imported>Zenit1984: /* Морфологические и синтаксические свойства */

2026-01-08T17:27:32Z

Морфологические и синтаксические свойства

imported>43K1C7: оформление

2025-05-19T12:50:43Z

оформление

Новая страница

{{значения}}
{{←|Идеи|Идеи (род)|о роде бабочек}}
'''Иде́я''' ({{lang-grc|ἰδέα}} «вид, форма; прообраз»), в широком смысле, — [[мысль|мысленный]] прообраз какого-либо действия, предмета, явления, принципа, выделяющий его основные, главные и существенные черты.

В ряде [[философия|философских]] концепций — умопостигаемый и вечный прообраз [[реальность|реальности]] ([[синоним]] — [[теория]]). В русских философских словарях XVIII века (см. [[Кантемир, Антиох Дмитриевич|Антиох Кантемир]] и [[Теплов, Григорий Николаевич|Григорий Теплов]]) идея сближалась с [[понятие]]м.

В науке и искусстве идеей называется главная мысль [[Произведение искусства|произведения]] или общий [[принцип]] [[теория|теории]] или [[изобретение (право)|изобретения]], вообще замысел или наиболее существенная часть замысла. В этом же смысле термин идея трактуется в сфере регулирования [[авторское право|авторского права]].

== Философия ==

=== Античная философия ===
В [[древнегреческая философия|древнегреческой философии]] идеей называлась умопостигаемая и неизменная структура, лежащая в основании [[вещь (философия)|вещи]]. Само слово сделал философским [[термин]]ом [[Демокрит]], который называл идеями [[атом]]ы — неделимые умопостигаемые формы<ref name="КНЭ">{{Из КНЭ|2|440|Идея}}</ref>. Атомы неизменны, но из них состоят изменчивые вещи.

Для [[Платон]]а и [[неоплатоники|неоплатоников]] идея или [[эйдос]] — идеальная (умопостигаемая) вечная [[сущность]] [[вещь|вещи]] в противоположность чувственному и изменчивому (преходящему) в вещи<ref name="КНЭ"/>. Идеи бестелесны, находятся вне конкретных вещей и явлений; они составляют особый идеальный мир ([[царство идей]]), который и есть подлинная [[реальность]], трансцендентный мир истинного бытия. Идея представляет собой сущность не отдельной вещи, но какого-либо вида вещей. Вещи чувственной реальности существуют благодаря идеям, и идеи являются их образцами.

У [[Аристотель|Аристотеля]] термины «идея» и «эйдос» настолько меняют свой смысл по сравнению с платоновским, что по-русски их традиционно переводят термином [[Форма (философия)|форма]] или (в логике) «вид»<ref>По-английски и идею Платона, и идею-форму Аристотеля передают термином «form». Соответственно, платоновское «учение об идеях» или «теория идей» ({{lang-de|Ideenlehre}}) передаётся как «Theory of Forms».</ref><ref name="КНЭ"/>.

=== Средневековая философия ===
В [[средневековая философия|средневековой философии]] и [[христианское богословие|христианском богословии]] идеи понимались как [[прообраз]]ы вещей в божественном уме. Бог творит вещи согласно своим замыслам и идеальным формам. Таким же было и представление об идеях в [[эпоха Возрождения|эпоху Возрождения]].

=== Новоевропейская философия ===
Ещё Платон характеризовал идеи не только как реальность, но и как достояние человеческой [[душа|души]] ([[ум]]а). В [[новоевропейская философия|новоевропейской философии]] XVII—XVIII веков именно [[психология|психологический]] и [[Эпистемология|эпистемологический]] смысл термина становится главным. Для [[Новое время|Нового времени]] идея является средством и формой человеческого познания действительности. В проблемное поле термина входили проблема происхождения идей, проблема познавательной ценности идей, проблема отношения идей к объективному миру.

==== Философия раннего Нового времени ====
Британские и французские философы XVII века называли идеями как общие отвлеченные [[понятие|понятия]], так и простые [[представление (философия)|представления]]. Возникают споры по поводу происхождения идей и их соответствия реальности; двумя основными позициями становятся [[рационализм (философия)|рационализм]] и [[эмпиризм]]. Эмпирики считали источником идей ощущения и восприятия, которые лишь обобщаются в идеях. [[Субъект (философия)|Субъект]] при этом трактовался как пассивный. Рационалисты XVII века считали источником познания спонтанную деятельность мышления, а идеи рассматривали как врождённые, изначально присущие субъекту и не сводимые к опыту.

[[Декарт, Рене|Декарт]] защищал концепцию о [[врождённые идеи|врождённых идеях]].

[[Локк, Джон|Джон Локк]] определял идею как «всё, что является объектом разума, когда человек мыслит»<ref>Опыты о человеческом разумении.</ref>. Таким образом, для Локка идея — это не столько элемент умственного процесса, сколько реальность сознания или внешнего мира, на которую этот процесс направлен.

В противоположность Локку [[Юм, Дэвид|Дэвид Юм]] относил идеи к сознанию. Он противопоставлял ясные [[впечатление|впечатления]] или [[восприятие|восприятия]], которые человек получает из ощущений, и идеи, которые являются смутным воспроизведением восприятий в уме.

==== Немецкая классическая философия ====
В [[немецкий идеализм|немецком классическом идеализме]] термин «идея» обозначал, как правило понятие определённого рода и всегда играл существенную роль в строении философского учения.

В системе [[Кант, Иммануил|Канта]] идея есть [[априори|априорное]] [[понятие]] [[чистый разум|чистого разума]], которым не соответствует никакое [[явление (философия)|явление]] [[чувственный опыт|чувственного опыта]], в отличие от понятий [[рассудок|рассудка]]. Идея, тем не менее, выражает функцию самого [[разум]]а — завершать высшим единством всякое рассудочное познание. [[Регулятивная идея]] (принцип, задающий цель познанию) — это идеал, к которому разум должен стремиться, но которого он никогда не сможет достичь. Идеей, в частности, является свобода. Именно в силу идеи свободы в практической сфере [[автономия]] всеобщего разумного [[Субъект (философия)|субъекта]] противопоставляется его [[детерминизм|детерминированности]] природными причинами как эмпирического субъекта.

По [[Фихте, Иоганн Готлиб|И. Г. Фихте]], идеи — это [[Имманентность|имманентные]] [[цель|цели]], согласно которым «[[Личность|Я]]» творит [[Вселенная|мир]].

У [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегеля]] идея является [[объективная истина|объективной истиной]], совпадением [[Субъект (философия)|субъекта]] и [[объект (философия)|объекта]], мышления и реальности, венчающим весь процесс [[развитие|развития]]<ref>''Гегель Г. В. Ф.'' Соч. Т. 6. — М., 1939. — С. 214.</ref>. Гегелевское понятие идеи синтезирует объективный и субъективный смысл термина. Идея является платоновской сущностью, но не вне процесса, а в нём самом, будучи вместе с тем кантовским понятием чистого разума, но не лишенным бытия, а создающее всякое бытие в себе и из себя<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Идея, в философии}}</ref>. Высшей точкой развития знания, включающей в себя все предшествующие формы знания, в системе Гегеля является [[абсолютная идея]].

==== Философия XIX—XX веков ====
В философии XX века термин «идея» утрачивает самостоятельное значение и используется лишь как синоним термина «понятие».

В [[советская философия|советском]] [[марксизм]]е идея — форма постижения в мысли явлений объективной реальности, объективное, конкретное и всестороннее знание действительности, включающее в себя сознание цели и проекции дальнейшего познания и практического преобразования мира<ref>''Копнин П. В.'' Идея // [[Большая советская энциклопедия]].</ref>.

Американский философ [[Лавджой, Артур Онкен|Артур Лавджой]] выдвинул проект создания науки об историческом процессе создания, сохранения и изменения идей на всём пространстве культуры — [[История идей|истории идей]]. История идей тесно связана с [[Интеллектуальная история|интеллектуальной историей]], историей философии, [[История науки|историей науки]], [[История литературы|историей литературы]] и [[История культуры|истории культуры]] в целом, и поэтому может рассматриваться как их часть или прикладная дисциплина в их составе. В рамках этой дисциплины единичные идеи — это мысли или представления, которые вступают в новые сочетания друг с другом и меняют формы выражения, оставаясь относительно неизменными.

== Психология ==
Большинство [[психолог]]ов XIX века рассматривали идеи как представления [[память|памяти]] и [[воображение|воображения]].

В противоположность им [[Вундт, Вильгельм|Вильгельм Вундт]] определял идею как «сознательное представление любого предмета или процесса внешнего мира». Таким образом, он относил к идеям не только процессы памяти и воображения, но и процессы восприятия.

== Антропология и социальные науки ==
В [[социальная антропология|социальной антропологии]] (культурной антропологии) существует такое направление, как исследование культурной [[диффузия|диффузии]]. Оно изучает распространение идей от культуры к культуре. Некоторые антропологические теории исходят из того, что все культуры подражают идеям одной или нескольких оригинальных культур. Эволюционная теория диффузии придерживается той точки зрения, что культуры находятся друг под влиянием друга, но сходные идеи могут развиться и в изоляции.

В середине XX века [[Социология|социологи]] начали исследовать, как и почему идеи распространяются от одного человека к другому или от одной культуры к другой. [[Рождерс, Эверетт|Эверетт Рождерс]] проводил исследования [[диффузия инноваций|диффузии инноваций]] ([[диффузия новшеств|диффузии новшеств]]) для того, чтобы выявить факторы в принятия идей. В 1976 году [[Докинз, Ричард|Ричард Докинз]] предложил применить модель биологической [[эволюция|эволюционной]] теории к процессу распространения идей. Для описания абстрактной единицы отбора он создал термин «[[мем]]», подобный [[ген]]у в [[эволюционная биология|эволюционной биологии]].

== Право ==
Согласно п. 5 ст. 1259 [[ГК России]], [[авторское право]] на идеи не распространяется.

== См. также ==
* [[Знание]]
* [[Идеология]]
* [[Интроспекция (психология)|Интроспекция]]
* [[Мем]]
* [[Мнение]]
* [[Мысль]]
* [[Мечта]]
* [[Неоплатонизм]]
* [[Образ (психология)|Образ]]
* [[Разум]]
* [[Рефлексия]]
* [[Семантика]]
* [[Эйдетика]]

== Примечания ==
{{примечания|30em}}

== Литература ==
* ''Ортега-и-Гассет Х.'' [https://web.archive.org/web/20061211215620/http://www.philosophy.ru/library/ortega/idea.html Идеи и верования]
* ''Вернадский В. И.'' [https://web.archive.org/web/20061011060341/http://philosophy.ru/library/vern/his.html Из истории идей].
* [[Панофски, Эрвин]]. IDEA: К истории понятия в теориях искусства от античности до классицизма. — СПб.: Аксиома, 1999. (Классика искусствознания)

== Ссылки ==
{{Навигация|Тема=Идея|Викисловарь=идея}}
* ''Мэтт Ридли:'' [http://www.ted.com/talks/lang/ru/matt_ridley_when_ideas_have_sex.html «Когда идеи занимаются сексом»] (видеолекция с русскими субтитрами), июль 2010 (TEDGlobal)
* ''Шичалин Ю. А.'' [https://web.archive.org/web/20061216045058/http://www.philosophy.ru/iphras/library/phusis/03.html Трактат Плотина «Об уме, идеях и сущем» (5, V.9) в связи с проблемой природы.]

{{вс}}

[[Категория:Психологические понятия]]
[[Категория:Понятия метафизики]]
[[Категория:Платонизм]]
[[Категория:Греческие философские термины]]

Идея - История изменений

imported>Zenit1984: /* Морфологические и синтаксические свойства */

imported>43K1C7: оформление