imported>FWvonBergholtz: /* Иллюстрации */ дополнение

2026-03-14T21:30:59Z

Иллюстрации: дополнение

Новая страница

[[Файл:CodexEgberti-Fol103-Pentecost.jpg|thumb|Иллюстрация к празднику Пятидесятницы в Кодексе Эгберта]]
'''Евангелиа́рий''' ('''евангелиста́рий'''; {{lang-la|Evangeliarium}}) — одна из [[Литургические книги латинского обряда|литургических книг латинского обряда]], употребляемая в богослужении [[Католицизм|Римско-католической церкви]].

Евангелиарий содержит отдельные фрагменты текстов ([[Перикопа|перикопы]]) [[Евангелие|Евангелия]] и представляет собой разновидность или составную часть [[Лекционарий|лекционария]], богослужебного сборника фрагментов текстов [[Священное Писание|Священного Писания]], расположенных согласно порядку [[Литургический год в римском обряде|церковного года]] и применяемого во время мессы для библейских чтений Литургии Слова<ref name="ke">«Евангелиарий» //[[Католическая энциклопедия]]. Т.1. Ст. 1746—1748. М.:Изд. францисканцев, 2002</ref>. В практике южнославянских и восточнославянских изводов [[Византийский обряд|византийского обряда]] аналогом евангелиария является [[апракос]].

== История ==
[[Файл:Vangeli di godescalco (evangelista luca), Ms. Lat 1203 f. 1r. 21x31 cm, parigi bibliotheque nationale, 783 circa.jpg|thumb|
left|[[Евангелист Лука]]. Иллюстрация в [[Евангелие Годескалька|евангелистарии Годескалька]]]]
С раннехристианских времён чтение Библии было обязательным моментом литургического действа, на каждом богослужении читались библейские, в первую очередь новозаветные тексты. Последовательность таких чтений в ранние времена соответствовала структуре самих текстов, они считывались от начала до конца (лат. lectio continua). Таким образом, ранние христиане следовали синагогальной практике, согласно которой чтение каждого нового отрывка из Закона начиналось там, где закончил предыдущий участник богослужебных собраний. Не в последнюю очередь система последовательного чтения Библии объяснялась записью священных текстов на [[папирус]]ных и [[пергамент]]ных [[свиток|свитках]], в связи с чем поиск конкретного фрагмента был весьма затруднён<ref name="ke" />.

По мере всё большей распространённости [[Кодекс (книга)|кодексов]], где поиск отдельных фрагментов был несравненно удобнее, практика непрерывного чтения постепенно заменялась принципом чтения в праздник фрагмента Евангелия, описывающего событие праздника. Поначалу это распространялось только на главные праздники литургического года, но с [[IV век]]а эта практика постепенно стала распространяться на все праздники и привела к полной замене последовательного чтения Евангелия системой фиксированных чтений на каждый день<ref name="ke" />. Тем не менее, евангельские тексты в богослужебных кодексах писались непрерывно, для поиска нужного фрагмента (перикопы) пользовались маргиналиями, пометками на полях в виде особых знаков<ref name="ke" />.

Ранее всего данная система появилась в ближневосточных церквях, особенно Иерусалимской, позже — на Западе, где древнейший известный пример выбора евангельских отрывков, соответствующих празднику, относится к Галлии V века. Постепенно устанавливался канон чтений и чёткое сочетание отрывков с событиями или таинствами, к которым привязывалось богослужение, и их место в литургическом годе. В VIII—IX веках широкое распространение получили капитулярии (лат. capitulare lectionum), списки евангельских чтений на каждый день. Такой список, как правило, помещался в начале или конце кодекса, содержащего полный текст всех четырёх Евангелий<ref name="ke" />.

Только в XII веке появляется собственно евангелиарий, являющийся строго литургической книгой, и где перикопы полностью независимы от повествовательной хронологии Евангелия и привязаны к событиям литургического года.

Ближе к концу Средневековья евангелиарии вышли из употребления по причине развития другой богослужебной литературы, объединившей в себе различные типы текстов: [[миссал]]ы на Западе и разнообразные [[служебник]]и и [[типикон]]ы на Востоке. В ходе литургической реформы в Католической церкви середины XX века отдельный сборник библейских литургических чтений был возрождён и стал именоваться [[Лекционарий|лекционарием]] (евангелиарий стал его составной частью).

Для новозаветной текстологии евангелиарии имели небольшое значение, поскольку ко временам, когда различные отрывки Евангелия начали собираться в виде богослужебных книг, уже существовали различные семьи новозаветных текстов<ref>{{Cite web |url=http://www.newadvent.org/cathen/05640b.htm |title=«Evangeliaria» // Catholic Encyclopedia. 1913 |access-date=2014-07-10 |archive-date=2013-09-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130920135305/http://newadvent.org/cathen/05640b.htm |url-status=live }}</ref>. Евангелиарии конкретной поместной церкви просто воспроизводили тот перевод Евангелия, который уже был принят в этой церкви.

== Иллюстрации ==
[[Файл:Meister der Reichenauer Schule 005.jpg|thumb|Благовестие пастухам в [[Перикопа Генриха II|Книге перикоп Генриха II]]]]
Принципы украшения сборников евангельских тестов не отличались от таковых для религиозных рукописей другого назначения. На Западе значительного уровня достигло искусство иллюстрации в евангелистариях [[Оттоновское возрождение|оттоновского периода]]<ref>{{Cite web |url=http://www.medievalmuseum.ru/01mss/medieval_codexes_ottonian.htm |title=А. Зорич. Континентальные манускрипты: Оттоновский ренессанс (X — первая половина XI вв.) |access-date=2014-07-10 |archive-date=2014-10-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141022142050/http://www.medievalmuseum.ru/01mss/medieval_codexes_ottonian.htm |url-status=live }}</ref>, среди которых {{не переведено|Кодекс Эгберта||de|Codex Egberti}} (Трир , Staatsbibl., Ms. 24), [[Перикопа Генриха II|Книга перикоп Генриха II]] (Мюнхен, Bayer. Staatsbibl., Clm 4452), хотя известны многие украшенные евангелистарии другого времени, как, например, [[Каролингское Возрождение|каролингский]] [[Евангелие Годескалька|евангелистарий Годескалька]] (Париж , BN Ms. nouv. acq. lat. 1203) или евангелиарий Франциска I (РНБ)<ref>Сошникова К. В. [https://publ.actual-art.org/aptha/ru/article/view/11179/11157 Евангелиарий Франциска I в собрании РНБ и особенности художественного оформления рукописной книги во Франции XVI века] // Актуальные проблемы теории и истории искусства. — 2025. — Т. 15. — С. 396—407.</ref>, иллюминованный двумя миниатюристами — Этьеном Коло и мастером Франсуа де Рогана. От Византии также сохранилось значительное количество иллюстрированных манускриптов евангелистариев. Особенно выросло их количество со второй половины XI — первой половины XII веков. Среди них можно отметить лекционарий из афонского монастыря Дионисиата (Dionys. gr. 587), лекционарий 120 (Vat. gr. 1156), евангелистарий из Исторического музея в Москве (РНБ греч. 519). Одновременно иллюстративные традиции византийских евангелистариев повлияли на росписи в религиозной архитектуре, где при выборе тем для отделки использовалась иконография, которая отвечала иллюстрациям к евангельскому тексту в день, связанный с тем, в честь чего освящался храм или его придел.

== Современное использование ==
В современной практике Католической церкви евангелиарий используется для третьего (евангельского) чтения Литургии Слова. Евангельское чтение — главное среди библейских, поэтому оно сопровождается благоговейным отношением<ref>{{Cite web |url=http://www.usccb.org/prayer-and-worship/the-mass/order-of-mass/liturgy-of-the-word/index.cfm |title=Liturgy of the Word |access-date=2014-07-10 |archive-date=2014-07-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140707224956/http://www.usccb.org/prayer-and-worship/the-mass/order-of-mass/liturgy-of-the-word/index.cfm |url-status=live }}</ref>, во время евангельского чтения верующие стоят. Вынос евангелиария также торжественен — он выносится на [[амвон]] в сопровождении свечей, перед чтением часто совершается [[Кадило|каждение]], читает Евангелие [[священник]] или [[диакон]], обязательно целование евангелиария после чтения. Евангелиарий используется также во время процессий и в ходе богослужения таинства [[Священство|священства]]. В случае отсутствия евангелиария евангельское чтение этого дня читается из лекционария или Библии, при этом описанные выше знаки почитания остаются в силе<ref>{{Cite web |url=http://ministrant.by/pdf/Sluzhenie_ministranta.pdf |title=Служение министранта. Санкт-Петербург. 2007 |access-date=2014-07-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140714150915/http://ministrant.by/pdf/Sluzhenie_ministranta.pdf |archive-date=2014-07-14 |url-status=dead }}</ref>

== Литература ==
* «Евангелиарий» //[[Католическая энциклопедия]]. Т.1. Ст. 1746—1748. М.:Изд. францисканцев, 2002
* {{ref|de}} J.M. Plotzek. ''Evangeliar: I. Frühchristentum, frühbyzantinische Zeit, Okzident''. In: ''Lexikon des Mittelalters''. Bretscher-Gisinger, Charlotte/Meier, Thomas (Hrsg.). J.B. Metzler Verlag, Stuttgart u.a 2000. ISBN 3-476-01819-9.

== См. также ==
* [[Апракос]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Евангелистарий}}
* [http://www.newadvent.org/cathen/05640b.htm «Evangeliaria»] // [[Catholic Encyclopedia]]. 1913
* [http://www.pravenc.ru/text/180880.html «Евангелиарий»] //[[Православная энциклопедия]]. Т. 16, С. 585

[[Категория:Католическое богослужение]]
[[Категория:Христианские богослужебные книги]]
[[Категория:Католическая литургика]]

Евангелиарий - История изменений

imported>FWvonBergholtz: /* Иллюстрации */ дополнение