imported>Shoorick: /* Преамбула */ пунктуация

2025-10-29T23:21:09Z

Преамбула: пунктуация

Новая страница

{{другие значения|Архат}}
[[Файл:ArhatsMorioka.JPG|thumb|right|300px|Архаты в [[Мориока]], [[Япония]]]]
[[Файл:Guan Xu. Arhat. 11-12th century, Imperial Household Collection, National Museum, Tokyo.jpg|мини|Гуаньсюй, Архат, XI—XII вв., [[Токийский национальный музей|Национальный музей]], [[Токио]]]]
[[Файл:Arhat (Buddhist Elder) - 16 Elders Abheda, 16th century, Rubin Museum of Art.jpg|мини|Архат Абхеда. Тибет, XVI в. [[Художественный музей Рубина|Музей Рубина]], [[Нью-Йорк]]. Стиль, ведущий происхождение от Ли Гунлиня]]
[[Файл:Liu Songnian, Luohan.jpg|мини|Лю Суннянь, Архат, XII в., [[Музей императорского дворца|Гугун]], [[Тайбэй]]. Смешанный стиль]]
'''Арха́т''' (от {{lang-sa|अर्हत्}} — достойный; или {{lang-pi|арахант}}) — в [[буддизм]]е человек, достигший полного [[Мокша (философия)#Буддизм|освобождения]] от [[Клеша|клеш]] и вышедший из «[[сансара|колеса перерождений]]»; верующий, вступивший в [[Четыре стадии просветления|четвёртое отделение]] пути ко спасению и ещё при жизни достигший неполной («[[Дживанмукта|дживанмукти]]» [[Веданта|веданты]] — «искупление при жизни») [[Нирвана|Нирваны]], то есть совершенного, высшего состояния человеческой души, характеризуемого абсолютным спокойствием, отсутствием всяких страстей и эгоистических движений<ref name="а">{{ВТ-ЭСБЕ|Нирвана}}</ref>; буддийский [[святой]]<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Шравака}}</ref>. Тогда как абсолютная Нирвана («[[паринирвана]]») может быть достигнута только после смерти<ref name="а" />. В Тхераваде (и в «созвучных» ей школах раннего буддизма) архат — это идеал «буддийской личности», в махаяне — превосходит архата бодхисаттва (личность, посвятившая себя служению другим существам и распространению учения Будды).

== Подробнее ==
В самой ранней ветви буддизма — [[Тхеравада|тхераваде]], архат — это человек, полностью избавившийся от [[Омрачённые|омрачений]]. Архат, согласно этому направлению буддизма, есть наивысшая степень [[Просветление|просветления]] («[[бодхи]]»){{sfn|Лысенко|2003|с=21}}. Согласно «Пасадика сутте» [[Дигха-никая|ДН]] 29, архат не способен совершить следующие 9 деяний: намеренно отнять жизнь у живого существа, взять что-либо с намерением украсть, вступить в половое сношение, намеренно солгать, накапливать вещи для собственного удовольствия, как это делают домохозяева, а также совершать действия, основанные на страсти, злобе, заблуждении и страхе<ref>{{Cite web|lang=|url=http://xn--80aaaglc1fo1a.xn--p1ai/palicanon/%d1%81%d1%83%d1%82%d1%82%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%b0/%d0%b4%d0%b8%d0%b3%d1%85%d0%b0-h%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%8f/%d0%b4%d0%b8%d0%b3%d1%85%d0%b0-%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%8f-29-antaradhana|title=Дигха Никая 29|website=Тхеравада.рф|archive-url=https://web.archive.org/web/20200924144435/http://xn--80aaaglc1fo1a.xn--p1ai/palicanon/%D1%81%D1%83%D1%82%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0/%D0%B4%D0%B8%D0%B3%D1%85%D0%B0-h%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%8F/%D0%B4%D0%B8%D0%B3%D1%85%D0%B0-%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%8F-29-antaradhana|archive-date=2020-09-24|access-date=2021-08-19}}</ref>.

Достичь [[нирвана|нирваны]] и стать архатом, согласно [[Хинаяна|хинаяне]] и тхераваде, могут преимущественно [[Бхиккху|буддийские монахи]], практикующие буддизм самостоятельно, при этом также необходимо большое количество перерождений{{sfn|Лысенко|2003|с=21}}{{sfn|Степанянц|2011|с=743, 707}}. Миряне согласно «[[Трипитака|Трипитаке]]» (Сутта-нипата, 392 — 403 (Сутта «Дхаммика»), «[[Катхаваттху|Каттхаваттху]]» 4:1) также могут стать архатами, хотя обычно их убеждают улучшать свою карму<ref>Типитака, Каттхаватху, 4:1, Милиндапаньха, Послесловие А. Парибка, с. 423</ref> путём совершения хороших действий с тем, чтобы в одной из следующих жизней стать монахом{{sfn|Торчинов|2002|с=152—153}}. Российский буддолог [[Парибок, Андрей Всеволодович|А. В. Парибок]] в послесловии<ref name="в">Милиндапаньха. М. Изд-во «Наука». 1989 \\ Послесловие и комментарий А. В. Парибка, с. 423</ref> к «[[Вопросы Милинды|Милиндапаньхе]]» (с. 423) пишет, что из Канона (Каттхаватху 4:1) известно, что архатами становились не только члены [[Сангха|Сангхи]] (буддийской общины, монахи), но и миряне, а также подвижники-небуддисты, услышавшие хоть краткую буддийскую проповедь. Парибок ссылается на Каттхаватху 4:1 где описаны такие случаи. «Милиндапаньха», классический текст Тхеравады, в книге 3, гл. 7 также упоминает о таких случаях<ref name="в" />. В представлении многих пишущих о буддизме наивысшим достижением мирянина без становления монахом может быть лишь «попадание на небеса»{{sfn|Степанянц|2011|с=743}}.

В [[Махаяна|махаяне]] же существует такое понятие, как [[Всеведение]] [[Будда|Будды]] — таким образом любой буддист может достичь просветления. Особенно показательна в этом отношении «[[Вималакирти-сутра|Вималакирти-нирдеша-сутра]]» («Сутра поучений Вималакирти», важнейший махаянский текст, по мнению учёных, созданный ориентировочно в [[100 год|100 году]] новой эры).

Архат, согласно махаяне (у последователей Тхеравады иная оценка), зациклен лишь "на собственном просветлении" и не может постичь Всеведения — самой последней стадии пробуждения и умиротворения.

На пути к архатству человек сначала должен стать ''[[Сотапанна|сротапанной]]'' — санскр. «вступившим в поток» (пали: сотапанна), после чего он уже никогда не деградирует до состояния «обычного человека». Следующий уровень — ''сакридагамин'' (санскр.: «возвращающийся лишь единожды»); ставший сакридагамином родится ещё только один раз. Затем — ''анагамин'' (невозвращающийся); он не вернётся в мир желаний — [[Сфера чувственного|камалоку]], но ещё может родиться в высших божественных мирах — [[Сфера форм|рупалоке]] и [[Сфера отсутствия форм|арупалоке]]. Становясь из анагамина архатом, человек достигает [[Нирвана|нирваны]] только для самого себя и не стремится ни к чему другому. Согласно воззрению [[Махаяна|махаяны]], будды побуждают архатов выйти из эгоистической «нирваны для себя» и вступить на путь [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]]. С точки зрения буддийской философской школы [[Мадхъямака]]-[[Прасангака|Прасангика]], архаты [[хинаяна|хинаяны]] не полностью избавились от омрачений, так как хинаянские практики (в том числе в школе тхеравада), придерживаются философских воззрений школ [[Саутрантика]] или [[Вайбхашика]], относящихся к Первому [[Три поворота|повороту Колеса Учения]].

[[Махадева|Один из буддийских патриархов Махадева]] сформулировал следующие положения, описывающие архата, которые стали причиной окончательного разделения школ [[Тхеравада|Тхеравады]] и [[Махасангхика|Махасангхики]]{{sfn|Чебунин|2009|loc=«Развитие буддизма до его проникновения в Китай»}}:
# У архата могут быть ночные [[поллюция|поллюции]].
# У архата может быть незнание чего-либо.
# У архата могут быть сомнения.
# Архатство может быть определено другим.
# Практиковать [[просветление]] можно через произнесение слов.

== Иконография архатов ==
Несмотря на индийское происхождение понятия «архат», иконография изображения этих персонажей, судя по всему, в [[Индия|Индии]] не разрабатывалась. До наших дней не дошло ни одного индийского изображения архата до тех пор, пока их иконография не была изобретена в [[Китай|Китае]]. Также изображения архатов отсутствуют в буддийском искусстве [[Шри-Ланка|Шри-Ланки]] и стран [[Юго-Восточная Азия|Юго-Восточной Азии]].

В Китае первые письменные сообщения о группе из шестандцати архатов относятся к V веку, но самые ранние изображения архатов появились в Китае в эпоху [[Тан (династия)|Тан]] (618 — 906). Это были комплексы из шестнадцати архатов, которые базировались на буддийском тексте «Запись о Пребывающей Дхарме, рассказанная Великим Архатом Нандимитрой». Текст этого сочинения был привезён в Китай монахом-пилигримом [[Сюаньцзан]]ом (602 — 644) в середине VII века. В нём описывается магическая сила, которой обладают архаты, и райские земли, в коих они обитают. Кроме того, текст сообщает о роли архатов в защите и поддержке буддизма в исторический период между жизнью [[Будда Шакьямуни|Будды Шакьямуни]] и приходом Будды будущего — [[Майтрея|Майтрейи]].

Начиная с VIII века, архаты становятся важной частью культовой практики в Китае. Их иконография отлилась в два ясно различимых стилистических варианта. Первый был создан художником Гуаньсюем (832—912). В этом варианте архаты изображались с «экзотической» экстравагантной внешностью, которая в Китае всегда была символом иноземного происхождения персонажа (но, возможно, и символизировала его сверхъестественные способности); картины рисовались чёрной тушью с подкраской, в них, как правило, отсутствовало пейзажное или какое либо иное предметное окружение.

Второй стиль был создан великим китайским художником [[Ли Гунлинь|Ли Гунлинем]] (ум. 1106), который был не только выдающимся пейзажистом, но и мастером буддийской живописи. Это цветные, выполненные в академическом стиле картины, в которых портреты архатов напоминают портреты выдающихся монахов или китайских учёных-чиновников. Эта манера была особенно популярна в Китае в эпоху [[Империя Сун|Сун]] (906 — 1279) и [[Юань (империя)|Юань]] (1279 — 1368). Оба стиля изображения архатов, как и их смешанные варианты в дальнейшем распространились в искусстве Кореи и Японии. В [[Тибет]]е, куда изображения архатов попали из Китая, и известны по меньшей мере с XI века, два разных стиля смешались в силу того, что тибетские [[Танка (живопись)|танки]] были цветными: архаты в них часто имели экзотическую внешность, но рисовались в окружении слуг и пейзажа.

Существуют серии изображений из 4, 12, 16, 17, 18 и 500 архатов. Для размещения скульптурных серий из 500 архатов при буддийских храмах строились специальные помещения.

== См. также ==
{{Навигация}}
* [[Будда]]
* [[Храм архатов]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{книга
|автор=[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]
|заглавие=Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие
|ссылка=http://www.iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2003/Lysenko_Buddizm.pdf
|место=М.
|издательство=[[ИФ РАН]]
|год=2003
|страниц=246
|isbn=5-201-02123-9
|ref=Лысенко
}}
* {{книга
|автор=[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]
|заглавие=Буддизм: Карманный словарь
|место=СПб.
|издательство=[[Амфора (издательство)|Амфора]]
|год=2002
|страниц=187
|isbn=5-94278-286-5
|ref=Торчинов
}}
* {{книга
|автор=Чебунин А. В.
|заглавие=История проникновения и становления буддизма в Китае: [монография]
|место=Улан-Удэ
|издательство=[[Восточно-Сибирская академия культуры и искусств|Изд.-полигр. комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ]]
|год=2009
|страниц=278
|isbn=978-5-89610-144-4
|ref=Чебунин
}}
* {{книга
|заглавие=Философия буддизма: энциклопедия
|ответственный=отв. ред. [[Степанянц, Мариэтта Тиграновна|М. Т. Степанянц]];
|место=М.
|издательство=Вост. лит.,[[ИФ РАН]]
|год=2011
|страниц=1045
|isbn=978-5-02-036492-9
|ref=Степанянц
}}
* {{книга
|автор={{нп3|Маринус Виллем де Фиссер|Фиссер М. В.|de|Marinus Willem de Visser}}
|заглавие=Архаты в Китае и Японии
|ответственный=Перевод А. Г. Фесюна
|место=М.
|издательство=[[Серебряные нити]]
|год=2014
|страниц=208
|isbn=978-5-89163-219-5
|ref=Фиссер
}}
* Типитака (см., напр., на сайте Тхеравада.ру)
* Дхаммапада. (Гл. об Архатах.) Пер. В. Топорова. М. 1960.
* Суттанипата. Пер. Н. И. Герасимова. \\ В сб.:Стержень жизни. М. 1997.
* Джатаки. Пер. Б. Захарьина. М.1979.
* Милиндапаньха. Пер. А. Парибка. «Наука». 1989.
* В. П. Андросов, Буддизм Нагарджуны, Восточная литература РАН, 2000, стр. 650-51
* Marylin M. Rhie, Robert A.F. Thurman, «Arhats» in «Wisdom and Compassion, The sacred art of Tibet». Expanded edition, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, NY 2000; pp. 102—119
* «Arhats in China and Tibet» in James C.Y. Watt et al. The World of Khubilai Khan, Chinese Art in the Yuan Dynasty. The Metropolitan Museum of Art, New York, Yale University Press, New Haven and London, 2010, pp. 116—122.
* «Arhats» in Robert E, Fisher «Art of Tibet», London, 1997, pp. 59-62
{{вс}}
{{нет ссылок|дата=2012-12-15}}

[[Категория:Буддийская космология]]
[[Категория:Буддийская мифология]]
[[Категория:Святые]]
[[Категория:Санскритские слова]]

Архат (буддизм) - История изменений

imported>Shoorick: /* Преамбула */ пунктуация