imported>SergersV: /* Вклад в арабскую филологию */

2026-02-02T12:45:34Z

Вклад в арабскую филологию

Новая страница

{{Персона/Ислам|богослов
|оригинал имени = {{lang-ar|محمود زمخشری}}
|имя при рождении = Махмуд ибн Умар
|прозвище = Джаруллах, Фахр Хуваризм
|отец = Умар аз-Замахшари
|учителя =
|ученики =
|влияние = [[мутазилиты]]
|труды+ = -
}}
{{Арабское имя|лакаб=|кунья=Абуль-Касим|имя=Махмуд|нисба=}}
'''Абу́ль-Касим Махму́д ибн Умар аз-Замахшари́''' ({{lang-fa|محمود زمخشری}}, {{lang-ar|الزمخشري}}; {{ДР+Хиджра|||1075}}, {{МР|Замахшар}}, [[Хорезм]], современный [[Туркменистан]] — {{ДС+Хиджра|||1144}}, {{МС|Гургандж}}, современный [[Туркменистан]]) — хорезмийский писатель, [[Исламская философия|философ]], [[Тафсир|толкователь]] [[Коран]]а. Из его произведений было составлено два сборника изречений. Отдел научных рассуждений был написан им рифмованной прозой и носит название «Золотых ожерелий»<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Замахшари}}</ref>. Замахшари был видным представителем [[Ханафитский мазхаб|ханафитского мазхаба]] и [[Мутазилиты|мутазилитской]] богословской школы{{sfn|Халидов|1991|с=74}}. Носил прозвища '''Джаруллах''' ({{lang-ar2|جار الله}} — «покровительствуемый Аллахом») и '''Фахр Хуваризм''' ({{lang-ar2|فخر خوارزم}} — «гордость Хорезма»){{sfn|Халидов|1991|с=74}}

== Биография ==
Аз-Замахшари родился в 1075 году в [[Замахшар]]е в небогатой семье. Он посещал начальную школу ''([[Мектеб|куттаб]])'', а также обучался под руководством отца. В детстве он сломал ногу и стал ходить на деревянном протезе. Отец решил, что увечный сын должен учиться портняжному ремеслу, однако Махмуд попросился в столицу Хорезма [[Гургандж]], где он благодаря хорошему почерку нашёл заработок{{sfn|Халидов|1991|с=74}}. В молодости совершил много образовательных путешествий, несмотря на [[Иранские народы|иранское]] происхождение, прекрасно знал [[арабский язык]]<ref>«Zamakhshari» in [[Encyclopedia of Islam]], by C.H.M. Versteegh, Brill 2007. Excerpt: «one of the outstanding scholars of later medieval Islamic times who made important contributions..despite his own '''Iranian''' descent, a strong proponent of the Arab cause vis-à-vis the Persophile partisans of Shabiyya.»</ref>{{sfn|Звегинцев В. А.|2007|с=55—56}}.

Умер в 1144 году в родном Хорезме. Похоронен в Гургандже{{sfn|Халидов|1991|с=74}}.


Гурганджскими учителями аз-Замахшари были аль-Хасан ибн аль-Музаффар ан-Найсабури и Абу Мудар Махмуд ибн Джарир ад-Дабби Грамматик (ум. в 1113-14 г.). Последний не только преподавал арабский язык и литературу, но и помогал одаренному ученику материально. У шейха аль-Хайяти аз-Замахшари обучался [[фикх]]у, а имамы Рукнуддин Махмуд аль-Усули и Абу Мансур обучали теологии. Вскоре аль-Усули и Абу Мансур сами стали учениками аз-Замахшари по тафсиру{{sfn|Халидов|1991|с=75}}.

== Литературная деятельность ==
Уже в молодые годы аз-Замахшари написал несколько филологических сочинений. Он предлагал свои услуги видным сановникам при дворе [[Сельджукиды|сельджукских]] султанов и посылал им свои хвалебные [[Касыда|касыды]]. До сорока с лишним лет он «общался с визирями и царями и наслаждался благами мира». В 1118 году после перенесённой опасной болезни аз-Замахшари переменил образ жизни, перешел к уединению и преподаванию. Он дважды совершил [[хадж|паломничество]] в Мекку. Возвращаясь из Мекки он посетил [[Багдад]], [[Дамаск]] и другие города. Тогда же он встретился с такими видными учеными, как ад-Дамигани, [[Ибн аш-Шаджари]], [[аль-Джавалики]] и др. Его учениками были многие филологи, адибы и богословы в Средней Азии и Хорасана: Абуль-Муайяд аль-Макки, Абдуррахим ат-Тарджумани, Мухаммад аль-Адами, Абуль-Хасан аль-Кумрани, Амир ас-Симсар, Ахмад аш-Шати, Саман аль-Факих и др. Среди сохранившихся около 20 работ аз-Замахшари преобладают литературные и грамматико-лексикографические труды{{sfn|Халидов|1991|с=75}}.
== Вклад в арабскую филологию ==
Его книга по [[Грамматика|грамматике]] «Подробный» ''(аль-Муфассаль)'' является классическим учебником на Востоке. Сочинение Замахшари «Аль-Муфассал Фи Синаат Аль-Эраб» («Подробный анализ арабского разбора»), написанное в 1120–1122 гг. считается арабскими грамматиками одной из самых влиятельных книг об арабском синтаксисе (и морфосинтаксисе). <ref name=":10">{{Cite journal|last=Grodzki|first=Marcin|date=2011|title=The Grammatical Treatise Al-Mufaṣṣal fī ṣan'at al-i'rāb of Abū al-Qāsim az-Zamaḫšarī (Died 1144 A.D.) – a Masterpiece of Arab Grammar|url=https://www.worldcat.org/issn/0080-3545|journal=Arab Scientific Heritage Journal|volume=1|issue=1|pages=43–51|issn=0080-3545|access-date=2023-02-08|archive-date=2007-09-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20070929134525/http://worldcat.org/issn/0080-3545|url-status=live}}</ref>

Он также является автором арабско-персидского словаря «Предисловие к литературе» ''([[Мукаддимат ал-Адаб]])'', ряда сборников пословиц и поговорок, сборника дидактических обращений и рассказов «Макамат», географического словаря и работ по метрике{{sfn|Звегинцев В. А.|2007|с=55—56}}.

== Богословская деятельность ==
Главные труды аз-Замахшари посвящены [[Теология|теологии]]. Его [[тафсир|комментарий]] к [[Коран]]у «[[аль-Кашшаф]]», оконченный 20 февраля 1134 года в Мекке, по сей день является каноническим трудом в этой области. Автор уделил большое внимание [[лексикология|лексикологической]] части этой книги и подробно разбирает разночтения. По сути, это толкование является первым образцом научной критики текста{{sfn|Звегинцев В. А.|2007|с=55—56}}.

Очевидная [[Мутазилиты|мутазилитская]] направленность книги «аль-Кашшаф» проявляется в выражении идеи сотворенности Корана, а также в опоре главным образом на авторитет мутазилитских ученых VIII—X веков ([[Амр ибн Убайд]], [[Абу Бакр аль-Асамм]], [[аз-Заджжадж]], [[аль-Джахиз]], [[Абдул-Джаббар ибн Ахмад]] и др.). Единобожие ([[таухид]]), Божественная справедливость ([[адль]]) и другие [[Атрибуты Аллаха|Божественные атрибуты]] автор трактует рационалистически. Аз-Замахшари обнаружил в Коране места, где выражены якобы излюбленные мутазилитские идеи об «обещании» (ва’д) и «угрозах» (ва’ид) Бога, о «промежуточном состоянии» (аль-манзила байна аль-манзилатайн), о «предписании делать добро и воздерживаться от неодобряемого» и т. д. В характерном для мутазилитов стиле, он делает упор на тщательное филологическое толкование текста Корана, используя это толкование для обоснования своих идейных позиций. Труд аз-Замахшари является единственный полным мутазилитским комментарием к Корану, сохранившийся до наших дней. Вокруг «аль-Кашшаф» возникла значительная критическая литература. Даже противники Махмуда аз-Замахшари воздавали должное его таланту и последовательности{{sfn|Халидов|1991|с=75}}.

== Примечания ==
{{примечания|33em}}

== Литература ==
* {{ВТ-ИЭС|Замахшари Махмуд}}
* {{книга|автор= Звегинцев В. А.|заглавие=История арабского языкознания. Краткий очерк|издание=3-е, стереотипное|место=М.|издательство=КомКнига|год=2007|страниц=80|isbn=978-5-484-00897-1|ref=Звегинцев В. А.}}
* {{ИЭС1991|А. Х.|аз-Замахшари|74-75}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Замахшари}}

{{Ханафитский мазхаб}}
{{Мутазилиты}}
{{Библиоинформация}}

{{DEFAULTSORT:Замахшари, Махмуд аз-}}
[[Категория:Персидские писатели]]
[[Категория:Философы средневекового Востока]]
[[Категория:Толкователи Корана]]
[[Категория:Родившиеся в Хорезме]]

Махмуд аз-Замахшари - История изменений

imported>SergersV: /* Вклад в арабскую филологию */