Просмотр кода страницы Ясон

{{другое значение|Эта страница посвящена герою греческой мифологии Ясону. Для просмотра других значений этого имени обратитесь к статье [[Ясон (значения)]].}}
{{Перенаправление|Язон|Язон (значения)}}
{{Мифологический персонаж
| Имя = Ясон
| Оригинальное написание = Ἰάσων
| Толкование имени = 
| Мифология = [[Древнегреческая мифология]]
| Изображение = Jason fresque romaine.jpg
| Подпись = Ясон на античной фреске из Помпей.
| Отец = [[Эсон (мифология)|Эсон]]
| Мать = по разным версиям [[Алкимеда]], Полимела, Полифема, Полимеда, Феогнета, Амфинома, Арна или Скарфа
| Супруга = [[Медея]]
| Дети = [[Медей]], Эриопида, [[Мермер]], Ферет, [[Фессал (сын Ясона)|Фессал]], Алкимен, Тисандр, [[Евней (сын Ясона)|Евней]]
}}
'''Ясо́н''' (также Язо́н, Иасо́н; {{lang-grc|Ἰάσων}}) — персонаж [[Греческая мифология|греческой мифологии]] из [[Мифы Фессалии|фессалийского цикла]], предводитель [[аргонавты|аргонавтов]], совершивший поход в [[Колхида|Колхиду]] за [[золотое руно|золотым руном]]. Ясон был сыном царя [[Иолк]]а [[Эсон (мифология)|Эсона]]. Согласно классической версии мифа, он провёл детство на горе [[Пелион]] и в двадцатилетнем возрасте возвратился в родной город, чтобы вернуть отцу царскую власть, похищенную братом отца [[Пелий|Пелием]], а тот отправил племянника в далёкое плавание, чтобы от него избавиться. На корабле «[[Арго (корабль)|Арго]]» вместе со множеством других героев Ясон проделал опасный путь до Колхиды; благодаря поддержке богини [[Гера|Геры]] и любви царевны [[Медея|Медеи]] он прошёл испытания, завладел золотым руном и ушёл от погони царя Колхиды [[Ээт]]а. В Элладу Ясон вернулся вместе с Медеей, ставшей его женой. В Иолке он расправился с Пелием, после чего был вынужден отправиться в изгнание. По наиболее популярной версии мифа, Ясон поселился в [[Коринф]]е. Спустя десять лет он решил жениться на [[Главка (дочь Креонта)|дочери]] местного [[Креонт (царь Коринфа)|царя]], но Медея убила свою соперницу. Ясон либо погиб вместе с невестой, либо вскоре покончил с собой, либо дожил до старости и нашёл смерть под обломками «Арго».

Плавание аргонавтов стало одной из главных тем для греческой эпической поэзии ещё в [[Архаическая Греция|архаическую эпоху]], однако тексты сказаний не сохранились (возможно, они не были записаны). В III веке до н. э. [[Аргонавтика (Аполлоний Родосский)|поэму]] на эту тему создал [[Аполлоний Родосский]], в I веке н. э. — [[Валерий Флакк]]. Ясон стал персонажем ряда античных пьес (из них сохранились «[[Медея (Еврипид)|Медея]]» [[Еврипид]]а и «[[Медея (Сенека)|Медея]]» [[Сенека|Сенеки]]), причём изображался в двух ипостасях — как герой, совершивший славные подвиги, и как неверный муж, оставивший [[Гипсипила|Гипсипилу]] и Медею. В том числе под влиянием мифа о нём [[Вергилий]] написал «[[Энеида|Энеиду]]», ставшую одним из ключевых текстов для европейской культуры. Ясона часто изображали античные художники. В эпоху [[Новое время|Нового времени]] снова обрели популярность сюжеты, связанные с походом за золотым руном (особенно популярны они были у [[Символизм|символистов]] конца XIX — начала XX веков) и с трагическими событиями в Коринфе. На эти темы создавались пьесы, оперы, картины, кинофильмы. Антиковеды видят в мифе о Ясоне противоречивое смешение сюжетных мотивов, связанных с классической мифологией и архаическими культами.

== В мифологии ==

=== Происхождение ===
Античные авторы причисляют Ясона к потомству [[Прометей|Прометея]] через его сына [[Девкалион (сын Прометея)|Девкалиона]] — единственного (наряду с женой [[Пирра|Пиррой]]) человека, спасшегося во время [[Девкалионов потоп|потопа]]. Сыном Девкалиона они называют [[Эллин]]а ([[эпоним]]а [[Эллины|эллинов]]), внуком — [[Эол (сын Эллина)|Эола]] (эпонима [[Эолийцы|эолийцев]]). Сыновьями последнего были дед Ясона [[Крефей]], основатель и первый царь города [[Иолк]] в [[Фессалия|Фессалии]], а также царь [[Коринф]]а [[Сизиф]], царь [[Элида|Элиды]] [[Салмоней]], царь [[Орхомен (Беотия)|Орхомена Минийского]] [[Афамант]] и другие герои. Крефей женился на собственной племяннице [[Тиро]] (дочери Салмонея). Та родила ему [[Эсон (царь Иолка)|Эсона]] (отца Ясона), [[Ферет]]а и [[Амифаон]]а, а благодаря её связи с морским богом [[Посейдон]]ом на свет появились [[Нелей (сын Посейдона)|Нелей]] и [[Пелий]]{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 16}}{{sfn|Гомер|2000|loc=XI, 254—259}}{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 759—760}}. При этом двое последних, согласно одной из версий мифа, тоже считались сыновьями Крефея и были старше Эсона{{sfn|Scherling|1937|loc=}}.

О личности матери Ясона нет единого мнения. В разных источниках фигурируют [[Алкимеда]], дочь [[Филак]]а и [[Климена (дочь Миния)|Климены]]{{sfn|Аполлоний Родосский|2001|loc=I, 232}}{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 13}}; Полимела; Полифема или Полимеда, дочь [[Автолик]]а{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 16}} (согласно этой версии Ясон был двоюродным братом [[Одиссей|Одиссея]]); Феогнета, дочь [[Лаодик]]а; [[Амфинома]]{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 50}}, Арна или Скарфа{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 760—761}}. По данным [[Аполлоний Родосский|Аполлония Родосского]], Ясон был единственным ребёнком{{sfn|Аполлоний Родосский|2001|loc=I, 287}}. [[Псевдо-Аполлодор]], [[Диодор Сицилийский]] и [[Валерий Флакк]] упоминают младшего брата героя по имени [[Промах (сын Эсона)|Промах]], а [[Ивик]] — сестру Ясона Ипполиту, жену [[Акаст]]а (сына Пелия и соответственно — двоюродного брата Ясона и своей жены){{sfn|Jessen|1914|loc=s. 761}}.

=== Ранние годы ===
[[Файл:The_golden_fleece_and_the_heroes_who_lived_before_Achilles_(1921)_(14580243159).jpg|thumb|Ясон перед [[Пелий|Пелием]]. Иллюстрация к книге «The golden fleece and the heroes who lived before Achilles». New York, 1921 год]]
После смерти Крефея царская власть досталась не старшему сыну Эсону, а его брату Пелию. По одной версии, Пелий и Нелей свергли Эсона{{sfn|Ботвинник|1988а|loc=с. 297}} (в связи с этим [[Диодор Сицилийский]] пишет о «бунте»{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 68, 3}}), по другой, Эсон добровольно уступил власть до совершеннолетия сына{{sfn|Scherling|1937|loc=}}. После этих событий он жил в одном из городов [[Магнисия|приморской Фессалии]]{{sfn|Аполлоний Родосский|2001|loc=I, 408, прим}}, а Ясона, чтобы уберечь его от Пелия, отправил на воспитание к мудрому [[кентавр]]у [[Хирон]]у на гору [[Пелион]]{{sfn|Ботвинник|1988б|loc=}}. Согласно [[Пиндар]]у, вывезти ребёнка из Иолка удалось только благодаря тому, что было объявлено о смерти младенца. Ночью, когда в доме Эсона голосили женщины, новорождённого в красных пелёнках вынесли из города{{sfn|Пиндар|1980|loc=Пифийские песни, IV, 111—115}}. Однако мнение о том, что между двумя ветвями семьи существовала вражда, не являлось в античную эпоху общепринятым. Это следует из того, что, согласно некоторым источникам, Ясон участвовал в погребальных играх, организованных после смерти Пелия, а сын последнего Акаст стал одним из аргонавтов и женился на сестре Ясона (то есть на своей двоюродной сестре). Жил Ясон, по этой версии, в Иолке и в окрестностях этого города занимался сельским хозяйством{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 764—765}}.

В классическом варианте мифа Ясон провёл на Пелионе, под опекой Хирона, всё своё детство подобно [[Ахилл]]у, [[Асклепий|Асклепию]], а по одной из версий мифа — и Одиссею. Помимо всего прочего, он освоил искусство врачевания; Пиндар{{sfn|Пиндар|1980|loc=Пифийские песни, IV, 119}} и автор [[Схолии|схолиев]] к Аполлонию Родосскому пишут, что именно по этой причине Хирон дал своему ученику имя, означающее «целитель» (от древнегреческого «целю, исцеляю»){{sfn|Jessen|1914|loc=s. 763}}{{sfn|Ботвинник|1988б|loc=}}{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 357}}. До того сына Эсона звали Диомедом{{sfn|Грейвс|2005|loc=с. 759}}.

Решающий поворот в жизни Ясона произошёл, когда ему исполнилось двадцать лет{{sfn|Зайцев|1987|loc=с. 98}}. Согласно классической версии мифа, он решил вернуться с Пелиона в родной город и добиться возвращения отцу царской власти. Герой шёл пешком. У переправы через реку Анавр{{sfn|Аполлоний Родосский|2001|loc=III, 67}} (по другим версиям, [[Эвинос|Эвен]]{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 13}}, [[Энипефс|Энипей]]{{sfn|Валерий Флакк|2013|loc=I, 81}} или [[Истр (река)|Истр]]{{sfn|Драконций|2001|loc=Медея, 58}}) какая-то старуха просила прохожих перенести её на другой берег, но получала отказ. Только Ясон не смог отказать ей и перенёс старуху на спине, хотя она оказалась очень тяжёлой. Этой старухой была принявшая человеческий облик [[Гера]], которую Пелий когда-то тяжко оскорбил{{sfn|Аполлоний Родосский|2001|loc=III, 66—74}}; с этого момента богиня покровительствовала Ясону{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 764}}{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 357}}.

Во время переправы герой потерял одну сандалию. Пелий незадолго до того получил [[оракул]] о том, что ему следует остерегаться человека, обутого только на одну ногу, а потому, увидев Ясона, сразу понял, что это его враг. Ясон заявил, что хочет вернуть царскую власть своему отцу, и Пелий пообещал отречься, но только после того, как юноша привезёт из [[Колхида|Колхиды]] [[золотое руно]] и умилостивит таким образом тень [[Фрикс]]а. По другой версии, Ясон не оспаривал права Пелия на царство и вообще не был его врагом; сандалию он потерял, возвращаясь в Иолк с охоты или с полевых работ. Пелий только по одной сандалии понял, что племянник является для него угрозой. Он спросил Ясона, как бы тот поступил с человеком, который несёт ему смерть. Ясон ответил: «Я отправил бы его в Колхиду за золотым руном». Этот ответ был внушён ему Герой, знавшей, что Ясон привезёт из Колхиды в Фессалию [[Медея|Медею]], а та жестоко накажет Пелия{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 16}}. В любом случае Пелий дал Ясону именно такое поручение: отправиться в далёкое плавание через [[Чёрное море|Понт Эвксинский]]{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 144—145}}. Царь надеялся, что в этом опасном походе его племянник погибнет{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 764—766}}.

=== Подготовка к плаванию за золотым руном ===
[[Файл:Krater Niobid Painter A Louvre G341.jpg|thumb|Сбор аргонавтов (?), [[Аттика|аттический]] [[Краснофигурная вазопись|краснофигурный]] [[Кратер (сосуд)|кратер]] [[Вазописец Ниобы|вазописца Ниобы]], 460—450 годы до н. э.]]
[[Файл:Argonauterna,_Nordisk_familjebok.png|thumb|Аргонавтика. Иллюстрация в энциклопедии ''Nordisk familjebok'']]
Золотое руно оказалось в Колхиде благодаря одному из представителей рода Эолидов. [[Фрикс]] (сын царя [[Орхомен (Беотия)|беотийского Орхомена]] Афаманта и внук Эола, то есть двоюродный дядя Ясона) был вынужден спасаться от гонений своей мачехи [[Ино]]. Мать Фрикса, богиня облаков [[Нефела]], дала ему златорунного барана, на спине которого герой перенёсся над морем в Колхиду. В этом царстве Фрикс нашёл приют; баран был принесён в жертву [[Зевс]]у, а золотое руно [[колхи]] повесили на дереве в роще, посвящённой [[Арес]]у{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 1}}{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 47, 1}}. С этой бараньей шкурой теперь отождествлялось благополучие Колхиды{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 142; 144}}.

По просьбе Ясона сын Фрикса [[Аргос (аргонавт)|Арг]] построил для плавания пятидесятивёсельный корабль, названный «[[Арго (корабль)|Арго]]». Строительство шло в гавани [[Пагаса]], причём Аргу помогала богиня [[Афина]]{{sfn|Грейвс|2005|loc=с. 761}}. Она сама вделала в нос корабля ствол священного дуба из [[Додона|додонской]] рощи, который мог прорицать{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 16}}. Плавание за руном обещало быть опасным. Поэтому Ясон обратился к оракулу и получил совет: собрать для участия в походе героев со всей Эллады (по другой версии, такой совет дал Хирон, и он же принял участие в отборе{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 751}}). На его зов откликнулось множество героев. Пиндар называет имена десяти спутников Ясона, Псевдо-Аполлодор — сорока шести, Валерий Флакк — пятидесяти двух, Аполлоний Родосский — пятидесяти пяти, а в самом обширном списке, у [[Псевдо-Гигин]]а, — шестьдесят семь имён; при этом вёсел на «Арго» было пятьдесят или шестьдесят{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 751}}. Общими для всех больших перечней являются двадцать восемь имён{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, прим. 22}}.

Больше всего на «Арго» было уроженцев Фессалии и [[Беотия|Беотии]]; некоторые античные авторы называют аргонавтов [[Минийцы|минийцами]] — или потому что так назывался народ, населявший эти регионы Эллады, или потому что многие герои, включая (по одной из версий) Ясона, происходили от дочерей [[Миний|Миния]], основателя и первого царя Орхомена{{sfn|Аполлоний Родосский|2001|loc=I, 227—231}}. Из фессалийцев на борт «Арго» взошли сыновья Фрикса Арг, [[Китисор]], Мелас и Фронтид; [[лапифы]] [[Корон]], [[Кеней]], [[Пирифой]]; [[Адмет]] из [[Феры|Фер]], [[Ификл (сын Филака)|Ификл из Филаки]], сын Пелия Акаст, [[Периклимен (сын Нелея)|Периклимен]], [[Аластор]], Нелей, [[Асклепий]]; [[Пелей]] и его окружение — брат [[Теламон]] (царь [[Саламин]]а), два тестя [[Евритион (аргонавт)|Евритион]] и [[Актор (сын Мирмидона)|Актор]]. Беотию на корабле представляли орхоменцы [[Эргин]], [[Аскалаф (сын Ареса)|Аскалаф]] и [[Иалмен]], [[Феспии|феспиец]] Аргос, а также, возможно, [[Евфем]], [[Пенелей]], Лейт и Главк. Принял участие в походе и [[Геракл]] — герой, родившийся в [[Фивы (Греция)|Фивах]], но происходивший из [[Арголида|Арголиды]]. Его спутниками античные авторы называют брата [[Ификл (сын Амфитриона)|Ификла]], племянника [[Иолай|Иолая]], друга [[Филоктет]]а или отца последнего, [[Пеант]]а. Другими аргонавтами из [[Мифы Арголиды|аргосского мифологического цикла]] были [[Амфиарай]], [[Талай (аргонавт)|Талай]], Арей, [[Леодок]], [[Евриал (сын Мекистея)|Евриал]], брат [[Еврисфей|Еврисфея]] Ифит, [[Навплий]] и герои из [[Флиунт]]а (Флиант и Евримедон). Родом из соседней [[Пеллена|Пеллены]] были Амфион, Астерион и [[Девкалион (сын Гиперасия)|Девкалион]], а из [[Аркадия (область Древней Греции)|аркадийской]] [[Тегея|Тегеи]] — [[Анкей (сын Ликурга)|Анкей]], [[Кефей (сын Алея)|Кефей]], [[Амфидамант (сын Алея)|Амфидамант]]. Другие регионы [[Пелопоннес]]а были представлены [[Диоскуры|Диоскурами]] Кастором и Полидевком ([[Лаконика]]), [[Афаретиды|Афаретидами]] [[Идас]]ом и [[Линкей (сын Афарея)|Линкеем]] ([[Мессения]]), [[Авгий|Авгием]] (Элида){{sfn|Jessen|1895|loc=s. 752—753}}.

Из [[Аттика|Аттики]] были [[Тесей]] и [[Бут (аргонавт)|Бут]], а также (по одной из версий) [[Фалер (аргонавт)|Фалер]], эпоним [[Фалер|одного]] из афинских предместий. К числу аргонавтов поздние аттические поэты относят ещё Гиппофонта, Ойнея, Антиоха и Демофонта. Ещё в какой-то момент в списке оказались [[Иония|иониец]] [[Анкей (сын Посейдона)|Анкей]] из [[Самос]]а (по одной версии), [[милет]]янин [[Эргин]], представители разных колоний (Киос и Гилас из Киоса, Барбис из [[Византий|Византия]], Даскил из [[Гераклея Понтийская|Гераклеи]], [[Автолик (сын Деимаха)|Автолик]] из [[Синоп]]ы), [[Фракия|фракийцы]] Бореады — [[Зет и Калаид]]{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 752—753}}.

Кроме того, список аргонавтов был расширен за счёт участников других масштабных событий героической эпохи — в частности,[[Калидонская охота|Калидонской охоты]]. Так, аргонавтами стали [[Мелеагр]], сын [[Фестий|Фестия]] [[Ификл (сын Фестия)|Ификл]], его брат Климен, [[Аталанта]] и [[Меланион]]. Предположительно для расширения списка использовались [[гомер]]овские поэмы. Зная, что поход аргонавтов состоялся на поколение раньше, чем [[Троянская война]], античные авторы сделали его участниками отцов ряда персонажей «[[Илиада|Илиады]]»: отца [[Одиссей|Одиссея]] [[Лаэрт (мифология)|Лаэрта]], отца [[Диомед]]а [[Тидей|Тидея]], отца [[Идоменей|Идоменея]] [[Девкалион (сын Миноса)|Девкалиона]], отца [[Патрокл]]а [[Менетий (сын Актора)|Менетия]], отца [[Аякс Малый|Малого Аякса]] [[Оилей|Оилея]], отца [[Нестор (мифология)|Нестора]] Нелея. Каким образом появились в числе аргонавтов певцы [[Орфей]] и [[Филаммон]], остаётся не вполне понятным{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 753}}.

Изначально, по словам Аполлония Родосского, аргонавты хотели сделать своим вождём Геракла, но он отказался в пользу Ясона{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 157}}. В дальнейшем именно Ясон выступает в роли руководителя: принимает важные решения, приносит жертвы богам{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 768}}, но при этом всегда советуется с товарищами{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 112—113}}.

=== Путь в Колхиду ===
Когда сборы закончились, «Арго» отплыл из Пагасейской гавани на северо-восток. Первую большую остановку он сделал на острове [[Лемнос]]. За год до этого женщины Лемноса перебили всех своих мужчин, так как те предпочли им фракийских пленниц (только царица [[Гипсипила]] тайно спасла [[Фоант (царь Лемноса)|своего отца]]). Аргонавты встретили дружественный приём, и у каждого из них на острове появилась возлюбленная. Ясон разделил ложе с Гипсипилой{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 17}}{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 357}}; царица предлагала ему остаться на Лемносе и разделить с ней власть, и он был готов согласиться, как и многие его спутники. Тем не менее позже «Арго» продолжил путь: по одним данным, на этом настоял Геракл{{sfn|Зайцев|1987|loc=с. 99}}{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 157—158}}, по другим — Орфей заманил своих товарищей на корабль игрой и пением{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 755}}. Согласно [[Публий Папиний Стаций|Стацию]], ещё до отплытия Ясон стал отцом двух сыновей-близнецов{{sfn|Стаций|1991|loc=V, 463}}.

На [[Самофракия|Самофракии]] аргонавты были посвящены в местный культ [[Кабиры|кабиров]] (согласно альтернативной версии, это произошло на обратном пути{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 49, 8}}). Затем они прошли [[Геллеспонт]] и сделали остановку в стране [[Долионы|долионов]], которыми правил царь [[Кизик (мифология)|Кизик]]. Там аргонавтов встретили как друзей. Однако после отплытия ночной шторм вернул их к этому берегу; долионы приняли аргонавтов за своих врагов [[Пеласги|пеласгов]], и началась битва, в которой многие погибли, а Ясон убил Кизика в единоборстве{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 16}}. Только при свете дня Ясон и его спутники поняли, с кем сражались. Они остригли волосы в знак скорби, похоронили павших и продолжили путь{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 757—758}}{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 159—160}}.

В [[Мисия|Мисии]] аргонавты оставили Геракла. По классической версии мифа, во время стоянки на острове Кеос возлюбленный героя [[Гилас]] был похищен [[Нимфы|нимфами]]. Пока Геракл его искал, поднялся попутный ветер; Ясон приказал поднять якорь и плыть дальше{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 19}}{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 758—759}}. Позже стало известно, что Гераклу не было суждено достичь Колхиды: такова была воля Зевса{{sfn|Зайцев|1987|loc=с. 99}}{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 158—159}}, либо герой оказался слишком тяжёлым для палубы «Арго». Позже корабль причалил к берегу в стране [[Бебрики|бебриков]], царь которых [[Амик]] вызывал всех чужеземцев на кулачный бой и убивал. Большинство источников сообщает, что этот вызов принял Полидевк, а [[Птолемей Гефестион]] говорит о Ясоне. В любом случае Амик потерпел поражение и был убит, а нападение остальных бебриков аргонавты успешно отразили{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 759—760}}{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 159}}.

На берегу [[Босфор|Боспора]] аргонавты помогли слепому старцу [[Финей|Финею]], пищу которого оскверняли [[гарпии]]. Бореады Зет и Калаид прогнали гарпий; в благодарность Финей рассказал, как лучше преодолеть [[Симплегады]] — сдвигавшиеся скалы, перекрывавшие выход в Понт Эвксинский{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 160—161}}. По его совету Ясон сначала выпустил голубя. Тот успел пролететь между скалами, так что они, сдвигаясь, повредили ему только хвостовое оперение. Когда Симплегады снова раздвинулись, аргонавты смогли провести свой корабль между ними. После этого скалы навсегда остались неподвижными, а герои вышли в Понт Эвксинский. Далее их путь лежал вдоль южного побережья, мимо страны [[Амазонки|амазонок]] (по альтернативной версии, аргонавты пересекли море в северо-восточном направлении и посетили страну [[Тавры|тавров]]){{sfn|Jessen|1895|loc=s. 760—762}}. Наконец, «Арго» бросил якорь в устье реки [[Фасис]], в землях [[Колхи|колхов]]{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 22—23}}{{sfn|Зайцев|1987|loc=с. 99}}{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 161}}.

=== В Колхиде ===
[[Файл:Fregio_di_Giasone_e_Medea_11_annibale_o_ludovico_carracci,_giasone_doma_i_tori_e_semina_i_denti_di_drago,_1584_ca..JPG|thumb|Ясон усмиряет быков [[Ээт]]а. Фреска [[Лодовико Карраччи]]]]
[[Файл:Vilar,_Jasón_robando_el_vellocino_de_oro_1836.jpg|thumb|Ясон с [[Золотое руно|золотым руном]]. Скульптура Мануэля Вилара, 1836 год]]
Колхидой в это время правил [[Ээт]], сын [[Гелиос]]а. Ясон с шестью спутниками прибыл в царский дворец и открыто объявил Ээту о цели своего приезда. Тот не захотел отдавать золотое руно (по одной из версий, царю было предсказано, что, потеряв руно, он погибнет{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 47, 2}}), но не решился отказать аргонавтам. Вместо этого Ээт назначил Ясону заведомо невыполнимую задачу: запрячь в плуг огромных свирепых [[Халкотавры|быков]] [[Арес]]а, изрыгавших пламя, вспахать поле и засеять его зубами дракона (согласно Валерию Флакку, до этого аргонавтам пришлось помочь Ээту в его войне с братом [[Перс (сын Гелиоса)|Персом]]{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 115}}). На помощь герою в этой ситуации пришли Гера и [[Афина]]. По их просьбе [[Афродита]] сделала так, что младшая дочь царя [[Медея]] влюбилась в Ясона{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 162—163}}{{sfn|Тахо-Годи|1999|loc=с. 176}}. Царевна тайно встретилась с героем и пообещала ему помощь, а он в ответ поклялся, что увезёт Медею в Элладу и женится на ней{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 765}}; согласно альтернативной версии, помогать аргонавтам взялась и старшая дочь Ээта [[Халкиопа (дочь Ээта)|Халкиопа]] — вдова Фрикса, сыновья которой были в числе спутников Ясона{{sfn|Зайцев|1987|loc=с. 99}}.

Перед испытанием Ясон натёрся полученной от Медеи волшебной мазью, которая сделала его неуязвимым для огня и железа. Благодаря этому он смог укротить быков и надеть на них ярмо. Потом Ясон в присутствии Ээта и колхов вспахал поле и засеял его зубами дракона. Семена тут же проросли: по словам Псевдо-Аполлодора, «из земли поднялись мужи в полном вооружении». Следуя совету Медеи, Ясон бросил в середину поля огромный камень, и эти воины начали сражаться друг с другом; тех, кто остался в живых после этой схватки, герой перебил сам{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 23}}{{sfn|Зайцев|1987|loc=с. 99}}{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 166}}. Исследователи видят здесь большое сходство с мифом об основателе Фив [[Кадм]]е, который тоже засеял поле драконьими зубами. По альтернативной версии, изложенной у Пиндара, Ээт дал Ясону сразу два задания: сначала вспахать поле, а потом убить дракона, охранявшего золотое руно. Герой оба выполнил с честью{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 765—766}}. О пахоте Пиндар пишет так:

{{начало цитаты}}
<poem>
Ясон,
Положась на бога, отшвырнул шафранный плащ,
Приспел к делу, —
И не жег его огонь,
Наученного зелиями колхидянки.
Он налёг на плуг,
Он припряг его узами к бычьим хребтам,
Он настиг их широкие бока
Больным стрекалом,
И он вытрудил мощный, отмеренный урок.
Вопль
Испустил Ээт сквозь безголосую скорбь,
Дивясь его силе;
А товарищи простёрли к могучему дружественные руки…
</poem>
{{конец цитаты|источник=Пиндар. Пифийские песни, IV, 230—239{{sfn|Пиндар|1980|loc=Пифийские песни, IV, 230—239}}}}

Разделавшись с выросшими из земли воинами, Ясон победил и дракона. Ээт тем не менее не хотел выполнять уговор: он решил перебить аргонавтов и сжечь их корабль. Медея, узнав об этом, ночью привела Ясона в рощу Ареса, где хранилось золотое руно. Согласно классической версии мифа, именно в этот момент Ясон столкнулся с драконом, но сражаться ему не пришлось — царевна усыпила чудовище своим волшебством{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 766—767}} или убила{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 47, 3}}. Аргонавты с руном поднялись на борт корабля и отплыли. С ними были Медея и (по одной из версий мифа) её брат [[Апсирт]]{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 23}}{{sfn|Зайцев|1987|loc=с. 99}}.

=== Путь домой ===
[[Файл:Herbert James Draper, The Golden Fleece.jpg|thumb|[[Золотое руно]]. Картина [[Дрейпер, Герберт Джеймс|Герберта Дрейпера]], 1904 год]]
Согласно древнейшей версии мифа, путь «Арго» от устья Фасиса лежал в Океан. Аргонавты пересекли [[Эритрейское море]], достигли побережья [[Древняя Ливия|Ливии]] и двенадцать дней несли свой корабль на плечах до Тритонийского озера, а потом через [[Нил]] вышли во [[Средиземное море|Внутреннее море]]. Когда стало известно, что прямого пути от колхидских берегов к Океану нет, маршрут Ясона начали представлять по-другому. У разных античных авторов «Арго» либо плывёт вдоль побережья [[Малая Азия|Малой Азии]], а затем через Боспор и Геллеспонт, либо поднимается по [[Танаис (река)|Танаису]], попадает в Северный океан, мимо [[Геркулесовы столпы|Геркулесовых столпов]] проплывает во Внутреннее море и приближается к Элладе с запада, либо поднимается по Истру, а потом через один из рукавов этой реки спускается в [[Адриатическое море|Тринакрийское море]]; далее он поднимается по реке [[По (река)|Эридан]], из неё попадает в реку [[Рона|Родан]], а потом — в [[Лигурийское море]]{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 167; 175}}{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 357—358}}{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 768—769}}.

Колхи преследовали аргонавтов, причём возглавлял их либо сам Ээт, либо Апсирт{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 768—769}}. По одной из версий мифа, они преградили путь «Арго» в Тринакрийском море, где потребовали выдать Медею, а взамен согласились смириться с потерей золотого руна. Многие аргонавты были готовы принять эти условия. Однако Ясон не хотел терять возлюбленную и боялся её проклятий; по совету Медеи он под предлогом переговоров заманил на свой корабль Апсирта, возглавлявшего погоню, и убил его. По другой версии, в которой за «Арго» гнался сам Ээт, Медея и Ясон убили плывшего с ними Апсирта, расчленили его тело и начали по частям бросать в море. Царь Колхиды, собирая эти фрагменты тела, отстал, а потом вообще прекратил погоню, чтобы похоронить сына{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 23}}{{sfn|Зайцев|1987|loc=с. 99—100}}.

В пути аргонавтам пришлось пережить и другие приключения. Только благодаря вмешательству Геры они не отправились по Родану в неправильном направлении — к Северному океану. [[Кирка (мифология)|Кирка]] на острове [[Ээя]] очистила аргонавтов от крови Апсирта; потом «Арго» прошёл мимо острова [[Сирены|сирен]] (Орфей своим пением заглушил голоса сирен и спас таким образом спутников), благополучно миновал [[Планкты]] (ещё один вариант сдвигающихся скал), а также [[Скилла|Скиллу]] и [[Харибда|Харибду]] (благодаря помощи [[Фетида|Фетиды]], которую послала Гера). Далее аргонавты прибыли в страну [[Феаки|феаков]], где правил царь [[Алкиной (царь феаков)|Алкиной]]. Там, по данным Аполлония Родосского, их снова настигли колхи, потребовавшие выдать им Медею. Алкиной ответил, что, если царевна успела стать женой Ясона, она останется с мужем. Предводитель аргонавтов, узнав о таком ответе, в ту же ночь тайно женился на Медее. После этого колхам пришлось отказаться от своих требований, и «Арго» продолжил путь. По одной из версий, его вынесло штормом на ливийский берег. На одну ночь корабль причалил к берегу [[Крит]]а (здесь либо Медея, либо Пеант убили «человека из меди» [[Талос (витязь)|Талоса]], который не пускал на остров чужеземцев), а потом без помех доплыл до Фессалии{{sfn|Зайцев|1987|loc=с. 100}}{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 770—775}}. По данным Псевдо-Аполлодора, на всё плавание ушло четыре месяца{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 24—26}}.

=== В Иолке ===
[[Файл:Pelias-Moreau.jpg|thumb|Убийство [[Пелий|Пелия]] его дочерьми. Картина [[Тур, Жорж де Моро|Жоржа Моро де Тура]], 1878 год]]
О том, как развивались события после возвращения Ясона в Иолк, источники рассказывают по-разному. Согласно старейшей версии, Ясон передал золотое руно Пелию, а после смерти дяди стал царём. Медея вернула молодость мужу и его отцу, и супруги жили долго и счастливо. Однако более влиятельным стал другой вариант мифа. Как пишут Диодор Сицилийский и Псевдо-Аполлодор, пока Ясон был в дальних странах, в Иолк пришла ложная весть, будто и он, и остальные герои погибли. Пелий, узнав об этом, решил уничтожить всю семью Ясона: Эсон по его приказу покончил с собой, выпив бычьей крови, Промах был убит, а вдова Эсона Амфинома бросилась на меч{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 50, 1—2}} или повесилась{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 27}}. Предводитель аргонавтов, узнав об этом по возвращении, решил отомстить и использовал для этого волшебство жены. Медея, выдавшая себя за жрицу, рассказала дочерям Пелия, будто знает, как вернуть ему молодость: по её словам, для этого нужно было разрубить тело царя на куски и сварить в котле. Чтобы убедить царевен, Медея проделала это с бараном, который превратился в ягнёнка. Тогда Пелиады убили отца, разрубили и сварили, но он, вопреки их ожиданиям, не ожил{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 27}}{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 52, 2}}{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 24}}{{sfn|Scherling|1937|loc=s. 320—321}}.

После этого дочери Пелия хотели покончить с собой, но Ясон, по данным Диодора Сицилийского, убедил их не делать это{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 52, 5}}. Тем не менее Ясону, пролившему родственную кровь, пришлось уйти в изгнание, а власть над Иолком досталась сыну Пелия Акасту{{sfn|Грейвс|2005|loc=с. 804}}{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 767}}.

=== Поздние годы ===
Единого мнения о том, куда отправились Ясон и Медея из Иолка, в источниках нет. Эта чета поселилась либо на [[Керкира (город)|Керкире]] (по одной версии, именно там, в священной пещере, был заключён их брак), либо в городе [[Кихир|Эфира]] в [[Феспротия|Феспротии]], либо в Коринфе. Согласно [[Евмел Коринфский|Евмелу]], Ясон после расставания с Медеей в Коринфе вернулся в Иолк{{sfn|Павсаний|2002|loc=II, 3, 11}}. После завоеваний [[Александр Македонский|Александра Македонского]] появилась новая версия: в эпоху, когда усилились связи между Грецией и Востоком, стало распространённым мнение, что Ясон после своего изгнания уехал в [[Армения|Армению]] или в [[Мидия|Мидию]] либо вернулся в Колхиду и стал царём после смерти Ээта{{sfn|Тацит|1993|loc=Анналы, VI, 34}}{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 769}}.

Наиболее популярной стала коринфская версия. В ней изначально Медея была царицей Коринфа по праву рождения{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 121—122}}; позже стали считать, что Медею и Ясона принял как изгнанников местный царь [[Креонт (царь Коринфа)|Креонт]], или Гиппот. Супруги счастливо прожили вместе десять лет, но потом Ясон оказался неверен супруге. Он задумал новый брак — с Фетидой, с нимфой Главкой либо с [[Главка (дочь Креонта)|дочерью царя Креонта]], носившей имя Главка, Креуса, Креонтида или Креонтея. Медея, узнав об этом, жестоко отомстила: она подарила своей сопернице отравленное платье, и та умерла в страшных мучениях. Вместе с девушкой погиб её отец. По одной из версий, Медея убила и собственных детей от Ясона, после чего покинула Коринф в колеснице, запряжённой драконами или крылатыми конями{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 770—771}}. По другой версии, детей убили коринфяне, возмущённые гибелью царя и его дочери: именно дети передали царевне отравленное платье. Предположительно это [[Этиологические мифы|этиологический миф]], объяснявший причины ежегодного жертвоприношения в Коринфе в исторические времена{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 122}}.

О том, как закончил свои дни Ясон, античные авторы рассказывают по-разному. Он погиб вместе с невестой (подаренное Медеей платье вспыхнуло, и в огне сгорели Главка/Креуса, Ясон и Креонт) либо покончил с собой, понимая, что его неверность стала единственной причиной несчастья (в одном из источников напился бычьей крови). По третьей версии он дожил до старости. Однажды, когда Ясон спал в тени «Арго», установленного им на [[Истм]]е в качестве дара [[Посейдон]]у, старый корабль рассыпался из-за сильного ветра, и герой погиб под обломками{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 771}}{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 358}}{{sfn|Тахо-Годи|1999|loc=с. 177}}.

Псевдо-Аполлодор, [[Овидий]]{{sfn|Овидий|1977|loc=Метаморфозы, VIII, 302}} и Псевдо-Гигин{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 173}} называют Ясона в числе участников Калидонской охоты. Множество героев собралось в [[Этолия|Этолии]], чтобы победить чудовищного вепря; деталей об участии в этой охоте Ясона источники не сообщают{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 770}}.

=== Дети ===
[[Файл:Medeia child Louvre K300.jpg|thumb|left|[[Вазописец Иксиона]]. Медея убивает одного из своих сыновей, 330 год до н. э., Лувр]]
Античные мифографы называют имена ряда детей Ясона и Медеи. Так, вскоре после прибытия этой пары в Иолк, согласно [[Гесиод]]у{{sfn|Гесиод|2001|loc=Теогония, 1000—1001}} и [[Кинефон]]у, родился [[Медей]]; более поздние писатели о нём забыли, зато в генеалогиях появился Мед, сын Медеи от [[Эгей|Эгея]]. У Кинефона упоминается сестра Медея Эриопида{{sfn|Павсаний|2002|loc=II, 3, 9}}, которую некоторые мифографы, по-видимому, путали с Эриопой (дочерью Ферета, женой Оилея и матерью Малого Аякса) и Периопидой — ещё одной дочерью Ферета, женой Менетия и матерью Патрокла. В тексте [[Гелланик]]а фигурирует Поликсен — сын, которого Медея взяла с собой, когда бежала из Греции в [[Мидия|Мидию]]{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 761—762}}.

О количестве детей Ясона и Медеи, погибших в Коринфе, не было единого мнения. Пармениск пишет о семи сыновьях и семи дочерях, не называя их имена{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 121}}, [[Павсаний (географ)|Павсаний]] — о двух сыновьях, [[Мермер]]е и [[Ферет (сын Ясона)|Ферете]]. Эти два имени повторяют многие писатели, использовавшие версию [[Еврипид]]а об убийстве детей их матерью (у самого Еврипида имён нет). В альтернативной версии мифа Мермер и Ферет жили на Керкире, где Мермера растерзала львица{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 122}}. В «[[Одиссея|Одиссее]]» упоминается Ил, сын Мермера, из Эфиры{{sfn|Гомер|2000|loc=I, 259}}, и это мог быть внук Ясона{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 762—763}}. У Диодора Сицилийского убитых Медеей сыновей зовут Алкимед и Тисандр; у Алкимеда, согласно этому автору, был брат-близнец [[Фессал (сын Ясона)|Фессал]], который бежал из Коринфа на север, стал преемником Акаста в качестве царя Иолка и [[эпоним]]ом Фессалии{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 54}}. Наконец, у [[Птолемей Гефестион|Птолемея Гефестиона]] упоминается сын Ясона по имени Аргос — строитель «Арго» и любовник Геракла. Именно ради него, по этой версии мифа, Геракл принял участие в плавании в Колхиду{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 763}}.

Гипсипила родила Ясону двух сыновей-близнецов — ставшего царём Лемноса [[Евней (сын Ясона)|Евнея]] и его брата, которого звали, по разным данным, Фоантом, Деипилом или Неброфоном{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 764}}.

== В культуре и искусстве ==
С именем Ясона в историческую эпоху связывали многие места, стоявшие на предполагаемом маршруте «Арго». Так, в [[Кизик (город)|Кизике]], где аргонавты приносили жертвы, существовали культы ''Аполлона Ясония'' и ''Афины Ясонии''{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 768—769}}. [[Страбон]] пишет о «святилищах Ясона, которые показывают во многих местах в [[Армения|Армении]] и [[Мидия|Мидии]] и в соседних с ними странах», о «доказательствах похода Ясона и Фрикса в области Синопы и примыкающего к ней побережья, а также в районе [[Пропонтида|Пропонтиды]] и Геллеспонта вплоть до Лемносской области», о «следах похода Ясона и преследовавших его колхов в обширной области вплоть до Крита, Италии и Адриатического моря» {{sfn|Страбон|1994|loc=I, 2, 39}}. Впрочем, все эти памятные места появились не раньше эпохи завоеваний [[Александр Македонский|Александра Македонского]] в IV веке до н. э.{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 769}}; в частности, храм Ясона в [[Абдеры|Абдерах]] был построен [[Парменион]]ом{{sfn|Страбон|1994|loc=XI, 14, 12}}.

Многие географические пункты претендовали на честь быть тем местом, где Ясон женился на Медее. Это были отдельные места в Колхиде (по данным Алкимаха и Тимонакса), Иолк (у [[Гесиод]]а), [[Византий]] (у [[Дионисий Скитобрахион|Дионисия Скитобрахиона]]), остров [[Певка (остров)|Певка]] в устье Дуная (согласно Валерию Флакку), пещера на Керкире (у Аполлония Родосского){{sfn|Jessen|1914|loc=s. 769—770}}. В память о Ясоне на монетах [[Лариса (город)|Ларисы]] как символ этого города изображалась сандалия{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 778}}.

=== Античная литература ===
;Греция
[[Файл:Drakon.jpg|thumb|Ясон перед драконом]]
Плавание аргонавтов рано стало одной из самых популярных тем для эпических сказаний Греции{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, прим. 21}}. Предположительно этот сюжет начали разрабатывать из-за первых контактов эллинов или даже праэллинов с народами Причерноморья; в эпоху [[Великая греческая колонизация|Великой колонизации]], когда эти контакты стали более интенсивными, литературное творчество получило новый импульс. Уже в «[[Одиссея|Одиссее]]» [[Гомер]]а упоминается «прославленный „Арго“», который один смог миновать Планкты{{sfn|Гомер|2000|loc=Одиссея, XII, 70}}{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 16}}. Там же звучит как общеизвестное и имя Ясона{{sfn|Гомер|2000|loc=Одиссея, XII, 72}}{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 745}}. В начале XX века появилась гипотеза, согласно которой до «Илиады» и «Одиссеи» была создана эпическая поэма «Аргонавтика» — источник материала для Гомера. Именно из неё поэт мог взять ряд мотивов и сюжетных ходов: пребывание главного героя в стране феаков, попытку проплыть между Скиллой и Харибдой, встречу с волшебницей Киркой и т. д. Однако ни в одном из сохранившихся источников такая поэма не упоминается; это может означать, что сказания [[аэд]]ов на данную тему так и не были зафиксированы письменно — возможно, из-за своей популярности{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 143}}. В то же время известно, что об аргонавтах шла речь в поэме «Навпактии» (её упоминает Павсаний{{sfn|Павсаний|2002|loc=X, 38, 6}}), в поэме «Коринфиака» [[Евмел Коринфский|Евмела]], жившего в VIII веке до н. э.{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, прим. 21}} В VI веке до н. э., по словам [[Диоген Лаэртский|Диогена Лаэртского]], [[Эпименид]] написал поэму «о постройке „Арго“ и отплытии Ясона в Колхиду», состоявшую из 6500 строк{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|loc=I, 111—112}}.

От всех этих произведений не сохранилось ни строчки{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 106}}. Равным образом утрачены произведения [[логограф]]ов — «Теогония» [[Ферекид]]а (её шестая и седьмая книги были посвящены плаванию аргонавтов), «Генеалогии» [[Акусилай|Акусилая]], «Аргонавтика» и «Гераклея» [[Геродор]]а. Самый ранний из сохранившихся античных текстов, рассказывающий о Ясоне, — «[[Теогония]]» [[Гесиод]]а; этому же поэту приписывают и поэму «[[Каталог женщин]]» («Эойи»), в дошедших до современности фрагментах которой упоминаются аргонавты{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, прим. 21}}. Мифу о плавании в Колхиду посвятил одну из своих пифийских од [[Пиндар]], который изобразил Ясона в духе древней традиции: для него предводитель аргонавтов — богоподобный муж, образчик храбрости и силы, «копьеносный Ясон», героические качества которого сыграли в походе не меньшую роль, чем волшебство Медеи{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 358}}.

Поход за золотым руном нашёл отражение в греческой драматургии V—IV веков до н. э., однако тексты всех пьес на эту тему тоже утрачены. О пребывании аргонавтов на Лемносе [[Лемнияне, или Лемниянки|Эсхил]] и [[Лемниянки|Софокл]] написали по трагедии, а [[Женщины с Лемноса|Аристофан]], [[Антифан]] и [[Никохар]] — по комедии под названием «Лемниянки» или «Женщины с Лемноса»{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 15, прим}}. Эпизод с Амиком стал темой [[Амик (пьеса)|сатировской драмы]] Софокла и дорической комедии [[Эпихарм]]а{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 17, прим}}, эпизод с Финеем лёг в основу трагедий [[Финей (Софокл)|Софокла]] и [[Финей (Эсхил)|Эсхила]]{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 19, прим}}{{sfn|Эсхил|1989|loc=Фрагменты, 12}}. О пребывании Ясона в Колхиде рассказывала трагедия Софокла «[[Колхидянки]]»{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 23, прим}}, о его пути домой — трагедия того же автора «[[Скифы (пьеса)|Скифы]]»{{sfn|Софокл|1990|loc=Фрагменты, «Скифы»}}. Кроме того, у Эсхила были трагедии «[[Арго, или Гребцы]]» и «[[Гипсипила (Эсхил)|Гипсипила]]» и пьеса «[[Кабиры (пьеса)|Кабиры]]»{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, прим. 21}} (предположительно сатировская драма), которые, по-видимому, составляли вместе с «Лемниянками» тетралогию{{sfn|Эсхил|1989|loc=Фрагменты, 44—47}}. В трагедии Софокла «[[Зельекопы]]» («Режущие коренья») речь шла о нарезании Медеей ядовитых трав (либо в Иолке, либо позже в Коринфе){{sfn|Софокл|1990|loc=Фрагменты, «Зельекопы»}}. О мести Ясона Пелию за отца рассказывали трагедии под названием «Пелиады», созданные несколькими драматургами, включая [[Пелиады (пьеса)|Еврипида]]{{sfn|Scherling|1937|loc=s. 322}}.

Сохранился текст только одной греческой пьесы, в которой появляется Ясон; это трагедия Еврипида «[[Медея (пьеса Еврипида)|Медея]]», действие которой происходит в Коринфе. Заглавная героиня узнаёт о неверности мужа и жестоко мстит ему, убивая соперницу и собственных детей. Предположительно, мотив детоубийства был придуман Еврипидом, и вся вина за случившееся возлагается драматургом на Ясона, предавшего свою возлюбленную. Здесь происходит полное переосмысление образа: из олицетворения всех героических качеств Ясон превращается в человека жалкого и недостойного. Такая версия мифа, несмотря на провал «Медеи» во время первого представления, оказалась очень популярной и влиятельной{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 358}}{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 122—123}}. В том же духе изобразили Ясона ещё несколько греческих трагиков (в частности, [[Неофрон]], [[Диоген]]) и по крайней мере семеро комедиографов, в том числе Эпихарм и [[Ринфон]]{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 25, прим}}.

В эпоху [[эллинизм]]а [[Аполлоний Родосский]] создал эпическую поэму «[[Аргонавтика (Аполлоний Родосский)|Аргонавтика]]»{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 108}}, которая стала наиболее подробным рассказом о походе за золотым руном и сыграла важную роль в развитии литературной традиции на эту тему{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, прим. 21}}{{sfn|Тахо-Годи|1999|loc=с. 174}}. Миф здесь превращается в сказку с обязательными для неё волшебными элементами{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 156}}. О том, как изображён в «Аргонавтике» Ясон, у исследователей разные мнения: одни считают этого персонажа безличным, трусливым, малопредприимчивым{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 113}}, другие — напротив, храбрым и решительным{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 165—166}}. Некоторые антиковеды видят в нём героя нового поколения, который сочетает в себе решимость с демократичностью и дипломатическим тактом и является противоположностью старомодным героям вроде Ээта{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 358}}.

;Рим
[[Файл:Building_Argo_BM_TerrD603.jpg|thumb|Строительство «[[Арго (корабль)|Арго]]». Терракотовый рельеф, Рим, предположительно I век н. э.]]
В эллинистическо-римскую эпоху поэма Аполлония стала более популярной, чем «Илиада» и «Одиссея». Влияние «Аргонавтики» стало определяющим для римской литературы: начиная с середины I века до н. э. латиноязычные писатели переводили поэму и подражали ей{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 171—172}}. Повлияла она и на [[Вергилий|Вергилия]], использовавшего в своей «[[Энеида|Энеиде]]» те же сюжетные мотивы, связанные с морскими путешествиями. Известно, что первым читателям «Энеиды» описание любви [[Дидона|Дидоны]] к [[Эней|Энею]] напоминало историю о страсти Медеи по отношению к Ясону, из-за чего критики сочли неоригинальной всю IV книгу поэмы{{sfn|Светоний|1999|loc=Вергилий, прим. 33}}. Латинские переработки «Медеи» Еврипида создали [[Квинт Энний]], [[Луций Акций]], [[Овидий]] (пьеса последнего считалась одной из лучших трагедий на латыни){{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 123}}{{sfn|Альбрехт|2004|loc=с. 862}} [[Марк Анней Лукан]], [[Куриаций Матерн]], Басс{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 749}}. Овидий написал также сборник «[[Героиды]]», включающий, в частности, письма Ясону, написанные от лица Медеи и Гипсипилы{{sfn|Альбрехт|2004|loc=с. 868}}, и «[[Метаморфозы (Овидий)|Метаморфозы]]», в VII книге которых идёт речь об аргонавтах. К Ясону этот поэт относился критически, вставая на сторону брошенных им возлюбленных{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 358}}. [[Луций Анней Сенека]] написал трагедию «[[Медея (Сенека)|Медея]]» на основе сюжета Еврипида, явно полемизируя с этим драматургом. В его изображении Медея скорее заслуживает осуждения{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 123}}, а Ясон вызывает симпатию; хор превозносит любовь героя к погибшим детям{{sfn|Альбрехт|2004|loc=с. 1296}}.

В I веке н. э. появилась ещё одна «[[Аргонавтика (Валерий Флакк)|Аргонавтика]]», написанная на латыни [[Валерий Флакк|Валерием Флакком]] (её текст сохранился){{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 108}}. Здесь заметно влияние Вергилия. Подобно Энею, Ясон изображён как доблестный герой, который подчиняется божественному предопределению. Его поход за золотым руном означает начало нового периода в жизни человечества, когда действия людей становятся угодны богам, а захват руна символизирует победу над варварством, перемещение политического центра мира с Востока на Запад — сначала в Элладу, а в перспективе — в Рим{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 358}}. Образ Ясона у Флакка неоднозначен. Этот персонаж предаёт Медею, но делает это ради общего блага; он проявляет доблесть, но в гражданской войне. При этом как герой Ясон заметно уступает Гераклу{{sfn|Альбрехт|2004|loc=с. 1025—1027}}. По мнению исследовательницы [[Грабарь-Пассек, Мария Евгеньевна|Марии Грабарь-Пассек]], у Флакка этот персонаж — образец «завоевательного героизма»{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 111}}.

В «Орфической аргонавтике», написанной на греческом языке предположительно в IV веке, Ясон играет второстепенную роль. Главный герой этой поэмы — Орфей, благодаря которому аргонавты получают золотое руно{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 119—120}}.

=== Античное изобразительное искусство ===
[[Файл:Jason Pelias Louvre K127.jpg|thumb|Ясон приносит [[Пелий|Пелию]] [[Золотое руно]]. Краснофигурный [[Кратер (сосуд)|кратер]], [[Апулия]], 340—330 годы до н. э., [[Лувр]]]]
Мифы о Ясоне и аргонавтах стали важным источником материала для греческих художников и скульпторов. При этом сохранились только довольно поздние произведения, и не во всех случаях они могут быть надёжно идентифицированы. К тому же у Ясона не было уникальных атрибутов, по которым можно было бы его узнать; поэтому какое-то время изображением данного героя считали [[Арес Людовизи|Ареса Людовизи]] (римская статуя конца IV века до н. э.) и статую «единообутого» в [[Лувр]]е, которая предположительно запечатлела атлета исторической эпохи. При всём этом антиковеды констатируют, что чаще всего Ясона изображали совсем юным и безбородым, либо нагим, либо в плаще и шляпе{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 358—359}}.

Встреча Ясона с Пелием и тремя его дочерьми во время принесения жертв Посейдону стала темой настенной росписи в [[Помпеи|Помпеях]]. Строительство «Арго» под руководством Афины, подробно описанное в V книге «Аргонавтики» Валерия Флакка, изображено на терракотовом рельефе на [[Вилла Альбани|Вилле Альбани]], на бронзовом рельефе, который хранится в музее Борджа в [[Веллетри]], на монете римского императора [[Марк Аврелий|Марка Аврелия]] и др. У [[Марциал]]а упоминается висевшая в портике Нептуна в Риме картина, изображавшая отплытие аргонавтов и прощание с ними Хирона, а у Павсания — картина Микона{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 778—779}}, хранившаяся в храме [[Диоскуры|Диоскуров]] в Афинах. На ней художник «изобразил, как Диоскуры плавали с Ясоном в Колхиду, причём всё внимание в этой картине обращено на Акаста и коней Акаста»{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 18, 1}}. Эпизод с Амиком стал темой для [[Краснофигурная вазопись|краснофигурной росписи]] вазы из [[Нола|Нолы]] (там с царём бебриков сражается Полидевк, а Ясон с другими героями стоит в стороне){{sfn|Jessen|1895|loc=s. 779—780}}.

Сохранились два сосуда, на которых изображена встреча Ясона с Медеей. Это [[амфора]] из [[Апулия|Апулии]], которая хранится в {{iw|Берлинский музей|Берлинском музее|de|Berlin Museum}}, и [[гидрия]], оказавшаяся в частном владении; тот же сюжет у рельефа на саркофаге с [[Вилла Людовизи|Виллы Людовизи]]. На [[Этруски|этрусском]] зеркале Медея и Афина подносят Ясону волшебный напиток, который должен уберечь героя от опасности (по альтернативной версии, здесь изображено омоложение Ясона по возвращении в Иолк). Укрощение быков запечатлено на ряде саркофагов, хранящихся в [[Вена|Вене]], [[Париж]]е, Риме. Ясон убивает дракона в изображениях на этрусском зеркале (Рим), на [[тарент]]инской амфоре ([[Санкт-Петербург]]), на амфоре из [[Пестум]]а ([[Неаполь]]), на ещё одной амфоре, хранящейся в [[Мюнхен]]е, на гидрии в Лувре, на саркофаге Фрикса на [[Палатин]]е. На [[гемма|гемме]] из коллекции [[Гёте]] Ясон и Медея вместе усыпляют дракона и похищают золотое руно. На апулийской амфоре из [[Руво]] и на нижнеиталийском [[стамнос]]е Ясон передаёт руно Ээту (здесь художники следовали версии [[Геродор]]а, у которого герой убивает дракона по приказу колхидского царя){{sfn|Jessen|1895|loc=s. 781—783}}.

Павсаний описывает хранившийся в храме Геры в [[Олимпия|Олимпии]] ларец, на крышке которого было изображено бракосочетание Ясона и Медеи. «Медея сидит на троне, Ясон стоит направо от неё, рядом Афродита, и над ними надпись:

''В жёны Медею берёт Ясон: Афродита согласна''»{{sfn|Павсаний|2002|loc=V, 18, 1}}.

Неясно, где именно происходила эта сцена по мнению художника: в Иолке, в Коринфе или в стране феаков. Тот же сюжет запечатлён на так называемом «саркофаге Ясона» в Лувре, на рельефе на Вилле Людовизи. Эпизод с Талосом изображён на вазе из Руво. Античные художники изображали также погребальные игры, организованные после гибели Пелия (в них, по некоторым источникам, участвовал Ясон) и события в Коринфе, связанные с местью Медеи за неверность{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 783—785}}.

=== Средние века ===
[[Файл:Adieux_de_Jason_à_Hypsipyle_(Epîtres_d’Ovide,_coll._Arcana,_fol38).png|thumb|Прощание Ясона с [[Гипсипила|Гипсипилой]]. Иллюстрация к средневековому изданию «[[Метаморфозы (Овидий)|Метаморфоз]]» [[Овидий|Овидия]]]]
При переходе от античности к средневековью резко сузился круг литературы на мифологические темы. Из тех произведений, в которых фигурирует Ясон, продолжали читать «Аргонавтику» Аполлония Родосского{{sfn|Чистяков|2001|loc=с. 172}}, но главным источником знаний об аргонавтах и их предводителе стала «История о разрушении Трои» [[Дарет Фригийский|Дарета Фригийского]]. Здесь Ясон — «исключительно доблестный человек», который отправился в Колхиду, «чтобы узнать все страны» и прославиться{{sfn|Дарет Фригийский||loc= I <Аргонавты>}}. Во время одной из остановок, согласно Дарету, аргонавтов оскорбляет [[троя]]нский царь [[Лаомедонт]], и это становится первым из событий, приведших к разрушению Трои. Таким образом, поход за золотым руном оказывается прологом к [[Троянская война|Троянской войне]]; именно так его оценивали в течение всего средневековья. Отношение к Ясону в эту эпоху было двояким. С одной стороны, он считался доблестным человеком и образцом [[Рыцарство|рыцаря]] (а плавание в Колхиду соответственно было примером опасного и смелого предприятия), с другой — неверным мужем, предавшим Медею{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 359}}.

Наиболее известной переработкой сюжета Дарета Фригийского стал «[[Роман о Трое]]» [[Бенуа де Сент-Мор]]а, созданный между 1155 и 1160 годами в том числе под влиянием Аполлония Родосского. Здесь делается первый шаг к отделению истории «Арго» от собственно троянской темы. Образ Ясона претерпевает изменения: совершённое им по отношении к Медее предательство оказывается справедливым наказанием для колхидской царевны, которая до этого предала собственных отца и брата. Однако общие тенденции в средневековой литературе на эту тему остаются прежними. Ясона осуждают за неверность, и одновременно им восхищаются из-за смелости его деяний; эти две тенденции сосуществуют, и не предпринимаются попытки создать цельную картину. Как «предатель в любви» Ясон фигурирует во французском «[[Роман о Розе|Романе о Розе]]» (1275—1280 годы), за неверность по отношению к Медее и ''Исифиле'' его помещает в восьмой круг ада [[Данте Алигьери]] («[[Божественная комедия]]», примерно 1308—1321 годы). Во французской поэме XIV века «{{нп5|Морализованный Овидий||fr|L'Ovide moralisé}}» это образцовый рыцарь, а в ряде богословских текстов мифы о Ясоне получают аллегорическое толкование. В Ясоне теологи видели Бога, который борется за человеческие души (золотое руно) с дьяволом (драконом){{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 359}}.

[[Файл:Lorenzo Costa 001.jpg|thumb|«[[Арго (корабль)|Арго]]». Картина [[Коста, Лоренцо|Лоренцо Косты]], 1500 год]]
[[Джованни Боккаччо]] продолжил традицию позднеантичных мифографов своей книгой «Генеалогия языческих богов» (около 1360 года). В ней плавание аргонавтов изображено в [[Эвгемеризм|эвгемеристическом духе]] как завоевание Колхиды, а Ясон выглядит как человек, принёсший цивилизацию на Восток. В походе на аргонавтов начали видеть отдалённый прообраз [[Крестовые походы|крестовых походов]]; предположительно именно поэтому [[Герцогство Бургундское|герцог бургундский]] [[Филипп III Добрый|Филипп Добрый]], создав в 1430 году новый рыцарский орден, назвал его ''[[орден Золотого руна]]''. Эту версию подкрепляет тот факт, что на «фазановом банкете» в [[Лилль|Лилле]], который Филипп организовал в 1454 году для пропаганды идеи нового крестового похода против [[Османская империя|османов]], разыгрывалось представление на тему похода аргонавтов, причём золотое руно оказалось символом [[Иерусалим]]а. Таким образом, мифы о Ясоне начали играть важную роль в политической идеологии всего христианского мира. Филипп Добрый стал заказчиком «Истории Ясона», написанной Р. Лефевром около 1460 года. Эта книга представляет собой рыцарский роман, написанный на основе греческих мифов. Её заглавный герой сражается на турнирах, воюет с пьяными [[Кентавры|кентаврами]], спасает королеву Мирро и завоёвывает её сердце, а потом собирает других героев, чтобы отправиться в Колхиду. Ясон здесь изображён как человек чести: он не даёт никаких обещаний Гипсипиле, Медея добивается его любви только благодаря тому, что опаивает героя колдовским зельем, и позже Ясон её карает за жестокие убийства отца, брата и Пелия{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 360}}.

;В изобразительном искусстве
В средневековом изобразительном искусстве миф о Ясоне и золотом руне занимает очень скромное место. Он нашёл отражение разве что в книжных иллюстрациях, причём художники изображали аргонавтов в анахронистичном духе, как это вообще было принято в Средние века, — в виде рыцарей{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 360}}.

=== Раннее Новое время ===
;Литература
[[Файл:ThorvaldsensJason.jpg|мини|[[Ясон с золотым руном]]. Скульптура [[Торвальдсен, Бертель|Б. Торвальдсена]]. [[Музей Торвальдсена]], [[Копенгаген]].]]
В эпоху [[Возрождение|Возрождения]] резко вырос интерес к античной культуре в целом и к греческой мифологии в частности, но миф о Ясоне долго оставался малопопулярным из-за устоявшейся репутации героя как предателя в делах любви. Его сознательно игнорировали поэты-[[Петраркизм|петраркисты]] XVI века. [[Пьер де Ронсар]] в [[Элегия|элегии]] «Орфей» (1563 год) использовал историю аргонавтов только как фон. Несколько позже этим сюжетом заинтересовались поэты и драматурги [[Золотой век Испании|испанского «Золотого века»]], уделявшие основное внимание не личной жизни Ясона, а его путешествию, приключениям, борьбе за золотое руно. Первым был [[Лопе де Вега]] с [[сонет]]ом «Ясон» (1602/1604 год). [[Кальдерон|Педро Кальдерон]] в одной из своих ранних религиозных пьес под названием «Божественный Ясон» (до 1630 года) использовал аллегорическое толкование мифа: заглавный герой, символизирующий Христа, побеждает поклонение идолам (дракона) и спасает таким образом человечество (Медею). При этом драматург не стал ограничиваться абстракциями, но описал приключения главного героя, оказавшиеся необходимой основой сюжета{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 360}}.

Пребывание аргонавтов в Колхиде стало темой для пьесы англичанина [[Хейвуд, Томас|Томаса Хейвуда]] «Медный век» (1609 год), в которой миф получает пессимистическую оценку. Плавание «Арго» здесь пролог к разрушительной Троянской войне, а его участники полны алчности. В целом изображение Ясона как главного героя пьесы было необычно для той эпохи: в приоритете у драматургов была любовная тематика, а предводитель аргонавтов с его репутацией неверного возлюбленного не вписывался в такой контекст. Нетипичной поэтому выглядит и трагедия [[Корнель, Пьер|Пьера Корнеля]] «[[Золотое руно (пьеса)|Золотое руно]]», поставленная на сцене в 1660 году по случаю свадьбы короля [[Людовик XIV|Людовика XIV]]. В ней Ясон — человек, который руководствуется в своих действиях холодным расчётом. Герой вправе рассчитывать на признательность Ээта, поскольку помог ему отразить нападение Перса, но по настоянию своих спутников просит у царя не руку прекрасной Медеи, а золотое руно. Медея его любит; в Колхиду прибывает ещё и Гипсипила, которая тоже претендует на Ясона, и последний в одной из сцен оказывается между двумя ревнивыми возлюбленными. В конце концов он выбирает Медею, притворившись, что влюблён, и увозит её в Элладу. В изображении Корнеля кровавый коринфский финал этой истории выглядит практически неизбежным{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 360—361}}.

Дегероизация образа Ясона происходит в пьесе «Арлекин Ясон» [[Фатувиль, Нолан де|Нолана де Фатувиля]] (1684 год), который развивает корнелевский сюжет в пародийном ключе. Здесь Медея превращает главного героя в [[Арлекин]]а, чтобы от него отказалась Гипсипила. [[Джонатан Свифт]] тоже дегероизировал Ясона в одном из своих стихотворений (около 1720 года), главный герой которого — Джейсон Хассард, шерстяной драпировщик из [[Дублин]]а. Хассарда объединяет с предводителем аргонавтов только имя; Свифт выстраивает систему аналогий между двумя очень несхожими людьми и достигает за счёт этого комического эффекта{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 361}}.

Писатели Нового времени обращались и к другому сюжету — о мести Медеи неверному мужу. Это стало темой для самой первой трагедии Пьера Корнеля «Медея», поставленной на сцене в 1634/1635 году. Здесь драматург в общих чертах следует Еврипиду, но действия Ясона если не оправдываются с точки зрения морали, то как минимум получают надёжное рациональное обоснование: герой хочет жениться на коринфской царевне, чтобы избежать выдачи врагам и себя, и семьи. В финале Ясон, потерявший детей и полностью отчаявшийся, совершает самоубийство. [[Клингер, Фридрих Максимилиан|Фридрих Клингер]] в пьесе «Медея в Коринфе» (1786 год) обращается к тому варианту сюжета, который разработал Сенека, причём усиливает пессимизм и трагичность оригинала. В его изображении Медея — скорее богиня, чем человек, и Ясон выбирает более земную Креусу, из-за чего происходит ужасное{{sfn|Corbineau-Hoffmann|2008|loc=s. 421}}.

Сюжет об аргонавтах за весь XVIII век ни разу не подвергался серьёзной литературной обработке. Возможно, единственным произведением на эту тему стала поэма «Орфей-аргонавт» [[Фусс, Иоганн Генрих|Иоганна Генриха Фусса]] (1795 год). В рамках политического дискурса мифы о Ясоне в течение [[Раннее Новое время|раннего Нового времени]] не использовались{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 361}}.

;Изобразительное искусство
[[Файл:Baccio_bandinelli,_giasone.JPG|thumb|Ясон. Скульптура [[Баччо Бандинелли]]]]
Художники раннего Нового времени изображали Ясона в героическом духе (сюжет о неверном возлюбленном не нашёл отражения в изобразительном искусстве этой эпохи). На бронзовых дверях римской [[Базилика Святого Петра (IV—XVI века)|базилики Святого Петра]], находившейся на месте [[Собор Святого Петра|нынешнего собора]], [[Филарете, Антонио|Антонио Филарете]] в 1445 году изобразил Ясона укрощающим быка и подающим питьё дракону. Позже появлялись целые циклы картин и фресок на тему мифа об аргонавтах, в том числе принадлежащие кисти [[Эрколе де Роберти]] (около 1496 года) и [[Карраччи, Лодовико|Лодовико Карраччи]] (1583/1584 год). В произведениях последнего за счёт натурализма и чрезмерной реалистичности произошла своеобразная скандализация темы. При этом события в Коринфе он изображать не стал, так что биография Ясона в его трактовке — это биография героя и безусловно достойного человека. В том же духе трактовал этот образ и [[Бандинелли, Баччо|Баччо Бандинелли]], создавший в 1545—1555 годах бронзовую статую Ясона, несущего в руках золотое руно{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 361}}.

Историю любви Ясона и Медеи сделали источником сюжетов для своих картин [[Рембрандт]] («Свадьба Ясона и Креусы», 1648 год)<ref>''J. B. M.'' Rembrandt as a draftsman: An Exhibition of Prints // Bulletin of the City Art Museum of St. Louis. — 1936. — С. 65-70.</ref> и [[Рубенс]] («Бегство Медеи», без даты). Однако это всего лишь иллюстрации к мифу, без оригинальных трактовок и без попыток воспроизвести античный контекст{{sfn|Corbineau-Hoffmann|2008|loc=s. 421—422}}.

Миф об аргонавтах стал важным источником материала в эмблематике. Золотое руно считалось символом богатства, а Ясона и Медею иногда изображали как образец взаимной любви (это может говорить о том, что публика была мало знакома с деталями мифа){{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 361—362}}.

;Музыка
В музыкальном искусстве сюжет об аргонавтах приобрёл первую популярность благодаря опере «Ясон» [[Кавалли, Франческо|Франческо Кавалли]] (1649 год), которую до конца XVII века ставили с большим успехом по всей Италии. Сюжет здесь близок к корнелевскому: главный герой должен выбирать между Медеей и Гипсипилой. Последняя дождалась «Арго» в устье Истра, когда он возвращался из Колхиды, и потребовала от Ясона выполнить обещание и жениться на ней. Ясон приказал слугам убить Гипсипилу. Те по ошибке выбросили в море не её, а Медею, которую тут же спас Эгей. В итоге Ясон женился на Гипсипиле. Сюжет оперы концентрируется на любовной линии, а борьба за золотое руно уходит на второй план{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 362}}.

К этому сюжету с успехом обращались и композиторы других стран: [[Драги, Антонио|Антонио Драги]] («Ясон», 1682 год), [[Лалли, Жан Батист|Жан Батист Лалли]] («Ясон, или Золотое руно», 1696 год), [[Куссер, Иоганн Сигизмунд|Иоганн Сигизмунд Куссер]] («Ясон», 1692 год), Георг Шурман («Ясон», 1707 год){{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 362}}. О коринфских событиях шла речь в музыкальных версиях драмы Клингера, в операх [[Бенда, Йиржи Антонин|Йиржи Бенды]] (1775 год) и [[Керубини, Луиджи|Луиджи Керубини]] (1797 год). Из-за их экспрессивности эти произведения пользовались огромным успехом в театрах Германии, переживавшей тогда эпоху «[[Буря и натиск|Бури и натиска]]»{{sfn|Corbineau-Hoffmann|2008|loc=s. 422}}.

=== XIX—XXI века ===
;Литература
[[Файл:Jason_and_Medea_-_John_William_Waterhouse.jpg|thumb|Ясон и Медея. Картина [[Уотерхаус, Джон Уильям|Джона Уотерхауса]], 1907 год]]
[[Файл:Moreau - Jason et Médée.jpg|thumb|Ясон. Картина [[Моро, Гюстав|Гюстава Моро]], 1865 год]]
В XIX веке Ясона изображали по-разному. [[Грильпарцер, Франц|Франц Грильпарцер]] посвятил мифу о золотом руне одноимённую драматическую трилогию (1821 год). Для него руно — это сокровище, добытое неправедно, а потому приносящее несчастья своим обладателям; Ясон, главный герой второй части трилогии, «Аргонавты», изображён как человек одержимый, и в его поступках мало героического{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 362}}. В третьей части, «Медея», он пытается сохранить семью, но терпит поражение в борьбе с заглавной героиней, причём эта борьба выглядит в том числе как конфликт цивилизации с варварством{{sfn|Corbineau-Hoffmann|2008|loc=s. 423}}. [[Лапрад, Виктор де|Виктор де Лапрад]] в стихотворении «Аргонавты» (1843 год) пишет о плавании в Колхиду как о смелом свершении «моряков будущего», полностью оправданном с точки зрения этики. Заглавный герой поэмы «Жизнь и смерть Ясона» [[Моррис, Уильям|Уильяма Морриса]] (1867 год) — романтический и противоречивый герой, который влюбляется в Медею с первого взгляда, но позже предаёт её и погибает, когда уже принял решение всё начать заново{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 362}}.

В конце столетия появился ряд романов, авторы которых пытались трактовать миф об аргонавтах в реалистическом духе. Примерно тогда же этот миф обрёл большое значение для [[Символизм|символистов]]. Так, [[Гюстав Моро]] своей картиной «Ясон» (1865 год) подтолкнул [[Эредиа, Жозе Мария де|Жозе Марию де Эредиа]] к созданию [[сонет]]а «Ясон и Медея», в котором описан час торжества: эллинский герой завладел золотым руном, но царевна, уплывая с ним, берёт с собой яд, и это намёк на ждущие Ясона несчастья. Об аргонавтах много писали русские символисты (возможно, из-за того, что Колхида была локализована на территории [[Российская империя|Российской империи]]). Для них плавание «Арго» — это символ безоглядного преодоления прошлого, самоубийственного пути к Солнцу, мифологизации повседневной жизни. Именно в таком ключе трактовал миф поэт [[Андрей Белый]]; этот сюжет использовали в своих стихотворениях также [[Александр Блок]] и [[Валерий Брюсов]]. В [[Московский университет|Московском университете]] в 1903—1910 годах существовала литературная группа под названием «[[Аргонавты (литературная группа)|Аргонавты]]», в 1906—1909 годах в Москве выходил художественный журнал «[[Золотое руно (журнал)|Золотое руно]]»{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 362—363}}.

Иначе интерпретировал сюжет под воздействием [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] итальянец [[Савинио, Альберто|Альберто Савинио]] в романе «Гермафродит» (1918 год). Он уподобил плаванию «Арго» путь итальянских солдат на балканский театр военных действий; в его изображении аргонавты не имеют чёткой цели, их действия сопряжены с грубым насилием. Начиная с 1930-х годов миф трактовали в духе [[Экзистенциализм|экзистенциальной философии]], видя в походе за золотым руном попытку преодоления человеком собственной сущности. К этому направлению исследователи относят грека [[Сеферис, Йоргос|Йоргоса Сефериса]] (стихотворение «Аргонавты», 1935 год), немку [[Лангассер, Элизабет|Элизабет Лангассер]], которая в 1950 году изобразила путешествие по послевоенной Германии в монастырь Анастасиендорф по аналогии с плаванием «Арго». Актуализация мифа произошла у [[Павезе, Чезаре|Чезаре Павезе]] в одном из «Диалогов с Леуко» (1947 год): его Ясон — воплощение трагизма человеческой судьбы, старый и разочарованный человек, с грустью вспоминающий былые подвиги и сожалеющий о судьбе Медеи. У Павезе Ясон пытается найти выход из небытия, у [[Зегерс, Анна|Анны Зегерс]] в её рассказе «Корабль аргонавтов» (1948 год) он принимает свою смерть — неизбежный конец таких поисков{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 363}}.

Один из основателей [[Магический реализм|магического реализма]] [[Карпентьер, Алехо|Алехо Карпентьер]] в своём последнем романе «Арфа и тень» описал плавание [[Колумб]]а как новое путешествие за золотым руном; образ главного героя явно создавался с оглядкой на образ Ясона{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 363—364}}.

В течение XIX и XX веков создавались новые драматические обработки сюжета Еврипида и Сенеки о событиях в Коринфе. Наиболее известной из них стала «Медея» [[Ануй, Жан|Жана Ануя]] (1946 год). Здесь Ясон продолжает любить свою жену, но он устал от вечной борьбы и от воспоминаний о совместных преступлениях; он хочет спокойной жизни с коринфской царевной. Медея, понимая, что в душе муж уже ей изменил, первой изменяет ему физически. Однако связь этих двух людей может быть разорвана только ценой нового, ещё более страшного, преступления, которое и происходит{{sfn|Corbineau-Hoffmann|2008|loc=s. 424—425}}.

;Живопись
На картине [[Делакруа, Эжен|Эжена Делакруа]] «Медея» Ясон отсутствует; есть только заглавная героиня, которая выглядит одновременно и как преступница, и как жертва{{sfn|Corbineau-Hoffmann|2008|loc=s. 423}}. В позитивном ключе Ясона изобразил символист Гюстав Моро. На картине «Ясон» запечатлён момент триумфа: заглавный герой, совсем юный на вид, стоит перед поверженным драконом, подняв правую руку, а за ним — Медея, которая выглядит в этом контексте как часть захваченной добычи. При этом спокойный взгляд Медеи, направленный на Ясона, будто говорит о неизбежных будущих несчастьях{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 364—365}}.

В XX веке миф об аргонавтах стал источником сюжетов для немецких художников [[Бекман, Макс|Макса Бекмана]] и [[Бойс, Йозеф|Йозефа Бойса]]{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 365}}.

;Музыка
Сюжет об аргонавтах пережил пору относительной популярности в 1880-е годы, когда были написаны симфоническая драма [[Холмс, Августа|Августы Холмс]] «Аргонавты» (1881 год) и [[кантата]] [[Маккензи, Александр Кэмпбелл|Александра Маккензи]] «Ясон» (1882 год). В 1964 году была впервые поставлена опера [[Кшенек, Эрнст|Эрнста Кшенека]] «Золотое руно», в которой миф получил сюрреалистическое толкование, а Колхида превратилась в Америку{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 365}}.

;Кинематограф

В XX веке миф о золотом руне стал сюжетной основой для нескольких художественных фильмов. В итальянском [[Пеплум (жанр)|пеплуме]] «[[Аргонавты: В поисках золотого руна]]» Ясона сыграл Роланд Кэри. В американо-британской киноленте «[[Ясон и аргонавты]]» (1963 год, в роли Ясона Тодд Армстронг<ref>{{IMDb title|id=0057197|title=«Ясон и аргонавты» (1963)}}</ref>) поход в Колхиду показан как героическое деяние. Ясон здесь — современный герой, настроенный оптимистически и преодолевающий все испытания; Медея лишена черт волшебницы, так что её помощь возлюбленному минимальна. Фильм отличают передовые для того времени спецэффекты, созданные [[Харрихаузен, Рэй|Рэем Харрихаузеном]]. В 1986 году на экраны вышел советский фильм-мюзикл на тот же сюжет «[[Весёлая хроника опасного путешествия]]» (в роли Ясона [[Кипшидзе, Зураб Васильевич|Зураб Кипшидзе]]<ref>{{IMDb title|id=0267092|title=«Весёлая хроника опасного путешествия»}}</ref>), в 2000 году — американский мини-сериал «[[Ясон и аргонавты (мини-сериал)|Ясон и аргонавты]]» (в роли Ясона [[Лондон, Джейсон|Джейсон Лондон]]<ref>{{IMDb title|id=0217579|title=«Ясон и аргонавты» (2000)}}</ref>). В последнем фильме показан архаичный мир с чётким противопоставлением добра и зла. Пелий там одержим поисками руна, а Ясон против своей воли отправляется на подвиги, чтобы спасти свою мать, попавшую в руки злодея. Экипаж «Арго» представляет собой по большей части не героев и полубогов, как в оригинальном мифе, а людей, которые не нашли своего места на суше или просто выходцев из народа{{sfn|Malatrait|2008|loc=s. 365—366}}.

По мотивам трагедии Еврипида были сняты по крайней мере два фильма: в 1969 году на экраны вышла лента [[Пазолини, Пьер Паоло|Пьера Паоло Пазолини]] «[[Медея (фильм, 1969)|Медея]]» (в роли Ясона [[Джузеппе Джентиле]]<ref>{{IMDb title|id=0066065|title=«Медея» (1969)}}</ref>), представляющая собой рефлексию на тему мифа{{sfn|Corbineau-Hoffmann|2008|loc=s. 427}}, а в 1988 году [[Ларс фон Триер]] снял [[Медея (фильм, 1988)|фильм с тем же названием]] (в роли Ясона [[Кир, Удо|Удо Кир]]<ref>{{IMDb title|id=0095607|title=«Медея» (1988)}}</ref>), действие которого разворачивается в средневековых декорациях.

; Мнения учёных
В XIX веке появилось предположение о том, что изначально Ясон считался божеством. Согласно этой гипотезе, разные фазы его взаимоотношений с Медеей могли символизировать для греков смену времён года, но по мере упрощения и систематизации языческого пантеона эти два персонажа превратились в героев{{sfn|Jessen|1895|loc=s. 743}}.

Современные антиковеды видят в мифе о Ясоне удивительный для античной культуры «союз героической силы и колдовской мудрости». В классической версии мифа предводитель аргонавтов совершает свои подвиги не благодаря собственным героическим качествам и не за счёт помощи родственников-богов, а потому, что его поддержала волшебница Медея, связанная с архаичными культами. Эти два персонажа чужды друг другу: их объединяют страсть, искусственным образом внушённая Медее богами, и совместно совершённые кровавые преступления. Сотрудничество с Медеей умаляет героизм подвигов Ясона. Поэтому герой пытается разорвать этот союз, но в результате происходит новая трагедия, Ясона ждёт бесславный конец, и память о нём оказывается опороченной{{sfn|Тахо-Годи|1999|loc=с. 173—177}}.

Исследователи констатируют, что есть много общего в мифологических циклах о плавании аргонавтов и о возвращении Одиссея домой. В обоих случаях речь идёт о приключениях мореплавателей в далёких, отчасти вымышленных странах, при этом и аргонавты, и Лаэртид сталкиваются с сиренами, сдвигающимися скалами, Скиллой и Харибдой. Однако в цикле об аргонавтах намного менее значима роль главного героя. Связь между Одиссеем и Ясоном подчёркивается генеалогической версией об их родстве через Автолика, а также наличием в списке сестёр [[Пенелопа|Пенелопы]] имён ''[[Меда (жена Идоменея)|Меда]]'' и ''Гипсипила'', которые должны напоминать о Медее и царице Лемноса{{sfn|Jessen|1914|loc=s. 760—761}}.

== См. также ==
[[Мыс Ясона]] — расположен на северном побережье Турции. Считается, что во время своего путешествия в Колхиду Ясон высаживался здесь вместе с аргонавтами.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Источники и литература ==
{{Навигация}}

=== Источники ===
# {{книга
 | автор         = [[Псевдо-Аполлодор|Аполлодор]]
 | заглавие      = Мифологическая библиотека
 | ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/apollodor/index.htm
 | место         = Л.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1972
 | страниц       = 216
 | ref           = Аполлодор
}}
# {{книга
 |автор          = [[Аполлоний Родосский]]
 |заглавие       = Аргонавтика
 |место          = М.
 |издательство   = Ладомир
 |год            = 2001
 |страниц        = 237
 |isbn           = 5-86218-288-8
 |ref            = Аполлоний Родосский
}}
# {{книга
 | автор         = [[Валерий Флакк]]
 | заглавие      = Аргонавтика. Книга первая
 | ссылка        = https://www.academia.edu/5045327/%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B9_%D0%A4%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D0%BA._%D0%90%D1%80%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0._%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%8F_Valeri_Flacci_Argonautica._Liber_Primus._%D0%9C._%D0%B8%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%98%D0%BC%D0%BF%D1%8D%D1%82%D0%BE_2013._104_%D1%81
 | место         = М.
 | издательство  = Импэто
 | год           = 2013
 | страниц       = 104
 | ref           = Валерий Флакк
}}
# {{книга
 | автор         = [[Гесиод]]
 | заглавие      = Полное собрание сочинений
 | место         = М.
 | издательство  = Лабиринт
 | год           = 2001
 | страниц      = 254
 | isbn          = 5-87604-087-8
 | ref           = Гесиод
}}
# {{книга
 | автор         = [[Псевдо-Гигин|Гигин]]
 | заглавие      = Мифы
 | место         = СПб.
 | издательство  = Алетейя
 | год           = 2000
 | страниц       = 480
 | isbn          = 5-89329-198-О
 | ref           = Гигин
}}
# {{книга
 |автор          = [[Гомер]]
 |заглавие       = Одиссея
 |место          = М.
 |издательство   = Наука
 |год            = 2000
 |страниц        = 488
 |isbn           = 5-02-011652-1
 |ref            = Гомер
}}
# {{cite web
 |url         = http://ancientrome.ru/antlitr/daret/daret-f.htm
 |author      = [[Дарет Фригийский]].
 |title       = История о разрушении Трои
 |accessdate  = 2020-03-11
 | ref        = Дарет Фригийский
}}
# {{книга
 | автор         = [[Диоген Лаэртский]]
 | заглавие      = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
 | ссылка        = 
 | место         = М.
 | издательство  = Мысль
 | год           = 1986
 | страниц       = 571
 | ref           = Диоген Лаэртский
}}
# {{книга
 |автор         = [[Диодор Сицилийский]]
 |заглавие      = Историческая библиотека
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/diodoros/index.htm
 |место         = СПб.
 |издательство  = Алетейя
 |год           = 2005
 |страниц       = 377
 |isbn          = 5-89329-716-4
 |ref           = Диодор Сицилийский
}}
# {{книга
 |автор          = [[Драконций]]
 |заглавие       = Мифологические поэмы
 |место          = М.
 |издательство   = Лабиринт
 |год            = 2001
 |страниц        = 224
 |isbn           = 5-87604-143-2
 |ref            = Драконций
}}
# {{книга
 | автор         = [[Публий Корнелий Тацит]]
 | часть         =
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Тацит. Сочинения
 | место         = СПб.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1993
 | страниц      = 736
 | isbn          = 5-02-028170-0
 | ref           = Тацит
}}
# {{книга
 | автор         = [[Публий Овидий Назон]]
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1303006006
 | заглавие      = Метаморфозы
 | место         = М.
 | издательство  = Художественная литература
 | год           = 1977
 | страниц       = 430
 | ref           = Овидий
}}
# {{книга|автор = [[Павсаний (географ)|Павсаний]]|заглавие = Описание Эллады|место = М.|издательство = Ладомир|год = 2002|том = 1|страниц = 492|isbn = 5-86218-333-0|ref = Павсаний}}
# {{книга
 |автор          = [[Пиндар]]. [[Вакхилид]]
 |заглавие       = Оды. Фрагменты
 |место          = М.
 |издательство   = Наука
 |год            = 1980
 |страниц        = 504
 |ref            = Пиндар
}}
# {{книга
 | автор         = [[Гай Светоний Транквилл]]
 | часть         = О знаменитых людях
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Жизнь двенадцати цезарей. Властелины Рима
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1999
 | страницы      = 282—312
 | isbn          = 5-02-012792-2
 | ref           = Светоний
}}
# {{книга
 |автор         = [[Софокл]]
 |ссылка часть  = http://lib.ru/POEEAST/SOFOKL/
 |заглавие      = Драмы
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1990
 |страниц       = 606
 |isbn          = 5-02-012672-1
 |ref           = Софокл
}}
# {{книга
 | автор         = [[Публий Папиний Стаций]]
 | заглавие      = Фиваида
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1991
 | страниц       = 352
 | ref           = Стаций
}}
# {{книга
 | автор         = [[Страбон]]
 | заглавие      = География
 | место         = М.
 | издательство  = Ладомир
 | год           = 1994
 | страниц       = 944
 | isbn          = 
 | ref           = Страбон
}}
# {{книга
 |автор          = [[Эсхил]]
 |заглавие       = Трагедии
 |ссылка         = 
 |место          = М.
 |издательство   = Наука
 |год            = 1989
 |страниц        = 590
 |ref            = Эсхил
}}

=== Литература ===
# {{книга
 | автор         = [[Альбрехт, Михаэль фон|Альбрехт М.]]
 | заглавие      = История римской литературы
 | место         = М.
 | издательство  = Греко-латинский кабинет
 | год           = 2004
 | том           = 2
 | страниц       = 704
 | isbn          = 5-87245-099-0
 | ref           = Альбрехт
}}
# {{статья
 |автор         = {{h|Ботвинник|1988а}}[[Ботвинник, Марк Наумович|Ботвинник М.]]
 |заглавие      = Пелий
 |издание       = [[Мифы народов мира]]
 |год           = 1988
 |том         = 2
 |страницы      = 297—298
 |ref           = Ботвинник
}}
# {{статья
 |автор         = {{h|Ботвинник|1988б}}[[Ботвинник, Марк Наумович|Ботвинник М.]]
 |заглавие      = Ясон
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1988
 |том         = 2
 |страницы      = 687
 |ref           = Ботвинник
}}
# {{книга
 | автор         = [[Грабарь-Пассек, Мария Евгеньевна|Грабарь-Пассек М.]]
 | заглавие      = Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1966
 | страниц       = 318
 | ref           = Грабарь-Пассек
}}
# {{книга
 | автор         = [[Грейвс, Роберт|Грейвс Р.]]
 | заглавие      = Мифы Древней Греции
 | место         = Екатеринбург
 | издательство  = У-Фактория
 | год           = 2005
 | страниц       = 1008
 | isbn          = 5-9709-0136-9
 | ref           = Грейвс
}}
# {{статья
 |автор         = Зайцев А.
 |заглавие      = Аргонавты
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1987
 |том         = 1
 |страницы      = 98—100
 |ref           = Зайцев
}}
# {{книга
 | автор         = [[Тахо-Годи, Аза Алибековна|Тахо-Годи А.]]
 | заглавие      = Греческая культура в мифах, символах и терминах
 | место         = СПб.
 | издательство  = Алетейя
 | год           = 1999
 | страниц       = 718
 | isbn          = 
 | ref           = Тахо-Годи
}}
# {{статья
 |автор         = Чистяков Н.
 |заглавие      = Сказание об аргонавтах, его история и поэма «Аргонавтика» Аполлония Родосского
 |издание       = Аполлоний Родосский. Аргонавтика
 |год           = 2001
 |том         = 
 |страницы      = 141—172
 |ref           = Чистяков
}}
# {{публикация|статья
 |автор=Corbineau-Hoffmann A.
 |заглавие=Medeia
 |издание= Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart
 |год=2008
 |band=5
 |kolonnen=418—428
 |ref=Corbineau-Hoffmann
}}
# {{публикация|статья
 |автор=Jessen
 |заглавие=Argonautai
 |издание=[[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]
 |год=1895
 |band=II, 1
 |kolonnen=743—787
 |ref=Jessen
}}
# {{публикация|статья
 |автор=Jessen
 |заглавие=Iason 1
 |издание=[[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]
 |год=1914
 |band=IX, 1
 |kolonnen=759—771
 |ref=Jessen
}}
# {{публикация|статья
 |автор=Malatrait S.
 |заглавие=Iason und die Argonauten
 |издание= Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart
 |год=2008
 |band=5
 |kolonnen=357—366
 |ref=Malatrait
}}
# {{публикация|статья
 |автор=Scherling K.
 |заглавие=Pelias 2
 |издание=[[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]
 |место=
 |издательство=
 |год=1937
 |band=XXIII, 1
 |kolonnen=317—326
 |ref=Scherling
}}

{{вс}}
{{Аргонавты}}
{{Правители Коринфа}}
{{Древнегреческая мифология}}
{{Избранная статья|Мифология}}

[[Категория:Герои древнегреческих мифов]]
[[Категория:Аргонавты]]
[[Категория:Участники Калидонской охоты]]
[[Категория:Мифы Фессалии]]
[[Категория:Мифы Коринфа]]
[[Категория:Скифия и Кавказ в древнегреческой мифологии]]
[[Категория:Персонажи «Божественной комедии»]]
[[Категория:Цари Коринфа]]