imported>Sylva Sylvarum в 07:42, 22 августа 2025

2025-08-22T07:42:15Z

Новая страница

{{Персона}}
'''Зиновий Отенский''' (?—[[1568]]) — русский [[богослов]] и православный полемист [[XVI век]]а.

== Биография ==
Инок Отенского новгородского монастыря, сосланный туда около [[1526]] из [[Москва|Москвы]]; известен как автор полемического сочинения: «Истины показание к вопросившим о новом учении» (Казань, [[1863]]) и двух похвальных слов в честь новгородских святителей Ионы и Никиты. Ему же приписывается «Послание многословное к вопросившим о известии благочестия на зломудрие Косого и иже с ним» (М., [[1880]]).

Во всех своих сочинениях Зиновий является противником нового учения и защищает церковные обряды, особенно почитание [[икона|икон]], [[крест]]ов, [[мощи|мощей]], [[монашество]]. Будучи учеником [[Максим Грек|Максима Грека]], Зиновий, тем не менее, стоит за сохранение монастырского имущества, доказывает его законность, даже необходимость. К [[еретик]]ам он относится сурово, называет их «врагами Христовой веры», «безбожными», «лживыми», рекомендует православным удаляться от них, но Зиновий не говорит о смертной казни еретиков, по его словам, их «затворением наказуют».

Вообще, по своим воззрениям, Зиновий ближе подходит к [[Волоцкий, Иосиф|Иосифу Волоцкому]], нежели к Максиму Греку. Школа последнего сказалась только во внешней стороне полемических трудов Зиновия, который обнаружил в них большую по тому времени начитанность и уменье ею пользоваться. «Истины показание», например, не представляет собой сборника цитат, набранных, без всякой критики, из разных мест, как «Просветитель» [[Волоцкий, Иосиф|Волоцкого]]. Это сочинение написано по строго обдуманному плану и даёт полное опровержение учения еретиков; оно талантливо и живо изложено в форме бесед с клирошанами, обратившимися к Зиновию с мучившим их вопросом: «Како спастися?».

В сочинениях Зиновий нередко прибегает к отвлечённым и естественнонаучным рассуждениям. Так, троичность лиц, непонятную для еретиков, он объясняет аналогией с душой человека, состоящей из ума, слова и духа (дыхания); бытие Бога доказывается рассмотрением природы (в природе ничто не самобытно, всё имеет своё начало, и начало это — Бог), а также тем соображением, что все народы признают существование Бога. Изредка пользуется Зиновий и общими в то время полемическими приёмами: учение Косого безнравственно, неистинно, потому что сам Косой — человек безнравственный, «лукавый», «безумный», «предтеча антихриста», и, будучи косым, не может смотреть на вещи прямо, не может, значит, делать прямых, истинных выводов и т. д.

Сочинения Зиновия написаны несколько своеобразным, но простым, не вычурным языком, кроме слова в честь святого Никиты, богатого риторическими оборотами. Обличая еретиков, Зиновий не щадит и «верных». Так, в слове в честь святого Ионы, он смело выставляет социальные недуги тогдашнего общества, резко обличает «владущих и правителей земских» за их распущенность, эгоизм, непреодолимое корыстолюбие в жертву которому приносятся правда и милость. Все названные сочинения имеют большое значение как источник для истории движений [[XVI век]]ов, выразившихся в ересях [[Феодосий Косой|Косого]], [[Башкин, Матвей Семёнович|Башкина]] и других.

«Истины показание» и похвальные слова рисуют учение Косого в первой стадии его развития, до бегства Косого в [[Великое княжество Литовское|Литву]], а «Многословное послание», написанное в ответ на вопросы западно-русских православных, показывает, какую форму приняло учение это в Литве, под влиянием распространённых там протестантских доктрин.

Зиновию Отенскому приписывается «Сказание Зиновия мниха о прелести антихристовой»<ref name=":0">{{Cite web|lang=en |url= https://issuu.com/3ksp/docs/____________________________________bd42bf34b954aa|title=Книга Зиновия Мниха |website=Issuu |pages=С. 26 |access-date=2020-07-21}}</ref>. Священник [[Максимов, Георгий Валерьевич|Георгий Максимов]] доказал, что это сочинение является подлогом, который возник в более позднее время в старообрядческой среде<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://www.youtube.com/watch?v=rBWP-i-n48M&t=497s|title=Зиновий Мних предсказал электронные карты?|author=Георгий Максимов, иерей|date=2018-04-11|access-date=2020-07-22|archive-date=2020-07-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20200724121530/https://www.youtube.com/watch?v=rBWP-i-n48M&t=497s|url-status=live}}</ref>. «Сказание Зиновия мниха» не встречается в перечне творений Зиновия Отенского<ref>{{ПЭ|199815|Зиновий |20|149—154 |Архим. Макарий (Веретенников), Э. П. Р.}}</ref>. Более того, в книге упоминается французский император [[Наполеон I|Наполеон Бонапарт (1769—1821)]], который жил на два столетия позже Зиновия (ум. [[1568]]): «''И наречет себе четверо понта сына имя разных тиран. По элински [[Аваддон|аввадон]], а по еврейски апалион, по гречески '''Бонапарт''' а по словански [[антихрист]]''»<ref name=":0" />. Этот отрывок непосредственно взят из редкой старообрядческой рукописи первой половины XIX века «[[Сказание о Наполеоне-антихристе]]»<ref>{{Статья |ссылка=https://inslav.ru/sites/default/files/slav-2012-2.pdf |автор=Сазова Л. И. |заглавие=Сказание о Наполеоне-антихристе: старообрядческий вариант антинаполеоновского мифа |год=2012 |издание=Славяноведение |месяц=март |номер=2 |страницы=42, 48 |archive-date=2020-07-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200713120420/https://inslav.ru/sites/default/files/slav-2012-2.pdf }}</ref>. Автор «Сказания» неоднократно ссылается и на другие старообрядческие книги более позднего происхождения. Так, в книге приводятся выдержки из старообрядческой рукописи второй половины XIX века «Тифология»<ref name=":0" /><ref>{{Статья|ссылка=http://nbuv.gov.ua/j-pdf/Pcp_2015_27_21.pdf.|автор=Подворна Л. С.|заглавие=Історія формування колекції стародруків і рідкісних книг у Донецькому обласному художньому музеї|год=2015|язык=uk|издание=Праці Центру пам'яткознавста |номер=27|страницы=239—240}}</ref>, а также упоминается книга «[[Щит веры]]»<ref name=":0" />, которая была написана в 1791 году [[Беспоповство|старообрядцем-беспоповцем]], предположительно [[Тимофей Андреев|Тимофеем Андреевым]]<ref>{{Книга|заглавие=Энциклопедический словарь: Т. XL (79). Шуйское — Электровозбудимость|ответственный=Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон|год=1904 |место=СПб.|издательство=Семеновская типолитография (И.А. Ефрона)|страницы=87—88|страниц=487}}</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Зиновий Отенский|[[Боцяновский, Владимир Феофилович|Боцяновский В. Ф.]]}}
* ''[[Макарий (Веретенников)]], архимандрит.'' [http://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Veretennikov/inok-zinovij-otenskij-novgorodskij-bogoslov-xvi-veka/ Инок Зиновий Отенский — новгородский богослов XVI века] // [[Альфа и Омега (журнал)|Альфа и Омега]] : журнал.
* ''Макарий, митрополит''. История церкви. — Т. VII.
* [http://old.st-tver.ru/biblioteka-2/z/1404-zinovij-inok-otenskij/26062-zinovij-istiny-pokazanie-k-voprosivshim-o-novom-uchenii-1863 Зиновий Отенский. Истины показание к вопросившим о новом учении.] — Казань, 1863.
* [http://old.st-tver.ru/biblioteka-2/z/1404-zinovij-inok-otenskij/17259-zinovij-inok-otenskij-poslanie-mnogoslovnoe-po-rukopisi-xvi-veka-publikatsiya-a-popova-1880 Зиновий, инок Отенский. Послание многословное.] По рукописи XVI века. Публикация А. Попова. — 1880.
* ''Калугин Ф.'' [[:Файл:Калугин Ф. Гомилетические труды инока Зиновия Отенского. (ЖМНП, 1893).djvu|Гомилетические труды инока Зиновий Отенского]] // [[Журнал Министерства народного просвещения]]. — 1893. — № 2 и 5.

{{Внешние ссылки}}

[[Категория:Богословы России]]
[[Категория:Собор Новгородских святых]]
[[Категория:Святые по алфавиту]]

Зиновий Отенский - История изменений

imported>Sylva Sylvarum в 07:42, 22 августа 2025