imported>Alex parker 1979: оформление

2025-07-15T13:27:46Z

оформление

Новая страница

{{другие значения}}
{{Произведение средневековой литературы
|Орнамент=
|Оригинальное название={{lang-la|MALLEUS MALEFICARUM, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens}}
|Доверенность=
|АльтернативныеНОрг= Hexenhammer
|АльтернативныеНРус= Молот ведьм
|Альтернативные названия= 
|Изображение=Sprenger_-_Malleus_maleficarum,_1669_-_BEIC_9477645.tiff
|Подпись к изображению=Титульный лист [[Лион]]ского издания 1669 года
|ОрнаментT=
|Автор=[[Крамер, Генрих|Генрих Крамер]],<br> [[Шпренгер, Якоб (инквизитор)|Якоб Шпренгер]]
|Дата=1486
|Язык= [[Латинский язык|латынь]]
|Тема=
|Жанр=
|Стиль =
|Объём=
|Период=
|Содержание=
|Издание=[[1487]], [[Шпайер]]
|Оригинал= {{слабо|уточняется}}
|Страна1=
|Страна2 =
|Страна3 =
|Ссылка=
|Викитека=Молот ведьм
}}__NOTOC__
[[Файл:Malleus maleficarum, Köln 1520, Titelseite.jpg|thumb|280px|Обложка седьмого издания книги ([[Кёльн]], [[1520 год]]), хранящегося в [[Библиотека Сиднейского университета|библиотеке Сиднейского университета]]]]
'''«Мо́лот ведьм»''' ({{lang-la|Malleus Maleficārum}}, {{lang-de|Hexenhammer}}) — [[Трактат (литература)|трактат]] по [[Демонология|демонологии]] и о надлежащих методах [[Охота на ведьм|преследования ведьм]].

Основными задачами «Молота» было систематическое опровержение доводов об отсутствии [[магия|колдовства]], [[дискредитация]] тех, кто сомневался в его существовании, доказательство того, что женщины колдуют чаще мужчин, а также обучение [[магистрат]]ов способам обнаружения [[Ведьма|ведьм]] и процедурам доказательства их [[Вина (уголовное право)|виновности]]{{sfn|Ankarloo|2002|p=240}}.

Полное латинское название ({{lang-la2|Malleus Maleficarum, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens}}) переводится как ''«Молот Ведьм, уничтожающий Ведьм и их [[Ересь|ереси]], подобно сильнейшему мечу»''. Слово «малефика» ({{lang-la|malefica}}), переведённое здесь как «[[ведьма]]», — широко распространённый средневековый термин, обозначавший именно зловредную колдунью (вредящую людям по наущению [[Сатана|Сатаны]]). Родственный термин «малефиций» ({{lang-la|maleficium}}) означает преступление, злодеяние, в особенности, связанное с колдовством. Заглавие подчёркивает женскую сущность чародейства, так как слово «малефик» приводится именно в женском роде. Если бы речь шла о мужчинах, либо о мужчинах и женщинах в равной степени, следовало бы писать {{lang-la2|Malefic'''o'''rum}}<ref>{{публикация|1=книга|автор=Maxwell-Stewart, P. G.|заглавие=Witchcraft in Europe and the New World, 1400—1800|место=N. Y.|издательство=Palgrave|год=2001|isbn=0333764641|allpages=128|pages=30|ссылка=http://www.ebook3000.com/P--G--Maxwell-Stuart---Witchcraft-in-Europe-and-the-New-World--1400-1800_64469.html|архив дата=2013-08-20|архив=https://web.archive.org/web/20130820075642/http://www.ebook3000.com/P--G--Maxwell-Stuart---Witchcraft-in-Europe-and-the-New-World--1400-1800_64469.html}}</ref>. Выпуск «Мо́лота ведьм» пришёлся на начало практики массовой печати [[Гутенберг, Иоганн|Иоганном Гутенбергом]]. Это способствовало широкому распространению копий трактата и вызвав массовую истерию среди населения, положило начало массовой [[Охота на ведьм|охоте на ведьм]]{{sfn|Russell|1984|p=234}}. Данная эпоха в истории западной Европы пришлась на период религиозных смут, когда общество разделилось на [[Реформация|сторонников]] и [[Контрреформация|противников]] реформации католической церкви<ref>{{Статья |ссылка=http://dx.doi.org/10.1086/ahr/88.3.692-a |заглавие=Gustav Henningsen. The Witches' Advocate: Basque Witchcraft and the Spanish Inquisition (1609–1614). (Basque Series.) Reno: University of Nevada Press. 1980. Pp. xxxii, 607. $24.00 |год=1983-06 |издание=The American Historical Review |issn=1937-5239 |doi=10.1086/ahr/88.3.692-a}}</ref>.

== История ==
«Молот ведьм» был написан на [[Латинский язык|латыни]] в 1486—1487 годах католическим [[приор]]ом, [[Доминиканцы|доминиканским]] [[Святая инквизиция|инквизитором]] [[Крамер, Генрих|Генрихом Крамером]] (подписан латинизированным вариантом имени — {{comment|''Генрикус Инститор''|Henricus Institor}}). Поводом к его созданию послужило сокрушительное фиаско Крамера в проведенном им судебном процессе 1485 года в Инсбруке. Рассмотрев материалы процесса епископ Инсбрукский отменил приговоры инквизиции, освободил обвиняемых женщин и предложил Крамеру покинуть город. Чтобы оправдаться и составить программу для дальнейших действий, Крамер с февраля 1486 года приступил к написанию трактата по колдовству. Начав с краткого руководства по техническим вопросам, он вскоре решил написать более содержательную и амбициозную работу. К 1487 году рукопись знаменитой книги «Молот ведьм» была у него в руках<ref>{{sfn0|Broedel|2003|pp=17—19. |loc=[//books.google.ru/books?id=6mgJtkCcdmkC&lpg=PP1&dq=isbn%3A0719064414&pg=PA17 Origin and arguments]}}</ref>. Книга была выпущена в вольном городе Шпайере в этом же году<ref>{{sfn0|Broedel|2003|p=IX. |loc=[//books.google.ru/books?id=6mgJtkCcdmkC&lpg=PP1&dq=isbn%3A0719064414&pg=IX Note on translation]}}</ref>. Соавтором Крамера считается декан [[Кёльнский университет|Кёльнского университета]], инквизитор [[Шпренгер, Якоб (инквизитор)|Якоб Шпренгер]], однако современные исследователи полагают, что эта атрибуция стала результатом желания Крамера придать своей работе как можно больший авторитет. Хотя пролог («Авторская апология», {{lang-la|Apologia Auctoris}}) безусловно написан Шпренгером, вполне вероятно, что помимо придания этой работе престижа его имени, вклад Шпренгера был минимальным<ref>{{sfn0|Broedel|2003|pp=18—19. |loc=[//books.google.ru/books?id=6mgJtkCcdmkC&lpg=PP1&dq=isbn%3A0719064414&pg=PA17 Origin and arguments]}}</ref>.

В течение последующих полутора столетий «Молот ведьм» выдержал 28 изданий в Германии (15), Франции (11), Италии (2).{{нет АИ|12|07|2021}}

Особое место «Молота» среди подобных книг было обусловлено несколькими причинами: схоластическим авторитетом авторов, особенно Шпренгера (соавторство которого отрицается многими современными исследователями); детальной проработкой процедуры судопроизводства над обвинёнными в колдовстве, снабдившей «как духовных, так и гражданских судей готовыми приёмами [[Пытка|пыток]], ведения суда и вынесения приговора»; а также [[Булла|буллой]] ''[[Summis desiderantes affectibus]]'' папы [[Иннокентий VIII|Иннокентия VIII]], давшей полное одобрение действиям инквизиции по искоренению колдовства, а также Шпренгеру и Крамеру лично{{sfn|Russell|1984|p=229}}. Однако в булле не упоминается и тем более не благословляется сочинение Крамера. Эта булла была включена в «Молот ведьм» в качестве предисловия.

В 2010 году ''[[National Geographic Channel]]'' снял о «Молоте» документальный фильм «Тайны древности. Настольная книга охотника на ведьм» ({{lang-en|Ancient Secrets. Witch Hunter's Bible}}).

== Содержание ==
[[Файл:Inquisition.jpg|мини|Сожжение ведьм в [[Деренбург]]е в 1555 году]]
Само содержание не является чем-то новым или уникальным и состоит по большей части из компиляции и повторений распространённых понятий и, в некоторой степени, заимствований из уже опубликованных материалов, таких, как трактаты [[Эймерик, Николас|Николаса Эймерика]] [[Directorium Inquisitorum]] (1376) и {{нп3|Нидер, Иоганн|Иоганна Нидера||Johannes Nider}} {{iw|Formicarius (трактат)|Formicarius||Formicarius}} (1435).

Сам текст «Молота Ведьм» глубоко пропитан [[Мизогиния|женоненавистнической]] идеологией. В частности идея того, что тело и дух женщины обладают множественными изъянами, сама женщина выступает источником [[Зло|зла]], [[Похоть|похоти]] и поэтому она меньше [[Вера|верит]] и её легче склонить к вероотступничеству. Авторы продвигали выдуманную ими этимологию [[Латинский язык|латинского]] слова «женщина» (femina) от слов вера (fides) и меньше (minus), то есть «слабо верующая». В целом женщина считалась ими виновницей всех несчастий, с которыми столкнулось человечество, начиная [[Изгнание из рая|изгнанием из рая]], заканчивая войнами, болезнями и падениями цивилизаций, мужчины же выступают жертвами женского коварства и женской магии. В самом трактате продвигается [[Дуализм (религия)|дуалистическая]] природа действительности: противостояние зла и добра: [[Бог]]а и [[Сатана|Сатаны]], [[Богородица|Марии]] и [[Ева|Евы]]. В представлении авторов, мужчина воплощает добрую сторону человечества, а женщина, соответственно, — злую. Авторы считают, что большинство женщин рано или поздно станут ведьмами и единственный способ для них избежать такой участи — принять обет целомудрия и стать [[монах]]иней. При этом в трактате упоминаются и мужчины-колдуны. По мнению авторов, на сделку с демонами мужчин толкает как правило желание приобрести большую власть, а женщин — их неверие или похоть. Историк Майкл Д. Бейли, анализируя все частные случаи обвинения людей в ведовстве из «Молота Ведьм» пришёл к выводу, что наиболее частыми жертвами обвинений становились женщины с волевым темпераментом, позволяющие себе совершать поступки, выходящие за рамки надлежащего женского приличия или выходящие за рамки традиционной [[Женственность|женственности]]<ref>{{Книга |ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/50143639 |автор=Bailey, Michael David |заглавие=Battling demons: witchcraft, heresy, and reform in the late Middle Ages |год=2003 |язык=en |место=University Park, Pa. |издательство=Pennsylvania State University Press |страниц=200 |isbn=0-271-02225-6 |isbn2=978-0-271-02225-3 |isbn3=0-271-02226-4 |isbn4=978-0-271-02226-0 |archive-date=2022-05-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220524163155/https://www.worldcat.org/oclc/50143639 }}</ref>. Мужчины составляли около четверти среди всех обвинённых в ведовстве<ref>{{Книга |ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/246888 |автор=Russell, Jeffrey Burton |заглавие=Witchcraft in the Middle Ages |год=1972 |язык=en |место=Ithaca, N.Y. |издательство=Cornell University Press |страниц=394 |isbn=0-8014-0697-8 |isbn2=978-0-8014-0697-3 |isbn3=0-8014-9289-0 |isbn4=978-0-8014-9289-1}}</ref>.

В книге описано много случаев из практики инквизиции, методы распознавания сатанинских выходок, правила ведения допросов, методы, которые приводят к эффективным признаниям. Сама книга состоит из трёх частей, делящихся на разделы. Название каждого раздела представляет собой вопрос, далее чередовались размышления и ответы на вопросы.

В первой части трактата обсуждается необходимость глубокого осознания должностными лицами гнусности колдовства, подразумевающего отречение от [[Католицизм|католической веры]], преданность и поклонение [[дьявол]]у, [[жертвоприношение]] ему некрещёных детей и плотские сношения с [[инкуб]]ом или [[суккуб]]ом. Во второй части устанавливаются три типа злодейств, совершаемых ведьмами и [[колдун]]ами, и противодействие каждому из них. Третья часть содержит формальные правила для возбуждения судебного иска против ведьмы, обеспечения её осуждения и вынесения приговора.

Для ведьмовства книга описывает необходимость существования трёх элементов; это злой умысел ведьмы, непосредственная помощь дьявола и Попустительство Божье. В первой части книги описываются три составляющие силы колдовства — ''Дьявол'', ''Колдун'' и ''Попустительство Божье'' (как наказание за людские [[грех]]и).

== Издания ==
* В фонде [[Российская национальная библиотека|РНБ]] хранится полный, снабжённый многочисленными рукописными пометками на латинском и немецком языке XV—XVI вв. [https://vivaldi.nlr.ru/bx000019368/view/#page= экземпляр третьего издания] «Молота ведьм» (1494 г.), который прежде принадлежал библиотеке Соборной гимназии Гальберштадта и до настоящего времени считался утраченным.
* {{публикация|автор=Крамер, Генрих; Шпренгер, Яков|заглавие=Молот ведьм |викитека=Молот ведьм (Шпренгер, Инститорис; Цветков)|ответственный=пер. с лат. Н. Цветкова; предисл. [[Лозинский, Самуил Горациевич|С. Г. Лозинского]] и М. П. Баскина|издание=1-е изд|место=Борисов|издательство=ОГИЗ ГАИЗ Атеист|год=1932}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{Навигация}}
* {{книга|часть=[[:s:Роковая книга Средневековья (Лозинский)|Роковая книга Средневековья]] |автор=[[Лозинский, Самуил Горациевич|Лозинский С. Г.]]|заглавие=Молот ведьм|викитека=Молот ведьм (Шпренгер, Инститорис; Цветков) |издание=1-е изд|место=Борисов|издательство=ОГИЗ ГАИЗ Атеист|год=1932 }}
* {{публикация|автор=Broedel, Hans Peter.|ссылка=//books.google.com/books?isbn=0719064414 |заглавие=The «Malleus Maleficarum» and the Construction of Witchcraft: Theology and Popular Belief|год=2003 |isbn=0719064414|издательство=[[Manchester University Press]]|allpages=209|ref=Broedel}}
* {{публикация|автор=Jolly, K. L.; Peters, E.; Raudvere, C.|заглавие=Witchcraft and Magic in Europe|ответственный=ed. by Bengt Ankarloo and Stuart Clark|volume=3|volume заглавие=The Middle Ages|издательство=[[University of Pennsylvania Press]]|год=2002|allpages=280|isbn=0-8122-1786-1|ref=Ankarloo|примечание=reprint}}
* {{публикация|автор=Ruickbie, Leo.|заглавие=Witchcraft Out Of The Shadows: A Complete History|издательство=Robert Hale Limited|год=2004|allpages=271|isbn=0-7090-7567-7|ref=Ruickbie}}
* {{публикация|автор=Russell, J. B.|заглавие=Witchcraft in the Middle Ages|место=Ithaca, {{N. Y.}}|издательство=[[Cornell University Press]]|год=1984|isbn=0-8014-9289-0|bibrec=b5634716|примечание=репринт изд. 1972 г|ref=Russell}}
{{ВС}}
{{ВП-порталы|Католицизм|Средневековье}}

[[Категория:Средневековая литература]]
[[Категория:Книги XV века]]
[[Категория:Инквизиция]]
[[Категория:Иннокентий VIII]]
[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Демонологическая литература]]
[[Категория:Ведовские процессы]]
[[Категория:Религиозные своды правил поведения]]
[[Категория:Произведения 1487 года]]

Молот ведьм - История изменений

imported>Alex parker 1979: оформление