2A00:1E98:F24F:C466:EF02:6D7A:A12B:1832: Слово поставлено в правильный падеж + исправлена ссылка

2025-06-24T11:30:09Z

Слово поставлено в правильный падеж + исправлена ссылка

Новая страница

{{otheruses|Восьмеричный путь (физика)}}
[[Файл:Dharma Wheel.svg|thumb|170px|Восемь спиц [[Дхармачакра|{{s|колеса Дхармы}}]] — символ Благородного Восьмеричного Пути]]
{{Buddhist term
|pi=ariya aṭṭhaṅgika magga
|sa=आर्याष्टाङ्गो मार्गो
|sa-Latn=ārya aṣṭāṅgika mārga
|zh=八正道
|zh-Latn=bā zhèng dào
|ja=八正道
|ja-Latn=хассё:до:
|vi=
|bo=
|bo-Latn=
|en=
|ko=
|th=มรรคมีองค์แปด
|тайск_примечание = makH meeM ohngM bpaaetL
}}

'''(Благоро́дный) Восьмери́чный путь''' ({{lang-sa|арья-аштанга-марга}}; {{lang-pi|арья-аттхангика-магга}}){{sfn|Жуковский, Копцева|2005|с=64}} — путь, указанный [[Будда|Буддой]], ведущий к прекращению [[Дуккха|страдания]]{{sfn|Жуковская|1992|loc=«Истоки и основные концепции»}} ([[Нирвана|нирване]]) и освобождению от [[сансара|сансары]]{{sfn|Лысенко|2003|с=3—4}}. Лежит, будучи [[Срединный путь|срединным]] путём{{sfn|Лысенко|2011|с=228}}, посередине между приверженностью [[Мир (значения)|мирским]] удовольствиям и [[Самоистязание|самоистязанием]].

[[Четыре благородные истины#Четвёртая благородная истина о пути|Четвёртая благородная истина]] [[буддизм]]а указывает путь (пали: "магга", санскр.: "марга") к освобождению от страданий, путь, по которому прошёл [[Будда]] и могут следовать другие — и монахи (путь монаха предпочтительнее в тхераваде), и миряне. Указанный Буддой путь состоит из восьми правил и называется поэтому «Благородным восьмеричным путём». Эти восемь правил не являются ступенями, но практикуются одновременно.


== Ступени пути ==
Благородный восьмеричный путь состоит из следующих ступеней, разделяемых на три группы{{sfn|Жуковский, Копцева|2005|с=64-67}}<ref>ДН 22: [http://awake.kiev.ua/dhamma/canon/dn/dn22.htm Махасатипаттхана сутта] {{Wayback|url=http://awake.kiev.ua/dhamma/canon/dn/dn22.htm |date=20131015021827 }}; [https://web.archive.org/web/20040304092232/http://probud.narod.ru/sutra/SN47-40.html Сатипаттхана-вибханга Сутта].</ref>:

{| class="wikitable"
|- class="hintergrundfarbe8"
!
! align=left | [[Русский язык|Русский]]
! align=left | [[Пали]]
! align=left | [[Санскрит]]
! align=left | [[Китайский язык|Китайский]]
! align=left | [[Японский язык|Японский]]
! align=left | [[Тайское письмо|Тайский]]
! align=left | [[Вайли|Тибетский]]
|-
| align=center |
| style="background:#E0FFFF" align=center |Мудрость
|Paññā
|Prajñā
|
|
|
|
|-
| align=center | I
|Правильное воззрение
|{{IAST|sammā-diṭṭhi}}<ref>Термин «sammā» также можно перевести как «безупречный», «превосходный».</ref>
|{{IAST|samyag dṛṣṭi}}
|{{lang-zh2|正見}}
|{{lang|ja|正見}}, ''сё: кэн''
|{{lang|th|สัมมาทิฏฐิ}}
|yang dag pa’i lta ba
|-
| align=center | II
|Правильное намерение
|{{IAST|sammā-saṅkappa}}
|{{IAST|samyak saṃkalpa}}
|{{lang-zh2|正思惟}}
|{{lang|ja|正思惟}}, ''сё: сиюи''
|{{lang|th|สัมมาสังกัปปะ}}
|yang dag pa’i rtog pa
|-
| align=center |
| style="background:#E0FFFF" align=center |Нравственность
|Sīla
|Śīla
|
|
|
|
|-
| align=center | III
|Правильная речь
|{{IAST|sammā-vācā}}
|{{IAST|samyag vāc}}
|{{lang-zh2|正言}}
|{{lang|ja|正語}}, ''сё: го''
|{{lang|th|สัมมาวาจา}}
|yang dag pa’i ngag
|-
| align=center | IV
|Правильное поведение
|{{IAST|sammā-kammanta}}
|{{IAST|samyak karmānta}}
|{{lang-zh2|正業}}
|{{lang|ja|正業}}, ''сё: го:''
|{{lang|th|สัมมากัมมันตะ}}
|yang dag pa’i las kyi mtha'
|-
| align=center | V
|Правильный образ жизни
|{{IAST|sammā-ājīva}}
|{{IAST|samyag ājīva}}
|{{lang-zh2|正命}}
|{{lang|ja|正命}}, ''сё: мё:''
|{{lang|th|สัมมาอาชีวะ}}
|yang dag pa’i 'tsho ba
|-
| align=center |
| style="background:#E0FFFF" align=center |Духовная дисциплина
|Samadhi
|Samadhi
|
|
|
|
|-
| align=center | VI
|Правильное усилие
|{{IAST|sammā-vāyāma}}
|{{IAST|samyag vyāyāma}}
|{{lang-zh2|正精進}}
|{{lang|ja|正精進}}, ''сё: сё: дзин''
|{{lang|th|สัมมาวายามะ}}
|yang dag pa’i rtsol ba
|-
| align=center | VII
|Правильное памятование
|{{IAST|sammā-sati}}
|{{IAST|samyak smṛti}}
|{{lang-zh2|正念}}
|{{lang|ja|正念}}, ''сё: нэн''
|{{lang|th|สัมมาสติ}}
|yang dag pa’i dran pa
|-
| align=center | VIII
|Правильное сосредоточение
|{{IAST|sammā-samādhi}}
|{{IAST|samyak samādhi}}
|{{lang-zh2|正定}}
|{{lang|ja|正定}}, ''сё: дзё''
|{{lang|th|สัมมาสมาธิ}}
|yang dag pa’i ting nge 'dzin
|}

«Путь» не следует понимать линейно, как простое перешагивание со ступени на ступень. Это, скорее, развитие по спирали. Все составляющие части важны на протяжении всего Пути и должны практиковаться постоянно. По мере развития возникают зависимости между отдельными направлениями Пути. Так, например, в соответствии с «правильным намерением» выделяется время в «правильном поведении» для «правильного сосредоточения» (медитации). По мере углубления медитации (правильного сосредоточения) вы убеждаетесь в правильности Учения Будды (правильного воззрения) и практикуете медитацию (правильное сосредоточение) уже и в повседневности (правильное поведение).

== Мудрость ==

=== Правильное воззрение ===
Правильное воззрение в первую очередь включает в себя постижение [[Четыре благородные истины|четырёх благородных истин]]{{sfn|Лысенко|2011|с=228}}. После этого буддисту необходимо постигнуть и прочие основные положения учения, которые необходимо «внутренне пережить» и реализовать в виде главной мотивации своего поведения{{sfn|Торчинов|2002|с=46—47}}.

=== Правильное намерение ===
Буддисту необходимо принять твёрдое решение следовать буддийскому пути, ведущему к освобождению и [[Нирвана|нирване]]. Также ему необходимо взращивать в себе [[Метта|метту]] — любящую доброту по отношению ко всем живым существам{{sfn|Лысенко|2011|с=228}}{{sfn|Торчинов|2002|с=47}}.

== Нравственность ==

=== Правильная речь ===
Правильная речь включает в себя отказ от лжи, неприличных и грубых слов, непристойности, глупости, клеветы и сеющих распри слухов{{sfn|Лысенко|2011|с=228}}{{sfn|Торчинов|2002|с=47}}.

Согласно Махасатипаттхана сутре, правильная речь означает<ref name="Махасатипаттхана">ДН 22: [http://awake.kiev.ua/dhamma/canon/dn/dn22.htm Махасатипаттхана сутта] {{Wayback|url=http://awake.kiev.ua/dhamma/canon/dn/dn22.htm |date=20131015021827 }}.</ref>:
* воздержание от лжи: говорить правду, придерживаться правды, быть надёжным, не обманывать;
* воздержание от речей, сеющих распри: не рассказывать то, что может поссорить людей;
* воздержание от грубых слов: говорить мягкие слова, проникающие в сердце, вежливые;
* воздержание от пустословия: говорить достойные слова, в нужный момент, здравые и объясняющие, связанные с Дхармой.

В некоторых сутрах<ref>[http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/mn58-abhaya-sutta-sv.htm Абхая сутта] {{Wayback|url=http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/mn58-abhaya-sutta-sv.htm |date=20111222190012 }}, [http://probud.narod.ru/sutra/AN10-176.html Каммарапутта сутта] {{Wayback|url=http://probud.narod.ru/sutra/AN10-176.html |date=20081014212315 }}.</ref> даётся более подробное разъяснение этих правил.

=== Правильное поведение ===
Буддисту необходимо отказаться от убийства, воровства и неправильного поведения в целом{{sfn|Лысенко|2011|с=228}}. Мирянам необходимо придерживаться [[Пять священных заповедей|пяти заповедей]]: воздержание от убийства, воровства, распутства, лжи и опьянения{{sfn|Торчинов|2002|с=47}}. Соблюдение этих заповедей ведёт к гармонии на разных уровнях — социальном, психологическом, кармическом и созерцательном. Упражнения в моральной дисциплине являются основой для упражнений следующих ступеней, в сосредоточении и мудрости. При дальнейшем углублении сознания этические запреты, служащие для сдерживания аморальных действий в начале пути, переходят в потребность учитывать чувства других живых существ.

Эта ступень связана с деятельностью физического тела, но оценивается с моральной точки зрения. Согласно Махасатипаттхана сутре, она включает три аспекта<ref name="Махасатипаттхана" />:
* воздержание от убийства живых существ,
* воздержание от воровства,
* воздержание от супружеской неверности.

=== Правильный образ жизни ===
В первую очередь в это понятие входит отказ от профессий, причиняющих страдания живым существам{{sfn|Лысенко|2011|с=228}}. Поскольку труд занимает большую часть времени, то для обретения внутреннего мира следует стремиться зарабатывать на жизнь в соответствии с буддийскими ценностями. Необходимо воздерживаться от работы в следующих сферах деятельности<ref>Ангуттара-Никая, V. 177.</ref>:
* связанными с торговлей живыми существами, людьми или животными: работорговля, проституция;
* так или иначе связанными с изготовлением и продажей оружия и инструментов для убийств. Но буддизм не запрещает мирянам служить в армии, поскольку армия рассматривается как средство защиты живых существ в случае агрессии (но если эта армия сама является агрессором, буддист не должен служить в ней), тогда как торговля оружием провоцирует конфликты и создаёт предпосылки для них;
* связанными с производством мяса, поскольку для получения мяса требуется убийство живых существ;
* связанными с одурманивающими веществами: производство алкоголя и наркотиков, торговля ими;
* любая деятельность, связанная с обманом, накоплением богатства неправедными и преступными путями: гадание, мошенничество<ref>Мадджхима-Никая, 117.</ref>.

Правильный образ жизни включает также отказ от излишеств, богатства и роскоши. Только при этом условии можно избавиться от зависти и других страстей и связанных с ними страданий.

== Духовная дисциплина ==
Последующие три этапа обычно используются монахами на их пути духовного совершенствования и реализации{{sfn|Торчинов|2002|с=48}}.

=== Правильное усилие ===
Правильное усилие включает в себя стремление сосредоточить свои силы{{sfn|Торчинов|2002|с=48}} и реализовать следующие состояния, способствующие пробуждению: самоосознавание, усилие, концентрация, различение дхарм, радость, спокойствие, умиротворение{{sfn|Лысенко|2011|с=228}}.

В Саччавибханга и Вибханга<ref>[http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn45_8-magga-vibhanga-sutta-sv.htm Вибханга сутта (АН 45.8)] {{Wayback|url=http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn45_8-magga-vibhanga-sutta-sv.htm |date=20150723222610 }} Тхеравада.ру</ref> [[сутра|суттах]] [[Палийский канон|буддийского палийского канона]] оно объясняется следующим образом:

<blockquote>И что такое, монахи, правильное усилие? Вот, монахи,
Монах порождает желание к не-возникновению невозникших плохих, неблагих состояний [ума]. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается. 
Он порождает желание к отбрасыванию возникших плохих, неблагих состояний. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается. 
Он порождает желание к возникновению невозникших благих состояний. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.
Он порождает желание к поддержанию возникших благих состояний, к их не-угасанию, увеличению, разрастанию, осуществлению посредством развития. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается. Это называется правильным усилием. </blockquote>

=== Правильное памятование ===
Правильное памятование (санскр. - ''смрити'') включает в себя «осознавание собственного тела, ощущений, ума и ментальных объектов»{{sfn|Лысенко|2011|с=228}} с целью достижения «непрерывной осознанности». В качестве методов используется ''[[шаматха]]'' (успокоение сознания и устранение [[Аффект (психология)|аффектов]]) и ''[[Випассана|випашьяна]]'' (созерцание, направленное на закрепление позитивных и устранение негативных состояний сознания){{sfn|Торчинов|2002|с=49}}.

Профессор Роберт Лестер отмечал, что практика ''смрити'' или ''сати'' состояла в том, что Будда не пытался подавить различные образы, мысли и ощущения, а «просто сидел, наблюдая за своими чувствами и мыслями, за тем, как они возникают и складываются в случайные узоры». В результате чего он последовательно увидел себя как динамическое «скопление физических и психических состояний», непостоянных и взаимозависимых друг от друга; увидел, что причиной физического состояния является действие желания, а желание является поверхностным слоем «[[эго]]», являющимся «представлением о собственном „я“». Более внимательно рассмотрев «эго», Будда увидел его как следствие [[Карма|кармы]], представляющей собой действие «результирующей энергии» прошлого. Наблюдая за потоком кармы, идущим из прошлого, Будда осознал, что «один поток жизни даёт начало другому, и так без конца». Увидев всю цепочку причин с помощью практики ''смрити'', Будда окончательно осознал, что страдание и волнение является следствием желания и связанного с ним «эго» и может быть прекращено разрушением иллюзии «эго»{{sfn|Лестер|1996|с=277—278}}.

=== Правильное сосредоточение ===
Правильное сосредоточение включает в себя глубокую медитацию или [[дхьяна|дхьяну]]{{sfn|Пивоев|2013|с=52}}, а также развитие концентрации, и ведёт к достижению предельной созерцательности или [[самадхи]], а затем и к освобождению (ниббане){{sfn|Лысенко|2011|с=228}}{{sfn|Торчинов|2002|с=49}}.

Данный этап являлся базисом, на основе которого была создана школа [[дзэн]]{{sfn|Пивоев|2013|с=52}}.

== Критика ==
Буддолог Б. И. Кузнецов после изучения большого количества наиболее древних текстов выразил мнение о том, что восьмеричный путь и некоторые другие основные буддийские концепции сформировались окончательно только в [[сарвастивада|сарвастиваде]] — одной из относительно ранних буддийских школ. Более поздний характер основных буддийских концепций, по сравнению со временем жизни Будды, предполагают и некоторые другие исследователи{{sfn|Лысенко|2003|с=45—46}}.

== Примечания ==
{{примечания|23em}}

== Литература ==
* {{книга
|автор=Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др.
|заглавие=Буддизм: Словарь
|ссылка=https://archive.org/details/buddizmslovar0000unse
|ответственный=Под общ. ред. [[Жуковская, Наталья Львовна|Н. Л. Жуковской]], [[Игнатович, Александр Николаевич|А. Н. Игнатовича]], [[Корнев, Владимир Иванович|В. И. Корнева]]
|место=М.
|издательство=[[Республика (издательство)|Республика]]
|год=1992
|страниц=288
|isbn=5-250-01657-X
|ref=Жуковская
}}
* {{книга|автор=[[Жуковский, Владимир Ильич|Жуковский В. И.]], [[Копцева, Наталья Петровна|Копцева Н. П.]]|заглавие=Искусство Востока. Индия: Учеб. пособие|место=Красноярск|издательство=[[Красноярский государственный университет|Краснояр. гос. ун-т]]|год=2005|страниц=402|isbn=5-7638-0575-5|ref=Жуковский, Копцева}}
* {{книга
|автор=Лестер Р. Ч.
|часть=Буддизм: Путь к нирване
|заглавие=Религиозные традиции мира. В двух томах. Том 2
|ответственный=пер. А. Н. Коваля
|место=М.
|издательство=КРОН-ПРЕСС
|год=1996
|страницы=264—394
|страниц=640
|isbn=5-232-00311-9, ISBN 5-232-00313-5 (Том 2)
|ref=Лестер
}}
* {{книга
|автор=[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]
|заглавие=Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие
|ссылка=http://www.iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2003/Lysenko_Buddizm.pdf
|ответственный=
|место=М.
|издательство=[[ИФ РАН]]
|год=2003
|страниц=246
|isbn=5-201-02123-9
|ref=Лысенко
}}
* {{книга
|автор=[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]
|часть=Восьмеричный путь
|заглавие=Философия буддизма: энциклопедия
|ответственный=отв. ред. [[Степанянц, Мариэтта Тиграновна|М. Т. Степанянц]];
|место=М.
|издательство=Вост. лит.,[[ИФ РАН]]
|год=2011
|страницы=228—229
|страниц=1045
|isbn=978-5-02-036492-9
|ref=Лысенко
}}
* {{книга
|автор=Пивоев В. М.
|заглавие=Философия: Учебное пособие для гуманитарных факультетов. Часть I. История философии
|ссылка=https://books.google.ru/books?id=kaaPAwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=%D0%B4%D0%B7%D1%8D%D0%BD&hl=ru&sa=X&ei=p0QfVJu2PPHisATQ24LQBA&ved=0CDMQ6AEwBA#v=onepage&q&f=false
|издание=2-е изд.
|место=М.
|издательство=Директ-Медиа
|год=2013
|страниц=359
|isbn=978-5-4458-3483-0
|ref=Пивоев
}}
* {{книга
|автор=[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]
|заглавие=Философия буддизма Махаяны
|место=СПб.
|издательство=Петербургское Востоковедение
|год=2002
|страниц=320
|isbn=5-85803-197-8
|ref=Торчинов
}}

== Ссылки ==
* [http://theravada.ru/8-noble-path-detail.htm Благородный Восьмеричный Путь] {{Wayback|url=http://theravada.ru/8-noble-path-detail.htm |date=20110117173306 }} // theravada.ru.
* ''Бхиккху Бодхи'' [http://theravada.ru/Teaching/Books/Some_Basic_Principles_Of_Buddhism/bodhi_some-basic-principles-of-buddhism-4-perera.htm#15 Благородный Восьмеричный Путь] {{Wayback|url=http://theravada.ru/Teaching/Books/Some_Basic_Principles_Of_Buddhism/bodhi_some-basic-principles-of-buddhism-4-perera.htm#15 |date=20110307171654 }} // Некоторые основные принципы Буддизма.

[[Категория:Понятия буддизма]]
[[Категория:Самоорганизация]]

Восьмеричный путь - История изменений

2A00:1E98:F24F:C466:EF02:6D7A:A12B:1832: Слово поставлено в правильный падеж + исправлена ссылка