Просмотр кода страницы Янус

{{другие значения|Янус (значения)}}
{{Мифологический персонаж
| Мифология = [[Римская мифология|римская]]
}}
'''Я́нус''' ({{lang-la|Ianus}}) — двуликий [[бог]] в [[древнеримская мифология|древнеримской мифологии]]. Изначально был богом-[[демиург]]ом, затем уступил место верховного божества [[Юпитер (мифология)|Юпитеру]]. Почитался как божество всех начинаний, дверей, входов и выходов, в связи с чем получил атрибуты сторожа — ключи и посох, дабы отгонять непрошеных гостей. В [[Римская империя|имперскую эпоху]] Януса представляли как легендарного первого царя области [[Лаций]], основавшего город на холме [[Яникул]].

Первый месяц года [[Юлианский календарь|юлианского календаря]], [[январь]], назван в честь этого бога. 1 января люди должны были желать друг другу успеха и удачи, так как первые пожелания, согласно древним верованиям, имели наибольшие шансы воплотиться в жизнь. Именно в его храм, храм бога всех начинаний, люди несли сладости и деньги, дабы начинающийся год был успешным и богатым.

Во время правления полулегендарного царя [[Нума Помпилий|Нумы Помпилия]] (715—673/672 гг. до н. э.) в [[Рим]]е был построен [[храм Януса]]. Его должны были открывать на время войны и закрывать по заключении мира. За всё время его существования, учитывая особенности истории Древнего Рима, храм закрывали менее десяти раз.

== Этимология ==
Древними учёными предлагались три [[Этимология|этимологии]] имени бога, каждая из которых опиралась на рассуждение о его природе{{sfn|Capdeville|1973}}.

Первая этимология основывается на определении «хаоса», данном [[Павел Диакон|Павлом Диаконом]], и гласит: от слова ''hiantem, hiarе'' («быть открытым») имя Янус образуется при потере гласных при начальном [[Придыхание|придыхании]]. В этой этимологии понятие «хаоса» определяет исконную природу бога. Капдевилль также упоминает мысль [[Марк Теренций Варрон|Варрона]] в изложении [[Аврелий Августин|Августина]]<ref>Августин. [[О граде Божьем]] VII 8</ref>, который использует слово ''hiatus'', чтобы объяснить слияние Януса с миром: «Они говорят, что статуя имеет два лица, спереди и сзади, потому что внутренняя полость нашего рта, когда мы его открываем, представляется похожей на мир (потому, дескать, греки и называют нёбо ουρανόν (''ouranón''), и некоторые из латинских поэтов небо называли ''palatum'' „нёбо“); от этой полости (''hiatus'') рта есть один выход наружу по направлению к зубам, а другой — внутрь по направлению к глотке»{{sfn|Capdeville|1973|p=399—400}}.

Другая этимология была предложена [[Публий Нигидий Фигул|Публием Фигулом]] и дошла до сегодняшнего дня в пересказе Макробия<ref>Макробий, ''Сатурналии'', I, 9, 8.</ref>: ''Янус'' — это римский [[Аполлон]], а [[Диана (богиня)|Диана]] — ''Яна'', с добавлением ''Д'' для благозвучия. Это объяснение было принято [[Кук, Артур Бернард|А. Б. Куком]] и [[Фрэзер, Джеймс Джордж|Дж. Дж. Фрэзером]]. Оно согласуется со всеми последующими уподоблениями Януса небу, солнцу и луне. Оно также предполагает, что раньше это имя звучало как «Дианус», образованное от «диа» (dy-eð2) — из [[Индоевропейские языки|индоевропейского]] корня «дей», означающего «сияние». В [[Латынь|латыни]] этот корень представлен словами ''dies'' («день»), ''Diovis'' и ''Iuppiter''. Кук предлагает два параллельных ряда: *''Divianus'', *''Dianus'', ''Ianus'' и ''Diviana''<ref>Варрон. О латинском языке. V. 68</ref>, ''Diana'', ''Iana''<ref>Варрон. Сельское хозяйство. I 37, 3</ref>. Слабое место этой интерпретации — трудности с произношением долгого ''i'' в слове ''Dīāna''<ref>{{книга|ref=|ссылка=|автор={{нп5|Радке, Герхард|Radke G|de|Gerhard Radke}}.|заглавие=Die Götter Altitaliens|ответственный=|год=1965|часть=|ссылка часть=|оригинал=|викитека=|издание=|место=Münster|издательство=Aschendorff|volume=|columns=147|seite=|alleseiten=350|серия=|isbn=|тираж=|doi=}}</ref>.

Интерпретация Януса как бога начал и проходов основана на третьей этимологии, указанной [[Марк Туллий Цицерон|Цицероном]], [[Публий Овидий Назон|Овидием]] и Макробием, которые объясняют имя как латинское, произошедшее от глагола ''ire'' («проходить, идти»)<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 11</ref><ref>Овидий. Фасты. I. 126—127</ref><ref>Цицерон. О природе богов. II. 67</ref>. Современные исследователи сделали предположение, что имя Янус происходит от [[Праиндоевропейский язык|индоевропейского корня]], означающего переходное движение (ср. {{lang-sa|«[[Три колесницы|yana-]]»}}, [[Авестийский язык|авестийское]] ''yah'', лат. ''i-'' и [[греч.]] ''ei-''){{sfn|Taylor|2000|p=1}}. В этом случае ''Iānus'' — обозначение действия, выражающее идею движения, прохождения и образованное от корня ''*yā''- < *y-eð2-, или от корня ''ey'' «идти», от которого происходят слова ''eō'', ειμι. Аргументы [[Мейе, Антуан|А. Мейе]] и [[Эрну, Альфред|А. Эрну]] в поддержку этой версии этимологии были отвергнуты большинством французских исследователей: [[Бенвенист, Эмиль|Э. Бенвенистом]], {{нп5|Шиллинг, Робер|Р. Шиллингом|en|Robert Schilling (historian)}}, [[Дюмезиль, Жорж|Ж. Дюмезилем]] и Г. Капдевиллем. Превращение корня ''ey'' в ''ya'' хорошо представлено в западноевропейских языках, например, в [[Ирландский язык|ирландском]] ''āth'', ''yā-tu-s''. На основании сходных функций и этимологии даже делают предположение о наличии у Януса соответствия в [[индуистские божества|индуистском пантеоне]] — [[Варуна|Варуны]]{{sfn|Майданов|2003|p=16}}.

Другие современные исследователи признают индоевропейскую этимологию либо от имени «Дианус», либо от корня ''yā''<ref>{{публикация|книга|заглавие=Dictionnaire étymologique de la langue latine|ссылка=|год=1932|автор=A. Ernout et A. Meillet|автор имя=|часть=Ianus|часть ссылка=|ответственный=|место=Paris|издательство=Klincksieck|allpages=1108|pages=|isbn=}}; {{публикация|книга|заглавие=Philologica II|ссылка=|год=1957|автор=Ernout A.|автор имя=|часть=Consus, Ianus, Sancus|часть ссылка=|ответственный=|место=Paris|издательство=C. Klincksieck|allpages=253|pages=175|серия=Études et Commentaires, n° 26|isbn=}}: Ernout takes into consideration the legends of the Thessalic origin of Janus too.</ref>.

== Представления ==
В течение более чем тысячелетней истории Рима до принятия [[Христианство|христианства]] религиозные представления римлян видоизменялись. Представления римлян времён начала существования [[Римская республика|республики]] отличались от таковых при [[Диоклетиан]]е{{sfn|Циркин|2000|с=119|loc="Римские боги"}}.

Янус, как один из древнейших римских богов-[[Индигеты|индигетов]], вместе с богиней очага [[Веста|Вестой]] занимал заметное место в римском [[пантеон]]е{{sfn|Мифы народов мира|1990|loc="Янус"|с=1138—1139}}. Древнейшая древнеримская коллегия жрецов-[[Салии|салиев]] в своей песне называла Януса «богом богов» и «добрым создателем». Также его отождествляли с «миром» ({{lang-la|mundus}}), первобытным [[хаос]]ом. Согласно религиозным представлениям древних римлян, именно из хаоса возник упорядоченный космос, а Янус из бесформенного шара превратился в бога и стал хранителем порядка, мира, вращающим его ось{{sfn|Мифы народов мира|1990|loc="Янус"|с=1138—1139}}. По своей сути это являлось отголоском мифа о том, что вначале огонь, вода, земля и воздух были одним веществом. Впоследствии они разделились, а то, что осталось, и стало Янусом. В этом виде он предстаёт в качестве бога-демиурга<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 100—120</ref>{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}. Ж. Капдевилль считал связь Януса с греческой концепцией хаоса придуманной впоследствии, так как «изначальной» функции Януса было бы достаточно, чтобы объяснить его место у истоков времени. Капдевилль приводит слова Марка Мессала в изложении [[Амвросий Феодосий Макробий|Макробия]] в ''[[Сатурналии (Макробий)|Сатурналиях]]'', I, 9, 14: «Он всё создаёт и им же управляет. Он связал тяжёлую и стремящуюся в глубину, распадающуюся сущность и природу воды и земли и лёгкую, бегущую в бездонную высь [сущность и природу] огня и воздуха, расположив вокруг [них] небо. Эта величайшая сила неба соединила две несхожие сущности»{{sfn|Capdeville|1973|p=399—400}}.

До появления культа Юпитера Янус был божеством неба и солнечного света, открывавшим небесные врата и выпускавшим солнце на небосвод, а на ночь запиравшим эти врата<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 125—126</ref>. Для римлян, как и других народов Италии, в доме священными являлись очаг и двери. Закрытые двери защищали, отделяли человека от внешнего мира, открытые — соединяли римлянина с обществом и окружающим миром. Будучи божеством дверей, Янус стал также ответственным за начинание какого-либо дела и его завершение, включая войну{{sfn|Циркин|2000|с=119—120|loc="Янус"}}. Янус был также патроном дорог и путников и почитался среди [[Италийцы|италийских]] моряков, веривших, что именно он научил людей строить первые корабли{{sfn|Нейхардт|1990|с=495}}.

[[Файл:Villa Nichesola-Conforti, Ponton di Sant'Ambrogio di Valpolicella (VR). Sala Verde 12.jpg|thumb|right|Фреска [[Фаринати, Паоло|Паоло Фаринати]] 1550-х годов. Двуликий Янус со своими основными атрибутами — ключами и посохом]]

Затем он уступил своё место Юпитеру, заняв место владыки всех начал и начинаний во времени{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}. Вероятно под влиянием греческого религиозного искусства, Януса стали изображать двуликим в виде мужчины с двумя лицами, одно из которых направлено в будущее, а другое — в прошлое. Это подчёркивало его знание об уже произошедших и будущих событиях{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}. Он был покровителем не только каждого дня, но и любого отрезка времени, как то: год, месяц, время года. Начало каждого месяца, [[календы]], посвящали Янусу. Январь, первый месяц года юлианского календаря, назван в честь этого бога. Январское начало года определялось зимним солнцеворотом. [[День зимнего солнцестояния]] является и последним, и первым днём в году, и естественно, что это явление находилось в ведении Януса{{sfn|Циркин|2000|с=120—122|loc="Янус"}}.

К [[IV век]]у нашей эры роль Януса нивелируется до «сторожа»<ref>Арнобий. Против язычников. Книга шестая. 25</ref>. В качестве атрибутов Янус, как и обычный сторож, имел [[Замковый ключ|ключ]] и [[посох]], чтобы отгонять непрошеных гостей{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}.

С Янусом тесно связаны [[Матер Матута]] — богиня раннего утра, [[Портун]] — божество ключей и ворот, [[Венилия]] — богиня источников и др.{{sfn|Циркин|2000|с=122—123|loc="Янус"}}

== Культ ==

=== Почитание ===
О некогда главенствующей роли Януса в римском пантеоне свидетельствует тот факт, что главным жрецом его культа был «[[священный царь]]» ({{lang-la|rex sacrorum}}), второй по значимости после [[Великий понтифик|великого понтифика]] служитель культа в [[Древний Рим|Древнем Риме]], заменивший [[Древнеримские цари|царя]]. Даже жрец Юпитера ({{lang-la|flamen Dialis}}) имел относительно него второстепенное положение{{sfn|Штаерман|1987|с=55}}.

Поскольку Янус был старейшим из божеств римского пантеона, то именно с него начинали посвящённые нескольким богам молитвы. Ему первому совершали приношения даров, так как только после умилостивления бога всех входов можно было рассчитывать на благосклонность других высших сил<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 172—174</ref>. В праздник Януса 1 января все желали друг другу успехов и процветания, так как первые пожелания имеют больше шансов воплотиться в жизнь. В этот день люди несли в его храм сладости и деньги, дабы начинающийся год был успешным и богатым<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 3</ref><ref>Овидий. Фасты. Книга I. 63—90</ref>{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}.

Янусу были также посвящены празднества [[агоналии]], отмечавшиеся 9 января, 20 мая и 10 декабря{{sfn|Любкер|2005|loc="Агоналия"}}.

После падения Римской империи «двуликий Янус» превратился в «символ двуличности», став воплощением неискренности и лицемерия<ref>{{статья
 |автор         = Калинин А.
 |заглавие      = Двуликий Янус
 |оригинал      = 
 |ссылка        = https://www.nkj.ru/archive/articles/10240/
 |язык          = 
 |ответственный = 
 |автор издания = 
 |издание       = [[Наука и жизнь]]
 |тип           = 
 |место         = 
 |издательство  = 
 |год           = 2007
 |месяц         = 
 |число         = 
 |том           = 
 |выпуск        = 
 |номер         = 5
 |страницы      = 
 |isbn          = 
 |issn          = 
 |doi           = 
 |bibcode       = 
 |arxiv         = 
 |pmid          = 
 |ref           = 
 |archiveurl    = https://web.archive.org/web/20181122005621/https://www.nkj.ru/archive/articles/10240/
 |archivedate   = 2018-11-22
}}</ref>. В Риме сохранилась арка, построенная в начале IV столетия. Название [[арка Януса]] закрепилось за ней в Средние века, хотя никакого отношения к данному божеству она не имеет<ref>{{книга
 | автор         = Ferris I.
 | часть         = Reimagining the City
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=ihGoAwAAQBAJ&pg=PA21-IA52&dq=Arch+of+Janus&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiz2d-hxe3eAhVvtYsKHQLeCm8Q6AEIKDAA#v=onepage&q=Arch%20of%20Janus&f=false
 | заглавие      = The Arch of Constantine
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=ihGoAwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = Gloucestershire
 | издательство  = {{нп5|Amberley Publishing|Amberley Publishing|en|Amberley Publishing}}
 | год           = 2013
 | volume        = 
 | pages         = 
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 9781445635446
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.

=== Храм Януса ===
[[Файл:Rubens126.JPG|thumb|right|Картина [[Рубенс, Питер Пауль|Рубенса]] «Храм Януса» 1635 года. [[Эрмитаж]]]]
{{main|Храм Януса}}
Первый [[храм Януса]] был воздвигнут, по преданию, царём [[Нума Помпилий|Нумой Помпилием]]<ref>Плутарх. Нума. 20</ref> и представлял собой две соединённые стенами [[арка|арки]]. Здание соответственно имело два входа и два выхода. В центре находилась статуя двуликого бога с ключом в руках. На пальцах рук Януса, бога времени, были написаны «CCC» (300) и «LXV» (65) по числу дней в году{{sfn|Нейхардт|1990|с=493—495}}. Когда принималось решение объявить войну, царь, [[Консул (Древний Рим)|консул]] или император отпирал ключом тяжёлые двойные дубовые двери храма, украшенные золотом и [[Слоновая кость|слоновой костью]], и перед ликами Януса под арками проходили отправлявшиеся на войну вооружённые солдаты и юноши, впервые взявшие оружие. В продолжение всей войны ворота храма стояли открытыми, когда заключался мир, то вернувшиеся войска вновь проходили перед статуей бога, а в редких случаях всеобщего мира храм вновь запирался на ключ<ref>{{книга
 | автор         = {{нп5|Платнер, Сэмюэль Болл|Platner Samuel Ball|en|Samuel Ball Platner}}
 | часть         = Janus Geminus
 | ссылка часть  = http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Europe/Italy/Lazio/Roma/Rome/_Texts/PLATOP*/Janus_Geminus.html
 | заглавие      = Topography of Ancient Rome 
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = London
 | издательство  = Oxford University Press
 | год           = 1929
 | volume        = 
 | pages         = 278—280
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.

В поэме «[[Фасты (Овидий)|Фасты]]» [[Овидий]] так объясняет смысл и суть данного обычая<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 279—282</ref>: {{quote|Чтобы открыт был возврат народу, пошедшему в битвы,<br>Сняты запоры, моя настежь отворена дверь!<br>В мирное время я дверь запираю, чтоб мир не умчался;}}

Состояние, при котором Древний Рим не вёл войн, было скорее исключением из правил. За всё время существования античной римской цивилизации храм Януса закрывали:
* при полулегендарном царе [[Нума Помпилий|Нуме Помпилии]], который за время своего правления не вёл ни одной войны;
* во время консульства [[Тит Манлий Торкват (консул 235 года до н. э.)|Тита Манлия Торквата]] в 235 году;
* трижды при [[Октавиан Август|Октавиане Августе]]<ref>{{книга
 | автор         = Максимова М. И.
 | часть         = Глава 12. Города юго-восточного Причерноморья в эпоху Римской империи. Роль Синопы, Амиса и Трапезунта в римской восточной политике
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=7iQtDwAAQBAJ&pg=PA306&lpg=PA306&dq=закрытие+храма+Януса+при+Августе&source=bl&ots=c21cBwkvQR&sig=hkh9CNcSCTzN1c01EOgsajdddEA&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwjzgeP2xObeAhUJKywKHZigDDYQ6AEwAXoECAQQAQ#v=onepage&q=закрытие%20храма%20Януса%20при%20Августе&f=false
 | заглавие      = Античные города юго-восточного Причерноморья
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = Москва • Ленинград
 | издательство  = Издательство Академии наук СССР
 | год           = 1956
 | том           = 
 | страницы      = 306
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>, в том числе после [[Сражение при Акциуме|сражения при Акции]];
* при [[Нерон]]е в 65 году н. э.<ref>Светоний. Нерон 13</ref>;
* при [[Веспасиан]]е после победы в [[Первая Иудейская война|Первой Иудейской войне]] в 71 году<ref>{{книга
 | автор         = [[Ростовцев, Михаил Иванович (историк)|Ростовцев М. И.]]
 | часть         = Глава IV. Правление Флавиев и Просвещенная монархия Антонинов
 | ссылка часть  = http://simposium.ru/ru/node/10226
 | заглавие      = Общество и хозяйство в Римской империи
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 | год           = 2000
 | том           = 1
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 400
 | серия         = 
 | isbn          = 5-02-026813-5
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.

=== Эпитеты ===
В императорскую эпоху Янус имел эпитет [[Квирин]]а. Первоначально Квирина почитали, как бога народного собрания, одну из ипостасей [[Марс (мифология)|Марса]]. Когда его почитание было оттеснено культами Юпитера и Марса, он слился с таковым Януса, как бога ведающего войной и миром{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=518|loc="Квирин"}}{{sfn|Штаерман|1987|с=68}}.

Другими эпитетами Януса были:
* ''Patulcius'' («открывающий») и ''Clusivius'' («закрывающий»), связанные с властью отпирать и закрывать двери войны, потоки вод<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 15</ref>{{sfn|Штаерман|1987|с=55}};
* ''Consevius'', ''Consivius'' — от глагола «делать целым», что согласуется с представлением об Янусе как божестве, превращающем хаос в упорядоченный космос{{sfn|Штаерман|1987|с=55}};
* ''Pater'', ''Matutinus'', ''Iunonius'' отображает его роль «отца богов», умножителя человеческого рода, ответственного за наступление каждого дня<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 16</ref><ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 15. 18</ref>{{sfn|Штаерман|1987|с=55}};
* ''Geminus'' — двуликий{{sfn|Штаерман|1987|с=56}}.

== Мифы ==

=== Первый царь аборигенов Лация ===
Первоначально Янус был богом-демиургом, возникшим из мирового хаоса. Впоследствии, когда он уступил место верховного божества Юпитеру, Януса стали изображать в качестве первого царя населявших [[Лаций]] людей, так называемых [[Аборигены Лация|аборигенов Лация]]<ref name="автоссылка1">Овидий. Метаморфозы. Книга XIV. 331—338</ref>. Самая ранняя информация о Янусе как прародителе римского народа содержится в «[[Энеида|Энеиде]]» [[Вергилий|Вергилия]]<ref>Вергилий. Энеида. Книга VIII. 355—358</ref>{{sfn|Грешных|2009|с=6}}. Эту же версию детально описывают Овидий, [[Плутарх]] и другие древнеримские писатели и историки{{sfn|Грешных|2009|с=7—11}}. Римский историк IV столетия [[Секст Аврелий Виктор]] представляет Януса сыном [[Аполлон]]а и [[Креуса (дочь Эрехтея)|Креусы]], который, возмужав, отправился в Италию и основал город Яникул на одноимённом холме<ref>Секст Аврелий Виктор. Происхождение римского народа. II. 1</ref>. В произведениях Овидия и Макробия он поселяется на холме [[Яникул]], получившем от него своё название<ref name="автоссылка1" />. [[Плутарх]] и вовсе называет легендарного первого римского царя эллином из Перребия<ref>Плутарх. Римские вопросы. 22</ref>. Янус многому научил людей, в том числе почитать богов{{sfn|Мифы народов мира|1990|loc="Янус"|с=1138—1139}}{{sfn|Циркин|2000|с=174—175}}, возделывать землю, а также ввёл государственный порядок{{sfn|Грешных|2009|с=7—8}}. Богиня источников Венилия родила ему дочь [[Канента|Каненту]]<ref name="автоссылка1" />.

[[Файл:Terrazza di saturno, saturno sbarca nel lazio e incontra giano, di vasari, g. stradano.JPG|thumb|right|Приём Сатурна Янусом. [[Палаццо Веккьо]], [[Флоренция]]]]

Когда [[Юпитер (мифология)|Юпитер]] сверг своего отца [[Сатурн (мифология)|Сатурна]], то последний нашёл у Януса гостеприимный приём. Местные жители предпочли Сатурна Янусу и признали своим царём. В благодарность за приют Сатурн наделил двуликого бога способностью знать всё прошлое и предвидеть будущее{{sfn|Циркин|2000|с=174—175}}<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 233—246</ref><ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 7. 19—24</ref>.

Современные историки видят в этом мифе отражение смутных народных воспоминаний о прибытии в Италию морским путём переселенцев с [[Балканский полуостров|Балкан]] [[пеласги|пеласгов]]{{sfn|Грешных|2009|с=6, 8}}. В книге [[Раннее христианство|раннехристианского]] богослова [[Арнобий|Арнобия]] «Против язычников» Янус уже предстаёт, согласно верованиям древних римлян-язычников, сыном [[Уран (мифология)|Неба]] и [[Геката|Гекаты]], мужем [[Ютурна|Ютурны]], отцом {{нп5|Фонтус|Фонтуса|en|Fontus}} и тестем [[Вультурна]]<ref> ''Арнобий''. Против язычников. III. 29 </ref>.

=== Спасение Рима от уничтожения сабинами ===
Согласно поэту Овидию, Янус спас Рим от уничтожения [[Сабины|сабинами]]. В то время, когда царь [[Тит Таций]] со своим войском, благодаря предательству [[Тарпея|Тарпеи]], проник в крепость на [[Капитолий (холм)|Капитолийском холме]], двуликий бог открыл устья источников. Вода перекрыла сабинам путь к спящим воинам [[Ромул]]а. Таким образом римляне получили возможность приготовиться к предстоящей битве, закончившейся примирением сторон<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 269—276</ref>{{sfn|Штаерман|1987|с=55}}.

=== Янус и Карна ===
[[Нимфа]] Карна своею красотою привлекала многих молодых людей, которые были ей неинтересны. Когда ей досаждал очередной поклонник, нимфа притворно соглашалась разделить с ним ложе и приглашала в пещеру. Пока юноша пробирался вглубь тёмной пещеры, Карна пряталась в густом кустарнике. Янус, воспылав страстью к красивой нимфе, получил такой же ответ. Однако нимфа не учла, что Янус может видеть и вперёд, и назад, и после того, как Карна спряталась, он легко её настиг. После того, как ей пришлось уступить двуликому богу, Янус сделал Карну богиней дверных петель и подарил белый колючий цветок, с помощью которого она могла отвращать от жилища беды и неприятности{{sfn|Циркин|2000|с=411|loc="Янус и Карна"}}.

== Изображения ==

=== На монетах Древнего Рима ===
[[Файл:Vecchi 051 - transparent background.PNG|thumb|Изображение Януса на древнеримском [[Асс (денежная единица)|ассе]]]]
[[Файл:RSC 0023.9.jpg|thumb|right|[[Дидрахма]] с изображением Януса]]
[[Файл:Nero Sestertius 65 90020174.jpg|thumb|[[Монеты Нерона|Сестерций Нерона]] с закрытым [[Храм Януса|храмом Януса]]]]
Изображение Януса помещали на монетах (преимущественно самых ранних) для того, чтобы он покровительствовал любому делу, совершаемому при посредстве этих денег{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}. Основным номиналом с Янусом на [[аверс]]е во времена римской республики до [[Первая Пуническая война|Первой Пунической войны]] был [[асс (денежная единица)|асс]]{{sfn|Мэттингли|2005|с=51}}. Половина базовой денежной единицы [[семис]] содержала профиль [[Юпитер (мифология)|Юпитера]], {{дробь|3}} асса [[триенс]] — [[Минерва|Минервы]], {{дробь|4}} асса [[квадранс]] — [[Геракл|Геркулеса]], {{дробь|6}} асса [[секстанс]] — [[Меркурий (мифология)|Меркурия]], {{дробь|12}} асса [[унция|унции]] — [[Беллона (мифология)|Беллоны]]{{sfn|Мэттингли|2005|с=51—52}}. Этот перечень богов, по мнению британского нумизмата [[Мэттингли, Гарольд|Г. Мэттингли]], весьма понятен. Янус — первый бог, божество всех начал; Юпитер следует за ним по значимости; Меркурий, как бог торговли, не мог не быть запечатлённым на деньгах; Геркулес здесь олицетворяет скорее прибыль и успех, а не физическую силу; боги войны, как Минерва и Беллона, отображают роль военных действий в жизни древних римлян{{sfn|Мэттингли|2005|с=52}}.

По мере роста государства и завоевания греческих городов последние, в качестве признания верховной римской власти, стали помещать изображения римских богов, в том числе и Януса, на свои монеты{{sfn|DRC|1889|p=471|loc="Janus"}}.

В императорскую эпоху тематика, связанная с Янусом, на монетах встречается редко. По завершении войны с [[Парфянское царство|парфянами]] при [[Нерон]]е в 65 году нашей эры за контроль над [[Великая Армения|Арменией]] «всеобщий мир» нашёл отображение в чеканке серии монет с закрытым храмом Януса. [[Легенда (нумизматика)|Легенда]] «''PACE P R TERRA MARIQ PARTA IANVM CLVSIT''» в переводе обозначает «Доставив римскому народу мир на суше и на море, закрыл храм Януса»<ref>{{cite web
 |url          = https://www.cngcoins.com/Coin.aspx?CoinID=163662
 |title        = Nomos 2, Lot: 174
 |author       = 
 |date         = 2010-05-17
 |website      = cngcoins.com
 |publisher    = Classical Numismatic Group
 |accessdate   = 2018-11-14
 |lang         = en
 |archive-date = 2018-11-14
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20181114224433/https://www.cngcoins.com/Coin.aspx?CoinID=163662
 |url-status   = live
}}</ref>. Их выпустили после коронации Нероном прибывшего в Рим царя [[Трдат I|Трдата I]]{{sfn|Абрамзон|1995|с=180—181}}. Кроме неронианских, Януса эпизодически помещали на [[денарий|денарии]] [[Траян]]а (98—117)<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.tr.765
 |title         = RIC II Trajan 765
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-11-15
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181115072726/http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.tr.765
 |url-status         = live
 }}</ref>, [[ауреус]]ы [[Адриан]]а (117—138)<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.hdn.62
 |title         = RIC II Hadrian 62
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-11-15
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181115071233/http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.hdn.62
 |url-status         = live
 }}</ref>, ассы<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.ant.693A
 |title         = RIC III Antoninus Pius 693A
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-11-15
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181115071229/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.ant.693A
 |url-status         = live
 }}</ref> и сестерции<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.ant.644
 |title         = RIC III Antoninus Pius 644
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-11-15
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181115071226/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.ant.644
 |url-status         = live
 }}</ref> [[Антонин Пий|Антонина Пия]] (138—161), ассы<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.479
 |title         = RIC III Commodus 479
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-11-15
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181115072724/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.479
 |url-status         = live
 }}</ref>, сестерции<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.460
 |title         = RIC III Commodus 460
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-11-15
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181115071231/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.460
 |url-status         = live
 }}</ref> и ауреусы<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.141
 |title         = RIC III Commodus 141
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-11-15
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181115072723/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.141
 |url-status         = live
 }}</ref> [[Коммод]]а (177—192), денарии [[Пертинакс]]а (193)<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.pert.3
 |title         = RRIC IV Pertinax 3
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-11-15
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181115072731/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.pert.3
 |url-status         = live
 }}</ref> и [[Гета|Геты]] (209—211)<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.ge.79
 |title         = RIC IV Geta 79
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-11-15
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181115072721/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.ge.79
 |url-status         = live
 }}</ref>, а также ауреусы [[Галлиен]]а (253—268)<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.gall(2).45
 |title         = RIC V Gallienus 45
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-11-15
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181115072728/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.gall(2).45
 |url-status         = live
 }}</ref>{{sfn|DRC|1889|p=471|loc="Janus"}}. Отдельно следует упомянуть ассы Адриана с четырёхликим Янусом<ref>{{cite web
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.hdn.662
 |title         = RIC II Hadrian 662
 |author         = 
 |date         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |accessdate         = 2018-10-14
 |lang         = 
 |archive-date         = 2018-10-06
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181006004550/http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.hdn.662
 |url-status         = live
 }}</ref>{{sfn|DRC|1889|p=473|loc="Jan."}}.
<!--gallery>
Image:Двуликий_Янус_(вид_сбоку).jpg|Двуликий Янус (вид сбоку), [[Михайловский замок]]
Image:Двуликий Янус (молодое лицо).jpg|Молодое лицо
Image:Двуликий Янус (старое лицо).jpg|Старое лицо
</gallery-->

=== В Новое время ===
[[Файл:Galleria di luca giordano, 1682-85, antro dell'eternità e nascita dell'uomo 08 parche.JPG|150px|right|Джордано. Янус и мойры. Фрагмент из Палаццо Медичи-Риккарди. 1682—1685]]
Светское искусство Нового времени наследовало античную иконографию: Януса продолжали изображать двуликим. Его голова по традиции увенчивалась древнеримским «термином» ({{lang-lat|terminus}} — «предел, граница»), то есть колонной, отмечавшей границы земельных участков. [[Аллегория|Аллегорически]] он обозначал январь, кроме того, принимал участие в сотворении мира. В эпоху Ренессанса два его лица считались символами прошлого и будущего в аллегориях, касающихся Времени (например, на [[Танец под музыку времени (картина)|Танце под музыку времени]] [[Пуссен, Никола|Пуссена]]). В работе [[Джордано, Лука|Джордано]] ([[Палаццо Медичи-Риккарди]]) Янус поставлен в начале пространной аллегории человеческой жизни, где он даёт шерсть трём [[Мойры|мойрам]] (см. справа). Атрибутом бога является змея, свернувшаяся кольцом, — античный символ вечности<ref>{{Книга:Джеймс Холл, 1996}}</ref>.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Источники и литература ==

=== Античные источники ===
{{навигация}}
* {{книга
 | автор         = [[Секст Аврелий Виктор]]
 | часть         = Происхождение римского народа
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1466000300
 | заглавие      = Римские историки IV века
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Российская политическая энциклопедия]]
 | год           = 1997
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}
* {{книга
 | автор         = [[Арнобий]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Против язычников
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = В русском переводе, с введением и указателем имён и предметов [[Дроздов, Николай Михайлович|Н. М. Дроздова]]. Под редакцией А. Д. Пантелеева
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = Издательство С.-Петербургского университета
 | год           = 2008
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = «Ver Sacrum»
 | isbn          = 978-5-288-04692-6
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}
* {{книга
 | автор         = [[Амвросий Феодосий Макробий|Макробий]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = [[Сатурналии (Макробий)|Сатурналии]]
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://www.e-reading.club/bookreader.php/1002511/Makrobiy_-_Saturnalii.html
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. с лат. и греч., прим. и словарь В. Т. Звиревича
 | издание       = 
 | место         = Екатеринбург
 | издательство  = Изд-во Урал. ун-та
 | год           = 2009
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 372
 | серия         = 
 | isbn          = 978-5-7996-0491-2
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}
* {{книга
 | автор         = [[Овидий]]
 | часть         = [[Фасты (Овидий)|Фасты]]. Книга I
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1303006001#260
 | заглавие      = Элегии и малые поэмы
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Художественная литература (издательство)|Художественная литература]]
 | год           = 1973
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}
* {{книга
 | автор         = [[Марк Туллий Цицерон]]
 | часть         = О природе богов. Книга II.
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1422369002#067
 | заглавие      = Философские трактаты
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Перевод с латинского (в т. ч. и стихов, кроме особо оговоренных случаев) и комментарии [[Рижский, Моисей Иосифович|М. И. Рижского]]. Отв. редактор, составитель и автор вступит. статьи доктор философ. наук [[Майоров, Геннадий Георгиевич|Г. Г. Майоров]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 | год           = 1985
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}

=== Литература ===
* {{книга|автор = [[Абрамзон, Михаил Григорьевич|Абрамзон М. Г.]]|заглавие = Монеты как средство пропаганды официальной политики Римской империи|место = М.|издательство = Российская Академия наук. Институт археологии|год = 1995|страниц = 656|isbn = 5-7114-0063-0|ref = Абрамзон}}
* {{статья
 | автор         = Грешных А. Н.
 | заглавие      = Предание о царе Янусе в античной традиции
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/predanie-o-tsare-yanuse-v-antichnoy-traditsii
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = [[Новый исторический вестник]]
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2009
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 
 | страницы      = 5—13
 | isbn          = 
 | issn          = 2072-9286
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Грешных
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга
 | автор         = [[Любкер Ф.|Любкер, Фридрих]]
 | часть         = Агоналия
 | ссылка часть  = http://simposium.ru/ru/node/9004?page=2
 | заглавие      = Иллюстрированный словарь античности
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = И. Пименова
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Эксмо]]
 | год           = 2005
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 1344
 | серия         = 
 | isbn          = 5-699-14296-7
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Любкер
}}
* {{статья
 | автор         = Майданов А. С
 | заглавие      = Некоторые парадигмы и приёмы мифологического мышления
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=tcvVkt7UpXgC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q=Янус&f=false
 | язык          = 
 | ответственный = ответственный редактор д. ф. н. А. С. Майданов
 | автор издания = 
 | издание       = Философия науки
 | тип           = 
 | место         = М.
 | издательство  = ИФ РАН
 | год           = 2003
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 9. Эволюция творческого мышления
 | номер         = 
 | страницы      = 7—42
 | isbn          = 5-201-02120-4
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Майданов
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга
 | автор         = [[Мэттингли, Гарольд]]
 | заглавие      = Монеты Рима с древнейших времён до падения Западной империи
 | издательство  = Collector`s Books
 | год           = 2005
 | isbn          = 1-932525-37-8
 | ref           = Мэттингли
}}
* {{книга
 | автор         = 
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = сост. А. А. Нейхардт
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Правда (издательство)|Правда]]
 | год           = 1990
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 576
 | серия         = 
 | isbn          = 5-253-00083-6
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Нейхардт
}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Янус, римский бог|[[Обнорский, Николай Петрович|Обнорский Н. П]]}}
* {{книга
 | автор         = [[Циркин, Юлий Беркович|Циркин Ю. Б]].
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Мифы Древнего Рима
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Астрель, [[АСТ (издательство)|АСТ]]
 | год           = 2000
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 560
 | серия         = Мифы народов мира
 | isbn          = 5-17-003989-1
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Циркин
}}
* {{книга
 | автор         = [[Штаерман, Елена Михайловна|Штаерман Е. М.]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Социальные основы религии Древнего Рима
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = ответственный редактор д. и. н. [[Голубцова, Елена Сергеевна|Е. С. Голубцова]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 | год           = 1987
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 22000
 | ref           = Штаерман
}}
* {{книга
 | автор         = [[Штаерман, Елена Михайловна|Штаерман Е. М.]]
 | часть         = Янус
 | ссылка часть  = https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008/page/n1137
 | заглавие      = [[Мифы народов мира]]
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = главный редактор [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]]
 | год           = 1990
 | том           = 
 | страницы      = 1138—1139
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Мифы народов мира
}}
* {{книга
 | автор         = Stevenson S. W., Smith C. R., Madden F. W.
 | часть         = Janus
 | ссылка часть  = https://www.forumancientcoins.com/Dictionary_Of_Roman_Coins/dictionaryByPage.asp?page=471
 | заглавие      = A Dictionary of Roman Coins
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://www.forumancientcoins.com/numiswiki/view.asp?key=Dictionary%20Of%20Roman%20Coins
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = London
 | издательство  = {{нп5|George Bell & Sons|George Bell & Sons|en|George Bell & Sons}}
 | год           = 1889
 | volume        = 
 | pages         = 471—472
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = DRC
}}
* {{статья
 | автор         = Capdeville Gérard
 | заглавие      = Les épithètes cultuelles de Janus
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://www.persee.fr/doc/mefr_0223-5102_1973_num_85_2_953
 | язык          = fr
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Mélanges de l'école française de Rome 
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 1973
 | месяц         = 
 | число         = 
 | volume        = 85
 | выпуск        = 
 | номер         = 2
 | страницы      = 395—436
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Capdeville
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{статья
 | автор         = Taylor, Rabun
 | заглавие      = Watching the Skies: Janus, Auspication, and the Shrine in the Roman Forum
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://www.academia.edu/17557277/Watching_the_Skies_Janus_Auspication_and_the_Shrine_in_the_Roman_Forum
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Memoirs of the American Academy in Rome
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2000
 | месяц         = 
 | число         = 
 | volume        = 45
 | выпуск        = 
 | номер         = 
 | pages         = 1—40
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Taylor
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}

{{ВС}}
{{Римская Мифология}}
{{Божества на античных монетах}}
{{Хорошая статья|Религия}}

[[Категория:Боги в римской мифологии]]
[[Категория:Боги по алфавиту]]
[[Категория:Боги времени и судьбы]]