Просмотр кода страницы Ясперс, Карл

{{Философ
| имя = Карл Теодор Ясперс
| страна = {{Флагификация|Германия}}<br>{{Флагификация|Швейцария}} (1967—1969)
| учёное звание = {{Учёное звание||0}} (1921)<br>[[член-корреспондент]] Гейдельбергской академии наук (1948)<br>иностранный член Американской академии искусств и наук (1958)
| учёная степень = [[Доктор медицины]] (1909)<br>{{Dr. habil.|психологии}} (1913)
| школа = [[Неокантианство]] (изначально), [[экзистенциализм]], [[феноменология]] (впоследствии)
| идеи = [[Осевое время]], [[пограничная ситуация]]
| предшественники = [[Майстер Экхарт|Экхарт]], [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|Гёте]], [[Вебер, Макс|Вебер]], [[Кант, Иммануил|Кант]], [[Хайдеггер, Мартин|Хайдеггер]], [[Кьеркегор, Сёрен|Кьеркегор]]
| последователи = [[Сартр, Жан-Поль|Сартр]], [[Камю, Альбер|Камю]], [[Больнов, Отто Фридрих|Больнов]], [[Кожев, Александр|Кожев]], [[Рикёр, Поль|Рикёр]], [[Гадамер, Ханс-Георг|Гадамер]], [[Арендт, Ханна|Арендт]], [[Гайденко, Пиама Павловна|Гайденко]]
}}
[[Файл:Jaspers, Karl 1913.jpg|thumb|250px]]
'''Карл Теодо́р Я́сперс''' ({{lang-de|Karl Theodor Jaspers}}; {{ВД-преамбула}}) — [[Германия|немецкий]] {{философ/кат|Германии|XX века}}, {{психолог|Германии|XX века}} и {{психиатр|Германии|XX века}}, один из основных представителей [[экзистенциализм]]а. Доктор медицины (1909) и доктор психологии, профессор в университете Гейдельберга (с 1916, с перерывом на 1937—1945, когда отстранен нацистами от преподавания), а с 1948 года — профессор Базельского университета. В 1959 году стал лауреатом [[Премия Эразма|премии Эразма]]. Также среди его отличий [[Премия Гёте]] (1947) и [[Премия мира немецких книготорговцев]] (1958).

== Биография ==
Мать Карла Ясперса происходила из местных крестьян, отец был юристом, впоследствии занимал должность директора банка. С ранних лет Карл интересовался философией, однако же опыт и практика его отца в юридической системе, несомненно, оказали влияние на его решение об изучении права в университете. Проучившись некоторое время на юридическом факультете в Гейдельбергском, а затем в Мюнхенском университетах, Ясперс понял, что юриспруденция ему не подходит, и в 1902 году меняет специализацию, переключившись на изучение медицины.

В 1908 году Ясперс окончил медицинский факультет [[Гейдельбергский университет|Гейдельбергского университета]]; в 1909 году получил степень доктора медицины. В 1909—1915 годах он работал в психиатрической лечебнице Гейдельберга, где несколько лет до этого практиковал [[Крепелин, Эмиль|Эмиль Крепелин]]. Ясперс, не удовлетворённый существующими подходами к изучению психических заболеваний, ставит себе задачу по улучшению существующих психиатрических подходов. В 1913 году Ясперс защищает докторскую диссертацию, которая впоследствии была издана в виде фундаментального труда «Общая психопатология» (получил много переизданий, последний раз в 1959 году)<ref name="Общая психопатология">{{книга |автор=Ясперс К. |заглавие=Общая психопатология / Пер. с нем. Л.О. Акопяна |ссылка=http://www.otrok.ru/doktor/jaspers/jaspers.htm |место=Москва |издательство=Практика |год=1997 |страницы= |страниц=1056 |isbn=5-88001-021-X |archive-date=2011-12-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111220035148/http://www.otrok.ru/doktor/jaspers/jaspers.htm }} {{Cite web |url=http://www.otrok.ru/doktor/jaspers/jaspers.htm |title=Архивированная копия |access-date=2010-05-20 |archive-date=2011-12-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111220035148/http://www.otrok.ru/doktor/jaspers/jaspers.htm |url-status=dead }}</ref>. Получив степень доктора психологии, сразу после защиты Ясперс временно устроился на должность преподавателя психологии в Гейдельбергском университете. Позже преподавание становится его основным занятием, и он никогда больше не возвращается к практике в клинике.

В 1919 году Ясперс издаёт «Психологию мировоззрений», которая затрагивает уже философские проблемы и приносит автору широкую известность. Два года спустя Ясперс становится профессором философии в Гейдельбергском университете, где сменил в этой должности [[Майер, Генрих|Г. Майера]].

В Гейдельберге Ясперс общается с [[Вебер, Макс|Максом Вебером]] и его группой, куда входят [[Блох, Эрнст|Эрнст Блох]], [[Эмиль Ласк]], [[Зиммель, Георг|Георг Зиммель]] и [[Лукач, Дьёрдь|Георг Лукач]]. Под влиянием Вебера складываются его политические взгляды — [[либерализм]], вера в [[национальное государство]] и [[Демократия|демократию]], управляемую [[Политическая элита|элитами]]. На развитие Ясперса как философа оказывают влияние критика [[неокантианство|неокантианской]] методологии, под знаком которой проходили дискуссии Вебера и Лукача. Одним из главных мотивов теоретической деятельности Ясперса становится желание освободить [[Кантианство|философию]] [[Кант, Иммануил|Канта]] от неокантианских формализмов [[Риккерт, Генрих (философ)|Риккерта]] и [[Виндельбанд, Вильгельм|Виндельбанда]]. С точки зрения Ясперса, мысль Канта должна быть реконструирована не как формальная доктрина, описывающая абстрактного субъекта познания, но как анализ метафизических переживаний, спонтанно порождаемых решений и внутренней жизни субъекта.

Ещё большее влияние на Ясперса оказал [[Хайдеггер, Мартин|Мартин Хайдеггер]], однако теоретические разногласия между философами были актуализированы их политическим разрывом, связанным с симпатиями Хайдеггера к [[Национал-социализм|нацистам]]. Ясперс чувствовал личную обиду, поскольку он был женат на (крещёной) еврейке Гертруде Майер. Как бы то ни было, именно Хайдеггер и Ясперс вошли в историю философии как родоначальники экзистенциализма в Германии, хотя сам Хайдеггер отрицал свою принадлежность к этому течению, а Ясперс после 1933 года утверждал, что не имеет ничего общего с Хайдеггером.

В 1937 году Ясперс был лишён звания профессора и фактически постоянно находился под угрозой ареста вплоть до окончания Второй мировой войны и падения нацизма. Долгие восемь лет Ясперс продолжает работать — писать «в стол».

В 1945 году он оказался среди немецких интеллектуалов, которые не были замешаны в связях с нацистами, и начал играть большую роль в жизни немецкого общества. Ясперс возвращается к преподаванию — сначала в Гейдельберге, а затем, с 1947 года, — в [[Базельский университет|Базельском университете]]. В 1948 году, символически демонстрируя отвращение к сохранению пагубных политических взглядов в Германии ([[ФРГ]]), он отказался от своего немецкого гражданства и, заранее переехав через границу в Базельский университет, стал гражданином Швейцарии<ref name="SEP">[http://plato.stanford.edu/entries/jaspers/ Karl Jaspers] {{Wayback|url=http://plato.stanford.edu/entries/jaspers/ |date=20131014132524 }}. [[Стэнфордская философская энциклопедия]].</ref>. Публикуются работы: «Вопрос о вине» (1946), «[[Ницше, Фридрих|Ницше]] и [[христианство]]» (1946), «О европейском духе» (1946), «Об истине» (1947), «Наше будущее и [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|Гёте]]» (1947), «Истоки истории и её цель» (1948), «Философская вера» (1948), «Разум и антиразум в нашу эпоху» (1950), «Об условиях и возможностях нового гуманизма» (1962).

В 1964 году был удостоен ордена «За заслуги», вручаемого гражданским лицам, — [[Pour le Mérite|Pour le mérite für Wissenschaften und Künste]]<ref name="merite">[http://www.pourlemerite.org/peace/peace.php Список кавалеров ордена Pour le mérite für Wissenschaften und Künste] {{Wayback|url=http://www.pourlemerite.org/peace/peace.php |date=20130101054010 }}{{ref|en}}</ref>.

Именем Карла Ясперса названы [[Кластер передовых исследований «Азия и Европа в глобальном контексте»|Центр перспективных транскультурных исследований]] при Гейдельбергском университете и астероид [[(48435) Ясперс]].

== Общая характеристика творчества ==
Ясперс начал свою академическую карьеру в качестве психолога. Профессиональный интерес к философии начал развиваться в начале 1920-х годов. Работы Ясперса оказали значительное влияние на такие области философии как [[эпистемология]], философия религии и философия политики.

В [[философия истории|философию истории]] Ясперс ввёл понятие [[осевое время]] для обозначения периода в истории человечества, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное и философское (в [[Древняя Греция|Греции]], [[Древний Рим|Риме]], [[Палестина (историческая область)|Палестине]], [[Индия|Индии]], [[Китай|Китае]] между 800 и 200 годами до нашей эры).

Основанием философии Ясперса выступило специфически понятое [[неокантианство]], которое интерпретирует кантовский [[трансцендентализм]] как учение о конкретных переживаниях и спонтанной свободе, причём акцент делается на эпистемологических функциях [[Экзистенция|экзистенции]].

{{начало цитаты}}Духовная ситуация человека возникает лишь там, где он ощущает себя в [[Пограничная ситуация|пограничных ситуациях]]. Там он пребывает в качестве самого себя в [[Существование|существовании]], когда оно не замыкается, а все время вновь распадается на [[Антиномия|антиномии]]<ref>[http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000656/st001.shtml Ясперс К. Духовная ситуация времени] {{Wayback|url=http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000656/st001.shtml |date=20080526164814 }} — С.321</ref>{{конец цитаты}}

Ясперс стал известен не только благодаря своим теоретическим трудам, но и в связи со своей политической деятельностью после падения нацистской Германии. Как отмечает [[Аверинцев, Сергей Сергеевич|С. С. Аверинцев]] в БРЭ: «В годы нацизма книги Ясперса воспринимались как сдержанное напоминание о попранных гуманистических ценностях». Аверинцев также отмечал: «Аксиология Ясперса ситуативна и постольку исторична, но историзм Ясперса (оказывающегося решительным антиподом О. Шпенглера) в свою очередь строго аксиологичен: для мировой истории постулируется универсальный смысл и смысловая связь времён»<ref>{{Cite web |url=https://bigenc.ru/c/iaspers-karl-5ce81b |title=Ясперс Карл. Большая российская энциклопедия<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2023-09-11 |archive-date=2023-07-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230707162429/https://bigenc.ru/c/iaspers-karl-5ce81b |url-status=live }}</ref>.

=== Вклад в психиатрию ===
Недовольство Ясперса распространённым подходом к психическим заболеваниям заставило его усомниться в диагностических критериях и методах клинической психиатрии. В 1910 году он опубликовал статью, в которой рассмотрел вопрос, является ли [[паранойя]] аспектом личности или результатом биологических изменений. Несмотря на то, что он не предлагал в ней новых идей, эта статья представила довольно необычный, по крайней мере, в сравнении с распространёнными тогда нормами, метод изучения пациентов. В отличие от Фрейда, Ясперс подробно изучал пациентов, уделяя внимание не только биографической информации, но и заметкам о том, как сами пациенты относились к своим симптомам. Этот подход стал известен как ''биографический метод,'' и в дальнейшем стал одной из основ психиатрической и прежде всего психотерапевтической практики.

Ясперс изложил свои взгляды на психические заболевания в книге «Общая психопатология», опубликованной в 1913 году<ref name="SEP" />. Эта работа стала классикой психиатрической литературы, и многие современные диагностические критерии основаны на изложенных в ней идеях. Одним из центральных принципов Ясперса было то, что психиатры должны диагностировать симптомы психического заболевания (особенно психоза) по их форме, а не по содержанию. Например, при диагностике [[Галлюцинация|галлюцинаций]] важнее отметить, что человек ощущает зрительные явления, не испытывая соответствующего сенсорного воздействия, чем отмечать то, что именно видит пациент. То, что пациент видит, является «содержанием», но несоответствие между зрительным восприятием и объективной реальностью является «формой».

Ясперс полагал, что психиатры могут подходить подобным образом и к диагностике [[бред]]а. Он утверждал, что клиницисты должны считать убеждение бредовым, основываясь не на содержании убеждения, а только на том, как пациент придерживается такого убеждения. Ясперс также различал первичный и вторичный бред. Он определил первичный бред как ''автохтонный'', что означает, что он возникает без видимой причины и кажется непостижимым с точки зрения нормального психического процесса<ref>Это несколько иное использование слова «автохтонный», чем обычное медицинское или социологическое использование</ref>. Вторичный бред, с другой стороны, он определил как то, на что повлияло происхождение человека, текущая ситуация или психическое состояние.

Ясперс считал, что первичный бред абсолютно «непонятен», полагая, что за его образованием не было никакого последовательного процесса рассуждения. Эта точка зрения вызвала некоторые возражения, и некоторые специалисты, к примеру, [[Лэйнг, Рональд Дэвид|Р. Д. Лэйнг]] и [[Бенталл, Ричард|Ричард Бенталл]] подвергли её критике, подчеркнув, что эта позиция может привести терапевтов к самоуспокоенности в предположении, что если они не понимают пациента, то пациент бредит, и дальнейшее исследование со стороны терапевта не будет иметь никакого эффекта.

Также Ясперс известен и другими идеями в психиатрии, которые имеют значение и по сей день:
* Сформулировал критерии диагностики психогенных расстройств (триада К. Ясперса).
* Сформулировал критерии диагностики расстройств сознания.
* Провел классификацию нарушений сознания.
* Проводил исследования в области других психических расстройств (напр. вопросы классификации шизофрении).

== Ранние философские работы ==
Первая работа Ясперса, в которой затрагиваются философские вопросы, — «Психология мировоззрения» (1919). Она посвящена типологии психологических установок, которые подобно веберовской модели идеальных типов в социологии, были призваны стать методологическим основанием психологии. Философский аргумент, на который опирается Ясперс в этой работе, состоит в том, что главным фактором, задающим психологическую жизнь человека, выступает субъектно-объектная оппозиция. Мировоззрение возникает в рамках этой антиномии, в нём выражается отношение между внутренними переживаниями человека и объективными феноменами. Формирование мировоззрения не является нейтральным процессом, они содержат в себе элементы патологии, а именно защитные реакции, стратегии подавления и вытеснения. При этом мировоззрение концентрируется вокруг ложных очевидностей или идеальных форм рациональности, в которых человеческий разум ищет спасения от пугающего разнообразия возможностей человеческого существования. Мировоззрение, таким образом, часто принимает форму «упаковки», в которой экзистенция закрепляет себя в борьбе против опыта, который нарушает её защитные ограничения. Задача психологического исследования, с точки зрения Ясперса, состоит в том, чтобы вывести человеческую экзистенцию за пределы ограничительных антиномий, которыми она окружает себя.

Главная публикация раннего периода творчества Ясперса — это трёхтомная книга «Философия» (1932). В этой работе он возвращается к [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|гегельянской]] методологии, рассматривая формирование человеческого сознания сквозь призму «[[Феноменология духа|Феноменологии духа]]».

== Политические взгляды ==
Ясперс отождествляется с либеральной политической философией [[Вебер, Макс|Макса Вебера]], хотя национализм Вебера он отвергал<ref>{{книга |заглавие=The Philosophy of Karl Jaspers |издательство=[[Open Court Publishing Company]] |страницы=57—58 |язык= |ответственный=Schilpp, Paul Arthur |год=1977}}</ref>. Он ценил [[гуманизм]] и [[космополитизм]] и [[К вечному миру|под влиянием]] [[Кант, Иммануил|Иммануила Канта]] выступал за международную федерацию государств с общей конституцией, законами и судами<ref>{{книга |заглавие=The Political Theory of Global Citizenship |издательство=[[Routledge]] |страницы=147—148 |язык=en |автор=Carter, April |год=2013}}</ref>. Он решительно выступал против [[Тоталитаризм|тоталитарного деспотизма]] и предупреждал о растущей тенденции к развитию [[Технократия|технократии]] или режима, который рассматривает людей как просто инструменты науки или идеологии. Он также скептически относился к [[Мажоритарная демократия|мажоритарной демократии]]. Таким образом, он поддерживал форму правления, которая гарантировала индивидуальную свободу и ограниченное правительство, и разделял убеждение Вебера, что демократией должна руководить интеллектуальная [[элита]]<ref name="SEP" />.

=== Вопрос немецкой вины ===
{{Also|Коллективная ответственность}}
В книге ''Die Schuldfrage'' (1946; ''The Question of German Guilt'', 1947), Ясперс утверждал что на тех, кто активно участвовал в подготовке и совершении военных преступлений, лежит моральная вина. Те же, кто пассивно терпели преступления нацизма, опасаясь преследований, несут лишь политическую ответственность. В этом смысле на всех немцах, живших при Гитлере лежит коллективная вина и коллективная ответственность. Он считал, что эта коллективная вина и ответственность поможет немецкому обществу преодолеть состояние послевоенного коллапса и способствовать построению морально-ответственной демократии<ref>[https://www.britannica.com/biography/Karl-Jaspers/Postwar-development-of-thought#ref93349 Karl Jaspers. Postwar development of thought] {{Wayback|url=https://www.britannica.com/biography/Karl-Jaspers/Postwar-development-of-thought#ref93349 |date=20240111061526 }}, [[Britannica]]</ref>.

== Сочинения ==
Как отмечают, вероятно самой популярной его работой является неоднократно переиздававшийся и переведённый на многие языки трактат «Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии» (1946)<ref>[[Ревекка Фрумкина]] [http://www.polit.ru/article/2008/04/10/yaspers/ Актуальность Ясперса] {{Wayback|url=http://www.polit.ru/article/2008/04/10/yaspers/ |date=20160215183605 }} [[ПОЛИТ.РУ]]</ref>.

=== Изданные на других языках ===
* 1919 — [[Психология мировоззрения]] (Psychologie der Weltanschauungen);
* 1931 — [[Духовная ситуация эпохи]];
* 1932 — [[Философия (труд Ясперса)|Философия]] (Philosophie, 3 Bd.);
* 1938 — [[Экзистенциальная философия (труд Ясперса)|Экзистенциальная философия]];
* 1946 — [[Проблема немецкой вины]] (Die Schuldfrage. Ein Beitrag zur deutschen Frage);
* 1947 — [[Об истине]] (Von der Wahrheit);
* 1948 — [[Философская вера]];
* 1949 — [[Смысл и назначение истории]];
* 1957 — [[Великие философы]] (Die grossen Philosophen, Bd. 1);
* 1958 — [[Философия и мир]];
* 1958 — [[Атомная бомба и будущее человечества]] (Die Atombombe und die Zukunft des Menschen);
* 1962 — [[Философская вера и откровение]] (Der philosopische Glaube angesichts der Offenbarung);
* 1970 — [[Шифры трансценденции]] (Chiffren der Transzendenz)

=== На русском ===
* ''Ясперс К.'' Смысл и назначение истории: Пер. с нем. — М.: [[Политиздат]], 1991. — 527 с. — (Мыслители XX в.).
* ''Ясперс К.'' Ницше и христианство / Пер. Т. Ю. Бородай. — М.: Медиум; Моск. Филос. Фонд, 1994.
* ''Ясперс К.'' Смысл и назначение истории: Пер. с нем. 2-е изд. — М.: [[Республика (издательство)|Республика]], 1994. — 527 с. — (Мыслители XX в.).
* ''Ясперс К.'' Язык. — В сб.: Философия языка и семиотика. — Иваново: [[ИвГУ]], 1995. — С. 184—203. (перевод [[Портнов, Александр Николаевич|А. Н. Портнов]], [[Кукарцева, Марина Алексеевна|М. А. Кукарцева]]). — ISBN 5-230-01725-2.
* ''Ясперс К.'' Собрание сочинений по психопатологии. В 2 т. — М.: Изд. центр «Академия»; СПб.: Белый кролик, 1996.
* {{книга |автор=Ясперс К. |заглавие=Общая психопатология / Пер. с нем. Л.О. Акопяна |ссылка=http://www.otrok.ru/doktor/jaspers/jaspers.htm |место=Москва |издательство=Практика |год=1997 |страницы= |страниц=1056 |isbn=5-88001-021-X |archive-url=https://web.archive.org/web/20111220035148/http://www.otrok.ru/doktor/jaspers/jaspers.htm|archive-date=2011-12-20}} (Allgemeine Psychopathologie, 1913 [http://de.wikiversity.org/wiki/Benutzer:H.-P.Haack/Entwicklung_der_Psychiatrie/Jaspers_1913.]{{Недоступная ссылка|date=Июль 2019 |bot=InternetArchiveBot }})
* ''Ясперс К.'' Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии / Пер. С. Апта. — М.: [[Прогресс (издательство)|Прогресс]], 1999.
* ''Ясперс К.'' Стринберг и Ван Гог. Опыт сравнительного патографического анализа с привлечением случаев Сведенборга и Гёльдерлина / Пер. с нем. Г. Б. Ноткина. — СПб.: Гуманитарное агентство «[[Академический проект (петербургское издательство)|Академические проект]]», 1999.
* ''Ясперс К.'' Введение в философию / Пер. и ред. А. А. Михайлова. — Мн.: Пропилеи, 2000.
* ''Ясперс К.'' Всемирная история философии. Введение. / Пер. К. В. Лощевской. — СПб.: [[Наука (издательство)|Наука]], 2000.
* Мартин Хайдеггер / Карл Ясперс. Переписка 1920—1963. — М.: [[Ad Marginem]], 2000.
* ''Ясперс К.'' (трёхтомная книга) Философия. Книга 1. Философское ориентирование в мире ; Философия. Книга 2. Просветление экзистенции ; Философия. Книга 3. Метафизика / Пер. с нем. А. К. Судакова — М.: Канон+РООИ «Реабилитация», 2012.
* ''Ясперс К.'' Кант: Жизнь, труды, влияние / Пер. А. К. Судакова — М.: Канон+, РООИ «Реабилитация», 2014. — 416 с.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{статья|автор=Богданова И. Н.|заглавие=В поисках адекватной формы знания|ссылка=http://elar.urfu.ru/handle/10995/26541|издание=Эпистемы: альманах|место=Екатеринбург|год=1998|страницы=40−45}}
* {{НФЭ||Ясперс|[[Аверинцев С. С.]]| ссылка=https://iphlib.ru/greenstone3/library?el=&a=d&c=newphilenc&d=&rl=1&href=http:%2f%2f3625.html }}
* ''Сидоренко И. Н.'' Карл Ясперс. — {{Мн.}}: Книжный Дом, 2008. — 224 с. — (Мыслители XX столетия). — ISBN 978-985-489-771-4
* ''Ясперс К.'' К. Ясперс (автобиография) / пер. Г. Лещинского. — {{М.}}, 1995.

== Ссылки ==
{{Навигация}}

* [http://hpsy.ru/authors/x115.htm К. Ясперс на сайте hpsy.ru — экзистенциальная и гуманистическая психология]
* [http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000655/ Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем.- М.: Политиздат, 1991.-527 с (Мыслители XX в.).]
* {{статья |заглавие=Между психопатологией и философией: путь Ясперса |издание=Ученые записки Курского государственного университета |номер=4 |ссылка=http://scientific-notes.ru/pdf/005-06.pdf |язык=ru |автор=Власова О. А. |год=2007 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150621154227/http://scientific-notes.ru/pdf/005-06.pdf |archive-date=2015-06-21 }}
* {{статья |заглавие=Психопатология и метафизика воли (к 125-летию Карла Ясперса) |издание=[[Вопросы философии]] |номер=5 |страницы=140—148 |ссылка=http://ec-dejavu.net/j/Karl_Jaspers.html |язык=ru |автор=Водолагин А. В. |месяц=5 |год=2008 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090321123119/http://ec-dejavu.net/j/Karl_Jaspers.html |archive-date=2009-03-21 }}
* «Karl Jaspers — Ein Selbstportrait»/«Карл Ясперс — автопортрет» — [http://www.imdb.com/name/nm1747664/?ref_=fn_al_nm_1 документальный фильм]

{{библиоинформация}}

[[Категория:Философы XX века]]
[[Категория:Философы Германии]]
[[Категория:Экзистенциалисты]]
[[Категория:Персоналии:Этика]]
[[Категория:Эстетики]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Историософы]]
[[Категория:Культурологи Германии]]
[[Категория:Феноменологи]]
[[Категория:Участники немецкого движения Сопротивления]]
[[Категория:Лауреаты премии Гёте]]
[[Категория:Лауреаты премии Эразма]]
[[Категория:Почётные доктора Базельского университета]]
[[Категория:Преподаватели Гейдельбергского университета]]
[[Категория:Члены Гейдельбергской академии наук]]
[[Категория:Члены Американской академии искусств и наук]]
[[Категория:Иностранные члены Афинской академии]]
[[Категория:Почётные доктора Гейдельбергского университета]]
[[Категория:Почётные доктора Парижского университета]]
[[Категория:Почётные доктора Женевского университета]]
[[Категория:Похороненные на кладбище Ам Хёрнли]]
[[Категория:Доктора медицины]]
[[Категория:Дважды доктора]]
[[Категория:Профессора Гейдельбергского университета]]
[[Категория:Профессора Базельского университета]]
[[Категория:Философы пессимизма]]