imported>Va Krin: дополнение, источники, категоризация

2026-02-04T19:21:03Z

дополнение, источники, категоризация

Новая страница

{{Мифологический персонаж
| Имя =
| Оригинальное написание = {{lang-cv|Ийĕ}}, {{lang-tt|Ия, İyä}}, {{lang-tk|Eýe}}, {{lang-kk|Ие / Ie}}
| Изображение =
| Размер изображения =
| Подпись =
| Описание =
| Мифология = [[Тюркская мифология]]
| Часть =
| Тип =
| Местность =
| Сфера влияния =
| Толкование имени =
| Имя на других языках =
| Греческое написание =
| Латинское написание =
| Пол =
| Функции =
| Занятие =
| Астральный аспект =
| Династия =
| Отец =
| Мать =
| Братья и сестры =
| Брат =
| Сестра =
| Супруг =
| Супруга =
| Дети =
| Связанные персонажи =
| Период жизни =
| Место погребения =
| Культовый центр =
| Главный храм =
| Характерные черты =
| Связанные понятия =
| Связанные события =
| Атрибуты =
| Символ =
| Астрологический символ =
| Оружие =
| Животное =
| День недели =
| Вахана =
| Мантра =
| Происхождение =
| Упоминания =
| Первое упоминание =
| Отождествления =
| В иных культурах = эе, ээ, ия, ие, эя, [[иччи]].
}}

'''Ийе''' ({{lang-cv|Ийĕ}}, {{lang-tt|Ия, İyä}}, {{lang-tk|Eýe}}, {{lang-ba|Ия}}, {{Lang-kk|Ие / Ie}}<ref>{{Cite web|url=https://on.kz/society/tort-tulik-ieleri-tarixi-tulgalar-1601/|title=Төрт түлік иелері – тарихи тұлғалар|lang=kk|website=on.kz|date=2010-03-25|url-status=live}}</ref>) — в [[тюркская мифология|тюркских]] традиционных верованиях духи-хозяева природных и культурных объектов (гор, лесов, животных, полей, водных источников, бань, [[Мельница|мельниц]], [[хлев]]ов, заброшенных домов и др.); бывают добрые (создания [[Тура (мифология)|Тура]]) и злые (создания [[Шуйтан|Шуйттана]]); представляются чаще всего в человеческом облике — как в виде мужчин, так и в виде женщин, внешность в большинстве случаев описывается словами «слепой», «косоглазый», «трёхглазый», «толстый» {{nobr|и т. д.}}{{sfn|Ийе (электронная Чувашская энциклопедия)||с=}}

== История ==
Представления об Ийя относятся к древнейшим [[Анимизм|анимистическим]] верованиям в народе. Вера в Ийе восходит к мифологии древних тюрок.

В поздней традиции Ийе считались не столько оберегающими места своего обитания персонажами, сколько духами, насылающими болезни (худосочие, изнеможение, [[паралич]]) на людей (в основном детей) и на скот ({{lang-cv|карта́ Ийĕ}}){{sfn|Ийе (электронная Чувашская энциклопедия)||с=}}.

Поверья об Ийя сохранились до наших дней.

Представления о духах-хозяевах есть в мифологиях и других народов<ref>{{Cite web |url=http://myfhology.info/gods.html |title=Мифологическая энциклопедия: Боги народов мира. Пантеоны богов народов мира |access-date=2013-10-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131101165341/http://myfhology.info/gods.html |archive-date=2013-11-01 |url-status=dead }}</ref>.

== Характеристика ==
Ийя подразделяются на следующие:

'''Ия воды''' — дух-хозяин воды. Представляется седоволосым старцем в длинном белом одеянии, опирается на волшебный посох. Ежедневно Хыу Ийя проверяет свои владения, вечером выходит на берег, может утащить под воду человека, иногда предупреждая об опасности. Непочтительное отношение к нему (загрязнение воды и др.) приводит к несчастьям.

При первом посещении источника воды, например, невестой во время свадебных обрядов, обычно делали ему подношение. Считалось, что гнев Хыу Ийя является причиной наводнения.

Во власти Су ийясе находится и дождь. Сбрасывание людей в воду во время молений о дожде — имитация существовавшего ритуала жертвоприношения Су эйя. Духи водной стихии наделялись пристрастием к лошадям (считались порождением воды — культ Коня), катались на них по ночам, заплетали им гриву.

'''Мать — Вода''' — женщина с длинными волосами, и Водяной Девушки. Считалось, что водяная красавица в полночь или перед рассветом выходит на берег реки или озера в одежде из блестящей чешуи и расчёсывает золотым гребнем свои золотистые волосы. Представления о ней есть в [[эпос]]ах «[[Акбузат]]», «[[Заятуляк менэн Хыухылу]]».

'''Ийя гор''' — дух-хозяин горы. Является людям в облике старика, иногда принимает [[Зооморфизм|зооморфные черты]].

На горе запрещается шуметь, ругаться, ломать без надобности деревья, чтобы не вызывать у Тау Э. гнев, который выражается ураганом. Существует обычай оставлять в дар Тау Ийя монеты на камнях, привязывать разноцветные лоскутки, бусы на деревья, растущие по склонам гор.

'''Ийя пещеры''' — дух-хозяин пещеры. Обычно незрим, но, оказавшись вблизи пещеры, можно услышать его голос. Людям представляется в облике птицы, лисы, змеи и др., избранным — всадника на Акбузате.

'''Йорт ийясе''' — [[Домовой|дух-хозяин дома]], двора и домашнего хозяйства. Предстаёт в виде седовласого старца, может перевоплощаться в разных животных (телёнка, собаку, змею). Являясь к человеку в облике соседа, родственника, умерших отца или деда, предвещает добро или несчастье.

Йорт Ийя относится к духам-покровителям, чья благосклонность оберегает человека и его семью от несчастий, болезней, злых духов, порчи и т. д. В старину у Йорт Ийя просили помощи, когда у женщины затягивались роды. Предполагаемые места обитания Йорт Ийя — печь, подпол, потолок, углы дома, порог, конюшня, сеновал. Человек должен поддерживать в доме уют и спокойствие, выражать своё уважительное отношение к Йорт Ийя посредством обрядов, иначе дух может уйти и обитатели дома лишатся кот (ҡот) — жизненного благополучия, счастья, удачи в делах, достатка. При переезде в новый дом совершали специальный обряд переселения Йорт Ийя (хужалар саҡырыу).

'''Ийя двора''' — хозяин скотного двора. Считалось, что Кэртэ Ийя обитает на сеновале, в конюшне и т. д. Представляется в образе старика с накинутой на плечи овечьей шкурой.

По поверьям, его появление обычно служит добрым предзнаменованием. Кэртэ Ийя предупреждает хозяев о появлении приплода у скота, проникновении во двор воров, возникновении пожара и др. Во избежание его гнева запрещалось бить животных, считалось, что это грозит ударившему параличом конечностей, а также продавать старых животных. За это Кэртэ Ийя мог в отместку истребить весь скот.

'''Ийя скота, Ийя лошади''' — покровитель скота.

'''Ийя бани''' — [[Банник|дух-хозяин бани]]. Является в виде небольшого пламени, облачка или сгустка дыма. Появляются из потухшей печи и по полу выскальзывают из бани. Любит проказничать: дёргает за ноги моющегося человека, цепляется за веник и др. Наделение подобными свойствами превратило Мунса Ийя в злого духа, а баня стала восприниматься как пристанище нечистой силы (запрещается мыться после полуночи и др.).

Чуваши верили, что Ийе не только творит зло, но также заботится о хозяйстве, в котором оно живёт: приумножает скот, хранит дом от огня, покровительствует пчеловодству, заботится о торговых оборотах и так далее.

Соблюдались обычаи, [[обряд]]ы для предохранения от встреч с Ийе и защиты от него. В качестве [[Амулет|оберега]] использовались [[Рябина обыкновенная|рябиновые]] прутья; бытовал обряд «избивания» больного прутиком [[шиповник]]а, чтобы отпугнуть Ийе. В жертву ему приносили фигурки из сырого теста в форме человека и животных{{sfn|Ийе (электронная Чувашская энциклопедия)||с=}}, печёные хлебные изделия. Во время любого домашнего застолья чуваши бросали на печку для Ийе кусочки хлеба, блинов и др.

== Литература ==
* {{книга |автор= [[Сбоев, Василий Афанасьевич|Сбоев В. А.]] |заглавие=Чуваши в бытовом, историческом и религиозном отношениях : Их происхождение, яз., обряды, поверья, преданья и пр. |язык= |ответственный= В. Сбоев|ссылка=https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003567967?page=127|место= М|издательство= тип. С. Орлова|год=1865 |том= |страниц= |страницы= 125|isbn= |ref= Чуваши в бытовом, историческом и религиозном отношениях}}
* {{книга |автор= [[Денисов, Пётр Владимирович|Денисов П. В.]]|заглавие= Религиозные верования чуваш : ист.-этногр. очерки|язык= |ответственный=П. В. Денисов |ссылка= |место= Чебоксары|издательство=Чувашгосиздат |год=1959 |том= |страниц= |страницы= |isbn= |ref= Религиозные верования чуваш}}
* {{книга |автор= Ендеров В. А.|заглавие= Дух Ийе: опыт религиозно-мифологической реконструкции|язык= |ответственный=В. А. Ендеров; науч. ред. Г. А. Николаев |ссылка= |место= Чебоксары|издательство= |год=2019 |том= |страниц= |страницы= |isbn= |ref= }}
* {{книга |автор= |заглавие= Чувашская мифология: этнографический справочник|язык= |ответственный= |ссылка= |место= Чебоксары|издательство=Чуваш. кн. изд-во |год=2018 |том= |страниц= |страницы= |isbn=978-5-7670-2750-7 |ref= }}
* Башҡорт халыҡ ижады. 1 се т. Йола фольклоры. Өфө, 1995;
* Руденко С. И. Башкиры: историко-этнографические. очерки. Уфа, 2006.
* Сулейманова М. Н. Доисламские верования и обряды башкир. Уфа, 2005;
* Хисамитдинова Ф. Г. Мифологический словарь башкирского языка. Уфа, 2010.

== Ссылки ==
* {{cite web 2|url= http://enc.cap.ru/?t=publ&lnk=962|title= Ийе|author= Матвеев Г. Б.|website= Электронная [[Чувашская энциклопедия]]|type= |date= |accessdate= |lang= |ref= Ийе (электронная Чувашская энциклопедия)}}

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Чувашская мифология]]
[[Категория:Тюркская мифология]]
[[Категория:Фольклор Турции]]
[[Категория:Татарская мифология]]
[[Категория:Башкирская мифология]]
[[Категория:Казахская мифология]]

Ийе - История изменений

imported>Va Krin: дополнение, источники, категоризация