imported>M.khasanov: добавил описание двух других его произведений

2024-07-24T20:31:57Z

добавил описание двух других его произведений

Новая страница

{{значения|Ибн Габироль}}
{{Другие значения|тип=кунья|Абу Айюб}}
{{Философ
|имя = Шломо бен Иехуда ибн Гвироль
|изображение = Ibn Gabirol.JPG
|место рождения = [[Малага]], [[Кордовский халифат]]
}}
'''Шломо бен Иехуда ибн Гвироль''' (''Шломо ибн Габироль'', ''ибн Гебироль'', {{lang-ar|أبوأيوب سليمان بن يحيى بن جبيرول}} Абу Айюб Сулейман ибн Яхья ибн Джабируль, {{lang-la|Avicebron, Avencebrol, Avicebrol}} — Авицеброн); около [[1021]]—[[1058]]) — [[евреи|еврейский]] [[поэт]] и [[философ]] [[Сефарды|сефардско]]-испанской эпохи.

== Биография ==
Родился в [[Малага|Малаге]], в детстве переехал с семьёй в [[Сарагоса|Сарагосу]]<ref name="toldot">[http://toldot.com/tora/rabbanim/rabbanim_7048.html http://toldot.com/tora/rabbanim/rabbanim_7048.html] {{Wayback|url=http://toldot.com/tora/rabbanim/rabbanim_7048.html|date=20140415214641}} Раби Шломо бар Йеуда Ибн Габироль</ref>. Рано осиротел. Умер в [[Валенсия (Испания)|Валенсии]]. Биографические данные о нём очень скудны. Известно только, что он временами терпел нужду, что много странствовал по [[Испания|Испании]]; его литературной карьере содействовали [[меценат]]ы, с которыми он плохо ладил. Некоторых из них он сперва воспел в своих [[панегирик]]ах, затем осмеял в [[памфлет]]ах.

Ибн Габироль жил и творил в эпоху, когда в Испании владычествовали узурпаторы [[Альморавиды]]. Экономическое развитие страны заметно способствовало повышению общего культурного уровня. Местное и иммигрировавшее еврейство принимало активное участие в культурной жизни страны. Однако политическое положение евреев чем дальше, тем всё более ухудшалось.

На характер творчества Ибн Габироля наложила также свой отпечаток тяжёлая необходимость постоянно прибегать к помощи [[меценат]]ов; эта зависимость превратилась у него в манию преследования, как у [[Тассо, Торквато|Т. Тассо]], под влиянием таких же обстоятельств.

Светская поэзия Ибн Габироля [[элегия|элегична]], нежна и возвышенна; иногда она принимает сатирический или [[Анакреонтическая поэзия|анакреонтический характер]], стиль её — чёткий, задушевно-образный. В сравнении с [[Галеви, Иехуда|Галеви]] и [[Ибн Эзра, Моше|Моше Ибн-Эзрой]] Ибн Габироль, пожалуй, самый глубокий и оригинальный поэт [[средние века|средневековой]] еврейской поэзии. Он первый ввёл в еврейскую поэзию арабский метр, основоположником которого является [[Дунаш-бен-Лобрат]]. Творчество Ибн Габироля сильно влияло на сефардскую лирику.

В религиозных стихах ибн Габироля отразились в значительной степени его философские взгляды, особенно в его поэме «Кетер малхут» («Царская корона»), представляющей собой резюме его философской системы. Рафинированная философская культура того времени, по образцу исламских философских школ в [[Сирия|Сирии]] и [[Персия|Персии]], всё более и более приближалась к [[пантеизм|пантеистическому]] [[неоплатонизм]]у, отрекавшемуся от грубых форм религиозной [[догма|догмы]].

Ибн Габироль — первый проповедник этого неоплатонизма в [[Европа|Европе]]. Его система утверждает единство материи в различных её формах. Даже «дух», по воззрению Шломо ибн Габироля, развивается из материи, последняя, говорит он, создана Богом при помощи посредствующей «воли». Этот неоплатонизм оказал большое влияние на философию христианской [[схоластика|схоластики]], на позднейшую [[Каббала|каббалистическую систему]] [[Эманация (философия)|эманаций]] в [[XIII век]]е.
Учение его сравнительно мало повлияло на средневековую еврейскую религиозную философию. Главное философское произведение ибн Габироля «Мекор хаим» («Источник жизни») написано [[арабский язык|по-арабски]] и переведено в [[1150]] на [[древнееврейский язык|древнееврейский]], а затем [[латинский язык]] («Fons vitae»).

С течением времени имя автора этой книги — «Ибн-Габироль» — было по неизвестной причине заменено именем «Avicebron». Лишь в [[1860-е|1860-х]] гг. французский учёный [[Мунк, Соломон|Мунк]] ({{lang-de|Salomon Munk}}; 1802—1867) установил идентичность ибн Габироля и «Avicebron’a» (Авицеброн). Ибн Габироль кроме того написал ряд [[мораль|моралистических произведений]] («Tikun Midat Hanefesch», «Mibchor Hapninim»), оказавших большое влияние на моралистическую еврейскую литературу; известны также его философские комментарии к [[Библия|Библии]], напоминающие комментарии [[Филон Александрийский|Филона Александрийского]].

== «Источник жизни» ==
«Источник жизни» ({{lang-la|Fons vitae}}; {{lang-he|מקור חיים}} [Мекор хаим]) — главный философский труд Ибн Габироля, написан в форме диалога между Наставником и Учеником. Название книги, заимствованное из псалма 36:10 «Потому что у Тебя источник жизни [мекор хаим], в свете Твоем видим мы свет», обусловлено тем, что в ней материя и форма рассматриваются как основа бытия и источник жизни в каждом сотворенном предмете. Эта книга была переведена с арабского языка (название в оригинале, возможно, было «Йанбу аль-Хайят») на латинский в 1150 году при содействии толедского архиепископа Раймонда<ref>Löwenthal M. Pseudo-Aristoteles über die Seele. Berlin, 1891. S.5</ref>.

«Источник жизни» состоит из пяти книг, в которых рассматриваются: (1) материя и форма в целом и их отношение к телесным, или составным, субстанциям («substantiae corporae sive composite»); (2) субстанция, лежащая в основе телесности мира («substantia quae sustinet corporeitatem mundi»); (3) доказательства существования простых субстанций («substantiae simplices»), посредников между Богом и физическим миром; (4) доказательства того, что эти простые, или «[[Интеллигибельность|интеллигибельные]]», субстанции также образуются из материи и формы; (5) универсальная материя и универсальная форма.

Основные идеи «Источника жизни» заключаются в том, что все сущее образуется из материи и формы; одна и та же материя простирается по всей вселенной от высших пределов духовного до низших границ физического, и чем дальше она удаляется от первоисточника, тем менее духовной становится. Первая Сущность (Бог) творит универсальную материю и универсальную форму актом эманации своей Воли. Взаимное наложение универсальных формы и материи порождает простые субстанции, в том числе интеллект, душу, природу. Цепь эманации простирается вниз, в физический мир, пронизывая все его части. Ибн Габироль считает, что всё сущее можно свести к трём категориям: Первая Сущность, Бог; материя и форма, мир; воля как промежуточное звено. Материю и форму он выводит из Первой Сущности (Бога). Материя имеет чрезвычайно высокий статус в системе Габироля. «Материя существует в знании Бога подобно существованию Земли в середине небес» (Fons vitae, V: 30).

== «Царская корона» ==
[[Файл:Malaga-Al Malaqui-20110921.jpg|thumb|left|200px|Памятник Шломо бен Гебиролю в [[Малага|Малаге]], [[Испания]]]]
«Кетер Малхут» («Царская корона») — наиболее известная этико-философская поэма ибн Габироля, вошедшая в Литургию Судного дня ([[Йом-Киппур]]а), одного из самых важных иудейских праздников, дня, когда человек призывается к покаянию, размышлениям о смысле жизни и оценке своих поступков.

Произведение состоит из 40 стихов, в которых описываются взаимоотношения между Богом и людьми. Тема поэмы — судьба человеческой души. В ней соединились два жанра еврейской сакральной поэзии — гимн, восхваление и просьба, покаяние. Основной акцент делается на слабости человека и его склонности к прегрешениям, поэтому Бог предоставляет человеку свободу воли и возможность покаяния. Ибн Габироль в поэме совмещает хвалы Богу, индивидуальное покаяние и оригинальное истолкование изречений из Библии. В смысловом многообразии текста присутствуют элементы неоплатонической философии, лежащие в основе космологических и теологических воззрений ибн Габироля. В «Царской Короне» прослеживается весь замысел Fons Vitae. «Источник жизни» как бы незримо присутствует на заднем плане, местами явно указывая на свою совместимость с традиционной еврейской теологией и системой образов, которая не упоминается в философском трактате. Более того, создается впечатление, что осуществляется метафизическое обоснование иудаизма, наделяются глубоко философскими смыслами фразы из Танаха и Амиды.

[[Файл:Ibn Gabirol, Caesarea.jpg|thumb|200px|Памятник Шломо бен Гебиролю в [[Кесария (Израиль)|Кесарии]], [[Израиль]]]]
Поэма представлена как восхождение от [[Стихии (философия)|четырёх элементов (стихий)]], из которых состоит земной шар, от сферы к сфере, от сферы Луны и через сферы планет до восьмой сферы, где располагаются неподвижные звезды двенадцати [[Зодиакальные созвездия|созвездий Зодиака]]. В ней отражены сакральные талмудические и каббалистические представления о звёздах, их влиянии на судьбы мира и человека. Это вполне совместимо с еврейской религиозной традицией, поскольку астральное влияние осуществляется с Божьего соизволения; звезды являются орудием Его Провидения, а также материальным репрезентантом духовной силы [[сфирот]]. Само название «[[Кетер]] малхут» — термин, означающий процесс перехода от Высшей, Божественной воли к её воплощению в реальности нашего мира.

В своих поэтических творениях ибн Габироль демонстрирует знакомство с [[Меркава (каббала)|Маасе Меркава]], или «мистикой колесницы», которую он органично ввёл в свои философские спекуляции. В «Кетер малхут» просматриваются элементы, почерпнутые из еврейского [[эзотеризм]]а, включая литературу Меркавы, «[[Сефер Йецира]]», «[[Пирке де рабби Элиэзер|Пирке]]» раввина [[Элиэзер бен Уркенос|Элиэзера]]. Ходили слухи, что ибн Габироль был тайным ранним каббалистом (изготовившим женщину-[[голем]] и практиковавшим различные формы [[магия|магии]]).

'''Возрождение морали''' (другое прочтение: '''Улучшение моральных качеств''')

Первоначально написанное на арабском языке под названием «Ислах аль-Ахляк» (арабский: إصلاح الأخلاق), а затем переведенное Иудой Ибн Тиббоном (иврит: «תקון מדות הנפש», произносится как Тикун миддот ха-нэфэш) — этический трактат, который называли руководством по нравственности. Этический трактат был составлен Ибн Габиролем в Сарагосе в 1045 году по просьбе некоторых друзей, пожелавших иметь книгу, в которой рассказывается о качествах человека и методах их улучшения.

'''Избранный жемчуг - Мухтар аль-Джавахир'''

Мухтар аль-Джавахир (араб. مختار الجواهر), Мивхар ха-пениним מבחר הפנינים (иврит:. букв. «Выбор жемчуга»), этический труд, состоящий из 64 глав. Первоначально он был опубликован вместе с кратким комментарием в Сончино, Италия, в 1484 году, и с тех пор был переработан и переиздан во многих формах и сокращенных изданиях (например, Джозеф Кимчи сделал стихами произведение под названием «Шекель ха-Кодеш»).

Работа представляет собой собрание изречений, пословиц и моральных размышлений, многие из которых имеют арабское происхождение, и имеет большое сходство с Флорилегиумом Хунайна ибн Исхака и другими сборниками этических изречений на арабском и иврите, которые высоко ценились арабами и евреями.

== Библиография ==
* Полное критическое собрание поэтических произведений в издании Х. Н. Бялика «Schireh Schelomo ben Jehuda ibn Gebirol», Berlin — Tel-Awiw, t. I, [[1924]]; t. II, [[1925]]; t. III, [[1927]].
* Sachs M., Die religiöse Poesie der Juden in Spanien, Berlin, [[1845]].
* Kämpf, Nichtandalusische Poesie der Andalusischen Dichter, Prag, [[1858]]. О философии Г.: Bäumker, Avicebronis «Fons vitae», München, [[1895]].
* Joel, Ibn-Gabirol’s Bedeutung für die Geschichte der Philosophie, «Beiträge zur Geschichte der Philosophie», Breslau, [[1876]].

== Литература ==
* Соломон ибн Габироль. Царская Корона (Кетер Малхут) / Пер. с древнеевр., предисл. и коммент. проф. В. Н. Нечипуренко. — Ростов-н/Д: ООО «Сигма», 2005. (Аннотация: https://web.archive.org/web/20080925083338/http://jewish.by.ru/gabirol.htm)
* Шломо Ибн Габироль. Венец Царствия / предисл., пер. с иврита, коммент. и примеч. Шломо Крола. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2021. — 288 с. (серия Orientalia).
* Нечипуренко В. Н. Учение Соломона ибн Габироля об универсальной материи и арабский неоплатонизм // Философские науки. 2005, № 7. С. 99-117.
* Нечипуренко В. Н. Очерки еврейской философии. М., 2004.//http://jewish-r.narod.ru/ocherki.htm
* Сират К. История средневековой еврейской философии. Иерусалим-М.: Гешарим-Мосты культуры, 2003.
* Нечипуренко В. Н. Этика Соломона ибн Габироля // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2006, № 2. С.11-18.

{{ЛЭ-ОД|author1=[[Винер, Меер|М. Винер]]|d1=1941}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Авицеброн}}
* {{ВТ-ЕЭБЕ|Гебироль, Соломон бен-Иегуда ибн-}}
* {{ЭЕЭ|11660|Ибн Габирол Шломо бен Иехуда}}
* [http://shchedrovitskiy.ru/ShlomoIbnGabirol.php Переводы поэзии Шломо ибн Габироля (XI век)] Дмитрий Щедровицкий
* http://jewish-r.narod.ru/philsolomgab.doc
* [http://polutona.ru/index.php3?show=dvoetochie&number=9&id=237 Переводы поэзии Шломо ибн Габироля.] Шломо Крол
* {{книга
|автор = Шломо Ибн Габироль. Перевод: Шломо Крол
|часть =
|заглавие = Венец Царствия
|оригинал = כתר מלכות
|ссылка = https://www.pvost.org/pv/?p=1847
|издание =
|ответственный =
|место = СПб
|издательство = ПЕТЕРБУРГСКОЕ ВОСТОКОВЕДЕНИЕ
|год = 2021
|том =
|страницы =
|страниц = 288
|isbn = 978-5-85803-568-8
|ref =
}}

{{Внешние ссылки}}

{{DEFAULTSORT:Гебироль}}
[[Категория:Арабские философы]]
[[Категория:Еврейские философы]]
[[Категория:Персоналии:Иудаизм]]
[[Категория:Еврейские богословы]]
[[Категория:Поэты Испании]]
[[Категория:Поэты на иврите]]
[[Категория:Поэты XI века]]
[[Категория:Философы Испании]]
[[Категория:Философы XI века]]
[[Категория:Родившиеся в 1021 году]]
[[Категория:Каббалисты]]
[[Категория:Натурфилософы]]

Ибн Габироль, Шломо - История изменений

imported>M.khasanov: добавил описание двух других его произведений