imported>Kmorozov: /* Полемика против иудеев */

2025-04-27T18:24:12Z

Полемика против иудеев

Новая страница

{{значения}}
'''Аполо́гия''' (от {{lang-grc|ἀπολογία}} «оправдание») — речь, письмо, сочинение или текст, направленные на защиту чего- или кого-либо. Предполагается, что объект апологии подвергается внешним нападкам.

В настоящее время слово «апология» означает чрезмерное восхваление чего-нибудь или кого-нибудь, защиту (обычно предвзятую)<ref>{{книга|заглавие=Большой Энциклопедический словарь|часть=Апология|год=2000|автор=|язык=ru}} // Большой Энциклопедический словарь. 2000.</ref>.

== Право и философия Древней Греции ==
Изначально, в [[Право Древней Греции|древнегреческом праве]], апология — это [[Судебная защита|защитительная речь на суде]]. Например, одноимённые сочинения «Апология Сократа» [[Апология (Платон)|у Платона]] и [[Апология (Ксенофонт)|у Ксенофонта]] представляют собой два варианта защитительной речи [[Сократ]]а. Известны также [[Апология (Апулей)|«Апология» Апулея]] (тот защищался от обвинений в колдовстве) и апологии [[риторика|ритора]] [[Либаний|Либания]].

== Христианство ==
{{main|Апологетика}}

Под апологией в христианстве понимается защита христианской веры от внешних нападок. В широком смысле так называется любой текст, защищающий христианство, в узком — текст раннего христианства. Автор апологии называется [[апологет]]ом (апологистом), а наука о защите (искусство защиты) христианской религии — [[апологетика|апологетикой]].

=== Раннее христианство ===
{{main|Апологет}}
В ранней [[Христианство|христианской]] литературе известно множество апологетических произведений, защищающих христианство и направленных против его гонителей. Такие сочинения в современных историко-церковных текстах называются апологиями, а зачастую они и прямо имели это название. '''Апологетами''' называются прежде всего '''раннехристианские писатели''', главным образом [[II]]—[[III век]]ов.

Апологии (и апологеты) различаются по языку, на котором написаны

{| class="standard"
|+ Наиболее значимые апологеты
! [[Восточные апологеты]] ([[Греческие апологеты]]) !! [[Западные апологеты]] ([[латинские апологеты]])
|-
|
* [[Кодрат Афинский]]
* [[Аристид Афинский]]
* [[Юстин Мученик]]
* [[Татиан]]
* [[Афинагор Афинский]]
* [[Феофил Антиохийский]]
* [[Мелитон Сардский]]
* [[Аристон Пелльский]]
* [[Климент Александрийский]]
* [[Ориген]]
|
* [[Тертуллиан]]
* [[Минуций Феликс]]
|}

Последним апологетом был [[Феодорит Киррский]] ([[V век]]).

==== Апологии, обращённые к римским властям ====
Содержание и форма апологий зависела от того, какой аспект христианского учения подвергался нападкам и с чьей стороны. Первым преследователем христианства была [[язычество|языческая]] [[Древний Рим|древнеримская]] [[государственная власть]], и поэтому первые апологии в начале [[II век]]а имели форму политической [[публицистика|публицистики]] (политических [[трактат (литература)|трактатов]]), обращенных к [[римский император|римским императорам]] и правителям.

К ним обращались апологеты:
* Аристид Афинский
* Кодрат
* Мелитон Сардский
* [[Аполлинарий Клавдий|Клавдий Аполлинарий]], еп. Иерапольский
* Юстин Мученик
* Афинагор

==== Полемика против иудеев ====
Спустя какое-то время авторы апологий стали обращать их против полемических сочинений иудеев и язычников. Исходным пунктом антииудейской полемики служил признаваемый обеими сторонами [[Ветхий Завет]]. С опорой на него доказывался тезис: Иисус Христос действительно был обещанным в ветхозаветных [[пророчество|пророчествах]] [[Мессия|Мессией]].

Против иудеев написаны следующие апологии:
* ''Юстин Мученик.'' [[Диалог против Трифона]] ({{lang-la|Dialogus contra Tryphonem}}).
* ''Тертуллиан.'' Против иудеев. ({{lang-la|[[Adversus Judaeos]]}})
* ''Аристон из Пеллы. ''Диалог Паписка и Иасона (не сохранилась)

==== Полемика против античной религии и философии ====
Борьба с античным язычеством и [[античная философия|античной философией]] была одной из главных целей раннехристианской апологетики. Вначале христиане защищались от обвинений в атеизме (отказе от почитания богов), безнравственности и отказе от подчинения государству. Затем апологии переходят от защиты к обвинению противной стороны (язычества). Они начинают доказывать бессилие языческих богов, безнравственность содержания [[античная мифология|античной мифологии]], безнравственность [[Религиозный культ|культа]] античной религии, противоречивость философских учений.
Из чего делается вывод о превосходстве христианской религии перед античной религией и философией:
одно только христианство обладает истиной, то есть знанием исключительно истинного Бога и предписывает служение Богу, которое только и ведёт к спасению.

Апологии антиязыческой направленности:
* ''[[Минуций Феликс]].'' Октавий ({{lang-la|Octavius}}).
* ''Тертуллиан.'' Апологетик ({{lang-la|Apologeticus}}).
* ''Тертуллиан.'' К язычникам ({{lang-la|Ad nationes}})
* ''[[Киприан Карфагенский|Киприан]]'' De idolorum vanitate.
* [[Татиан]]
* [[Феофил Антиохийский]]
* [[Арнобий]]

Некоторые апологеты защищают христианство от определённых философских учений:
* ''[[Ориген]].'' [[Против Цельса]] восемь книг ({{lang-la|Contra Celsum}}). — Ориген в этом сочинении опровергает [[материализм]].
* ''Тертуллиан''. О душе ({{lang-la|De anima}}). — В этом сочинении Тертулиан обосновывал учение о душе, опираясь на общий всем людям опыт сознания и его необходимые проявления.

В апологетических текстах были заложены основы [[христианское богословие|христианского богословия]], в частности Феофил Антиохийский и Тертуллиан ввели термин «[[Троица]]».

После того, как христианство победило языческую религию и переработало античную философию и в IV веке стало государственной религией, апологетическая литература постепенно исчезла за ненадобностью. Место апологетических сочинений заняли полемические (например, полемика против ересей).

=== Средние века ===
В условиях полного господства христианства в [[Западная Европа|Западной Европе]] на протяжении эпохи [[Средние века|средневековой]] схоластики защита против внешнего противника была не нужна. Тем не менее термин, «апология» применяется к текстам, направленным против [[ислам]]а и [[иудаизм]]а (их было немного). Равным образом он применяется и к большой группе текстов, целью которых была борьба с [[ересь|ересями]] (хотя, опять-таки, это были преимущественно полемические сочинения).

=== Возрождение и Реформация ===
В [[Эпоха Возрождения|эпоху Возрождения]] апологетические тексты защищали христианскую веру от [[гуманизм|гуманистического]] интереса к античной культуре и, в частности от тенденции к возрождению античного язычества. Примеры:
* ''[[Марсилио Фичино]].'' [[О христианской религии]]. ({{lang-la|De religione christiana}}, [[1474]]).
* ''[[Хуан Луис Вивес]] ([[Людовик Вивес]])''. Об истине христианской веры ({{lang-la|De veritate fidei christianae}}, [[1543]]).

В период [[реформация|Реформации]] апологетика отошла на второй план, поскольку наибольшее значение имели [[полемика|полемические]] и [[догматика|догматические]] сочинения. Апологии в этот период, как правило, представляли собой защиту того или иного [[исповедание|исповедания]].

=== [[XVII]]—[[XVIII век]]а ===
Из христианских апологий XVII века наиболее важны следующие:
* ''[[Гуго Гроций]].'' Об истинности христианской религии ({{lang-la|De veritate religionis christianae}}, [[1627]]). — Сочинение было предназначено для укрепления в религии моряков, находящихся в языческих странах, и ограничивалось изложением общих основ христианства, не затрагивая [[догматика|догматику]].
* ''[[Блез Паскаль]]''. Мысли о религии ({{lang-fr|Pensées sur la réligion}}, [[1669]]). — Книга соединяла доказательства, основанные на пророчествах и [[чудо|чудесах]] с доказательствами, вытекающими из [[внутреннее чувство|внутреннего чувства]]. Изложение было фрагментарным. Текст признаётся одним из значимых текстов философии Нового времени.

Большое количество апологетических текстов было создано в период с середины [[XVII]] по конец [[XVIII век]]а для борьбы с религиозной философией [[деизм]]а, который выдвигал идею [[естественная религия|естественной религии]] и отвергал сверхъестественные основания религии, характерные для христианства. Наибольшее влияние деизм имел в [[Великобритания|Великобритании]], [[Франция|Франции]] и [[Германия|Германии]]: соответственно, апологии писались именно в этих странах.

Наиболее известны апологеты:
* ''[[Битлер]]'' Аналогия религии естественной и религии откровения. ({{lang-en|The analogy of religion natural and revealed}}, 1736)
* [[Ларднер]].
* [[Леланд]].
* [[Аддисон]].
* ''[[Тюрротен]]''. Трактат об истинности христианской религии ({{lang-fr|Traité de la vérité de la religion chrétienne}})
* [[Боннэ]]
* [[Пфафф]]
* [[Мосгейм]]
* [[Зак, Фридрих Самуил Готфрид|Зак]]
* [[Иерузалем, Иоганн Фридрих Вильгельм|Иерузалем]]. Рассуждения о высших истинах религии ({{lang-de|Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion}}, [[1768]]).
* [[Нессельт]]
* [[Лилиенталь, Михаэль|Лилиенталь]].
Одни апологеты христианства пытались доказать, что божественное [[откровение]] сверхъестественно и непостижимо для разума, другие, — что требования разума соглашаются с учением и нравственными принципами христианства.

=== Первая половина [[XIX век]]а ===
* ''[[Шатобриан, Франсуа Рене де|Шатобриан Ф. Р. де]]''. Апология христианства.
* ''[[Чаадаев, Пётр Яковлевич|Чаадаев П. Я.]].'' Апология сумасшедшего.

=== Протестантизм [[XIX век]]а ===
Содержание протестантских апологий второй половины XIX века определяла полемика вокруг [[Натурализм (философия)|натурализма]].

[[Рационализм|Рационалистическое]] направление в апологетике стремилось, с одной стороны, путём исследования человеческого духа найти психологическое доказательство тому, что религия основана на духовной потребности, заложенной в человеческой природе, что она необходима человеку, а с другой — из [[история религии|истории религии]] вывести заключение, что только христианство в полной мере отвечает потребности. Соответственно, рационалистическая апологетика, стремясь не противоречить [[научная картина мира|научной картине мира]], отрицала сверхъестественное (чудеса и откровение).

К этому направлению принадлежали религиозно-философские и догматические сочинения [[Липсиус, Рихард Адальберт|Липсиуса]], [[Пфлейдерер]]а и других. Ту же точку зрения выражали многие полемические сочинения, направленные против известных текстов [[Штраус, Давид Фридрих|Д. Ф. Штрауса]] «Старая и новая вера» (Der alte und der neue Glaube. Leipzig, [[1872]]; 10. Aufl. Bonn, [[1879]]) и [[Гартман, Эдуард фон|Эдуарда фон Гартмана]] «Саморазложение христианства» (Die Selbstzersetzung des Christenthums. B., [[1874]]).

В полемике против натурализма возник [[супранатурализм]], который ставил себе цель защитить некоторые самые важные пункты вероучения: сверхъестественный характер откровения и догматы, которые можно вывести только из него (именно они критиковались больше всего). К их числу относились: чудеса, [[личность]] Бога, божественность [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], Его [[воплощение]], истинность [[евангелие|евангельского]] предания. Апологеты [[супранатурализм|супранатуралистического]] направления опирались на [[психология|психологические]] (точнее, [[эпистемология|эпистемологические]]) и [[история (наука)|исторические]] доводы. К психологическим доводам относилось утверждение, что недостаточность естественного человеческого знания необходимо должно быть дополнено божественным откровением, к историческим, — что христианство доказывает существование этого откровения чудесами, пророчествами, своим началом и постоянным развитием, внутренней правдой и нравственным влиянием своего учения.

Апологии этого направления:
* ''[[Лютгардт]].'' Апологетические доклады об основных истинах христианской веры ({{lang-de|Apologetische Vorträge über die Grundwahrheiten des Christenthums}}. 9. Aufl. Leipzig, 1878).
* ''[[Баумштарк]].'' Христианская апологетика на антропологическом основании ({{lang-de|Christliche Apologetik auf antropologische Grundlage}}. 2 Bde. Frankfurt a. M., 1872-79).
* ''[[Эбрард, Иоганн Генрих Август|Эбрард]].'' Апологетика. ({{lang-de|Apologetik}}. 2 Bde. Гютерсло, 1874-75).

== См. также ==
* [[Апология (телепередача)]]
* [[Фильм-биография]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Апология}}
* {{ВТ-ЕЭБЕ|Апологеты и апология}}
{{вс}}

[[Категория:Античная философия]]
[[Категория:История христианства]]
[[Категория:История права]]
[[Категория:Риторика]]

Апология - История изменений

imported>Zangala: /* Перевод */

imported>Kmorozov: /* Полемика против иудеев */