imported>Sldst-bot: некорректные параметры в ш:Родственные проекты

2026-03-03T02:32:27Z

некорректные параметры в ш:Родственные проекты

Новая страница

{{другие значения|Евагрий}}
{{Персона}}

'''Евагрий Понтийский''' (''Эвагрий''; {{lang-el|Εὐάγριος, ὁ Ποντικός}}; {{ДатаРождения|||346}}—{{ДатаСмерти|||399}}) — [[Христианское богословие|христианский богослов]], [[Византийская империя|византийский]] [[философ]], [[монах]]-[[Отцы-пустынники|пустынник]].

== Жизнеописание ==
Родился около 345 года в небольшом понтийском городке Ивора, расположенном на севере современной Турции ([[Токат (ил)|Токат]]).

Отец Евагрия был рукоположён святителем [[Василий Великий|Василием Великим]] в [[хорепископ]]а.

Евагрий был также принят в [[клир]] святителя Василия и рукоположён им во [[чтец (клирик)|чтеца]].

После внезапной кончины в 379 году [[Василий Великий|Василия Великого]] Евагрий покинул [[Каппадокия|Каппадокию]] и прибыл в [[Константинополь]] к епископу [[Григорий Богослов|Григорию Богослову]]. Став архиепископом Константинопольским, святитель [[Григорий Богослов]] сделал Евагрия своим [[архидиакон]]ом.

Евагрий стал верным помощником и учеником святителя. Об этом свидетельствует сам святитель [[Григорий Богослов]] в «Завещании», написанном 31 мая 381 года, где говорит:

«Диакону Евагрию, понёсшему вместе со мной много трудов и забот, а также во многих обстоятельствах проявившему благоволение ко мне, я выражаю благодарность пред Богом и людьми. Большими воздаяниями отблагодарит его Бог, но, чтобы нам не пренебречь малыми знаками дружбы, я желаю подарить ему одну рубашку, один [[стихарь]], два плаща и тридцать золотых монет».

Уклонился от многообещающей церковной карьеры ради монашества: с [[383 год]]а сначала в Нитрийской, затем в [[Келлия (монашеская община)|Келлийской]] пустыни в [[Византийский Египет|Египте]]. В Келлиях Евагрий оставался вплоть до своей кончины. Духовным отцом его стал преподобный [[Макарий Египетский]], подвизавшийся ещё дальше в глубине пустыни, в Скиту, где Евагрий постоянно навещал его, ища духовного назидания.

Около него собрался и круг учеников. Имена по крайней мере двух из них нам известны: это [[Палладий Еленопольский|Палладий]], автор известного «Лавсаика», и впоследствии епископ Еленопольский, и Ираклид, родом с [[Кипр (остров)|Кипра]], позднее рукоположённый святителем [[Иоанн Златоуст|Иоанном Златоустом]] в епископа Ефесского.

Проводя свою жизнь в трудах, молитве, и духовном окормлении паствы, Евагрий завершил свой земной путь в 399 году.

== Философия ==
Философия Евагрия Понтийского — это синтез христианства и философии Платона. В произведении «Умозрительные главы» он говорит о трёх началах души:

яростном,

умном

и страстном.

Это полностью соответствует представлению Платона о душе (др.-греч. - псюхе). Также он говорит об умопостигаемых предметах, которые он называет "логосами вещей". По его мнению природу вещей зрит чистый ум. Эти логосы вещей соответствуют представлениям Платона об идее. Проводится чёткая грань между чувственно воспринимаемым и умопостигаемым, точно также как у Платона между умопостигаемым и зримым.

== Литературное наследие ==
Автор ряда трудов о монашеской жизни («Слово о духовном делании», «Зерцало иноков и инокинь»). Разработал учение о восьми помыслах<ref>{{Cite web |url=http://www.odinblago.ru/dobrotolubie_1/avva_evagry/o_vosmi |title=Евагрий Понтийский, авва О восьми помыслах к Анатолию |access-date=2019-01-18 |archive-date=2020-01-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200105202112/http://www.odinblago.ru/dobrotolubie_1/avva_evagry/o_vosmi |url-status=live }}</ref>, лёгших в основу учения о [[Семь смертных грехов|семи смертных грехах]]: чревоугодие (1), блуд (2), сребролюбие (3), печаль (4), гнев (5), уныние (6), тщеславие (7), гордость (8). Евагрий даёт классическое определение [[Молитва|молитвы]] как «беседы ума с Богом» и как «восхождение ума к Богу»<ref>{{Cite web |url=http://www.odinblago.ru/sv_otci/avva_evagriy_pontiyskiy/slovo_o_molitve/ |title=Евагрий Понтийский, авва Слово о молитве |access-date=2019-01-18 |archive-date=2019-01-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190119121035/http://www.odinblago.ru/sv_otci/avva_evagriy_pontiyskiy/slovo_o_molitve/ |url-status=live }}</ref>. Он предостерегал от проклятий во время молитвы, а также рекомендовал опускать глаза при её произнесении. Провозглашал идеал «[[Апатия (философия)|бесстрастия]]»<ref>{{Cite web |url=http://www.odinblago.ru/dobrotolubie_1/avva_evagry/nastavleniya_bratiyam |title=Евагрий Понтийский, авва Наставления братиям, живущим в киновиях и странноприимницах |access-date=2019-01-18 |archive-date=2019-01-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190119174310/http://www.odinblago.ru/dobrotolubie_1/avva_evagry/nastavleniya_bratiyam |url-status=live }}</ref>. К важным элементам монашеской жизни Евагрий относил [[безбрачие]], бедность, уединение (в монашеской [[Келия|келье]]), безмолвие и рукоделие<ref>{{Cite web |url=http://www.odinblago.ru/dobrotolubie_1/avva_evagry/izobragenie |title=Евагрий Понтийский, авва Евагрия монаха изображение монашеской жизни, в коем преподаётся, как должно подвизаться и безмолвствовать |access-date=2019-01-18 |archive-date=2019-01-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190119121121/http://www.odinblago.ru/dobrotolubie_1/avva_evagry/izobragenie |url-status=live }}</ref>.

На Евагрия Понтийского оказал влияние другой известный христианский мистик и богослов, [[Ориген]]. В частности, Евагрий широко применяет его аллегорический метод толкования. Так [[ад]] он именует «тьмой неведения»<ref>{{Cite web |url=http://www.odinblago.ru/dobrotolubie_1/avva_evagry/33_glavi |title=Евагрий Понтийский, авва Евагрия монаха 33 главы аналогий, или уподоблений |access-date=2019-01-18 |archive-date=2019-01-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190119174330/http://www.odinblago.ru/dobrotolubie_1/avva_evagry/33_glavi |url-status=live }}</ref>.

== Критика ==
Евагрий развивал некоторые неортодоксальные идеи Оригена, за что на [[Пятый Вселенский Собор|Пятом Вселенском Соборе]] (553 г.) был осуждён вместе с Оригеном как еретик<ref name=autogenerated1>Деяния Вселенских Соборов, изданныя в русском переводе при Казанской Духовной Академии. — Т. 6. — 3-е изд. — Казань: Казанская Духовная Академия, 1908. — 308 с., деяние 18-е, с. 219</ref>.

Осуждение Евагрия было подтверждено [[Третий Константинопольский собор|Шестым Вселенским собором]]<ref name=autogenerated1 />.

Евагрий и все его тексты преданы анафеме на [[Латеранский собор (649)|Латеранском Соборе]] 649 года, также были анафематствованы те, кто не желает анафематствовать и отвергнуть работы в защиту Евагрия:

{{Начало цитаты}}Если кто не отвергает и, в согласии со Святыми Отцами, с нами и с верой, не анафематствует душой и устами всех тех, кого святая, кафолическая и апостольская Божия Церковь (то есть пять Вселенских Соборов и все единодушные им признанные Отцы Церкви) отвергла и анафематствовала вместе с их писаниями, до самой последней строки, как нечестивых еретиков, а именно: […] Оригена, Дидима, Евагрия и всех остальных еретиков вместе взятых […]. Так вот, если кто не отвергает и не анафематствует нечестивое учение их ереси и то, что было нечестиво написано кем бы то ни было в их пользу или в их защиту, равно как и самих упомянутых еретиков […]: таковому человеку да будет анафема.<ref>The Acts of the Lateran Synod of 649. — Liverpool: Liverpool University Press, 2014. — Translated Texts for Historians, 61. P. 381, 382</ref><ref>{{статья |автор=[[Ларше, Жан-Клод|Ларше Ж.-К.]] |заглавие=Христологический вопрос. По поводу проекта соединения Православной Церкви с Дохалкидонскими Церквами: нерешенные богословские и экклезиологические проблемы (пер. с франц. иеромонаха Саввы (Тутунова)) |оригинал= |ссылка=https://azbyka.ru/otechnik/books/file/34264-%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81-%D0%9F%D0%BE-%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D1%83-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0-%D1%81%D0%BE%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9-%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8-%D1%81-%D0%94%D0%BE%D1%85%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8-%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B0%D0%BC%D0%B8-%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%B8-%D1%8D%D0%BA%D0%BA%D0%BB%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D1%8B.pdf |автор издания= |издание=[[Богословские труды]] |год=2007 |номер=41 |страницы=175—176 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231121211428/https://azbyka.ru/otechnik/books/file/34264-%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81-%D0%9F%D0%BE-%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D1%83-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0-%D1%81%D0%BE%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9-%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8-%D1%81-%D0%94%D0%BE%D1%85%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8-%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B0%D0%BC%D0%B8-%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%B8-%D1%8D%D0%BA%D0%BA%D0%BB%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D1%8B.pdf |archive-date=2023-11-21 }}</ref>{{Конец цитаты}}

Духовное состояние и аскетическая практика Евагрия критикуется преподобным [[Иоанн Лествичник|Иоанном Лествичником]]:

{{Начало цитаты}}Богопротивный Евагрий воображал, что он из премудрых премудрейший, как по красноречию, так и по высоте мыслей: но он обманывался, бедный, и оказался безумнейшим из безумных, как во многих своих мнениях, так и в следующем. Он говорит: «Когда душа наша желает различных снедей, тогда должно изнурять её хлебом и водою». Предписывать это то же, что сказать малому отроку, чтобы он одним шагом взошёл на самый верх лестницы.<ref>Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве. Часть 12</ref>{{Конец цитаты}}

== Библиография ==
Переводы:
* Умозрительные главы аввы Евагрия Понтийского. Перевод и комментарии [[Сидоров, Алексей Иванович (историк)|А. И. Сидорова]]. М. 1983.
* Творения аввы ''Евагрия'': Аскетические и богословские трактаты. / Пер., вступ. ст. и комм. А. И. Сидорова. — М.: Мартис. 1994. — 362 с. 10000 экз.
* Послание к Мелании. / Пер. с сирского Ю. Н. Аржанова. // Антология восточно-христианской богословской мысли. В 2 т. Т. 1. — М.-СПб., 2009. — С. 477—497.

Исследования:
* о. [[Иоанн Мейендорф]]. Введение в Святоотеческое богословие.
* [[Флоровский, Георгий Васильевич|Флоровский Г. В.]] Византийские отцы V—VIII в. — М., 1992.
* {{ПЭ|180865|Евагрий Понтийский|16|557-581|Дунаев А. Г., Фокин А. Р.}}
* ''Морескини К.'' Евагрий Понтийский, монах и богослов // XX Ежегодная богословская конференция ПСТГУ. — 2010. — Т 1. — С. 215—219.
* ''Сидоренко Н. И.'' Философские основания науки в трудах Евагрия Понтийского // Вестник Российского экономического университета имени Г. В. Плеханова. — 2013. — № 3 (57). — С. 46-52.
* ''Курдыбайло Д. С.'' О понятии символа в трудах Евагрия Понтийского // Вестник ЛГУ. 2017. — № 1. — С. 147—157.
* ''Беневич Г. И.'' Евагрий Понтийский и палестинская философско-богословская традиция // Acta Eruditorum. — 2020. — № 34. — С. 10 - 15.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

{{ВС}}
{{Навигация}}

[[Категория:Богословы Византии]]
[[Категория:История христианства]]
[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Христианские монахи]]
[[Категория:Церковные деятели IV века]]
[[Категория:Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени]]

Евагрий Понтийский - История изменений

imported>Sldst-bot: некорректные параметры в ш:Родственные проекты