imported>Alex NB OT: унификация языковых шаблонов

2025-11-15T11:09:56Z

унификация языковых шаблонов

Новая страница

[[Файл:Evangelist Luka pishustchiy ikonu.jpg|210px|thumb|[[Евангелист Лука]] пишет икону [[Богородица|Богородицы]], середина XVI века]]
'''Иконопочита́ние''' — [[догмат]] [[Православие|Православной]] и [[Католицизм|Католической]] церквей, установленный на [[Второй Никейский собор|Седьмом Вселенском соборе]], а также и сама практика почитания [[икона|икон]] (существует также в [[миафизитство|миафизитских]] церквах, [[Халкидонский собор|отделившихся за три столетия до принятия догмата]], то есть формально его не исповедующих).

== История ==
Изображение [[Иисус Христос|Христа]], [[Богородица|Богородицы]], святых, библейских сцен известны в христианстве начиная со II века. К IV веку стены христианских храмов уже повсеместно украшались живописными изображениями. [[Василий Великий]] в слове, посвящённом памяти мученика Варлаама Антиохийского, призывает живописцев изобразить подвиги святого, [[Иоанн Златоуст]] пишет о распространении изображений [[Мелетий Антиохийский|Мелетия Антиохийского]], а [[Феодорит Кирский]] сообщает о портретах [[Симеон Столпник|Симеона Столпника]], продаваемых в [[Рим]]е<ref name="kart" />. Несмотря на такую поддержку изображения лиц и событий Священной и церковной истории, в этот же период появляются первые возражения против употребления икон. Так, [[Евсевий Кесарийский]] отрицательно высказывается про желание сестры императора иметь икону Христа. Это он объясняет не ветхозаветным запретом, а тем, что божественная природа неизобразима<ref name="kart" />.

До периода III века в связи с активными гонениями евангельские смыслы изображались очень завуалированно и символично. Основным символическим изображением [[Иисус Христос|Христа]] был [[Агнец Божий|Агнец]]. 82-м Правилом [[Трулльский собор|Пято-Шестого (Трулльского) собора]] в 692 году запрещается использовать указующие, обычно ветхозаветные, символы (тот же Агнец), и рекомендуется ''«отныне образ агнца, вземлющего грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представлять по человеческому естеству, вместо ветхого агнца, да чрез то созерцая смирение Бога-Слова, приводимся к воспоминанию жития Его во плоти, Его страдания и спасительные смерти, и сим образом совершившагося искупления мира»''<ref>{{Cite web |url=http://azbyka.ru/dictionary/10/kanony_pravoslavnoy_tserkvi_26-all.shtml |title=Правила Вселенских соборов. |access-date=2013-01-20 |archive-date=2013-02-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130217070114/http://azbyka.ru/dictionary/10/kanony_pravoslavnoy_tserkvi_26-all.shtml |url-status=live }}</ref>.

В Византийской империи в VIII — начале IX веков возникает активное движение [[иконоборчество|иконоборцев]], направленное против почитания икон. В этот период попытку дать богословское обоснование иконопочитания сделал преподобный [[Иоанн Дамаскин]] (675—753)<ref>{{Cite web |url=http://nesusvet.narod.ru/ico/books/dam.htm |title=Три слова в защиту иконопочитания |access-date=2006-06-27 |archive-date=2011-08-24 |archive-url=https://www.webcitation.org/61Bcx7CyO?url=http://nesusvet.narod.ru/ico/books/dam.htm |url-status=live }}</ref>.

== Догмат ==
Догмат об иконопочитании был окончательно сформирован на [[Седьмой Вселенский собор|Седьмом Вселенском соборе]], состоявшемся в 787 году.

{{начало цитаты}}
Поэтому мы, шествуя как бы царским путём и следуя богоглаголивому учению святых отцов и преданию кафолической церкви и Духу Святому, в ней живущему, со всяким тщанием и осмотрительностью определяем:

подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах (των πρωτοτύπων) и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (τιμητικήν προσκύνησιν), не тем истинным по нашей вере служением (λατρείαν), которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними. Ибо честь, воздаваемая образу, восходит (διαβαίνει) к первообразу, и поклоняющийся (ο προσκυνών) иконе поклоняется (προσκυνεί) ипостаси изображённого на ней<ref name="kart" /><ref>{{Cite web |url=http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/vii_sobor/index.htm |title=Догмат о иконопочитании Трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора |access-date=2008-08-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080619142623/http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/vii_sobor/index.htm |archive-date=2008-06-19 |url-status=dead }}</ref><ref>Определение святого великого и вселенского собора, второго в Никее ({{книга|заглавие=Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии|ссылка=http://relig-library.pstu.ru/catalog/1189/book-1189.djvu|место=Казань|издательство=Центральная типография|год=1909|том=7|страниц=332+iv|страницы=284–285}}).</ref>.
{{конец цитаты|источник=''[[Второй Никейский собор#На русском языке|Догмат об иконопочитании Трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора]]''}}
[[Файл:Feast of Orthodoxy XVc.jpg|thumb|300px|Икона «Торжество Православия» (фрагмент). Византия, первая половина XV века]]
Догмат иконопочитания подчёркивает, что чествование [[икона|икон]] и поклонение им (в смысле поклона, внешнего знака почтения, а не служения-латрии, «приличествующего одному только Божескому естеству») относится не к самому изображению и, тем более, не к материалу, из которого оно изготовлено, а к изображённому лицу (первообразу)— следовательно, не имеет характера [[идолопоклонство|идолопоклонства]]. Иконопочитание возможно по причине [[Воплощение|Воплощения]] Бога-Слова, Иисуса Христа, изображаемого по человеческой природе, от которой в Его единой ипостаси неотделима природа Божественная. В соответствии с определением ''«Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу»'', образ, указывающий на [[Личность|Личности]] ([[ипостась|ипостаси]]), есть действительно (по действию-энергии) сама [[Личность]], хотя и не тождественен ей.

Окончательное восстановление иконопочитания в Византии произошло в 843 году при императрице [[Блаженная Феодора|Феодоре]] («[[Торжество Православия]]»).

Догмат о почитании икон отвергается рядом [[протестантизм|протестантских]] церквей, либо считающих иконопочитание [[идолопоклонство]]м, либо избегающих его как вводящего в соблазн. Протестанты, как правило, отрицают внешние знаки иконопочитания, а некоторые радикальные течения — само использование изображений для украшения мест богослужения. Тем не менее, они в большинстве случаев не разделяют богословской аргументации иконоборцев о неизобразимости Христа, поэтому изображают Его и евангельские сюжеты в своей издательской продукции.

Католическая церковь закрепила этот догмат в десятом члене Тридентского символа веры<ref>{{Cite web|url=https://library.unavoce.ru/tridentinae.html|title=Una fides. Тридентский Символ веры.|website=library.unavoce.ru|access-date=2023-01-04|archive-date=2023-01-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20230104175740/https://library.unavoce.ru/tridentinae.html|url-status=live}}</ref>:

{{Цитата|Firmissime assero, imagines Christi ac Deiparæ semper Virginis, necnon aliorum Sanctorum habendas et retiendas esse, atque eis debitum honorem et venerationem impertiendum.}}{{Цитата|Твёрдо исповедую, что следует иметь и хранить образа Христа и Приснодевы Матери Божией, а также других святых и воздавать Им почести и уважение, которых они заслуживают.}}

Также на Тридентском соборе было дано толкование этого догмата:<blockquote>Изображения Христа, Пресвятой Девы и других святых следует иметь и держать в храмах, воздавая им должную честь и поклонение, не потому, что в них присутствует некая божественность и сила, ради которой они почитаемы, и не потому, что к ним следует обращаться с мольбами или полагать в них веру, как возлагали некогда язычники надежду свою на идолов; но поклонение, которое воздают этим образам, относится к первообразу, в них изображённому. Так, через иконы, которые мы целуем, перед которыми обнажаем голову и преклоняем колени, мы поклоняемся Христу и почитаем святых, подобие которых они представляют<ref>{{Cite web|url=https://trent.unavoce.ru/trent_fulltext_ru.html#s25d02|title=Тридентский Собор / Каноны и декреты|website=trent.unavoce.ru|access-date=2023-02-10|archive-date=2023-02-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20230209130749/https://trent.unavoce.ru/trent_fulltext_ru.html#s25d02|url-status=live}}</ref>.</blockquote>

== См. также ==
* [[Иконоборчество]]

== Примечания ==
{{примечания|refs=

<ref name="kart">''[[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А.В.]]'' [http://azbyka.ru/dictionary/03/kartashev_vselenskie_sobory_10-all.shtml#s13 Вселенские соборы]. — Клин:, 2004. — С. 574—575. {{Wayback|url=http://azbyka.ru/dictionary/03/kartashev_vselenskie_sobory_10-all.shtml#s13 |date=20130924122643 }}</ref>

}}

== Ссылки ==
{{Внешние медиафайлы
| video1 = [http://vera.vesti.ru/videos?vid=68372&p=4 Иконопочитание и идолопоклонство: в чем разница? В чем значение иконы в Православии?] - отрывок из передачи «Церковь и мир» с [[Иларион (Алфеев)|Митрополитом Илларионом]] на канале «[[Вести (канал)|Вести]]»
}}
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Иконопочитание|[[Барсов, Николай Иванович|Барсов Н. И.]]}}
* [http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-5/ikona.html Иконы и иконопочитание] // Православная Богословская Энциклопедия. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г.
* [http://nesusvet.narod.ru/ico/books/dam.htm Св. Иоанн Дамаскин. Три слова в защиту иконопочитания.]{{ref|ru}}{{ref|en}}
* [http://www.wco.ru/biblio/books/spas1/main.htm О почитании икон]
* [http://www.pravoslavie.ru/put/apologetika/ikonopochitanie.htm Православие и иконопочитание].

[[Категория:Христианство]]
[[Категория:История иконописи]]

Иконопочитание - История изменений

imported>Alex NB OT: унификация языковых шаблонов