imported>Nikolay Omonov: пишется по авторитетным источникам (см. ВП:АИ)

2025-10-18T16:35:48Z

пишется по авторитетным источникам (см. ВП:АИ)

Новая страница

{{о|лингвистическом процессе|любительских представлениях о происхождении слов|Псевдоэтимология}}
'''Народная этимология''' (''наивная этимология''<ref>''[[Журавлёв, Анатолий Фёдорович|Журавлёв А. Ф.]]'' [https://www.ruslang.ru/doc/etymology/1997-1999/07-zhuravlev.pdf Наивная этимология и «кабинетная мифология» (из наблюдений над источниками мифологизма А. Н. Афанасьева)] {{Wayback|url=https://www.ruslang.ru/doc/etymology/1997-1999/07-zhuravlev.pdf |date=20220321020754 }}.</ref><ref>''Трубе Л. Л., Пономаренко Г. М. (Горький)''. [http://op.imja.name/statji/trube1969a.html Наивная этимология и фольклор в топонимии] {{Wayback|url=http://op.imja.name/statji/trube1969a.html |date=20200202073253 }}.</ref>, ''популярная этимология, преобразование по аналогии, повторный анализ, морфологический повторный анализ или этимологическое переосмысление''<ref>{{Cite journal|author=Cienkowski, Witold |date=1969-01|title=The initial stimuli in the processes of etymological reinterpretation (so‐called folk etymology)|journal=Scando-Slavica|volume=15|issue=1|pages=237–245|doi=10.1080/00806766908600524|issn=0080-6765}}</ref>, ''ложная этимология''{{sfn|Народная этимология — БРЭ|2013|с=62—63}}) — осмысление носителями языка происхождения слова, которое основано на ошибочном понимании его этимологического состава{{sfn|Народная этимология — БРЭ|2013|с=62—63}} и изменение слова или фразы в результате замены незнакомой формы на знакомую<ref>"folk-etymology". [[Oxford English Dictionary]] (1st ed.). [[Oxford University Press]]. 1933.</ref><ref name="Sihler2000">{{cite book|last=Sihler, Andrew|title=Language History: An introduction|url=https://books.google.com/books?id=BXlAYlCSoZQC|year=2000|publisher=John Benjamins|isbn=90-272-8546-2}}</ref><ref name="Trask2000">{{cite book|author=[[Траск, Ларри|Trask, Robert Lawrence]] |title=The Dictionary of Historical and Comparative Linguistics|url=https://books.google.com/books?id=EHeGzQ8wuLQC|year=2000|publisher=Psychology Press|isbn=978-1-57958-218-0}}</ref>.

Часто возникает при освоении заимствований, также в [[диалект]]ной речи, [[просторечие|просторечии]]. Основными причинами возникновения народной этимологии являются непонимание носителями языка реальной мотивационно-этимологической связи определённого слова с производящим его словом, «затемнение» данной связи по причине трансформации формы и значения производного слова ([[деэтимологизация]]), стремление включить слово в понятные носителям мотивационные связи с другими словами{{sfn|Народная этимология — БРЭ|2013|с=62—63}}<ref name="Викитека МСЭ2">«''[[s:МСЭ2/Этимология|Этимология]]''» — статья в [[Малая советская энциклопедия|Малой советской энциклопедии]]; 2 издание; 1937—1947 гг.</ref>.

Народная этимология представляет собой [[продуктивность (лингвистика)|продуктивный]] процесс в [[Историческая лингвистика|исторической лингвистике]], [[языковые изменения|языковых изменениях]]<ref>[http://www.zuckermann.org/pdf/ENGINEERING.pdf ''Etymythological'' Othering' and the Power of 'Lexical Engineering' in Judaism, Islam and Christianity. A Socio-Philo(sopho)logical Perspective] {{Wayback|url=http://www.zuckermann.org/pdf/ENGINEERING.pdf |date=20191212102141 }}, by [[Цукерман, Гилад|Ghil'ad Zuckermann]] in ''Explorations in the Sociology of Language and Religion'' (2006), ed. by Tope Omoniyi & [[Фишман, Джошуа|Joshua A. Fishman]], Amsterdam: John Benjamins, pp. 237—258.</ref>.

Термин ''народная этимология'' ({{lang-de|Volksetymologie}}) введён немецким лингвистом [[Фёрстеманн, Эрнст|Эрнстом Фёрстеманном]] в 1852 году<ref name="Forstemann">{{cite book|author=[[Фёрстеманн, Эрнст|Förstemann, Ernst]] |editor=Adalbert Kuhn|title=Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete des Deutschen, Griechischen und Lateinischen|url=https://books.google.com/books?id=6kMNAAAAYAAJ|year=1852|publisher=F. Dümmler.|chapter=Ueber Deutsche volksetymologie}}</ref>.

== Виды ==
Выделяются два основных вида народной этимологии.

В первом случае заимствованное (реже родное) слово искажается и переосмысливается по образцу близкого ему по звучанию слова родного языка, которое отличается от него по происхождению: «спинжак» (по связи со спиной) вместо «пиджак» (в действительности от {{lang-en|peajacket}} ‘жакет из грубого сукна’), «полуклиника» («полу-»+ «клиника») вместо «поликлиника», «гульвар» (сопоставление с глаголом «гулять») вместо «бульвар» (от {{lang-de|Bollwerk}} ‘земляной вал’){{sfn|Народная этимология — БРЭ|2013|с=62—63}}, «полусад» вместо «палисадник», «палисад» (от {{lang-fr|palissade}} — ‘частокол, дощатый забор, загородка, живая изгородь’), «скупилянт» вместо «спекулянт» (сопоставление с глаголом «скупать»)<ref>[http://enc-dic.com/enc_lit/Narodnaja-jetimologija-3283.html Литературная энциклопедия] {{Wayback|url=http://enc-dic.com/enc_lit/Narodnaja-jetimologija-3283.html |date=20141129023611 }}.</ref> и др.{{sfn|Народная этимология — БРЭ|2013|с=62—63}} Такие случаи встречаются главным образом в народной речи, и с распространением грамотности их число снижается. Подобные искажения часто используют в художественной литературе, чтобы подчеркнуть народный характер повествования или прямой речи. Так, изобилует ими повесть [[Лесков, Николай Семёнович|Н. С. Лескова]] «[[Левша (сказ)|Левша]]»: «свистовой» (вместо «[[вестовой]]»), «мелкоскоп» (вместо «микроскоп»), «студинг» (вместо «[[пудинг]]»), «клеветон» (вместо «[[фельетон]]») и др<ref>''[[Лесков, Николай Семёнович|Лесков Н. С.]]'' Левша. — {{М.}}: Художественная литература, 1967.</ref>. С другой стороны, нередко слова искажаются и переосмысливаются сознательно, в том числе в СМИ{{sfn|Девкин|1998|с=45—52}}: «прихватизация» вместо «приватизация»{{sfn|Народная этимология — БРЭ|2013|с=62—63}}, «зряплата» вместо «зарплата», «журнализы» вместо «журналисты», «дерьмократы» вместо «демократы», «маркетолухи» вместо «маркетологи» и др.{{sfn|Девкин|1998|с=45—52}}

Во втором случае искажения слова не происходит, однако его происхождение объясняется на основе внешнего созвучия, не имеющего отношения к действительной этимологии. Так, слово «подушка» иногда возводят к словосочетанию «под ухом», хотя истинная этимология связана, видимо, с корнем «дух» (нечто «надутое»)<ref>''Шанский Н. М., Боброва Т. А.'' Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — {{М.}}: Дрофа, 2004</ref>. Слово «[[трактир]]» нередко производят от слова «[[тракт]]» (некоторые трактиры располагались вдоль широких дорог — трактов)<ref>''Засосов Д. А., Пызин В. И.'' Из жизни Петербурга 1890—1910-х годов. — {{Л.}}: Лениздат, 1991</ref>, хотя термины происходят от разных латинских корней<ref>Трактир. Этимологический словарь Крылова.</ref>. Сочетание «[[малиновый звон]]» (в значении «приятный, стройный звон колоколов») ассоциируется с названием [[Малина|ягоды]] или [[Малиновый цвет|малиновым цветом]]. В действительности сочетание восходит к названию [[Бельгия|бельгийского]] города Малин (ныне [[Мехелен]]), где находится старинный собор, при котором имеется специальная школа звонарей, своеобразных «малиновских» музыкантов, владеющих искусством игры на колоколах<ref>{{Cite web |url=http://muzey-factov.ru/3562 |title=Музей фактов |access-date=2014-11-19 |archive-date=2014-11-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141129032735/http://muzey-factov.ru/3562 |url-status=live }}</ref>, и откуда в эпоху [[Пётр I|Петра I]] в Россию привозили особенно красиво звучавшие церковные колокола{{sfn|Народная этимология — БРЭ|2013|с=62—63}}.

[[Файл:Военные игры потешных войск Петра I под селом Кожухово.jpg|мини|280пкс|[[Пётр I]], персонаж ряда [[топонимические легенды|топонимических легенд]]]]
Данный вид народной этимологии широко распространён в объяснении происхождения [[топоним]]ов. Подобный вид [[Фольклор|устного народного творчества]] получил название [[Топонимические легенды|топонимических легенд]]. По мнению [[Смолицкая, Галина Петровна|Г. П. Смолицкой]], данное явление обусловлено неизменным наличием у народа представления, ''«что название не может быть дано просто так, что оно дано в связи с каким-то необычным, важным событием»''<ref>''Смолицкая Г. П.'' Занимательная топонимика: Книга для учащихся старших классов — {{М.}}: Просвещение, 1990.</ref>. Так, название реки [[Яхрома (приток Сестры)|Яхрома]] объясняют тем, что супруга [[Юрий Владимирович Долгорукий|Юрия Долгорукого]], оступившись близ неё, воскликнула: «Я хрома!»<ref>{{Cite web |url=http://thehimki.ru/spr_yakhroma.html |title=Справочник Яхрома {{!}} Сайт Яхрома |access-date=2015-06-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304125808/http://thehimki.ru/spr_yakhroma.html |archive-date=2016-03-04 |url-status=dead }}</ref>. Название исторического района [[Санкт-Петербург]]а [[Охта (исторический район)|Охта]] связывают с [[Пётр I|Петром I]], который, по легенде, провалился тут в грязь и впоследствии с горечью вспоминал об этом месте: «Ох, та сторона!»<ref>[http://www.trud.ru/article/08-05-2002/40326_ox_ta_storona.html «Ох, та сторона!..»] {{Wayback|url=http://www.trud.ru/article/08-05-2002/40326_ox_ta_storona.html |date=20150621042909 }} // Газета «Труд».</ref>. Название [[Рязань]] народная этимология производит от слова «резать» (так как тут была жестокая резня во время набегов кочевников)<ref>[http://ryazangov.ru/ryazan/history/centuries/ Рязанский край. — Рубрика «История». — Вековечный город] {{Wayback|url=http://ryazangov.ru/ryazan/history/centuries/ |date=20150617054147 }} // Правительство Рязанской области.</ref> и т. п. Подчас подобные топонимические легенды могут читаться как [[анекдот]]ы. [[Воробьёва, Ида Александровна|И. А. Воробьёва]] приводит такой пример народной этимологии: «От [[Томск]]а в километрах 35 была деревня Минаево. Там у одного крестьянина Михаила зародился непутёвый сын Григорий. Был он среднего роста, такой широкоплечий, сильный, хорошо боролся. Григорий подыскал себе лошадь, что перескакивала через любую изгородь, и стал грабить около одной деревни. Двигались мимо этой деревни все богатые, от них хорошо можно было поживиться. Если [[купец|купцам]] удавалось проскочить эту деревню, рады были, и потому назвали её [[Проскоково]]. А уж как проскочат, — спокойно ехали, останавливались и начинали обед варить. Поэтому следующая деревня стала называться [[Варюхино]]. И сейчас так зовут»<ref>''Воробьёва И. А.'' [http://www.den-za-dnem.ru/files-00003/Yazik-zemly.doc Язык Земли] {{Wayback|url=http://www.den-za-dnem.ru/files-00003/Yazik-zemly.doc |date=20170329171938 }}. — Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1973. — 152 с. — С. 24, 70, 116.</ref>.

Народно-этимологическая форма может сохраниться как единственная, что учитывается при этимологизации. Так, в современном русском языке слово «свидетель» связывается с глаголом «видеть» и понимается как ‘очевидец’. В действительности прежняя форма «съвѣдѣтель», имевшая значение ‘осведомлённый человек’, связано с глаголом «вѣдѣти» ‘знать’{{sfn|Народная этимология — БРЭ|2013|с=62—63}}.

== Переразложение ==
Народная этимология может определять дальнейшую трансформацию слова{{sfn|Народная этимология — БРЭ|2013|с=62—63}}. К народной этимологии близко примыкает явление [[переразложение|переразложения]], когда переосмысливается структура слова, обычно при заимствовании. Так, слово ''зонт'' образовано в результате переосмысления {{lang-nl|zonnedeck}} (букв. «крыша от солнца»), которое было воспринято как имеющее уменьшительный суффикс ''-ик'' — ''зонт-ик''. Далее, по аналогии с другими словами русского языка, имеющими такой же суффикс, было образовано слово ''зонт'', обозначающее предмет уже не маленьких, а нормальных размеров<ref>{{Cite web |url=http://starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?root=%2Fusr%2Flocal%2Fshare%2Fstarling%2Fmorpho&morpho=1&basename=%5Cusr%5Clocal%5Cshare%5Cstarling%5Cmorpho%5Cvasmer%5Cvasmer&first=1&text_word=%D0%B7%D0%BE%D0%BD%D1%82&method_word=substring&text_general=&method_general=substring&text_origin=&method_origin=substring&text_trubachev=&method_trubachev=substring&text_editorial=&method_editorial=substring&text_pages=&method_pages=substring&text_any=&method_any=substring&sort=word |title=Vasmer’s Etymological Dictionary : Query result |access-date=2008-05-27 |archive-date=2014-11-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141129120202/http://starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?root=%2Fusr%2Flocal%2Fshare%2Fstarling%2Fmorpho&morpho=1&basename=%5Cusr%5Clocal%5Cshare%5Cstarling%5Cmorpho%5Cvasmer%5Cvasmer&first=1&text_word=%D0%B7%D0%BE%D0%BD%D1%82&method_word=substring&text_general=&method_general=substring&text_origin=&method_origin=substring&text_trubachev=&method_trubachev=substring&text_editorial=&method_editorial=substring&text_pages=&method_pages=substring&text_any=&method_any=substring&sort=word |url-status=live }}</ref>{{sfn|Народная этимология — БРЭ|2013|с=62—63}}.

== В китайском языке ==
Ввиду обилия в [[Китайский язык|китайском языке]] [[омофон]]ов [[китай]]ские авторы с древности прибегали к «народно-этимологическим» приёмам для обсуждения значения и происхождения слов (т. н. «{{Не переведено 3|шэнсюнь|||Shengxun}}»). [[Гулик, Роберт ван|Роберт ван Гулик]] в своей работе «Гиббон в Китае»<ref>Robert van Gulik, «The gibbon in China. An essay in Chinese animal lore» (Гиббон в Китае. Эссе на темы китайских преданий). E.J.Brill, Лейден, Недерланды. (1967)</ref> приводит достаточно типичный пример из фармацевтической энциклопедии времён [[Династия Мин|Минской династии]] (XVI век) «[[Бэньцао ганму]]». Её составитель, [[Ли Шичжэнь]], ссылаясь на своих отдалённых предшественников, объясняет происхождение слов ''míhóu'' (猕猴) 'макака', его устаревших форм ''mùhóu'' (沐猴, буквально «моющая(ся) обезьяна»), ''mǔhóu'' (母猴, буквально «мать-обезьяна»), а также и самого ''hóu'' (猴) «обезьяна» следующим образом:

{{начало цитаты}}
[[Бань Гу]] в своём «Отчёте [о дискуссии в Зале] Белого Тигра» (白虎通) говорит: ''hóu'' (猴, «обезьяна», «[[макака]]») — то же самое, что ''hóu'' (候, «ждать»). Если [она] видит, что люди готовят пищу, она затаится в ожидании возможности [разжиться едой]. Сидит где-нибудь на высоте и смотрит во все стороны. Она умеет ждать! Макаки любят тереть своё лицо [лапами], как будто умываются (沐, ''mù''). Так и стали говорить «mùhóu». А потом люди исказили «mù» (沐, мыть) в «mǔ» (母, мать). А дальше исказили «mǔ» в «mí» (猕). Вот так, ошибка за ошибкой, всё глубже и заблуждались!
{{oq|zh|按班固白湖通云。猴候也。见人设食伏机。則憑高死望。善于候者也。猴好拭面如沐。故讲之沐。而后人讹为母。又讹母为猕。愈讹愈失矣。}}{{конец цитаты}}

Впрочем, по отношению к этому китайскому слову иные современные западные авторы тоже допускают немалый полёт фантазии. К примеру, американский синолог {{Не переведено 3|Меир, Виктор|Виктор Меир||Victor H. Mair}} возводит китайское ''míhóu'' «макака» через его предположительную древнекитайскую форму ''*mug-gug'', к тому же африканскому корню, из которого происходит и слово «макака» в европейских языках<ref>''Mair, Victor H.'' [http://www.sino-platonic.org/complete/spp020_tao_te_ching_translation.pdf (The) ''File'' (on the Cosmic) ''Track'' (and Individual) ''Dough''(tines): Introduction and Notes for a Translation of the ''Ma-wang-tui'' Manuscripts of the ''Lao Tzu'' (Old Master)] {{Wayback|url=http://www.sino-platonic.org/complete/spp020_tao_te_ching_translation.pdf |date=20080723104952 }}. (''Книга о (вселенской) Дороге Дюжих: Введение и комментарии к переводу рукописи [[Дао Дэ Цзин]] из гробниц [[Мавандуй]]'') // ''Sino-Platonic Papers'', 1990. — 20:1-68.</ref>. При этом китайское слово было документировано в течение не менее 2000 лет (с [[Династия Хань|Ханьской династии]]), тогда как европейское принесено португальцами из одного из [[Банту (языки)|языков банту]] на атлантическом берегу Экваториальной Африки в XVII веке, и его первый слог «ма-» есть не что иное, как [[Именной класс#Фактор числа|приставка множественного числа]] в африканском языке-источнике<ref>[[Oxford English Dictionary]], цитируется [http://itre.cis.upenn.edu/~myl/languagelog/archives/003458.html здесь] {{Wayback|url=http://itre.cis.upenn.edu/~myl/languagelog/archives/003458.html |date=20080829023711 }}</ref>.

== См. также ==
* [[Любительская лингвистика]]
* [[Контаминация]]
* [[Топонимические легенды]]
* [[Ослышка]]
* [[Бэкроним]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Этимология народная|[[Булич, Сергей Константинович|С. Б—ч.]]}}
* {{БРЭ |автор= |том=22 |страницы=62—63 |год=2013 |ref=Народная этимология — БРЭ|статья=Народная этимология |ссылка=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/2249536 |архив=https://web.archive.org/web/20221019012756/https://bigenc.ru/linguistics/text/2249536 |архив дата=2022-10-19 }}
* ''[[Варбот, Жанна Жановна|Варбот Ж. Ж.]]'' Народная этимология в истории языка и в научной этимологии // Славянское языкознание. XIII Международный съезд славистов. — М., 2003
* {{книга|автор=Введенская Л. А., Колесников Н. П.|заглавие=Этимология: Учебное пособие|место=СПб.|издательство=Питер|год=2004|страниц=221}}
* ''Гридина Т. А.'' Проблемы изучения народной этимологии. — Свердловск, 1989.
* {{статья|автор=Девкин В. Д.|заглавие=Лексикографический аспект комической номинации|издание=Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки|год=1998|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/leksikograficheskiy-aspekt-komicheskoy-nominatsii|номер=2|страницы=45—52|ref=Девкин}}
* ''[[Толстой, Никита Ильич|Толстой Н. И.]], [[Толстая, Светлана Михайловна|Толстая С. М.]]'' Народная этимология и структура ритуального текста // Славянское языкознание. X Международный съезд славистов. — М., 1988.

== Ссылки ==
* [https://web.archive.org/web/20090228060735/http://rus.1september.ru/2006/03/15.htm Популярно-занимательная филологическая мозаика: Интересные факты о народно-этимологических дублетах в русском языке].

{{ВС}}

[[Категория:Этимология]]

Народная этимология - История изменений

imported>Nikolay Omonov: пишется по авторитетным источникам (см. ВП:АИ)