imported>Євген Захарченко: /* Легенды об Индре и их интерпретация */

2026-01-29T06:52:12Z

Легенды об Индре и их интерпретация

Новая страница

{{значения}}
{{мифологический персонаж
| Мифология = [[индуизм|индийская]]
| Отец = [[Кашьяпа (индуизм)|Кашьяпа]]
| Мать = [[Адити]]
| Братья и сестры = [[Адитьи]]
| В иных культурах = [[Перун]], [[Перкунас]], [[Зевс]], [[Юпитер (бог)|Юпитер]], [[Тор (мифология)|Тор]]
| Мантра = oṃ devarājāya vidmahe
vajrahastāya dhīmahi
tannaḥ indraḥ prachodayāt
| Оригинальное написание = [[Санскрит|санскр.]] इन्द्र
| Вахана = [[Айравата]] и [[Уччайхшравас]]
| Дети = [[Джаянти]], [[Джаянта]], [[Арджуна]], [[Вали (Рамаяна)|Вали]], [[Индрая]], Мидхуша, [[Девасена]], Ниламбара, [[Рибху]]с, Читрагупта, [[Шаштхи]], по одной из версий [[Ришабха]]
| Местность = [[Сварга]], [[Амаравати (Сварга)|Амаравати]]
}}

'''И́ндра''' ({{lang-sa|इन्द्र}}) — наиболее популярный по количеству упоминаний бог «[[Ригведа|Ригведы]]»<ref>JanGonda (1989). The Indra Hymns of the Ṛgveda.Brill Archive.p. 3. ISBN 90-04-09139-4.</ref>. Царь богов и повелитель небесного царства в [[ведизм]]е и [[индуизм]]е. Он властелин [[Сварга|Сварги]] (рая, известного также как Индра-[[лока]]), где царит радость ментального и физического бытия и отсутствует смерть. Он также описывается как божество света, молнии, дождя, речных потоков и войны. Индра — предводитель воинства богов в их борьбе с [[асур]]ами, его также считали покровителем [[варны]] [[кшатрий|кшатриев]]<ref>Edward Delavan Perry, «Indra in the Rig-Veda». Journal of the American Oriental Society.11.1885: 121. JSTOR 592191</ref>.

Индру почитают за силу и за то, что он убивает символическое зло в образе демона [[Вритра|Вритры]], который препятствует человеческому процветанию и счастью. Индра уничтожает Вритру и приносит дождь и солнечный свет<ref>ThomasBerry (1996). ReligionsofIndia: Hinduism, Yoga, Buddhism. ColumbiaUniversityPress.pp. 20-21. ISBN 978-0-231-10781-5.</ref><ref>Hervey De Witt Griswold (1971). The Religion of the Ṛigveda.MotilalBanarsidass. pp. 177—180. ISBN 978-81-208-0745-7.</ref>. Образ дождя в данном случае может символизировать очищение человеческой природы, которое является необходимым условием для достижения Сварги, находящейся, согласно [[Веды|Ведам]], по ту сторону вод{{sfn|Шри Ауробиндо|2004|c=106—107}}.

В Ведах Индра выступает как творческая сила, разрушающая мрак и хаос; силой он управляет [[Бху-лока|Землёй]], Небом, [[Дэва (индуизм)|Богами]] и всем сущим. Принцип, который представляет собой Индра, — это Ментальная Энергия, освобожденная от ограничений омрачённого сознания. Именно этот просветленный Разум творит совершенные формы мысли и действия, не искаженные ложностью чувств{{sfn|Шри Ауробиндо|2004|c=249}}.

Индра разъединил Небо и Землю, которые пребывали до этого в неразделенном единстве, сотворил облик мира с его атмосферой, солнцем, горами, реками и прочим:

{{Цитата|Без балок он укрепил высокое небо. 
Он наполнил два мира, воздушное пространство. 
Он удержал землю и расширил [ее]. 
В опьянении сомой Индра совершил эти [подвиги]. 
Он измерил мерами устремленные вперед [горы], словно [жертвенное] сиденье. 
[[Ваджра|Ваджрой]] он пробил русла рек. 
Он пустил [воды] весело течь по [их] долгобегущим путям. 
В опьянении сомой Индра совершил эти [подвиги].|источник=Ригведа II, 15. К Индре}}

В гимнах Ригведы часто упоминается, что он опьянен [[Сома (мифология)|сомой]] — божественным напитком, который дарует творческое вдохновение и несокрушимую силу. Ведийские [[риши]] выжимают нектар сомы при помощи давильных камней, которые этимологически связаны с молнией Индры. Ритуальное очищение Сомы символизирует собой освобождение человеческого сознания от узости и двойственности, чтобы принять в себя весь поток жизни и обратить его в чистый восторг истинного существования, в божественную [[Ананда|Ананду]]{{sfn|Шри Ауробиндо|2004|c=341—347}}.

В Ведах Индра часто изображается в виде коровы или коня, его также называют Владыкой стад, что можно трактовать как намёк на более позднюю идею [[Пуруша|Пуруши]]. В гимне VI.28.5 Ригведы есть даже такие строки: «эти самые коровы, о люди, они и есть Индра; к Индре стремлюсь я всем своим сердцем и всем умом». Это отождествление коров с Индрой чрезвычайно важно, потому что коровы и кони — это не просто физический скот, это элементы богатства, обретаемого через [[жертвоприношение]], символы духовных сокровищ{{sfn|Шри Ауробиндо|2004|c=135}}.

== Имя и этимология ==
Существуют множество версий этимологии слова «Индра»:

* Индру так называют, потому что он: распределяет еду (irā + dṛ) или ниспосылает еду (irā + dāraya) или же получает удовольствие от сомы (indu + ram). (данное [[Яска|Яской]] в [[Нирукта (веданга)|Нирукте]] (одна из шести веданг), шлока 10.8)
* Он так зовется, потому что видит все (idam. + dṛś), говорит Аупаманьява ([[Aupamanyava]]). Также это слово может происходить от глагола id, который означает «быть могущественным», то есть, будучи могущественным, Индра разрывает врагов на части или обращает их в бегство.
* [[Шри Ауробиндо]] указывает на схожесть слова Индра со словами «луна» (indu), «блистающий», «солнце» (ina) и «зажигать» (indh){{sfn|Шри Ауробиндо|2004|c=162}}.
Так же имя выводится из следующих корней:
* Корень ind-u, или «капля дождя», основанный на ведийской мифологии, согласно которой он победил дождь и низвел его на землю<ref name="Daniélou1991p108">{{cite book|author=Alain Daniélou|title=The Myths and Gods of India: The Classic Work on Hindu Polytheism from the Princeton Bollingen Series|url=https://books.google.com/books?id=1HMXN9h6WX0C&pg=PA108|year=1991|publisher=Inner Traditions|isbn=978-0-89281-354-4|pages=108–109}} {{Cite web |url=https://books.google.com/books?id=1HMXN9h6WX0C&pg=PA108 |title=Источник |access-date=2022-03-29 |archive-date=2022-03-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220329081308/https://books.google.com/books?id=1HMXN9h6WX0C&pg=PA108 |url-status=unfit }}</ref><ref name="Müller1903p395">{{cite book|author=Friedrich Max Müller|title=Anthropological Religion: The Gifford Lectures Delivered Before the University of Glasgow in 1891|url=https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.154287|year=1903|publisher=Longmans Green|pages=[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.154287/page/n421 395]–398}}</ref>.
* Корень ind, или «оснащен великой силой». Версия была предложена [[Вопадева|Вопадевой]]<ref name="Daniélou1991p108" />.
* Корень idh или «зажигать», и ina или «сильный»<ref name="Griswold1971p177">{{cite book|author=Hervey De Witt Griswold|title=The Religion of the Ṛigveda|url=https://books.google.com/books?id=Vhkt5K1fw2wC&pg=PA177|year=1971|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-81-208-0745-7|pages=177–178 with footnote 1}} {{Cite web |url=https://books.google.com/books?id=Vhkt5K1fw2wC&pg=PA177 |title=Источник |access-date=2022-03-29 |archive-date=2022-03-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220329081307/https://books.google.com/books?id=Vhkt5K1fw2wC&pg=PA177 |url-status=unfit }}</ref><ref>{{cite journal|author=Edward Delavan Perry|jstor=592191|title=Indra in the Rig-Veda|url=https://archive.org/details/sim_journal-of-the-american-oriental-society_1885_11/page/121|journal=Journal of the American Oriental Society|volume=11|year=1885|page=121|doi=10.2307/592191}}</ref>.
* Корень indha, или «зажигатель», за его способность нести свет и силу (индрию), которые зажигают жизненные силы жизни ([[Прана|прану]]). Версия основана на [[Шатапатха-брахмана|Шатапатха-брахмане]]<ref>{{cite book|author1=Annette Wilke|author2=Oliver Moebus|title=Sound and Communication: An Aesthetic Cultural History of Sanskrit Hinduism|url=https://books.google.com/books?id=9wmYz_OtZ_gC|year=2011|publisher=Walter de Gruyter|isbn=978-3-11-024003-0|pages=418 with footnote 148}} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=9wmYz_OtZ_gC |date=20240329151211 }} {{Cite web |url=https://books.google.com/books?id=9wmYz_OtZ_gC |title=Источник |access-date=2022-03-29 |archive-date=2021-12-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211204030121/https://books.google.com/books?id=9wmYz_OtZ_gC |url-status=unfit }}</ref>.
* Корень idam-dra, или «Это видение», который относится к тому, кто первым постиг самодостаточный метафизический [[Брахман]]. Это основано на [[Айтарея-упанишада|Айтарейя-упанишаде]]<ref name="Daniélou1991p108" />.
* Корни в именах древних [[Индоевропейские языки|индоевропейских]], [[Индоарийские языки|индоарийских]] божеств<ref name="Colarusso329">{{cite book|author=John Colarusso|title=Nart Sagas from the Caucasus: Myths and Legends from the Circassians, Abazas, Abkhaz, and Ubykhs|url=https://books.google.com/books?id=BaE5BAAAQBAJ&pg=PA329|year=2014|publisher=Princeton University Press|isbn=978-1-4008-6528-4|page=329}} {{Cite web |url=https://books.google.com/books?id=BaE5BAAAQBAJ&pg=PA329 |title=Источник |access-date=2022-03-29 |archive-date=2022-03-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220329081307/https://books.google.com/books?id=BaE5BAAAQBAJ&pg=PA329 |url-status=unfit }}</ref>. Например, Джон Коларуссо утверждает, что это отражение протоиндоевропейского *h₂nḗr-, греческого anēr, сабинского nerō, авестийского nar-, умбрийского nerus, древнеирландского nert, пуштунского nər, осетинского nart и других, которые все значат «самый мужественный» или «герой»<ref name="Colarusso329" />.
Имя на разных языках:

== [[Гаятри-мантра]] Индры ==
{| class="wikitable"
|-
! Санскрит !! Транскрипция !! Художественный перевод
|-
| oṃ devarājāya (или sahasranetrāya) vidmahe vajrahastāya dhīmahi tannaḥ indraḥ prachodayāt
| ом девара́джая (саха́сране́трая) ви́дмахе ваджра́хаста́я дхи́махи танна́х индра́х прачо́дая́т
| Ом, да постигну [я] Царя Богов (Тысячеокого), медитируя [на Него,] держащего ваджру в своей руке, пусть тот Индра вдохновит [меня].
|}

== Иконография ==
Индра изображается внушающим страх великаном с большим животом, наполненным сомой, и четырьмя руками. В одной руке он держит ваджру, своё особое оружие, которым он убивает демонов и пробуждает к жизни убитых воинов, другая рука держит анкуш или копьё, третья — колчан со стрелами, а четвёртая держит сеть иллюзий и крючок наготове, чтобы ловить врагов и заставлять их ошибаться. Его лук — это радуга. Цвет его тела, как правило, красный или золотой. Его ездовое животное ([[вахана]]) — это белый небесный слон [[Айравата]], небесный предок всех индийских слонов. Иногда рядом с ним изображается гончая [[Сарама]]<ref>Alain Daniélou (1991). The Myths and Gods of India: The Classic Work on Hindu Polytheism from the Princeton Bollingen Series. InnerTraditions.pp. 108—111. ISBN 978-0-89281-354-4.</ref>.

== Легенды об Индре и их интерпретация ==

=== Убийство Вритры ===
Наиболее часто упоминается в Ведах история, где Индра своей молнией убивает могучего змея [[Вритра|Вритру]], перекрывшего реки своими девяноста девятью кольцами. Вритра, поглощая воду, рос с необычайной быстротой, оттесняя Западный и Восточный океаны. Каждый день змей пожирал огромное количество пищи, и намеревался поглотить всю Вселенную, Богов и живых существ. Индра возглавил небесное воинство и повел его в бой. Одним сокрушительным ударом ваджры он рассек голову демону. Воды, плененные чревом Вритры, вырвались на свободу и устремились к океану<ref>Friedrich Max Müller (1903). Anthropological Religion: The Gifford Lectures Delivered Before the University of Glasgow in 1891. LongmansGreen. pp. 395—398.</ref>. (Гимн Ригведы 1.32)

Миф об убиении Индрой Вритры получает разные истолкования, например, сам Вритра, согласно Ольденбергу, интерпретируется как демон засухи и победа над ним громовержца понимается как аллегория грозы, освобождающей проглоченные змеем воды. Хиллебрандт усматривает здесь отражение очень древнего мифа о победе Солнца над демоном зимы, сковавшим реки. Но тогда этот миф должен был сложиться в стране с более суровым климатом, то есть ещё до прихода [[Арии|ариев]] в Индию<ref>Hervey De Witt Griswold (1971). The Religion of the Ṛigveda.MotilalBanarsidass. pp. 180—183 with footnotes. ISBN 978-81-208-0745-7.</ref>. Кроме того, весьма популярно космогоническое истолкование, выдвинутое голландским ученым [[Ф. Б. Я. Кёйпер]]ом. Он указывает, что убиение Индрой Вритры составляет первую часть [[демиург]]ического акта. Изначальный мир, в котором господствовал хаос, представлен первохолмом, который должен быть расколот до основания и срыт. Но в этом первохолме заключена сила сопротивления, олицетворяемая Вритрой, ибо само слово Вритра и означает «препятствие, сопротивление». Задача Индры сводится к тому, чтобы обеспечить возникновение двойственного мира форм из нерасчлененного хаоса{{sfn|Кёйпер|1986|c=28—30}}. Своей ваджрой Индра побеждает силу сопротивления косного хаоса. Поражая Вритру, Индра вместе с тем раскалывает холм, на котором он возлежит, и огонь и вода ([[Агни]]-[[Сурья]] и Апах-Сома) вынуждены покинуть недифференцированный мир косности и вступить в сонм небесных Богов (X.124.2, 6). Посредством убиения Вритры Индра также отделяет Небо от Земли (это уже вторая часть демиургического акта), и таким образом устанавливается дуализм небесного и подземного мира (представленный Богами-Дэвами и асурами){{sfn|Кёйпер|1986|c=48—49}}.

===== Возвращение небесных коров =====
[[Асуры]] Пани (могущественный род асуров) похитили небесных коров и угнали их на край Вселенной, спрятав в горной пещере у демона [[Вала (индуизм)|Вала]]. В мире воцарился мрак, ибо коровы были семью лучами зари. Индра послал на поиски божественную собаку [[Сарама|Сараму]]. Но Пани подкупили её коровьим молоком, и та, вернувшись к Индре, сказала, что не нашла пропажу. Всеведущий Индра с мудрецами [[Ангирас]]ами все же нашёл коров. Демон пещеры Вала, охраняющий коров, был повержен огненной ваджрой Индры. Так небесные коровы были освобождены, рассеялся мрак и воссиял в небе свет [[Ушас]], Богини Зари, и Солнце вернулось в мир<ref>Janda, M., Eleusis, dasindogermanischeErbederMysterien (1998).</ref>.

Интересную трактовку легенды о завоевании рек и возвращении небесних коров предлагает Шри Ауробиндо, который указывает также на сходство этих двух историй. Семь лучей или коров — это [[Адити]], наша Высшая Природа, первоначальный источник позднейшей идеи Пракрити или Шакти. Лучи в Ведах символизируют знание или духовное озарение. Так же и семь рек являются потоками сознания, соответствующими семи мирам, перечисляемым в [[Пураны|Пуранах]]. Их полное течение в человеческом сознании и составляет полное проявление его энергий. Или, согласно ведическому образу: его [сознания] коровы пьют воды семи рек{{sfn|Шри Ауробиндо|2004|c=95—97}}.

=== Легенда о проявлении Солнца ===
Индра (часто вместе с риши [[Ангирас]]ами) описывается как тот, кто находит [[Сварга|Свар]] или Солнце, проявляет или зажигает его, или же дает ему рождение, а также как тот, кто завоевывает и владеет им. Сурья есть Бог наивысшего Видения, безбрежный Свет, который в Веде символизирует знание или духовное озарение. Это рождение Солнца происходит из Ночи, которая символизирует наше затемнённое сознание, полное неведения и страдания; Свет есть приход озаренного высшего сознания, которое ведет нас к истине и счастью. Оно происходит посредством мантр и жертвоприношения, которые во многих гимнах описываются как результат работы
Ангирасов{{sfn|Шри Ауробиндо|2004|c=143—152}}.

== Связь Индры с другими божествами ==
Чтобы лучше понять, что же представляет собой Индра ведических времён, нужно подчеркнуть, что религия Вед по своей сути является [[Монотеистические религии|монотеистической]], а ведические Боги представляют собой различные описательные имена единого Божества, а также они есть проявления Его сил. Даже несмотря на то, что Индра в некоторых стихах провозглашён царём Богов, не существует постоянной субординации других Богов Индре. Согласно ведической мысли, все Боги и Божества являются ипостасями одного и того же вечного абстрактного [[Брахман]]а. Все боги повинуются Индре, но также они повинуются [[Варуна|Варуне]], [[Вишну]], [[Рудра|Рудре]] и другим, когда этого требует ситуация<ref>Arthur Berriedale Keith (1925). The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads.MotilalBanarsidass. pp. 93-94. ISBN 978-81-208-0645-0.</ref>.

== Индра в разные [[Манвантара|манвантары]] ==
Согласно индуистскому учению, существует период времени, называемый манвантара — эпоха [[Ману]]. Каждая Манвантара состоит из 71 [[Маха-юга|маха-юги]], которая длится 4 320 000 [[Год|лет]]. Причём 14 манвантар вместе составляют один день бога Брахмы — [[Кальпа|Кальпу]], время, когда материальный мир существует. Причём каждая манвантара — это время жизни Индры: в конце её он умирает, но в начале следующей [[Умирающий и воскресающий бог|воскресает]]. Нынешний Индра — седьмой. Ниже приводится список Индр из [[Вишну-пурана|Вишну-пураны]]:
{| class="wikitable"
!№
!Манвантара
!Индра
|-
|1
|Сваямбхува
|[[Яджна (аватара)|Яджна]]
|-
|2
|Сварочиша
|Випаскита
|-
|3
|Уттама
|Сусанти
|-
|4
|Тамаса
|Сиби
|-
|5
|Райвата
|Вибу
|-
|6
|Чакшуша
|Маноява
|-
|7
|Вайвасвата
|Пурандара
|-
|8
|Саварни
|[[Бали (индуизм)|Бали]]
|-
|9
|Дакша саварни
|Адбута
|-
|10
|Брахма саварни
|Санти
|-
|11
|Дхарма саварни
|Виса
|-
|12
|Рудра саварни
|Ритудама
|-
|13
|Росиа
|Деваспати
|-
|14
|Бути
|Шучи
|}

== Эпитеты ==
* '''Шатакрату''' ({{lang-sa|शतक्रतु}}, {{IAST|śatakratu}}) — «Принёсший 100 жертв»<ref name="ЭСБЕ2">{{ВТ-ЭСБЕ|Шатакрату|[[Булич, Сергей Константинович|Булич С. К.]]}}</ref>
* '''Шатаманью''' ({{lang-sa|शतमन्यु}}, {{IAST|śatamanyu}}) — «Стогневный»
* '''Шакра''' ({{lang-sa|शक्र}}, {{IAST|śakra}}) — «Могучий»
* '''Пурандара''' ({{lang-sa|पुरंदर}}, {{IAST|puraṃdara, purandara}}) — «Крушитель Твердынь»
* '''Магхава''' ({{lang-sa|मघवा}}, {{IAST|maghavā}}) — «Щедрый»
* '''Махендра''' ({{lang-sa|महेन्द्र}}, {{IAST|mahendra}}) — «Великий Индра»
* '''Ваджрабхарт''' — «Громодержец»
* '''Вритрахан''' — «Победитель [[Вритра|Вритры]]»
* '''Сахасракша''' — «Тысячеглазый»<ref>[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]] Очерки [[Сравнительное религиоведение|сравнительного религиоведения]]</ref>.
* '''Балахан''' — «Победитель [[Вала (индуизм)|Балы]]»
* '''Аджа''' ({{lang-sa|अज}}) — «Нерождённый»
* '''Аджайкапада''' или '''[[Аджа Экапад]]''' — «Одноногий Овен» (полное название созвездия)
* '''Васава''' ({{lang-sa|वासव}}, {{IAST|vāsava}}) — «Владыка Благих», родовое имя Индры.

== См. также ==
{{Навигация}}
*
* [[Зевс]]
* [[Баал]]
* [[Юпитер (мифология)|Юпитер]]
* [[Перун]]
* [[Тор (мифология)|Тор]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Индра|[[Булич, Сергей Константинович|Булич С. К.]]}}
* ''[[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]'' Сравнительный комментарий к одному мотиву древнеиндийской мифологии — Индра-муравей // Древняя Индия. Историко-культурные связи. {{М.}}, 1982. С. 326—341.
* {{книга |автор= Кёйпер Ф. Б. Я.|заглавие=Труды по ведийской мифологии|место=M.|издательство=ГРВЛ "Наука"|год=1986|страниц=196|ref=Кёйпер}}
* {{книга |автор= Шри Ауробиндо|заглавие=Собрание сочинений. Том 2. Тайна Веды|место=СПб.|издательство=Aдити|год=2004|страниц=560|ref=Шри Ауробиндо}}
{{ВС}}

{{Ригведа}}
{{Индуистский пантеон}}

[[Категория:Боги, восходящие к индоевропейскому громовержцу]]
[[Категория:Боги индуизма]]
[[Категория:Боги и духи грома]]
[[Категория:Боги неба и атмосферных явлений]]
[[Категория:Боги по алфавиту]]
[[Категория:Буддийский пантеон]]
[[Категория:Верховные боги]]
[[Категория:Ригведийские боги]]

Индра - История изменений

imported>Євген Захарченко: /* Легенды об Индре и их интерпретация */