Просмотр кода страницы Этногенез

{{значения}}
'''Этногене́з''' (от {{lang-el|ἔθνος}}, «[[племя]], [[народ]]» и {{lang-el2|γένεσις}}, «происхождение») — термин в социальных науках, обозначающий процесс формирования этнической группы или нации{{ref+|В старом значении «народ», а не «государство»{{sfn|Bouchard|2006|p=}}.|К}}. Преимущественно применялся советскими учёными, в 1940-1960-е годы в международном научном сообществе по большей части ассоциировался с советской концепцией этногенеза. Термин также использовался в западной исторической археологии, антропологии и некоторых других областях.

В советской и российской [[Антропология|антропологии]] концепция этногенеза опиралась на [[Примордиализм|примордиалистские]] теории [[этнос]]а. Теории этногенеза описывали процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов, в качестве начального этапа этнической истории. Согласно этой концепции, по завершении процесса может происходить включение в сложившийся [[этнос]] других [[Ассимиляция (этнография)|ассимилируемых]] им групп, дробление и выделение новых [[Этническая группа|этнических групп]]. Теория восходит к работам [[Широкогоров, Сергей Михайлович|С. М. Широкогорова]], предложившего в 1920-е годы определение [[этнос]]а в рамках [[позитивизм]]а и [[Эволюционная школа|эволюционизма]] применительно к этнографии. Концепция развивалась в 1970-е и 1980-е годы  [[Бромлей, Юлиан Владимирович|Ю. В. Бромлеем]] и [[Гумилёв, Лев Николаевич|Л. Н. Гумилёвым]]. Гумилёв описал этногенез как [[Пассионарная теория этногенеза|географически детерминированный процесс]].

В западной антропологии от понятия этногенеза, связанного с проблематикой эволюционизма, в основном отказались. В XXI веке термин используется редко, например, в судебной практике Канады по вопросам прав коренных народов (2003). Последняя монография по этногенезу вышла в 2008 году.

== История ==
Термин появился в литературоведении, наиболее раннее упоминание относится к 1873 году: в журнальной статье говорится о сборнике произведений поэта американского Юга Генри Тимрода, который в 1861 году написал оду «Этногенез»{{sfn|Tiesler|2021|pp=74, 77}}.

Термин преимущественно применялся советскими учёными, в 1940-1960-е годы в международном научном сообществе по большей части ассоциировался с советской концепцией этногенеза{{sfn|Tiesler|2021|pp=75, 77, 81, 84}}. Термин также использовался в западной исторической археологии, антропологии и некоторых других областях{{sfn|Tiesler|2021|pp=74—75}}.

В западной антропологии от понятия этногенеза, связанного с проблематикой эволюционизма, в основном отказались<ref name="Morin"/>. В XXI веке термин используется редко{{sfn|Tiesler|2021|p=73}}, например, в судебной практике Канады по вопросам прав коренных народов (2003)<ref name="Morin"/>. Последняя монография по этногенезу вышла в 2008 году{{sfn|Tiesler|2021|p=74}}.

== Исторические типы ==
[[Файл:Кераміка Трипільської культури, 20231223 09.jpg|мини|280пкс|Предметы [[трипольская культура|трипольской культуры]], с которой [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] связывал [[этногенез славян]]{{sfn|Клейн|2004|с=73, 91, 96, 97}}. Гипотеза подверглась критике{{sfn|Клейн|2004|с=73}}]]
В этнографии различают один исторический тип этногенеза — этногенез, имевший место в условиях первобытно-общинного и докапиталистического обществ и приведший в раннефеодальный период к образованию народностей.

== Факторы этногенеза ==
Этногенез как формирование отдельной народности характеризуется консолидацией [[Автохтонный народ|автохтонных]] этнических компонентов и включением в процесс этногенеза переселенцев (мигрантов). Консолидация происходит в рамках единого общенационального государства или под началом общей [[Религия|религии,]] что часто вызвано необходимостью координации действий в ответ на внешний вызов ([[американцы]], [[немцы]], [[швейцарцы]]). Иногда процесс консолидации вызван противостоянием близкородственных автохтонных компонентов пришлому населению ([[латыши]]). Часто существенным элементом этногенеза является вторжение переселенцев, которые навязывают свой [[этноним]] (выражающий этническое самосознание) местному населению, но забывают свой [[язык]] ([[болгары]], [[узбеки]], [[французы]]), либо навязывают как этноним, так и язык ([[венгры]], [[турки]], [[арабы]]). Однако нередки случаи, когда мигранты могут быть сами ассимилированными местным населением ([[вестготы]] в Испании).

Помимо языка и этнонима важную роль в формировании народности играет [[родина]], то есть географическая среда, определяющая особенности хозяйственной деятельности и быта, а также формируемых на их основе чертах материальной и духовной культуры. Например, из «лесных» европейских [[Англичане|англичан]] выделились «степные» [[американцы]], вобрав в себя традиции иных ([[Ирландцы|ирландцев]]) народов. [[Азербайджанцы]] имеют смешанное этническое происхождение, состоящее из коренного населения Восточного [[Закавказье|Закавказья]] и, возможно, [[Мидяне|мидян]] северной Персии, которое было персизированно, а в XI—XIII вв. [[Тюркизация|тюркизированно]]<ref name="britanika">{{Из|Британника|http://www.britannica.com/EBchecked/topic/46833/Azerbaijani|заглавие=Azerbaijani}}{{oq|en|The Azerbaijani are of mixed ethnic origin, the oldest element deriving from the indigenous population of eastern Transcaucasia and possibly from the Medians of northern Persia. This population was Persianized during the period of the Sāsānian dynasty of Iran (3rd–7th century ce). Turkicization of the population can be dated from the region’s conquest by the Seljuq Turks in the '''11th century and the continued influx of Turkic populations in subsequent centuries, including those groups that migrated during the Mongol conquests in the 13th century'''. (The greater portion of the tribes that formed the Mongol forces or were stimulated by the Mongol conquest to migrate were Turkic.)}}</ref>.

В то же время этногенез является сложным процессом и ни один из элементов не является самодостаточным. Так, для [[Евреи|евреев]] язык не являлся определяющим фактором консолидации (они в разное время использовали [[иврит]], арамейский и [[идиш]]), для [[Украинцы|украинцев]], [[Белорусы|белорусов]] и [[Эстонцы|эстонцев]] — необязательным являлся этноним (они могли называть себя [[Русины|русинами]], [[Литвины|литвинами]] или maarahvas), а общая родина не всегда приводит к формированию единой народности (например, на Кавказе тысячелетиями сосуществуют сотни народностей).

== В советской и российской науке ==
В советской и российской [[Антропология|антропологии]] концепция этногенеза опиралась на [[Примордиализм|примордиалистские]] теории [[этнос]]а. Теории этногенеза описывали процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов, в качестве начального этапа этнической истории. Согласно этой концепции, по завершении процесса может происходить включение в сложившийся [[этнос]] других [[Ассимиляция (этнография)|ассимилируемых]] им групп, дробление и выделение новых [[Этническая группа|этнических групп]]. Теория восходит к работам [[Широкогоров, Сергей Михайлович|С. М. Широкогорова]], предложившего в 1920-е годы определение [[этнос]]а в рамках [[позитивизм]]а и [[Эволюционная школа|эволюционизма]] применительно к этнографии. Концепция развивалась в 1970-е и 1980-е годы  [[Бромлей, Юлиан Владимирович|Ю. В. Бромлеем]] и [[Гумилёв, Лев Николаевич|Л. Н. Гумилёвым]]. Гумилёв описал этногенез как географически детерминированный процесс<ref name="Morin">Morin, Françoise.[http://classiques.uqac.ca/contemporains/morin_francoise/autochtonie/autochtonie_texte.html «L’autochtonie, forme d’ethnicité ou exemple d’ethnogenèse ?».] {{Wayback|url=http://classiques.uqac.ca/contemporains/morin_francoise/autochtonie/autochtonie_texte.html |date=20190619164009 }} Parcours anthropologiques, no 6, 2006, pp. 54-64. Lyon.</ref><ref>{{статья|автор=Sokolovskii, Sergey; [[Тишков, Валерий Александрович|Tishkov, Valery]]|заглавие=Ethnicity|издание=Encyclopedia of social and cultural anthropology (second edition)|ответственный=Alan Barnard, Jonathan Spencer (eds.)|место=L., N.Y.|издательство=[[Routledge]]|год=2010|pages=241|isbn=0-203-86647-9|}}</ref>.

Оригинальная [[пассионарная теория этногенеза]], в которой этногенезом называется вся продолжительность этнической истории, разработана [[Гумилёв, Лев Николаевич|Львом Гумилёвым]] в работе «[[Этногенез и биосфера Земли]]»<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.pl/books/about/%D0%AD%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B7_%D0%B8_%D0%B1%D0%B8%D0%BE%D1%81%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B0.html?id=cYW5kQEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|автор=Лев Николаевич Гумилев|заглавие=Этногенез и биосфера Земли|год=2012|издательство=Айрис-пресс|страниц=558|isbn=5811245114, 9785811245116}}</ref>. Она предполагает возникновение этноса вследствие пассионарного толчка и конечность его жизненного цикла, который проходит стадии подъёма, перегрева, надлома, инерции, затухания и перехода в гомеостаз, который может продолжаться сколько угодно долго. Полная продолжительность «жизни» этноса, не прерванной [[Ассимиляция (биология)|ассимиляцией]], уничтожением или новым пассионарным толчком, по Гумилёву, составляет 1200—1500 лет.

[[Шнирельман, Виктор Александрович|В. А. Шнирельман]] подчёркивает, что пассионарная теория этногенеза не учитывает, что этническая идентичность (этничность) может быть плавающей, ситуационной, символической. Она вовсе не обязательно связана с языковой принадлежностью. Иногда она опирается на религию ([[кряшены]], или крещеные [[татары]]), хозяйственную систему (оленные [[коряки]]-чавчувены и оседлые коряки-нымылланы), расу ([[афроамериканцы]]), историческую традицию ([[шотландцы]]). Люди могут менять свою этническую принадлежность, как это происходило в XIX веке на [[Балканы|Балканах]], где, переходя от сельской жизни к торговле, человек превращался из [[болгары|болгарина]] в [[греки|грека]], причём языковой фактор не служил этому препятствием, ибо люди хорошо владели обоими языками.<ref>''[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]]'' [https://web.archive.org/web/20131012172536/http://ej.ru/?a=note&id=2073 Новый расизм в России] // [[Ежедневный журнал]]. — 2005. — 21 октября.</ref>

== См. также ==
* [[Прародина]]
* [[Геногеография]]
* [[Этногенез (проект)|Этногенез (литературный проект)]]

== Комментарии ==
{{примечания|group=К}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* ''Барбашин М. Ю.'' [http://www.isras.ru/files/File/publ/Barbashin_Instituty_i_etnogenez_2.pdf Институты и этногенез: институциональное воспроизводство этнической идентичности в локальных сообществах.] {{Wayback|url=http://www.isras.ru/files/File/publ/Barbashin_Instituty_i_etnogenez_2.pdf |date=20220121065132 }} 2-е изд., расшир. и доп. Ростов-на-Дону: ИПО ПИ ЮФУ, 2013, 356 с.
* ''Хойт С.'' [http://asiarussia.ru/articles/2564/ О методах изучения этногенеза] {{Wayback|url=http://asiarussia.ru/articles/2564/ |date=20140605205430 }}
* {{Статья|автор=Алимов Д. Е.|заглавие=Славянский гентилизм? Теория этногенеза Р. Венскуса и зарождение этнического дискурса в славянском мире|год=2015|место=СПб.|издание=Нации и этничность в гуманитарных науках|издательство=[[Алетейя (издательство)|Алетейя]]|страницы=66—73}}
* ''[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]'' [https://eo.iea.ras.ru/wp-content/uploads/1988/04/eoarchive_1988_4_013_klein.pdf Стратегия синтеза в исследованиях по этногенезу (интеграция наук и синтез источников в решении проблем этногенеза)] // [[Советская этнография]]. — 1988. — № 4. — С. 13—23.
* {{книга|автор=Клейн Л. С.|ссылка=https://archive.org/details/Kleyn_The_Resurrection_of_Perun|заглавие=Воскрешение Перуна : К реконструкции восточнославянского язычества|место=СПб.|издательство=Евразия|год=2004|страниц=480|серия=Magicum|isbn=978-5-8071-0153-7|ref=Клейн}}
* {{статья|автор=Bouchard M.|ссылка=https://anthropology.iresearchnet.com/ethnogenesis/|заглавие=Ethnogenesis|издание=Encyclopedia of anthropology. Vol. 1|издательство=SAGE|ответственный=H. James Birx (ed.)|язык=en|год=2006|pages=848—849|isbn=0-7619-3029-9|ref=Bouchard}}
* {{Статья|ссылка=https://cristianizacioneslavos.wordpress.com/wp-content/uploads/2012/06/curta-from-kossinna-to-bromley-ethnogenesis-in-slavic-archaeology.pdf|автор=[[Курта, Флорин|Curta F.]]|заглавие=From Kossinna to Bromley: Ethnogenesis in Slavic Archaeology|год=2002|язык=en|место=Turnhout|издание=On Barbarian Identity: Critical Approaches to Ethnicity in the Early Middle Ages|страницы=201—218}}
* {{статья|автор=Tiesler N. C.|ссылка=https://newdiversities.mmg.mpg.de/wp-content/uploads/2021/06/2021_23-01_06_Tiesler.pdf|заглавие=The Conceptual History of Ethnogenesis: A Brief Overview|издание=New Diversities|издательство=Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity|год=2021|pages=73—87|volume=23|номер=1|issn= 2199-8116|ref=Tiesler|язык=en}}

== Ссылки ==
* [http://генофонд.рф/ Научно-просветительский портал наук об этногенезе Генофонд.рф] {{Wayback|url=http://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/ |date=20210811184946 }}
* {{cite web 2|url=https://polit.ru/article/2015/03/07/klejn_balanovskaya_1/|author=|title=Этногенез и синтез наук (1 часть)|info=интервью со [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейном]] и [[Балановская, Елена Владимировна|Е. В. Балановской]]|format=|archiveurl=https://archive.today/20191206154730/https://polit.ru/article/2015/03/07/klejn_balanovskaya_1/|archivedate=2019-12-06|lang=|showlang=|editor=|website=[[Полит.ру]]|websiteurl=|type=|location=|publisher=|date=2015-03-07|pages=|description=|ref=}}{{проверено|06|12|2019}}
* {{cite web 2|url=https://polit.ru/article/2015/03/21/klejn_balanovskaya_2/|author=|title=Этногенез и синтез наук (2 часть)|info=интервью со [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейном]] и [[Балановская, Елена Владимировна|Е. В. Балановской]]|format=|archiveurl=https://archive.today/20191206161157/https://polit.ru/article/2015/03/21/klejn_balanovskaya_2/|archivedate=2019-12-06|lang=|showlang=|editor=|website=[[Полит.ру]]|websiteurl=|type=|location=|publisher=|date=2015-03-21|pages=|description=|ref=}}{{проверено|06|12|2019}}

{{ВС}}

[[Категория:Этногенез| ]]
[[Категория:Этнография]]
[[Категория:Этнология]]