Просмотр кода страницы Эпикур

{{Философ
 |имя                  = Эпикур Самосский
 |оригинал имени       = Ἐπίκουρος
 |страна               = [[Древние Афины]]
 |школа                = [[эпикуреизм]]
 |идеи                 = учение о [[счастье|счастливой жизни]], [[атараксия]]
 |предшественники      = [[Демокрит]]
 |последователи        = [[Метродор из Лампсака (младший)|Метродор из Лампсака]], [[Колот из Лампсака|Колот]], [[Зенон Сидонский|Зенон из Сидона]] и др.
}}

'''Эпику́р''' ({{lang-grc|Ἐπίκουρος}}; [[342 год до н. э.|342]]/[[341 год до н. э.|341 до н. э.]], [[Самос]] — [[271 год до н. э.|271]]/[[270 год до н. э.|270 до н. э.]], [[Древние Афины|Афины]]) — [[Древнегреческая философия|древнегреческий философ]], основатель [[эпикуреизм]]а в Афинах («Сад Эпикура»)<ref name="Викитека МСЭ2">''«[[s:МСЭ2/Эпикур|Эпикур]]»'' — статья в [[Малая советская энциклопедия|Малой советской энциклопедии]]; 2 издание; 1937—1947 гг.</ref>.

Эпикур и его последователи были известны тем, что ели простую пищу и обсуждали широкий круг философских вопросов. Он открыто позволял женщинам и рабам<ref>{{Cite web|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=10:chapter=1|title=Diogenes Laertius, Lives and Opinions of the Eminent Philosophers, Book X, Section 3|website=www.perseus.tufts.edu|access-date=2021-03-31|archive-date=2021-05-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20210506130053/http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D10%3Achapter%3D1|url-status=live}}</ref> вступать в его школу. Из более чем трёхсот произведений, которые, как предполагают, написал Эпикур, сохранились только<ref name="Chanyshev" /> три письма (к [[Геродот]]у, к Пифоклу, к Менекею), два сборника афоризмов и изречений («Главные мысли» и «Ватиканское собрание»), фрагменты сочинений<ref>{{Cite web|url=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH834faad77d32fdcb402683|title=Эпикур. Электронная библиотека ИФ РАН|website=iphlib.ru|access-date=2021-03-31|archive-date=2021-04-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20210414054551/https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH834faad77d32fdcb402683|url-status=live}}</ref>.

Бо́льшая часть знаний об учении и жизни Эпикура исходит от более поздних авторов, в частности сочинение историка [[Диоген Лаэртский|Диогена Лаэртского (Лаэрция)]] «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», «О природе вещей» [[Тит Лукреций Кар|Лукреция Кара]], [[Филодем из Гадары|Филодема из Гадары]], [[Секст Эмпирик|Секста Эмпирика]], [[Цицерон]]а.

Для Эпикура целью философии являлась помощь людям в достижении счастья, безмятежной жизни, характеризующейся [[Атараксия|атараксией]] (спокойствие и свобода от страхов) и [[Апония|апонией]] (отсутствие боли). Он утверждал, что люди лучше всего могут заниматься философией, проживая самодостаточную жизнь в окружении друзей. Он учил, что корень всех человеческих неврозов заключается в отрицании смерти и в склонности всех людей предполагать, что смерть ужасна и болезненна, что, в свою очередь, приводит к ненужному беспокойству, эгоистичному самозащитному поведению и лицемерию. Согласно Эпикуру, смерть есть конец и тела, и души, и поэтому её не следует бояться. Эпикур учил, что хотя [[Олимпийские боги|боги]] и существуют, они не участвуют в человеческих делах. Он считал, что людям следует вести себя этично не потому что боги накажут или наградят их за их действия, но потому что аморальное поведение будет обременять их чувством вины и мешать им достигнуть атараксии.

Как и [[Аристотель]], Эпикур был [[Эмпиризм|эмпиристом]], то есть он верил, что чувства являются единственным надёжным источником знаний о мире. Подобно [[Демокрит]]у Эпикур учил, что вселенная бесконечна и вечна, и что всё сущее сделано из крошечных, невидимых частиц, [[Атомизм|атомов]]. Все явления, происходящие в естественном мире, в конечном счёте, являются результатом движения и взаимодействия атомов в пустом пространстве. В отличие от Демокрита, Эпикур предлагал идею [[:en:Clinamen|атомного «отклонения»]], согласно которой атомы могут отклоняться от их ожидаемого поведения, тем самым позволяя людям обладать [[Свобода воли|свободной волей]] в [[Детерминизм|детерминированной]] вселенной.

Несмотря на свою популярность, эпикурейские учения с самого начала вызывали споры. Эпикуреизм достиг своей наивысшей популярности во времена поздней [[Римская республика|Римской республики]]. Он вымер в [[Поздняя античность|поздней античности]] из-за враждебности со стороны раннего [[Христианство|Христианства]]. Учение Эпикура постепенно стало более широко известным в XV веке с повторным открытием важных текстов, но его идеи не стали приемлемыми до XVII века, когда французский католический священник [[Гассенди, Пьер|Пьер Гассенди]] возродил их модифицированную версию, которую также продвигали другие писатели, включая [[Чарлтон, Уолтер|Уолтера Чарлтона]] и [[Бойль, Роберт|Роберта Бойля]]. Его влияние значительно возросло во время и после [[Эпоха Просвещения|Эпохи Просвещения]], глубоко воздействуя на идеи основных мыслителей, включая [[Локк, Джон|Джона Локка]], [[Джефферсон, Томас|Томаса Джефферсона]], [[Бентам, Иеремия|Иеремии Бентама]] и [[Маркс, Карл|Карла Маркса]].

== Биография ==

=== Воспитание и влияние ===
Эпикур был рождён в Афинском государстве на [[Эгейское море|Эгейском]] острове [[Самос]] в январе/феврале 342/341 г. до н.э<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/12664004|автор=Barnes, Jonathan (1986), "15: Hellenistic Philosophy and Science", in Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (eds.)|заглавие=The Oxford history of the classical world|год=1986|место=Oxford, England: Oxford University Press|страницы=365—385|страниц=|isbn=978-0198721123|archive-date=2016-10-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20161006233325/http://www.worldcat.org/title/oxford-history-of-the-classical-world/oclc/12664004}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/793207862|автор=Pamela Gordon|заглавие=The invention and gendering of Epicurus|год=2012|место=Ann Arbor|издательство=University of Michigan Press|страницы=3|страниц=|isbn=978-0-472-02817-7}}</ref><ref name=":0">{{Книга|ссылка=http://www.attalus.org/old/diogenes10a.html#1|автор=Диоген Лаэртский|заглавие=О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов|часть=And he was born as we are told by Apollodorus, in his Chronicles, in the third year of the hundred and ninth Olympiad, in the archonship of Sosigenes [342/1 B.C.], on the seventh day of the month Gamelion [January/February], seven years after the death of Plato.|archive-date=2019-07-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20190731001211/http://www.attalus.org/old/diogenes10a.html#1}}</ref>. Его родители, [[Неокл Самосский|Неокл]] и Херестрата, были уроженцами [[Древние Афины|Афин]]<ref name=":0" />. Известно, что Эпикур учился под руководством Памфила, ученика [[Платон]]а, в течение около четырёх лет<ref name=":1">{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/476161387|автор=Norman Wentworth DeWitt|заглавие=Epicurus and His Philosophy.|год=1954|место=Minneapolis|издательство=University of Minnesota Press|страницы=12|страниц=|isbn=978-0-816-65745-2}}</ref>. ''Письмо к Менекею'' и уцелевшие фрагменты других работ Эпикура однозначно указывают, что у него было обширное обучение [[Риторика|риторике]]<ref name=":1" /><ref name=":2">{{Cite web|lang=en|url=https://www.ancient.eu/Epicurus/|title=Epicurus|author=Wasson, Donald L.|website=World History Encyclopedia|access-date=2021-03-31|archive-date=2021-03-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20210308074402/https://www.ancient.eu/Epicurus/|url-status=live}}</ref>. После смерти [[Александр Македонский|Александра Македонского]] [[Пердикка (диадох)|Пердикка]] изгнал афинян с Самоса в [[Колофон (город)|Колофон]], на побережье современной [[Турция|Турции]]<ref name=":2" /><ref name=":3">{{Статья|ссылка=https://plato.stanford.edu/archives/sum2018/entries/epicurus/|автор=David Konstan|заглавие=Epicurus|год=2018|ответственный=Edward N. Zalta|издание=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|издательство=Metaphysics Research Lab, Stanford University|archive-date=2021-04-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20210410021828/https://plato.stanford.edu/archives/sum2018/entries/epicurus/}}</ref>. После прохождения военной службы Эпикур присоединился к своей семье в Колофоне. Он учился у [[Навсифан]]а, последователя учения [[Демокрит]]а<ref name=":3" /><ref name=":2" />, а затем у [[Пиррон]]а, чей образ жизни восхищал Эпикура<ref>{{Cite web|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=9:chapter=11|title=Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, BOOK IX, Chapter 11. PYRRHO (c. 360-270 b.c.)|website=www.perseus.tufts.edu|access-date=2021-03-31|archive-date=2021-03-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20210301105739/http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D9%3Achapter%3D11|url-status=live}}</ref>.

В возрасте 32 лет он основал свою философскую школу, которая первоначально находилась в [[Митилини|Митилене]] (на острове [[Лесбос]]) и [[Лампсак]]е (на азиатском берегу пролива [[Дарданеллы]]), а с [[306 год до н. э.|306 года до н. э.]] — в Афинах. В этом городе Эпикур со своими учениками поселился в купленном им саду (отсюда наименование эпикурейцев: «философы Сада»). Над входом туда висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие — высшее благо». Философ скончался («от камня в почках», как пишет Диоген Лаэртский) в [[271 год до н. э.|271]] или [[270 год до н. э.|270 году до н. э.]]

=== Труды ===
Сохранившееся творчество Эпикура, хотя число его работ доходит почти до трёхсот, сводится к трём важным письмам к друзьям, к восьмидесяти афоризмам, называемым «Главные мысли», и к нескольким дюжинам отрывков, извлечённых из его работ<ref>{{Cite web |url=http://www.sno.pro1.ru/lib/school/bonnar/39.htm |title=Эпикур и спасение людей |access-date=2014-11-03 |archive-date=2014-08-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140812210047/http://www.sno.pro1.ru/lib/school/bonnar/39.htm |url-status=live }}</ref>.

=== Отношения Эпикура и древних авторов ===
Эпикур полемизировал с [[Платон]]ом<ref name="c5-21">{{Cite web |url=http://www.plato.spbu.ru/CONFERENCES/1997/5-21.htm |title=Plato Hodie — Платон Сегодня<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2015-05-03 |archive-date=2015-07-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150703071432/http://www.plato.spbu.ru/CONFERENCES/1997/5-21.htm |url-status=live }}</ref>. По мнению [[Солмсен, Фридрих|Ф. Солмсена]], свою философскую систему Эпикур создавал как противостоящую [[Платонизм|академической]]<ref name="c5-21" />.

Некоторые древние авторы упрекали Эпикура в плагиате. Например, Аристон в «Жизнеописании Эпикура» утверждает, что Эпикур списал свой «Канон» с «Треножника» [[Навсифан]]а, а стоики заявляли, что Эпикур присвоил себе учение [[Демокрит]]а об атомах и учение [[Аристипп|Аристиппа-киренаика]] о наслаждении как высшем благе<ref name="лаэрт">[[Диоген Лаэртский]]. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. [http://www.psylib.ukrweb.net/books/diogenl/txt10.htm Книга 10 «Эпикур»] {{Wayback|url=http://www.psylib.ukrweb.net/books/diogenl/txt10.htm |date=20130712000829 }}</ref><ref name="Chanyshev">''[[Чанышев, Арсений Николаевич|Чанышев А. Н.]]'' [http://runivers.ru/lib/book6221/142192/ Курс лекций по древней и средневековой философии] {{Wayback|url=http://runivers.ru/lib/book6221/142192/ |date=20160909203658 }}. — М.: [[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]], 1991. — 512 с. — ISBN 5-06-000992-0. — с.74-92.</ref>. Сам же Эпикур, по некоторым свидетельствам, отзывался о названных и других философах довольно пренебрежительно, а то и презрительно<ref name="Chanyshev" />.

== Учение ==
{{врезка
 | Выравнивание    = right
 | Заголовок    =
 | Содержание   = <poem>
Он, кто впервые нашёл ту основу разумную жизни,
Что называем теперь мы [[мудрость]]ю. Он, кто искусно
Жизнь из волнений таких и такой темноты непроглядной
В полную ввёл тишину, озарённую ярким сияньем.
</poem>
| Подпись         = [[Лукреций]], О природе вещей, V<ref>{{Cite web |url=http://detectivebooks.ru/book/20844196/?page=5 |title=Книга - О природе вещей - Кар Тит - Читать онлайн, Страница 5 - DetectiveBook<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2014-11-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141224094230/http://detectivebooks.ru/book/20844196/?page=5 |archive-date=2014-12-24 |url-status=dead }}</ref>
}}
Свою философию Эпикур делил на три части:
* каноника ({{lang-el|κανονικὸν}}),
* физика ({{lang-el|φυσικὸν}})
* этика ({{lang-el|ἠθικόν}}).

=== Теория познания ===
Свою теорию познания Эпикур именовал «каноникой», так как в её основе лежало учение о критериях или канонах [[Истина|истины]]. Не соглашаясь с [[Платон]]ом и [[Аристотель|Аристотелем]], первичным и главным критерием истины он считал [[ощущения]] ({{lang-grc|αἰσθήσεις}}), в которых даётся нам жизнь. [[Разум]] же Эпикур считал полностью зависимым от ощущений. Поскольку чувственное познание, согласно Эпикуру, непогрешимо, постольку ошибки в познании или заблуждения происходят из ошибочных суждений о том, что дано в ощущениях<ref name="Chanyshev" />.

В канонике Эпикура выделяют также вторичные критерии [[Истина|истины]], такие как «предвосхищениe» ({{lang-grc|πρόληψις}}, ''пролепсис'' — мнение, понятие), «претерпевание» ({{lang-grc|πάθος}}, традиционный перевод «страсть») и «образный бросок мысли» ({{lang-grc|ἐπιβολή}}).

«Предвосхищение» — это «памятование того, что часто являлось нам извне», «оттиск, предварением которого были ощущения»<ref name="Chanyshev" /> и чувственные восприятия<ref name="ифран">{{Источник/НФЭ|Эпикур|[[Шахнович, Марианна Михайловна|Шахнович, М. М.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/3555.html}}</ref>. Предвосхищения — это понятия или общие представления, возникающие на основе чувственных восприятий из единичных представлений<ref name="ифран" />.

«Претерпевание» — {{lang-grc|πάθος}} — это скорее критерий отношения к вещам, чем критерий истины. Претерпевание — основа для моральных оценок в соответствии с этическими принципами<ref name="Chanyshev" />.

Содержание же понятия «образный бросок мысли» определяется как [[интуиция]] или интеллектуальная интуиция<ref name="ифран" />. Согласно Эпикуру, «истинно только то, что доступно наблюдению или уловляется броском мысли», а «главным признаком совершенного и полного знания является умение быстро пользоваться бросками мысли» ({{lang-grc|ἐπιβολαῖς}})<ref name="Chanyshev" />.

=== Учение о природе («физика») ===
В своём учении Эпикур стремился дать практическое руководство для жизни (этику); этому служила физика ([[натурфилософия]]), а последней — [[логика]].

Учение Эпикура о [[Природа|природе]] во многом [[демокрит]]ическое: Вселенная ({{lang-grc|πᾶν}}) представляет собой результат столкновения и разъединения [[атом]]ов ({{lang-el|ἄτομα}}), помимо которых не существует ничего, кроме пустого пространства ({{lang-grc|κενόν}}). Тем не менее, в противовес жёсткому [[детерминист]]у Демокриту, Эпикур считал атомы способными [[Принцип неопределённости|произвольно отклоняться]] от закономерных траекторий<ref name=fes>{{книга|автор=|часть=ЭПИКУР|заглавие=[[Философский энциклопедический словарь]]|ответственный=Л.Ф Ильичев и др.|место=М.|издательство=Советская энциклопедия|год=1983|страницы=802|столбцы=2|страниц=840|тираж=150000}}</ref>. Эпикур считал, что Вселенная беспредельна ({{lang-grc|ἄπειρον}}) в пространстве, и в ней [[Мультивселенная|бесконечное количество]] миров<ref name=fes/>.
В пространстве между этими мирами («междумириях», метакосмиях, {{lang-grc|μετακόσμια}}), [[Бессмертие|бессмертные]] и [[Счастье|счастливые]], живут [[бог]]и, не заботясь о мире и людях. Таким же образом возникают и исчезают живые существа, а также [[душа]], которая состоит из тончайших, легчайших, наиболее круглых и подвижных атомов.

Объяснение природных явлений ({{lang-grc|φαινόμενα}}) у Эпикура чрезвычайно близко к точке зрения [[физика|физиков]] [[Новое время|Нового времени]]<ref name=gegel>''[[Георг Гегель|Г. Гегель]]'', «Лекции по истории философии». — Гегель. Сочинения — том X — {{М}}., Партиздат, 1932. — С. 378</ref>. Он останавливается на происхождении таких явлений как гром, молнии, ветер, снег, радуга, землетрясение и кометы. Эпикура считают открывателем эмпирического [[естествознание|естествознания]]<ref>''[[Георг Гегель|Г. Гегель]]'', «Лекции по истории философии». — Гегель. Сочинения — том X — {{М}}., Партиздат, 1932. — С. 379</ref>.

=== [[Этика]] ===
[[Идеал]]ом человека для Эпикура является [[мудрец]] ({{lang-grc|σοφός}}), который отделяет себя от [[общества]], понимая его неустранимое несовершенство в плане неразумности, несправедливости и т. п. [[Социум]] следует воспринимать как внешний фактор и относиться к нему с невозмутимым спокойствием, пребывая в гармонии с собой. Такое отношение роднит Эпикура со [[стоик]]ами и [[Скептицизм|скептиками]]<ref>''Гусев Д. А.'' — Социальные предпосылки зарождения античного скептицизма и специфика стоической теории познания // Философская мысль. — 2015. — № 1. — С. 148—191.</ref>.

[[Познание]] природы не есть самоцель, оно освобождает человека от [[страх]]а [[Суеверие|суеверий]] (мнений толпы), а также от боязни [[Смерть|смерти]] ({{lang-grc|θάνατον}}). Смерть в понимании Эпикура — это отсутствие ощущений. ''«Смерть не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти ещё нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет»'', — утверждал философ.

Эпикур производил различие желаний ({{lang-grc|ἐπιθυμιῶν}}), среди которых он обнаруживал естественные ({{lang-grc|φυσικαί}}), а также «пустые» ({{lang-grc|κεναί}}). Среди естественных он отдельно выделяет необходимые ({{lang-grc|ἀναγκαῖαι}}, ср. [[Ананке (философия)|ананке]]) желания. Целью всех деяний является безмятежное и блаженное состояние души. Удовольствия ({{lang-grc|ἡδοναί}}) Эпикур считал началом и концом блаженной жизни. Однако не все желания достойны удовлетворения, поскольку за некоторыми из них могут последовать страдания. Поэтому мудрец должен быть осмотрителен ({{lang-grc|φρόνησις}}).

=== Парадокс Эпикура ===
{{нет источников в разделе|дата=2020-03-06}}
Эпикур, вероятно, был первым философом, изложившим [[Проблема зла|проблему зла]]. До нашего времени не дошёл ни один трактат Эпикура, который фактически подтверждал бы это, однако на это указывает африканский ритор [[Лактанций]], который излагает и оспаривает тезис Эпикура о проблеме зла, который впоследствии получает название «парадокс Эпикура», в своём труде «О гневе Божьем». В нём Лактанций описывает его следующим образом:
{{начало цитаты}}
Бог желает предотвратить зло, но не может? Тогда он не всемогущ. Он может, но не желает? Тогда он не доброжелательный. Он и может, и желает? Тогда откуда берётся зло? Он не может и не желает? Тогда зачем звать его Богом?
{{конец цитаты}}

=== Учение об обществе и человеке ===
В отличие от [[Стоицизм|стоиков]], Эпикур не интересовался участием в ежедневной политике, считая, что это приводит к неприятностям. К [[Общественность|общественности]] (особенно [[Государство|государству]] и [[Религиозный культ|культу]]) [[мудрец]] должен относиться дружественно, но сдержанно. Эпикур проповедовал принцип «живи неприметно» ({{lang-el|λάθε βιώσας}}), считал, что нужно идти по жизни, не привлекая к себе внимания; не стремиться к славе, власти или богатству, а наслаждаться маленькими радостями жизни — вкусной едой, компанией друзей и т. д. Плутарх подробно остановился на этой теме в своём эссе ''«Хорошо ли изречение: Живи неприметно?»'' ({{lang-el|Εἰ καλῶς εἴρηται τὸ λάθε βιώσας}})<ref>{{статья |автор=Плутарх; Перевод с древнегреческого и комментарии Э. Г. Юнца. |заглавие=Хорошо ли изречение: Живи неприметно? |ссылка=http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/moralia/inconsp.htm |язык= |издание=Вестник древней истории |тип= |год=1998 |месяц= |число= |том= |номер=4 |страницы= |doi= |issn= |archive-date=2016-03-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160322002844/http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/moralia/inconsp.htm }}</ref>.

Однако Эпикур высказал новую идею — справедливость как общественный договор, договор о том, чтобы не причинять и не терпеть вреда; и такой договор необходим, чтобы пользоваться всеми выгодами совместного проживания в упорядоченном обществе. Законы и наказания необходимы для удержания в узде глупцов, из-за которых договор может пострадать. Однако мудрецу польза договора очевидна и ввиду того, что его желания невелики, ему нет никакой нужды в нарушении законов. Законы, полезные для человеческого общения и счастья, справедливы, бесполезные — несправедливы<ref>{{книга |автор= Тит Лукреций Кар |часть= Эпикур. Главные мысли. (31-40)|ссылка часть= http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1358239035|заглавие= О природе вещей|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= Перевод и комментарии М. Л. Гаспарова|издание= |место= М.|издательство= |год= 1983|том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}</ref>. Общество, по Эпикуру, как раз возникло из договора между живущими уединённо и руководствующимися [[Естественное право|естественным правом]] ({{lang-grc|φύσεως δίκαιoν}}) людьми. Заключён он с целью непричинения друг другу вреда. При этом люди склонны забывать, что все законы и обычаи могут быть изменяемы, поскольку они должны служить взаимной пользе<ref name="Chanyshev" />.

Что касается человеческой [[речь|речи]], Эпикур указывал на связь развития речи с условиями среды проживания человека. В частности, полагал, что в различных географических местностях люди под воздействием одних и тех же вещей издавали различные звуки (за счёт различного влияния среды на человеческие легкие). Таким образом первые слова, произносимые людьми, были различными, а потому стали различными и [[язык]]и<ref name="Chanyshev" />.

* Своим появлением на свет человек обязан самому себе и своим родителям.
* Человек есть результат [[эволюция|естественного развития природы]].
* Боги, возможно, есть, но они никаким образом не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела.
* [[Судьба]] человека зависит от него самого, а не от богов.
* [[Душа]] человека умирает вместе с телом.
* Умение хорошо жить и хорошо умереть — это одна и та же наука.

=== О богах ===
Согласно Эпикуру, бог ({{lang-el|θεός}}) является существом ({{lang-el|ζῷον}}) бессмертным и блаженным. Как пишет [[Шахнович, Марианна Михайловна|Марианна Шахнович]], парадоксальность наследия Эпикура заключается в том, что «он, признанный как безбожник, не только утверждал существование богов, но и отвёл учению о богах ([[Теология|теологии]]) важное место в своей философской системе»<ref name="ПарадоксытеологииЭ">''[[Шахнович, Марианна Михайловна|Шахнович, М. М.]]'' Парадоксы теологии Эпикура. — {{СПб.}}, 2000. — С. 7, 55.</ref>.

Эпикур отрицал [[провиденциализм]]<ref name="ифран" />. Он заявлял, что в том виде, в котором боги существуют, им нет дела до людей, они не имеют представления о нашем существовании, и следовательно, они не будут наказывать нас ни в этой, ни в какой-нибудь любой другой жизни<ref>O’Keefe, Tim. «[http://www.iep.utm.edu/e/epicur.htm Epicurus] {{Wayback|url=http://www.iep.utm.edu/e/epicur.htm |date=20090508165517 }}.» ''Internet Encyclopedia of Philosophy.'' Retrieved on 2008-02-12.</ref>.

Основные положения учения Эпикура о богах таковы<ref name="ифран" />:
* боги существуют;
* истинное знание о богах образуется за счёт предвосхищения ([[Антиципация (философия)|пролепсиса]]);
* обывательское представление о богах ложно;
* боги бессмертны и блаженны<ref name="ифран" /> и пребывают в междумириях (интермундиях)<ref name="ПарадоксытеологииЭ" />.

Шахнович пишет о «знаменитом заключении Эпикура», известном в изложении [[Лактанций|Лактанция]] (De ira dei 13, 19), о несовместимости представления о промысле всеблагого бога с наличием зла в мире, в связи с чем утверждает, что Эпикур отвергал [[теодицея|теодицею]]<ref name="ифран" />.

== Публикации сочинений ==
* Письмо к Геродоту. Письмо к Пифоклу. Письмо к Менекею. Главные мысли. Перевод М. Л. Гаспарова // [[Тит Лукреций Кар]]. О природе вещей. — М., 1983. (серия «Библиотека античной литературы»). — С.292-324.

== См. также ==
{{Родственные проекты
|Викицитатник = Эпикур
|Викитека = ЭСБЕ/Эпикур
}}
* [[Эпикуреизм]]
* [[Древнегреческая философия]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* ''[[Диоген Лаэртский]]''. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Пер. с древнегреч. [[Гаспаров, Михаил Леонович|М. Л. Гаспарова]]. — М.: Мысль, 1986.
* ''Герлак Г.'' Ньютон и Эпикур // Физика на рубеже XVII—XVIII вв. — М.: Наука, 1974. — С.44-74.
* ''Гончарова Т. В.'' [https://web.archive.org/web/20111014064203/http://knigozilla.ru/17410-tatjana-goncharova-jepikur.html ''Эпикур'']. — {{М.}}, 1988. (ЖЗЛ)
** {{книга
|автор = Гончарова Т. В.
|часть =
|заглавие = Эпикур
|ссылка =
|ответственный =
|издание = 2-е изд
|место = М.
|издательство = [[Эдиториал УРСС (издательство)|КомКнига]]
|год = 2010
|страницы =
|страниц =  336
|серия =
|isbn = 978-5-484-01242-8
|тираж =
}}
* ''Гюйо М.'' Мораль Эпикура и её связь с современными учениями. Собр. соч., т. 2. — {{СПб.}}, 1899.
* ''Конш М.'' Эпикур и квантовый анализ // Разум и культура. Труды международного франко-советского коллоквиума. Лилль, 26-29 апреля 1978 года. — {{М.}}, 1983. — С.42-56.
* ''Никольский Б. М.'' [http://ancientrome.ru/publik/nikolsky/nikol01.htm  Эпикур о наслаждении: проблема кинетического и статического наслаждения] {{недоступная ссылка|число=12|месяц=05|год=2013}}. // ''Марк Туллий Цицерон.'' О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков. — {{М.}}: РГГУ, 2000. — С.421—451.
* ''[[Танхилевич, Ольга Марковна|Танхилевич О.]]'' Эпикур и эпикуреизм. — {{М.}}, 1926.
* ''Тер-Аракельянц, Владимир''. [http://culture-and-religion.org/Files/1%2801%292011/Ter-Arakelyanc.pdf Критика русскими религиозными философами XIX—XX вв. принципов этики Эпикура]{{Недоступная ссылка|date=Июль 2019 |bot=InternetArchiveBot }} // Культура и религия. — 2011. — № 1(01).
* ''Тер-Аракельянц В. А.'' Эразм Роттердамский и Томас Мор против Эпикура // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2016. № 2 (87). С. 41-45.
* ''Шакир-Заде А. С. ''Эпикур. — {{М.}}: [[Соцэкгиз]] (Серия: [[Мыслители прошлого]]), 1963. — 224 с.
* ''[[Шахнович, Марианна Михайловна|Шахнович, М. М.]]'' [http://anthropology.ru/ru/texts/shakhn/christ_05.html Христианизация эпикуреизма в эпоху Возрождения и раннего Нового времени] // Христианская культура на пороге третьего тысячелетия. Материалы научной конференции. 12-14 июня 2000 г. — СПб.: [[Санкт-Петербургское философское общество]], 2000. — С.21-28 (Symposium, 5).
* ''[[Шахнович, Марианна Михайловна|Шахнович, М. М.]]'' Парадоксы теологии Эпикура. — {{СПб.}}, 2000. — 152 с. — ISBN 5-93597-008-2.
* ''[[Шахнович, Марианна Михайловна|Шахнович, М. М.]]'' Сад Эпикура. Философия религии Эпикура и эпикурейская традиция в истории европейской культуры. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2002. — 284 с. — ISBN 5-288-02654-8.
* {{Источник/НФЭ|Эпикур|[[Шахнович, Марианна Михайловна|Шахнович, М. М.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/3555.html}}
* ''Bailey C.'' The Greek Atomists and Epicurus. — Oxford, 1928.
* ''[[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Г. Гегель]]'' «Лекции по истории философии». — Гегель. Сочинения — том X — {{М}}., Партиздат, 1932. — С. 361—390

== Ссылки ==
* [http://ancientrome.ru/antlitr/epikouros/index.htm Труды Эпикура (в русском переводе) на портале ancientrome.ru]
* [http://www.krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_08.htm Эпикур] Диоген Лаэртский. О жизни философов. 10 гл.
* [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=36E35B756F46CA0DF3C55272E2C6DBB2?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0257%3Abook%3D10%3Achapter%3D1 ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ] Диоген Лаэртский. О жизни философов. 10 гл.
{{Внешние ссылки}}
{{start box}}
{{succession box|before=основатель|title=Глава [[Эпикурейство|эпикурейской школы]]|years=''до своей смерти''|after=[[Гермарх из Митилены|Гермарх]]}}
{{end box}}{{Эпикурейство}}
{{Критика религии}}

[[Категория:Родившиеся в 340-е годы до н. э.]]
[[Категория:Умершие в 270-е годы до н. э.]]
[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Персоналии:Этика]]
[[Категория:Эпикурейцы|*]]
[[Категория:Атомисты]]
[[Категория:Натурфилософы]]