https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%95%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5Естествознание - История изменений2026-07-18T04:42:27ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.45.3https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=%D0%95%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5&diff=51106&oldid=previmported>Sldst-bot: /* Литература */ устаревшие параметры в ш:Родственные проекты2026-03-03T01:39:27Z<p><span class="autocomment">Литература: </span> устаревшие параметры в ш:Родственные проекты</p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>{{перенаправление|Естественная история}}<br />
{{falseredirect|Науки об окружающей среде}}<br />
'''Естествозна́ние''' (''устар.:'' естествоиспытание; естественная история) — совокупность знаний о природных объектах, явлениях и процессах<ref>{{Из КНЭ|2|263|Естествознание}}</ref>. Естествознание возникло до образования отдельных [[Естественные науки|естественных наук]]. Оно активно развивалось в XVII—XIX веках. Учёных, занимавшихся естествознанием или накоплением первичных знаний о природе, называли ''[[Естествоиспытатель|естествоиспытателями]]''.<br />
<br />
С современной точки зрения, естествознание — область [[Наука|науки]], включающая совокупность естественных наук, взятых как целое<ref>{{БСЭ3|Естествознание|9|автор=[[Кедров, Бонифатий Михайлович|Кедров Б. М.]]}}</ref>, при этом к естественным наукам относят разделы науки, отвечающие за изучение природных (естественных — от «[[естество]]», [[природа]]) [[Явление (философия)|явлений]], в отличие от [[Гуманитарные науки|гуманитарных]] и [[Социальные науки|социальных]] наук, изучающих [[общество|человеческое общество]]. В историческом [[контекст]]е объединение понятий ''естествознание'' и ''[[естественные науки]]'' недопустимо, так как в период развития естествознания отдельные естественные науки ещё не сформировались.<br />
<br />
[[Математика|Математику]] объединяют с [[Логика|логикой]] в комплекс [[формальные науки|формальных наук]] и не включают в естественные науки, поскольку их [[методология]] существенно отличается от методологии естественных наук. По той же причине к естественным наукам вряд ли может быть отнесена большая часть современной [[информатика|информатики]]. Исследования, посвящённые обработке информации в природе, мозге и обществе, выделяются в специальный раздел [[естественная информатика|естественной информатики]]<ref>''[[Черчмен, Чарльз Уэст|West Churchman C.]]'' Elements of Logic and Formal Science. — New York: J. B. Lippincott Co., 1940.</ref><ref><br />
''Franklin J.'' [http://www.maths.unsw.edu.au/~jim/philosophersstone.pdf The formal sciences discover the philosophers' stone]. // ''Studies in History and Philosophy of Science''. — 1994. — Vol. 25. — №. 4. — P. 513—533.</ref><ref>''Leacock S.'' Elements of Political Science. — Houghton Mifflin Co., 1906. — 417 p.</ref><ref>''Stigum B. P.'' Toward a Formal Science of Economics. — [[MIT Press]], 1990.</ref><ref>''Tomalin M.'' Linguistics and the Formal Sciences. — Cambridge University Press, 2006.</ref><ref>''Вайсбанд И.'' 5000 лет информатики. — М. Чёрная белка, 2010</ref>.<br />
<br />
== История естествознания ==<br />
{{main|История науки}}<br />
{{нет источников|дата=2023-07-04}}<br />
Естествознание появилось более 3000 лет назад. Тогда не было разделения на [[Физика|физику]], [[Химия|химию]], [[Биология|биологию]], [[География|географию]] и [[Астрономия|астрономию]]. Науками занимались [[философ]]ы. С развитием [[Торговля|торговли]] и [[Морская навигация|мореплавания]] началось развитие географии, а также [[астрономия|астрономии]], необходимой для [[навигация|навигации]], а с развитием [[Техника|техники]] — развитие физики, [[Химия|химии]].<br />
<br />
Происхождение естественных наук связано с применением философского [[Натурализм (философия)|натурализма]] к [[Научное исследовие|научным исследованиям]]. [[Принцип]]ы натурализма требуют изучать и использовать законы природы, не привнося в них законы, вводимые человеком, то есть исключая произвол человеческой воли.<br />
<br />
В период [[позднее Средневековье|позднего Средневековья]] (XIV—XV века) постепенно осуществляется пересмотр основных представлений [[античность|античной]] естественнонаучной картины мира и складываются предпосылки для создания нового естествознания, новой физики, новой [[астрономия|астрономии]], возникновения научной биологии. Такой пересмотр базируется, с одной стороны, на усилении критического отношения к [[аристотелизм]]у, а с другой стороны, на трудностях в разрешении тех противоречий, с которыми столкнулась [[схоластика]] в логической, рациональной интерпретации основных религиозных положений и [[догмат]]ов.<br />
<br />
Одно из главных противоречий, попытки разрешения которого толкали средневековую схоластическую мысль на «разрушение» старой [[Естественнонаучная картина мира|естественнонаучной картины мира]], состояло в следующем: как совместить аристотелевскую идею замкнутого [[Космос (философия)|космоса]] с [[христианство|христианской]] идеей бесконечности божественного всемогущества? Ссылки на всемогущество Бога служили у средневековых схоластов основанием для отказа от ряда ключевых аристотелевских представлений и выработки качественно новых образов и представлений, которые впоследствии способствовали формированию предпосылок новой механистической картины мира. К таким качественно новым представлениям и образам могут быть отнесены следующие:<br />
<br />
* допущение существования пустоты, но пока не абстрактной, а лишь как нематериальной пространственности, пронизанной божественностью (поскольку Бог не только всемогущ, но и вездесущ, как считали [[схоласт]]ы).<br />
* изменяется отношение к проблеме бесконечности природы. Бесконечность природы всё чаще рассматривается как позитивное, допустимое и очень желательное (с точки зрения религиозных ценностей) начало. Такое начало как бы проявляло такую атрибутивную характеристику Бога как его всемогущественность.<br />
* как следствие образа бесконечного пространства возникает и представление о бесконечном прямолинейном движении.<br />
* возникает идея о возможности существования бесконечно большого тела. Образ пространственной бесконечности постепенно перерастает в образ вещественно-телесной бесконечности. При этом рассуждали примерно так: «Бог может создать всё, в чём не содержится противоречия; в допущении бесконечно большого тела противоречия нет; значит, Бог может его создать».<br />
* всё чаще допускалось существование среди движений небесных тел не только идеальных (равномерных, по окружности), соизмеримых между собой, но и несоизмеримых. {{d-|[[Иррациональность]]}} переносилась из земного мира в надлунный, божественный мир. В этом перенесении усматривали признаки творящей силы Бога: Бог способен творить новое повсюду и всегда. На этом пути снималось принципиальное аристотелевское различие мира небесного и мира земного и закладывались предпосылки интеграции физики, астрономии и [[математика|математики]].<br />
<br />
Качественные сдвиги произошли как в [[Кинематика|кинематике]], так и в [[Динамика (физика)|динамике]]. В кинематике средневековые схоласты вводят понятия «[[средняя скорость]]» и «[[мгновенная скорость]]», «[[равноускоренное движение]]» (они его называли униформно-дифформное). Они определяют мгновенную скорость в данный момент как скорость, с какой стало бы двигаться тело, если бы с этого момента времени его движение стало равномерным. И, кроме того, постепенно вызревает понятие [[ускорение|ускорения]].<br />
<br />
В эпоху позднего средневековья получила значительное развитие динамическая «[[теория импетуса]]», которая была мостом, соединявшим динамику Аристотеля с динамикой [[Галилео Галилей|Галилея]]. [[Жан Буридан]] (XIV век) объяснял с точки зрения теории импетуса падение тел. Он считал, что при падении тел тяжесть запечатлевает в падающем теле «импетус», поэтому и [[скорость]] его всё время возрастает. Величина импетуса, по его мнению, определяется и скоростью, сообщённой телу, и «качеством материи» этого тела. Импетус расходуется в процессе движения для преодоления [[трение|трения]], и когда импетус растрачивается, тело останавливается.<br />
<br />
[[Аристотель]] считал главным параметром для любого момента движения расстояние до конечной точки, а не расстояние от начальной точки движения. Благодаря теории [[импетус]]а внимание исследовательской мысли постепенно переносилось на расстояние движущегося тела от начала движения: тело, падающее под действием импетуса, накапливает его всё больше и больше по мере того, как оно отдаляется от исходного пункта. На этом пути складывались предпосылки для перехода от понятия импетуса к понятию [[инерция|инерции]]. Всё это постепенно готовило возникновение [[динамика (физика)|динамики]] [[Галилей, Галилео|Галилея]].<br />
[[Файл:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg|thumb|[[Ньютон, Исаак]]]]<br />
<br />
Отрезок времени примерно от даты публикации работы [[Коперник, Николай|Николая Коперника]] «[[Об обращениях небесных сфер]]» (De Revolutionibus), то есть с [[1543]] г., до деятельности [[Ньютон, Исаак|Исаака Ньютона]], сочинение которого «[[Математические начала натуральной философии]]» было опубликовано в [[1687 год]]у, обычно называют периодом «[[Научная революция|научной революции]]»<ref>''Антисери Д., Реале Дж.'' [http://www.philospedia.com/28/205/1658325.html Западная философия от истоков до наших дней. Научная революция] {{Wayback|url=http://www.philospedia.com/28/205/1658325.html |date=20071117201017 }}</ref>.<br />
<br />
До этого истинным и имеющим всеобщую силу считалось знание, полученное чистой логикой. Основным методом познания была [[дедукция]]. Знание же, идущее из наблюдения, считалось частичным, не имеющим всеобщей действительности. [[Индуктивный метод]] — заключение об общем по частным наблюдениям — приживался лишь очень постепенно<ref>Meyer, Annette: Die Epoche der Aufklärung, 2010, стр. 32, 157.</ref>. Начиная же с Коперника главным методом [[научное исследование|научного исследования]] стало наблюдение за природой и проведение [[эксперимент]]ов. Сегодня это называется «эмпирический метод». Для нас сейчас он естественен, но признан он был только в XVII веке, а распространился лишь в XVIII веке<ref>Meyer (2010), стр. 31-32.</ref>.<br />
<br />
Теоретическое обоснование новой научной методики принадлежит [[Бэкон, Фрэнсис|Фрэнсису Бэкону]], обосновавшему в своём «[[Новый органон|Новом органоне]]» переход от традиционного [[дедукция|дедуктивного]] подхода (от общего — умозрительного предположения или авторитетного суждения — к частному, то есть к факту) к подходу [[Индуктивное умозаключение|индуктивному]] (от частного — эмпирического факта — к общему, то есть к закономерности). Появление систем [[Декарт]]а и особенно [[Ньютон, Исаак|Ньютона]] — последняя была целиком построена на экспериментальном знании — знаменовали окончательный разрыв «пуповины», которая связывала нарождающуюся науку [[Новое время|Нового времени]] с антично-средневековой традицией. Опубликование в 1687 году «[[Математические начала натуральной философии|Математических начал натуральной философии]]» стало кульминацией научной революции и породило в Западной Европе беспрецедентный всплеск интереса к научным публикациям. Среди других деятелей науки этого периода выдающийся вклад в научную революцию внесли также [[Браге, Тихо|Браге]], [[Кеплер, Иоганн|Кеплер]], [[Галлей, Эдмонд|Галлей]], [[Браун, Томас (писатель)|Браун]], [[Гоббс, Томас|Гоббс]], [[Гарвей, Уильям|Гарвей]], [[Бойль, Роберт|Бойль]], [[Гук, Роберт|Гук]], [[Гюйгенс, Христиан|Гюйгенс]], [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Лейбниц]], [[Паскаль, Блез|Паскаль]].<br />
<br />
== Школы естествознания ==<br />
Школы естествознания XVIII—XIX веков делились по вопросу о соотношении ныне действующих сил природы (в основном геологические и биологические факторы) с силами прошлого:<br />
* [[Катастрофизм]]<br />
* [[Униформизм]]<br />
* [[Эволюционизм]]<br />
<br />
Они отличались по роду (факторам), энергии (силе) и скорости (темпам) действующих раньше и теперь сил. У них разное отношение к принципу однообразия, непрерывности и суммирования мелких отклонений в течение длительного времени<ref>''Равикович А. И.'' Развитие основных теоретических направлений в геологии 19 века. М.: Наука, 1969. 248 с. (Труды Геологического института АН СССР; Вып. 189).</ref>.<br />
<br />
== Дальнейшие направления развития естествознания ==<br />
Фундаментальные науки, возникшие из естествознания: [[физика]], [[химия]], [[биология]], [[астрономия]], [[география]], [[геология]]. Затем на стыках этих наук появились такие науки, как [[геофизика]], [[астрофизика]], [[биофизика]], [[биохимия]], [[физическая химия]], [[химическая физика]], [[геохимия]], [[метеорология]], [[климатология]], [[почвоведение]]. Кроме того, образовались [[прикладная наука|прикладные науки]], такие как [[агрохимия]], [[экология]], [[химическая технология]], [[горное дело]] и прочие.<br />
<br />
== См. также ==<br />
{{кол|3|мал=да}}<br />
* Естественная история<br />
* [[Естествоиспытатель]]<br />
* [[Естествознание в школе]]<br />
* [[История астрономии]]<br />
* [[История биологии]]<br />
* [[История географии]]<br />
* [[История геологии]]<br />
* [[История физики]]<br />
* [[История химии]]<br />
* [[Натурфилософия]]<br />
* [[Научная картина мира]]<br />
* [[Научный метод]]<br />
* [[Природоведение]]<br />
* [[Трансдисциплинарность]]<br />
{{конец кол}}<br />
<br />
== Примечания ==<br />
{{примечания|2}}<br />
<br />
== Литература ==<br />
{{Родственные проекты| Тема = Естествознание| Викисловарь = естествознание}}<br />
* [https://istmat.org/node/32308 Естествознание: словарь-справочник] / авторы-составители: Л. Н. Аркавенко, Ю. В. Егоров, О. А. Осипова, Екатеринбург: издательский дом «Сократ», 2004.<br />
* {{ВТ-ЭСБЕ|Естествознание|[[Бекетов, Андрей Николаевич (ботаник)|Бекетов А. Н.]]}}<br />
* {{БРЭ|автор=[[Карпенков? Степан Харланович|Карпенков С. Х.]]|том=9|год=2007|страницы=709—711|ref=Карпенков|статья=Естествознание|ссылка=https://old.bigenc.ru/technology_and_technique/text/1978848|архив=https://web.archive.org/web/20230103230050/https://bigenc.ru/technology_and_technique/text/1978848|архив дата=2023-01-03}}<br />
* [http://search.rsl.ru/ru/record/01003017527 Концепции и гипотезы естествознания: учебное пособие] / [[Слинкин, Сергей Викторович|С. В. Слинкин]], Э. Ф. Садыкова. — Тобольск, 2006. — 289 с. — ISBN 5-85944-200-9<br />
* {{книга<br />
|автор = Фолта Я., Новы Л.<br />
|часть =<br />
|ссылка часть =<br />
|заглавие = История естествознания в датах: Хронологический обзор<br />
|оригинал = Jaroslav Folta, Luboš Nový. Dejiny prirodných vied v dátach. Chronologický prehlad. - Bratislava, Smena,1981<br />
|ссылка =<br />
|викитека =<br />
|ответственный = Пер. со [[словацкий язык|словац.]] к.х.н. З. Е. Гельмана; Предисл. и общ. ред. д.х.н. [[Шамин, Алексей Николаевич|А. Н. Шамина]]<br />
|издание =<br />
|место = М.<br />
|издательство = [[Прогресс (издательство)|Прогресс]]<br />
|год = 1987<br />
|страницы =<br />
|страниц = 496<br />
|серия =<br />
|isbn =<br />
|тираж = 23000<br />
}} (в пер.)<br />
* {{книга<br />
|автор = [[Гайдук, Галина Викторовна|Гайдук Г. В.]]<br />
|заглавие = Доклассическое естествознание Восточной Европы конца XV - середины XVIII веков<br />
|ссылка =<br />
|ответственный =<br />
|издание =<br />
|место = Минск<br />
|издательство = ФУАинформ<br />
|год = 2010<br />
|страницы =<br />
|страниц = 416, [30]<br />
|isbn = 978-985-6868-45-3<br />
|тираж = 400<br />
}} (в пер.)<br />
<br />
{{Библиоинформация}} {{^v}}<br />
{{Области естествознания}}<br />
<br />
[[Категория:Естествознание| ]]</div>imported>Sldst-bot