья<br />
|автор= Numbers R. L.<br />
|заглавие= Science without God: Natural Laws and Christian Beliefs<br />
|издание= When Science and Christianity Meet, edited by David C. Lindberg, Ronald L. Numbers<br />
|издательство=University of Chicago Press<br />
|год= 2003<br />
|ref= Numbers<br />
|pages=267<br />
|ссылка= }}<br />
<br />
{{вс}}<br />
{{rq|<br />
{{плохое оформление|дата=2009-10-11}}<br />
{{нет источников|дата=2009-10-11}}<br />
}}<br />
<br />
[[Категория:Философские направления и школы]]<br />
[[Категория:Онтология]]<br />
[[Категория:Метафизические теории]]</div>imported>Alex NB OT