Просмотр кода страницы Ярила

{{перенаправление|Ярило}}
{{Мифологический персонаж
| Имя                           = Ярила (Ярило)
| Оригинальное написание        = 
| Изображение                   = -
| Размер изображения            = 
| Подпись                       = 
| Описание                      = 
| Мифология                     = [[Славянская мифология|восточнославянская]]
| Часть                         = 
| Тип                           = [[персонификация]] одного из летних праздников
| Местность                     = 
| Толкование имени              = 
| Пол                           = мужской
| Династия                      = 
| Отец                          = 
| Мать                          = 
| Братья и сестры               = 
| Брат                          = 
| Сестра                        = 
| Супруг                        = 
| Супруга                       = 
| Дети                          = 
| Связанные персонажи           = [[Кострома (мифология)]], [[Кострубонька]], [[Масленица]]
| Период жизни                  = 
| Место погребения              = 
| Характерные черты             =  
| Связанные понятия             = [[Обрядовое чучело]]
| Связанные события             = 
| Атрибуты                      = 
| Животное                      = 
| Происхождение                 = 
| Упоминания                    = 
| Первое упоминание             = 1765 год
| Отождествления                = 
| В эллинизме                   = 
| В иных культурах              = 
}}
'''Яри́ла''' (Яри́ло) — [[персонификация]] одного из летних праздников в [[русские|русском]] [[Народные календари у славян|народном календаре]] (преимущественно — Верхнее Поволжье, южнорусские губернии){{sfn|Петрухин|2012|с=656}}; по другой интерпретации [[славянская мифология|славянское божество]] весеннего плодородия{{sfn|Мифы народов мира, Ярила|1988|с=686—687}}. Вопреки распространённому мнению, Ярила не был богом солнца{{sfn|Петрухин|2012|с=656}}.

[[Файл:Funeral of Kostroma.jpg|мини|250пкс|«Похороны Костромы». Рисунок с лубка. XIX век]]
Образ Ярилы сходен с образами [[Кострома (мифология)|Костромы]], [[Кострубонька|Кострубоньки]], [[Обрядовое чучело|чучела]] [[Масленица|Масленицы]]. Во многих деревнях данные персонажи были в виде кукол, которые украшали и носили с песнями по деревне. Так, в Костромской деревне такое чучело под названием ''Ярило'' клали в гроб и давали носить по деревне старику, которого одевали в лохмотья, а вместо песен было оплакивание. После этого Ярило зарывали в поле{{sfn|Пропп|1963}}. Чучело Ярилы имело ярко выраженные признаки пола, а его оплакивание бабами и причитания нередко содержали эротические намёки и сопровождались скабрёзными шутками мужиков.

== Данные источников ==
Впервые Ярило упоминается в [[1765 год]]у в «увещании» епископа [[Тихон Задонский|Тихона Задонского]]{{sfn|Ярило — БСЭ1}} к жителям [[Воронеж]]а:

{{начало цитаты}}На поле, близ [[Воронежская крепость|московских ворот]] совершается праздник, который здешние жители называют «Ярило»: множество мужей и жен, старых и молодых, а также малых детей из всего города на то место собралось. Среди этого множества народа некоторых увидел почти бесчувственно пьяными. Между иными ссоры, между иными драки увидел, иных раненых, иных окровавленных усмотрел. Приметил я и пляски пьяных жен со скверными песнями. А посреди <…> стоит кабак в палатке, из которого беспрестанно выносят вино и друг друга потчуют и упиваются, а неподалеку от него продаются и всякие съестные вещи. <…> Некоторые этот праздник, как я от здешних старых людей слышу, называют игрищем. <…> Начинается он в среду или четверг по [[Духов день|сошествии Святого Духа]], и усиливается в следующие дни. А в понедельник, в первый день [[Петров пост|этого поста]], оканчивается.{{конец цитаты|источник=''[[Тихон Задонский]]''. [https://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij/slova-skazannye-voronezhskoj-pastve/#0_13 Увещание жителям города Воронежа об уничтожении ежегодного празднества под названием «Ярило»]}}

Тихон приходит к выводу, что «был некий древний идол, прозываемый именем Ярило», который якобы почитался здесь в дохристианские времена. Уроженец Воронежа митрополит [[Евгений (Болховитинов)]] дополняет описанную картину следующими подробностями<ref>''Покровский Н. H.'' [https://eo.iea.ras.ru/wp-content/uploads/1981/05/eoarchive_1981_5_096_pokrovskii.pdf#page=7 Документы ХѴІII в. об отношении Синода к народным календарным обрядам] // [[Советская этнография]]. 1981. № 5 С. 102.</ref>:

<blockquote>На сборище сие избирался человек, которого обвязывали всякими цветами, разными лентами и колокольчиками; на голову надевали высокий колпак, сделанный из бумаги, раскрашенный и развязанный также лентами; лицо ему намазывали румянами; в руки давали позвонки. В таком виде ходил он пляшучи по площади, сопровождаемый толпами народа обоего пола, и назывался Ярилом. Повсюду видимы были игры; пляски, пьянство и страшные кулачные бои…</blockquote>

По словам костромского историка, протоиерея [[Диев, Михаил Яковлевич|Михаила Диева]] (1836), первые данные о праздновании в честь Ярилы в [[Кострома|Костроме]] относятся также к середине [[XVIII век]]а{{sfn|Зонтиков|2016}}: 

<blockquote>Празднество Ярилу отправлялось и в Костроме; [[Собор Всех Святых|всесвятское]] [[заговение]] там доселе называется Ярило. Костромские старожилы рассказывали мне, что перед сим лет за 60 в [[Петровское заговенье|всесвятское гульбище]] один носил Ярила, — изображение мужчины, украшенного лентами, с большим детородным удом, — в ящике; на гулянке женщины около него ходили, сначала пели песни, потом с плачевными причетами его зарывали в землю, и что в один год (около [[1766]] г.) Костромской епископ [[Симон (Лагов)|Симон]] прибыл на гулянку, сделал народу пастырское увещание…</blockquote>

== Ярила как умирающее и воскресающее божество ==
По мнению ряда исследователей, ритуальный образ Ярилы, как и сходных персонажей, представляет собой не до конца развившийся образ [[Умирающий и воскресающий бог|умирающего и воскресающего бога]]. [[Фрэзер, Джеймс Джордж|Дж. Фрэзер]] так реконструировал стадии развития этого божества:

# Земля и урожай является главной ценностью для земледельца. Поэтому понять, как-то воздействовать на этот процесс было одной из главных составляющих мышления человека. Сначала выделяется «дух зерна» — сила плодородия, та которая и ведёт к урожаю. Обычно он мыслился остающимся в последних несжатых колосьях, при помощи манипуляций с которыми («[[завивание бороды]]», «[[Дожинки|последний сноп]]») земледелец пытался сохранить и возродить плодородную силу земли.
# «Дух зерна» с течением времени переходит в стадию Хозяина зерна, это уже́ не дух, но то, что им повелевает.
# [[Персонификация]] (Ярило, [[Кострома (мифология)|Кострома]], [[Кострубонька]]). Это ещё не боги — им не поклоняются, и культ их носит временный характер (манипуляции с [[Обрядовое чучело|чучелом]] в определённый праздник).
# Обожествление — хотя аграрное происхождение его и не исчезло — празднование в честь них ещё сопряжено к земледелию, но уже есть постоянное поклонение им ([[Персефона]], [[Осирис]] и т. д.)<ref>''[[Фрэзер, Джеймс Джордж|Фрэзер Дж.]]'' [[Золотая ветвь]]</ref>{{sfn|Пропп|1963|с=105-110}}.

== Образ по П. Древлянскому ==
[[Шпилевский, Павел Михайлович|П. Древлянский]] описывал образ Ярилы (Ярила), как человека на белом коне и (если его изображала девушка) в белой мантии. Если Ярилу изображал парень, зачастую он был голым. Голову Ярилы покрывает венок из весенних цветов, в его руках — колосья. Сам он молодой, светлоглазый и со светлыми кудрявыми волосами. Где Ярило пройдёт — будет хороший урожай, на кого посмотрит — у того в сердце разгорается любовь. Во многих песнях, присказках люди обращаются к этому божеству с просьбой о тёплом лете и хорошем урожае. Ярило в [[Белорусы|белорусских]] праздниках участвует в виде Яры-Ярилихи.

В его трудах, у белорусов в конце апреля (27 апреля) вечером собирались девушки, выбирали из своей среды одну, наряжали её в белое, на голову клали венок, в правую руку давали череп (толкование [[мифологическая школа (этнография)|мифологов]]: «побеждённая зима или ночь»), в левую — ржаные колосья («плодородие земли»), сажали её на белого коня, а сами становились вокруг и пели песни в честь Ярило{{sfn|Древлянский|1846|с=20–21}}.

Исследователи рассматривают большу́ю часть данных Древлянского — в том числе и о Яриле — как фальсификацию<ref>''[[Топорков, Андрей Львович|Топорков А. Л.]]'' [http://www.ruthenia.ru/folklore/toporkov5.htm Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика.] {{Wayback|url=http://www.ruthenia.ru/folklore/toporkov5.htm |date=20101128181434 }}</ref>. [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Вяч. Вс. Иванов]] и [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]], однако, считали их подлинными и использовали информацию Древлянского в своих реконструкциях<ref>''Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н.'' Ярила и его соответствия у славян // ''Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н.'' Исследования в области славянских древностей. {{М.}}: Наука, 1974. С. 180 и сл.</ref>. Согласно последним данным, белорусский «бог весны и плодоносия» П. Древлянского — романтическая мистификация{{sfn|Петрухин|2012|с=656}}.

В христианстве функции Ярилы переходят к [[Георгий Победоносец|святому Георгию]] ([[Егорий Вешний|Юрию, Егорию Вешнему]])<ref name= efimenko />.

== Статус ==
Вопрос о том, являлся ли Ярило божеством или всего лишь ритуальным персонажем, долгое время оставался открытым. Часть исследователей считает, что нет никаких данных, что Ярило был славянским божеством{{sfn|Пропп|1963|с=108}}. По мнению ряда исследователей XIX века ([[Афанасьев, Александр Николаевич|А. Н. Афанасьева]], [[Ефименко, Пётр Саввич|П. С. Ефименко]], [[Фаминцын, Александр Сергеевич|А. С. Фаминцына]] и др.), Ярило являлся древнеславянским божеством солнца, весеннего плодородия и любви{{sfn|Ярило — БСЭ1}}. Та же версия отражена в третьем издании [[БСЭ]]{{sfn|Ярило — БСЭ3|1978}}. Славист [[Яцимирский, Александр Иванович|А. И. Яцимирский]] в [[ЭСБЕ]] писал, что Ярило является именем какого-то славянского божества и названием весенних праздников{{sfn|Яцимирский|1904|с=807—808}}.

[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванов]] и [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]] склонялись к тому, что Ярило был божеством. Его нередко, основываясь на сходстве имён, связывают с [[Яровит]]ом [[полабские славяне|балтийских славян]]{{sfn|Иванов, Топоров|1990}}. В энциклопедическом издании «[[Мифы народов мира (энциклопедия)|Мифы народов мира]]» (1980) Ярила трактуется как божество весеннего плодородия, образ которого сохранился в рамках славянской весенней обрядности в качестве персонажа [[низшая мифология|низшей мифологии]]. Там же указано, что образ Ярилы, предположительно, возник из совокупности весенних обрядов, названия которых, которые включали корень ''*jar'', позднее оказались восприняты как эпитет бога{{sfn|Мифы народов мира, Ярила|1988|с=686—687}}.

Нет достоверных данных, что этот персонаж был славянским божеством{{sfn|Пропп|1963|с=108}}. Древние памятники не содержат указания на подобное божество{{sfn|Ярило — БСЭ1}}. [[Гальковский, Николай Михайлович|Н. М. Гальковский]] писал: «Древние памятники совершенно не упоминают о Яриле. Одно из первых упоминаний о Яриле содержится в увещеваниях [[Тихон Задонский|Тихона Задонского]] жителей гор. [[Воронеж]]а» (относится к 1763 году)<ref>''Гальковский Н.'' Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. {{М.}}, 1943. С. 41.</ref>. Имя Ярилы, как и многие другие славянские слова с корнем ''-яр-'', связано с представлением о весеннем плодородии (ср. {{lang-ru|яровой, ярый}}; {{lang-uk|ярь}}, {{lang-bg|яра́}} и {{lang-pl|jаr, jarz}} — «весна», схожие слова с тем же корнем есть и у других южных и западных славян){{sfn|Петрухин|2012|с=656}}. Имя ''Ярило'' по источникам относится к восточно-славянскому земледельческому празднику (по предположению исследователей, восходящему к аграрным языческим религиозным представлениям), а также к обрядовому олицетворению данного праздника, обычно в образе соломенного чучела{{sfn|Ярило — БСЭ1}}.

В энциклопедическом издании «[[Славянские древности: Этнолингвистический словарь]]» [[Институт славяноведения РАН|Института славяноведения]] [[Российская академия наук|Российской академии наук]], вышедшем под редакцией [[Толстой, Никита Ильич|Н. И. Толстого]] (2012), трактуется как персонификация праздника{{sfn|Петрухин|2012|с=656}}.

== Происхождение имени ==
По мнению [[Фасмер, Макс|Макса Фасмера]], имя «Ярило» происходит от {{lang-orv|ꙗра}} «весна»<ref name="Fas-Jarilo">{{Фасмер|Ярило|том=4|страницы=559}}</ref>, родственного словам ''ярь'' «яровой хлеб», ''ярые пчёлы'' «первый рой в улье летом», ''яровой хлеб, яровик'' «животное или растение этого года», ''ярица, ярина'' «яровое». Слово восходит к [[праславянский язык|праславянскому]] корню *''jarъ'', родственному {{lang-got|[[wikt:𐌾𐌴𐍂|𐌾𐌴𐍂]]}} (jēr) «год», {{lang-ae|yārə}} «год», {{lang-grc|ὥρα}} «время года, пора», {{lang-grc2|ὧρος}} «время, год», {{lang-la|hōrnus}} «этого года» (из *hōjōrō «в этом году»)<ref name="Fas-Jar">{{Фасмер|Яра|том=4|страницы=560}}</ref>.

По мнению [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Вяч. Вс. Иванова]] и [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топорова]], имя «Ярило» производится от корня «яр-» (*''jar''), с которым соотносятся представления о ''яри'' как высшем проявлении производительных сил, обеспечивающем максимум плодородия, прибытка, урожая{{sfn|Иванов, Топоров|1990}}.

[[Берестяная грамота]] XII века из [[Старая Руса|Старой Русы]] № 10 начинается со слов «Грамота от Ярилы к Онании» ({{lang-orv|«Сь грамота ѿ Ѧриль ко Онание…»}})<ref>{{cite web |url=http://gramoty.ru/birchbark/document/show/staraya-russa/10/ |title=Грамота № Ст. Р. 10 |lang=ru |website=Gramoty.ru |access-date=2018-11-03 |archive-date=2018-11-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181103131512/http://gramoty.ru/birchbark/document/show/staraya-russa/10/ |url-status=live }}</ref><ref>{{cite web |url=http://polit.ru/article/2012/10/04/zaliznyak/ |title=Новгородская Русь по берестяным грамотам: взгляд из 2012 г. |lang=ru |website=Polit.ru |access-date=2018-11-03 |archive-date=2018-11-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181103131217/http://polit.ru/article/2012/10/04/zaliznyak/ |url-status=live }}</ref>.

Неоднократные попытки объяснить происхождение имени ''Ярило'' производились ещё в XIX веке. Производя его от [[санскрит]]ского корня {{lang-sa2|अर्}} (''ar''), <!-- {{lang-gr|ερ}} — «действие возвышения, движения вверх», // Нет такого слова. «Восхождение, возвышение» — ἐπάνειμι, ἐπανακύπτω; ἀνωφερής, ἀνατείνω, e.g. --> одни учёные находили соответствие между славянским ''Ярило'' и {{lang-sa|अर्वन्}} {{IAST|arvan}} — «конь» (в [[Веды|Ведах]] — эпитеты солнца: «быстрый, стремительный, бегущий»), сближая с {{lang-grc|Ἔρως}} («[[Эрот]]», бог любви)<ref>''[[Мюллер, Фридрих Макс|Мюллер М.]]'' Сравнительная мифология. «Летописи русской литературы» [[Тихонравов, Николай Саввич|Н. Тихонравова]], V, отд. I, 113—114.</ref>; другие предпочитали {{lang-sa|ऋणोति}} {{IAST|ṛṇóti}} — «воздыматься», {{lang-grc|αἴρω}} «подниматься»<ref>''[[Кареев, Николай Иванович|Кареев Н.]] ''Главные антропоморфические боги слав. язычества // Филологические Записки, 1872, V, 53</ref>; третьи находили те же звуки в славянских словах «ярый», «яриться», «ярына», «ярица», «ярец», {{lang-cs|jar}}, {{lang-sk|jarice}}, {{lang-pl|jarzyna}} и т. д., и видели в корне ''-яр-'' значение «стремительности, быстроты, силы, света, весеннего или восходящего солнца». Отсюда божество Ярило имело следующую характеристику: «распространяющий весенний или утренний солнечный свет, возбуждающий растительную силу в травах и деревьях и плотскую любовь в людях и животных, юношескую свежесть, силу и храбрость в человеке»<ref name="efimenko">''[[Ефименко, Пётр Саввич|Ефименко П.]]'' Зап. Имп. Рус. Геогр. Общ. по отд. этнографии, 1868, т. II, 79—112.</ref>. Сохраняя за предложенными толкованиями относительное правдоподобие, можно установить только общность имени Ярило со словом ''ярый'' «белый»<ref name="Викитека ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ|Ярило|[[Яцимирский, Александр Иванович|Яцимирский А. И.]]}}</ref>.

== В культуре Нового и Новейшего времени ==
[[Файл:Donetsk step 04 kudlaenko.jpg|thumb|right|Скульптура «Ярило» в парке «[[Украинская степь (Донецк)|Украинская степь]]»]]

Начиная с XIX века, образ Ярилы нередко встречается в различных литературных произведениях, например:
{{начало цитаты}}<poem>Идёт удалый бог, Ярило-молодец,
И снежный саван рвёт по всей Руси широкой!
Идёт могучий бог, враг смерти тусклоокой,
Ярило, жизни царь и властелин сердец,
Из мака алого сплетён его венец,
В руках — зелёной ржи трепещет сноп высокий,
Глаза как жар горят, румянцем пышут щеки,
Идёт весёлый бог, цветов и жатв отец!</poem>{{конец цитаты|источник=[[Бутурлин, Пётр Дмитриевич|Пётр Бутурлин]], «Ярило»}}

В современном массовом сознании чаще всего бытует не реальный образ Ярилы ([[Обрядовое чучело|чучело]] — символ плодородия), а романтический, являющийся плодом спекуляций и реконструкций{{sfn|Петрухин|2012|с=656}}. К примеру, во многих публикациях Ярилу называют «богом солнца», что, по мнению [[Институт славяноведения РАН|Института славяноведения РАН]], в корне неверно, и Ярило таковым не являлся{{sfn|Петрухин|2012|с=656}}. В наши дни подобное мифотворчество продолжается в среде [[родноверие|неоязычников]].

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{Родственные проекты|Викисловарь = Ярило}}
* {{Статья|ссылка=https://kostromka.ru/zontikov/yarilo/1.php|ref=Зонтиков|автор=Зонтиков Н. А.|заглавие=Прощание с Ярилой|год=2016|язык=ru|издание=Новая юность|тип=журнал|номер=1}}.
* ''Кучко В. С.'' [https://www.academia.edu/114556395 Ярилова Плешь — праздник в Макарьевском районе Костромской области] // [[Живая старина]]. 2023. № 3 (119). С. 5–8.
* {{книга |автор=[[Шпилевский, Павел Михайлович|Древлянский П.]] |часть=[[Белорусские народные предания]]. Кн. 1 |заглавие=Прибавления к [[Журнал Министерства народного просвещения|Журналу Министерства народного просвещения]] |ссылка= |ответственный= |издание= |место=СПб. |издательство=|год=1846 |том= |страницы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Древлянский}}
* {{книга |автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|заглавие=Исследования в области славянских древностей|ссылка=http://www.inslav.ru/images/stories/pdf/1974_Ivanov_Toporov_Issledovaniya_v_oblasti_slavyanskih_drevnostey.djvu|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1974|страницы=|ref=Иванов, Топоров}}
* {{книга|автор=[[Пропп, Владимир Яковлевич|Пропп В. Я.]]|заглавие=Русские аграрные праздники: (Опыт историко-этнографического исследования)|издательство=[[Издательство ЛГУ]]|год=1963|ref=Пропп|ссылка=https://www.philol.msu.ru/~folk/old1/files/lib/Propp_1995.pdf}}
* {{Книга |автор= [[Фаминцын, Александр Сергеевич|Фаминцын А.С.]] |заглавие= Божества древних славян |ссылка=https://www.booksite.ru/fulltext/famin/text.pdf |место= СПб. |год= 1884 |страниц= 331 |ref= Фаминцын}}
* {{Мифологический словарь|статья=Ярила, Ярило, Ярыло|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|ссылка=http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s41/a004125.shtml |страницы=631—632|ref=Иванов, Топоров}}
** Репринт: {{книга|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|заглавие=Славянская мифология. Энциклопедический словарь|часть=Ярила|ссылка=|ответственный=|место=М.|издательство=Эллис Лак|год=1995|страницы=397—399|ref=Иванов, Топоров}}
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья=Ярила |ссылка=https://www.peoplesmyths.com/ya/yarila.html |автор= |том=2 |страницы=686—687 |ref=Мифы народов мира, Ярила}}
* {{СДЭС|Ярила|автор=[[Петрухин В. Я.]]|том=5|страницы=637|ref=Петрухин}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Ярило|[[Яцимирский, Александр Иванович|Яцимирский А. И.]] |том=XLIa |год=1904: Яйцепровод — Ѵ |страницы=807—808 |ref=Яцимирский}}
* {{h|Ярило — БСЭ1}}{{ВТ-БСЭ1|Ярило|том=65|ref=Ярило — БСЭ}}
* {{БСЭ3 |статья=Ярило |автор= |том=30 |год=1978 |страницы= |ref=Ярило — БСЭ3}}

{{Внешние ссылки}}
{{Славянская мифология}}

[[Категория:Ритуальные персонажи у славян]]
[[Категория:Боги плодородия]]
[[Категория:Боги по алфавиту]]