Просмотр кода страницы Эсхатология

[[Файл:Last Judgement.jpg|thumb|right|280px|Картина конца света из [[Старая пинакотека|Старой пинакотеки]], ранее приписывавшаяся [[Босх, Иероним|Босху]]]]
{{Эсхатология}}
'''Эсхатоло́гия''' ({{lang-el|[[wikt:εσχατολογία#Греческий|εσχατολογία]]}} ← {{lang-grc|[[wikt:ἔσχατος#Древнегреческий|ἔσχατος]]}} «конечный, последний» + {{lang-grc2|[[Логос|λόγος]]}} «слово; знание») — раздел [[богословие|богословия]], религиозное учение о конечной судьбе человека и всего сущего за пределами истории и нынешнего мира — в «вечности». Различаются индивидуальная эсхатология, представляющая собой учение о [[Загробный мир|посмертной судьбе]] одной человеческой души, и универсальная эсхатология, составляющая учение о целях и назначении [[Телеология|мира и человеческой истории]], исчерпании ими смысла, их конце и повествующая о том, что будет следовать за этим концом{{sfn|Аверинцев|2017|с=481—483}}.

Религиозное учение эсхатологии восходит к [[эсхатологические мифы|эсхатологическим мифам]]{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

== Происхождение ==
{{основная|Эсхатологические мифы}}
Мифы о предстоящем в будущем конце мира, [[конец света|конце света]]{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}, о «последних» вещах возникают относительно поздно и опираются на модели [[календарные мифы|календарных мифов]], мифов о смене эпох, космогонических мифов{{sfn|Категории мифов|1992}}.

Ранние представления о силах хаоса, злых духах и чудовищах, которые угрожают существованию космоса, и т. п. стали одним из факторов формирования этического религиозного учения о борьбе добра и зла{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}. Эсхатологические мифы противоположны [[космогонические мифы|космогоническим мифам]] (мифам творения) и повествует об уничтожении мира — гибели суши во [[Всемирный потоп|всемирном потопе]], разрушении, [[Хаос|хаотизации]] космоса и др. Мифы о катастрофах, которые будут сопровождать смену эпох, рассказывают о таких событиях, как гибель великанов или богов старшего поколения, существовавших до появления человека, периодические катастрофы и обновления мира. Повествования об этих событиях составляют единое целое с мифами, в которых описана конечная гибель мира. Нередко, согласно эсхатологическим мифам, катастрофа следует за нарушением права и морали, распрями, преступлениями людей, которые требуют возмездия богов. В разных мифах гибель мира может вызывать огонь, потоп, космические сражения с демоническими силами, голод, жара, холод и др.{{sfn|Категории мифов|1992}}

Относительно развитые эсхатологические мифы присутствуют в традициях [[индейцы|коренных народов Америки]], в таких мифологиях, как [[Скандинавская мифология|скандинавская]], [[Индуизм|индуистская]], иранская, [[Христианская мифология|христианская]] («[[Откровение Иоанна Богослова|Апокалипсис]]»){{sfn|Категории мифов|1992}}.

Архаические модели, в которых человек подчинён безличным вселенским циклам, а род и индивид включены в мировой процесс обновления посредством смерти, оказались нарушенными социальными трансформациями, кризисом архаичной культуры, когда происходил процесс формирования масштабных государств, община и индивид были подчинены деспотической власти и возникло чувство социальной нестабильности, согласно эсхатологическим представлениям, угрожавшей также стабильности космоса. Для того чтобы выйти из безразличного к судьбам людей космического цикла, массовое сознание обратилось к идеям внеприродного мира и стремилось обрести сверхчувственное состояние, такое как буддийская [[нирвана]], вечное блаженство в загробном мире, согласно [[египетская мифология|египетской мифологии]]. Эсхатологические мифы стали более актуальными в связи с развитием представлений, что бытие является преходящим, а мир историчен. Архаичному стремлению к укреплению стабильного состояния космоса посредством ритуальных действий приходит на смену напряжённое ожидание финальной мировой катастрофы, которая должна избавить человека от бед и страданий. Особую завершённость этого процесса демонстрирует [[иранская мифология]]. Эсхатологические мифы иранской традиции оказали влияние на аналогичные представления в [[еврейская мифология|еврейской мифологии]], через неё на [[христианская мифология|христианскую мифологию]]{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

== В авраамических религиях ==
{{основная|Иудейская эсхатология|Христианская эсхатология|Исламская эсхатология|Эсхатология свидетелей Иеговы}}
[[Файл:Resurrection of the Dead vision.jpg|мини|250пкс|[[Воскресение из мёртвых|Воскресение мёртвых]], фреска из синагоги [[Дура-Европос]]]]
Развёрнутые эсхатологические представления присутствуют в [[авраамические религии|авраамических религиях]]. О событиях «[[Конец времён|последних дней]]» и [[Страшный суд|Страшном суде]] повествует последняя библейская книга [[Откровение Иоанна Богослова]], а также [[Книга пророка Даниила]] и некоторые [[апокриф]]ы (например, «[[Откровение Петра]]»).

В ветхозаветный период [[еврейская мифология]] почти не проявляла интереса к индивидуальной эсхатологии. Загробная участь представлялась как полунебытие в [[шеол]]е, без радостей и острых мучений (ср. [[Аид]] у [[Гомер]]а), в окончательной отлучённости от Бога ([[Псалтирь|Пс.]] 6, 6; 87/88, 11 и др.). В [[Эллинизм|эллинистическую эпоху]] возникает представление, ещё долго вызывавшее споры иудейских теологов, о [[Воскрешение мёртвых|воскрешении мёртвых]] и [[Страшный суд|суде над ними]], в результате которого [[Праведность|праведные]] будут приняты в [[Царствие Божие|царство Мессии]], а [[Грех|грешные]] отвергнуты. Здесь, однако, речь шла не о [[Рай|рае]] или [[ад]]е для отрешённой от тела души, а о преображении всего мира, блаженстве или погибели для души, воссоединившейся с телом. Впоследствии под влиянием христианства и ислама внимание переносится на немедленную посмертную участь души, отходящей или к [[Престол славы|престолу Бога]], или в ад, хотя представление о страшном суде в конце времён остаётся. Детализация системы наказаний в аду, совершенно чуждая Библии и слабо разработанная в [[талмуд]]ическо-[[мидраш]]истской литературе, была в полной мере развёрнута только в конце Средневековья («Розга наставления»)<ref name="МНМ">''[[Аверинцев, Сергей Сергеевич|Аверинцев С. С.]]'' [https://www.mifinarodov.com/i/iudaisticheskaya-mifologiya-5.html Иудаистическая мифология] {{Wayback|url=https://www.mifinarodov.com/i/iudaisticheskaya-mifologiya-5.html |date=20190903113342 }} // [[Мифы народов мира|Мифы народов мира : Энциклопедия]]. [https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008/page/n1 Электронное издание] / Гл. ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]. М., 2008 ([[Большая российская энциклопедия (издательство)|Советская Энциклопедия]], 1980). С. 477—485.</ref>.

Р. Зейнер, исследователь восточных религий, писал о прямом влиянии [[зороастризм]]а на еврейские эсхатологические мифы, особенно на концепцию воскрешения мёртвых с наградой для праведников и наказанием для грешников. По мнению [[Кэмпбелл, Джозеф|Джозефа Кэмпбелла]], из зороастризма заимствована еврейская идея линейной истории. Согласно зороастризму, нынешний мир испорчен и должен быть улучшен действиями человека<ref>[[Кэмпбелл, Джозеф|Campbell, Joseph]]. The Masks of God: Occidental Mythology. NY: Penguin Compass, 1991, p. 190—192.</ref>. [[Элиаде, Мирча|Мирча Элиаде]] отмечал, что еврейская мифология рассматривает исторические события как эпизоды непрерывного Божественного откровения<ref name="Eliade">[[Элиаде, Мирча|Eliade, Mircea]]. History of Religious Ideas. Vol. 1. Trans. Willard R. Trask. Chicago: University of Chicago Press, 1978, p. 302, 356.</ref>. Причём эти события не являются повторением друг друга. Каждое из них представляет собой новое деяние Бога<ref>Eliade, Mircea. Myths, Dreams and Mysteries. New York: Harper & Row, 1967, p. 152.</ref>. Элиаде считал, что евреи имели концепцию линейного времени ещё до их контакта с зороастризмом, но соглашался с Зейнером, что зороастризм повлиял на еврейскую эсхатологию. Согласно Элиаде, заимствованные элементы включают [[Дуализм (философия)#Этический дуализм|этический дуализм]], миф о Мессии и «оптимистическую эсхатологию, провозглашающую конечный триумф добра»<ref name="Eliade" />.

В [[христианская эсхатология|христианской апокалиптике]] отражены иудейские мессианские представления, но распространённые за пределы еврейского народа, что связано с эпохой формирования христианского учения, когда в среде многонациональных низов Римской империи было сильно ожидание грядущего спасения{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}. Христианство возникло и развивалось на первых порах как эсхатологическая религия{{sfn|Григоренко|2004|с=61}}. Все [[Соборные послания|послания апостолов]] и особенно [[Откровение Иоанна Богослова]] пронизаны мыслью, что скоро грядёт [[конец света]] и христиане должны ожидать возвращения Иисуса Христа на землю. Кроме Откровения в Церкви существует множество других сочинений о конце света: «[[Пастырь Гермы|Пастырь Ерма]]», «[[Откровение Мефодия Патарского]]» и др.

Христианское эсхатологическое учение отражает воззрения христиан на вопрос о конце света, [[Второе пришествие Иисуса Христа|Втором Пришествии Христа]] и [[антихрист]]е. Христианская эсхатология, подобно [[иудейская эсхатология|иудейской эсхатологии]], отвергает цикличность времени и провозглашает конец этого мира{{sfn|Григоренко|2004|с=45—47}}.

В последующие века идея близкого пришествия Христа пронизывала многие книги [[Отцы церкви|Отцов Церкви]]. Так, епископ иерапольский [[Папий Иерапольский|Папий]], по свидетельству [[Ириней Лионский|Иринея Лионского]], страстно ожидал наступления [[хилиазм|тысячелетнего царства]]{{sfn|Григоренко|2004|с=67}}.

== В буддизме ==
{{основная статья|Буддийская космология}}
В буддизме [[Тхеравада|тхеравады]] утверждается, что в конце данного периода времени ([[Кальпа|кальпы]]), «в последние дни её» ([[Махапаринирвана]] Сутра, гл. 5 и др. сутры [[Палийский канон|палийского канона]]) победоносно явится [[Будда Майтрейя]] (имя его происходит от {{lang-sa|}}<nowiki/>слова ''майтри'' «дружественность» ← ''митра'' «друг»).

В буддизме [[Махаяна|махаяны]] эта идея получила дальнейшее развитие.

== Социальная роль ==
[[Файл:Armageddon (N.Roerich).jpg|thumb|250px|«[[Армагеддон]]». [[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]]]]
Эсхатологические представления актуализировались и получали развитие особенно в периоды социальных кризисов. Их отражают пророчества [[Мани (пророк)|Мани]]; комментарии [[Талмуд]]а; учения эпохи [[Реформация|Реформации]] и [[Раскол Русской церкви|русского раскола]] XVII—XVIII веков, в рамках которого считалось, что последние времена и [[антихрист]] ([[Пётр I]] в представлениях ряда [[Старообрядчество|старообрядцев]]) уже пришли; ряд современных христианских движений, таких как [[адвентисты]] и [[Свидетели Иеговы]]; философские и культурологические концепции [[Бердяев, Николай Александрович|Николая Бердяева]] и [[Шпенглер, Освальд|Освальда Шпенглера]]. В эпоху [[колониализм]]а в среде колонизированных народов получили распространение принесённые завоевателями [[мировые религии]]. Содержащиеся в этих религиях концепции [[спасение|спасения]] и избавления породили идеи освобождения от колониального гнёта и новый всплеск эсхатологического мифотворчества. Мессианские идеи могли адаптироваться к местным верованиям, оказывая лишь незначительное влияние на местные мифологические представления. С середины XIX века эсхатологические идеи активно развивались ввиду роста [[Антиколониализм|антиколониальных движений]], которые первоначально в большинстве стран, где они присутствовали, имели религиозную форму с местными «пророками» во главе движения{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

== См. также ==
{{Навигация}}
{{колонки}}
* [[Апокалиптическая литература]]
* [[Буддийская космология]]
* [[Тиккун#Гмар тиккун|Гмар тиккун]] — эсхатологическое событие в [[Каббала|каббале]]
* [[День Господен]]
* [[Зороастризм#Фрашо-керети|Фрашо-керети]] — эсхатологическое событие в [[зороастризм]]е
* [[Исламская эсхатология]]
* [[Конец времён]]
* [[Креационизм]]
* [[Милленаризм]]
* [[Мифическое время]]
* [[Рагнарёк]]
* [[Христианская эсхатология]]
* [[Эсхатология свидетелей Иеговы]]
* [[Временная шкала далёкого будущего]]
{{колонки|конец}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Эсхатология|[[Трубецкой, Сергей Николаевич|Трубецкой С. Н.]]|том=XLI}}
* {{Источник/НФЭ|Эсхатология|[[Аверинцев, Сергей Сергеевич|Аверинцев С. С.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/3575.html}}
* {{БРЭ |статья=Эсхатология|автор=[[Аверинцев, Сергей Сергеевич|Аверинцев С. С.]]|том=35|год=2017|страницы=481—483|ref=Аверинцев|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4916547|архив=https://web.archive.org/web/20230326050049/https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4916547|архив дата=2023-03-26}}
* {{БРЭ |статья=Эсхатологические мифы|автор=|том=35|год=2017|страницы=481|ref=Эсхатологические мифы — БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4916542|архив=https://web.archive.org/web/20240615193052/https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4916542|архив дата=2024-06-15}}
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья=[https://www.peoplesmyths.com/e/eshatologicheskie-mifyi.html Эсхатологические мифы]|автор=|том=2|страницы=|ref=Эсхатологические мифы — Мифы народов мира}}
* {{книга|часть=Категории мифов|заглавие=[[Мифологический словарь]]|ответственный=Под ред. [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Е. М. Мелетинского]] |место=М. |издательство=[[Большая российская энциклопедия (издательство)|Большая российская энциклопедия]], Лада-Маком |год=1992|ref=Категории мифов}}
* ''Гранин Р. С.'' [https://web.archive.org/web/20160308090209/http://philos.msu.ru/vestnik/archive/2013_god/no22013/ К вопросу о происхождении термина «эсхатология» и его интерпретации в концепциях библейской герменевтики XX столетия] // Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. — № 2. — 2013. — C. 83—91.
* {{книга |автор=[[Григоренко, Андрей Юрьевич|Григоренко А. Ю.]]|заглавие=Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки |оригинал= |викитека= |ответственный= |издание= |место=СПб. |издательство=Европейский Дом |год=2004 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=392 |серия= |isbn= 5-8015-0174-6|тираж=3000|ref=Григоренко }}
* {{книга |автор=[[Де Лобье, Патрик|Лобье, П. де]]|заглавие=Эсхатология |оригинал=L' eschatologie |ссылка= |викитека= |ответственный=Пер. с фр. Н. Зубкова |издание= |место=М. |издательство=ООО «Издательство Астрель» : ООО «Издательство [[АСТ (издательство)|АСТ]]» |год=2004 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=160 |серия=Cogito, ergo sum : «Университетская библиотека»|isbn=5-17-026785-1 |тираж=5000 |ref=де Лобье}}
* ''[[Сахаров, Владимир Антонович|Сахаров В. А.]]'' [https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003609864?page=1&rotate=0&theme=white  Эсхатологические сочинения и сказания в древне-русской письменности и влияние их на народные духовные стихи] : Исслед. В. Сахарова. — Тула : тип. Н. И. Соколова, 1879. — 249 с.
* ''[[Элиаде, Мирча]]''. [http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html Аспекты мифа]. — М.: «Инвест-ППП», 1995. — С. 62-81. ISBN 5-87538-006-3.
* Эсхатологическое учение Церкви: Материалы конференции. М., 2005.
* [[Бультман, Рудольф|Bultmann R.]] History and eschatology. Edinburgh, 1957.
* Gassmann L. Was kommen wird: Eschatologie im 3. Jahrtausend. Wuppertal, 2002.
* Marquardt F.-W. Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften?: Eine Eschatologie. Gütersloh, 1993—1996. Bd 1—3.
* [[Мольтманн, Юрген|Moltmann J.]] Das Kommen Gottes: Christliche Eschatologie. Gütersloh, 2016.
* Ratzinger J. Eschatologie: Tod und ewiges Leben. Regensburg, 2007.
* [[Таубес, Якоб|Taubes J.]] Abendländische Eschatologie. B., 2007.
* Zeit denken: Eschatologie im interdisziplinären Diskurs / Hrsg. E. Arens. Freiburg u. a., 2010.
{{refend}}

== Ссылки ==
{{refbegin}}
* {{ЭЕЭ|15121|Эсхатология}}
{{refend}}
{{Мифология}}
{{ВС}}
[[Категория:Эсхатология|*]]
[[Категория:Вымышленные события]]