Просмотр кода страницы Шумеры

{{Эта статья|о древнем населении Месопотамии|Шумер|об исторической области и первом периоде истории Месопотамии}}
{{rellink|Запрос «Шумерская цивилизация» перенаправляется сюда.}}
[[Файл:Funeral procession at Ur, circa 2600 BCE (reconstitution).jpg|thumb|400px|Реконструкция погребальной процессии из шахтовых [[Царские гробницы Ура|захоронений]] шумерских правителей [[Ур]]а ([[Список царей Шумера и Аккада#I династия Ура|I династия]]). Представлены типичная одежда, вооружение, колесницы, музыкальные инструменты и украшения шумерских государств [[Раннединастический период в Месопотамии|раннединастического периода]]]]'''Шуме́ры''' (самоназвание: {{lang-sux|''sag-gig-ga''}} — «черноголовые») — древнее население Южной [[Месопотамия|Месопотамии]] (современный [[Ирак]]<ref group="комм.">С сердцевиной своего нахождения на территории современного Южного Ирака [https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9780203096604-1/introduction-harriet-crawford?context=ubx&refId=429a3e23-462a-4e7b-bd51-44ff7fb76a28] {{Wayback|url=https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9780203096604-1/introduction-harriet-crawford?context=ubx&refId=429a3e23-462a-4e7b-bd51-44ff7fb76a28|date=20230816092524}}.</ref>), говорившее на [[Шумерский язык|шумерском языке]]. С ними традиционно связывается возникновение [[Цивилизация|цивилизации]], появление [[Клинопись|письменности]], первых городов и государств [[Древняя Месопотамия|Древней Месопотамии]].

Происхождение шумеров и родственные связи их языка не установлены<ref>{{Cite web |url=https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9780203096604-1/introduction-harriet-crawford?context=ubx&refId=429a3e23-462a-4e7b-bd51-44ff7fb76a28 |title=Introduction {{!}} 1 {{!}} The Sumerian World {{!}} Harriet Crawford {{!}} Taylor & Fr<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2023-08-16 |archive-date=2023-08-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230816092524/https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9780203096604-1/introduction-harriet-crawford?context=ubx&refId=429a3e23-462a-4e7b-bd51-44ff7fb76a28 |url-status=live }}</ref>.

== Название ==
Название «шумер» происходит из [[Аккадский язык|аккадского языка]] и было образовано от [[Шумер|области Шумер]] («люди Шумера»). Оно было введено в обиход исследователями середины XIX века для обозначения древнего несемитского населения [[Месопотамия|Месопотамии]]; язык этого населения также получил название [[Шумерский язык|шумерского]]. Сами шумеры так себя не называли и заметно не отделяли от другого местного населения — [[Семитские языки|семитоязычных]] [[аккадцы|аккадцев]]; оба народа имели единое самоназвание — «черноголовые» ({{lang-sux|''sag-gig-ga''}}, {{lang-akk|''ṣalmat qaqqadim''}}), что в широком смысле означает «люди»<ref>"The origin of the Sumerians is unknown; they described themselves as the 'black-headed people'" {{cite book |last1=Haywood |first1=John |title=The Penguin Historical Atlas of Ancient Civilizations |date=2005 |publisher=Penguin |isbn=978-0-14-101448-7 |page=28 |url=https://books.google.com/books?id=xtjtAAAAMAAJ |language=en}}</ref><ref>{{cite book |last1=Diakonoff |first1=I. M. |title=Early Antiquity |date=2013 |publisher=University of Chicago Press |isbn=978-0-226-14467-2 |page=72 |url=https://books.google.com/books?id=JU8pegs94uoC&pg=PA72 |language=en}}</ref><ref>{{cite book |last1=Finer |first1=Samuel Edward |last2=Finer |first2=S. E. |title=The History of Government from the Earliest Times: Ancient monarchies and empires |date=1997 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-820664-4 |page=99 |url=https://books.google.com/books?id=aEziNfjinnMC&pg=PA99 |language=en}}</ref>.

== История исследования ==
{{Нет источников в разделе |дата=2025-04-04}}
То, что шумеры существовали, было установлено в середине XIX века в процессе исследования [[Аккадский язык|аккадской]] ([[вавилон]]о-[[Ассирия|ассирийской]]) [[Клинопись|клинописи]]{{sfn|Крамер|2002|c=15—16}}{{sfn|Канева|2006|c=7}}. Внимание исследователей привлекали странные, нечитаемые места в вавилоно-ассирийских текстах, которые некоторые исследователи ([[Галеви, Жозеф|Ж. Галеви]]) считали [[Жречество|жреческой]] [[тайнопись]]ю{{sfn|Крамер|2002|c=32}}{{sfn|Канева|2006|c=7—8}}, а другие (Э. Хинкс, Г. Роулинсон) — надписями на неизвестном и несемитском языке{{sfn|Крамер|2002|c=29—31}}. Носителей этого языка тогда обозначали разными именами — «халдеи» (У. К. Лофтус){{sfn|Potts|1997|p=44}}, «вавилонские [[скифы]]» (Г. Роулинсон){{sfn|Крамер|2002|c=31}}, и, особенно часто, — «аккадцы» (Г. Роулинсон){{sfn|Крамер|2002|c=31}}. Лишь в 1869 году Юлиус Опперт, опираясь на древний титул [[Вавилонские цари|вавилонских царей]] — ''«''царь Шумера и Аккада''»'' ({{lang-akk|''šar Šumeri u Akkadî''}}), предложил именовать древнейшее несемитское население Месопотамии «шумерами», а их язык — «[[Шумерский язык|шумерским]]»{{sfn|Крамер|2002|c=31}}{{sfn|Канева|2006|c=8}}. Раскопки [[Эрнест де Сарзек|Эрнеста де Сарзека]] в конце 1870-х годов в [[Гирсу]] (Телло) осуществили археологическое открытие шумерской цивилизации{{sfn|Potts|1997|p=43—44}}. Находки двуязычных словарей на глиняных табличках позволили начать дешифровку шумерских надписей; в начале XX века Франсуа Тюро-Данжен создал современную систему транслитерации клинописи; возникли первые труды по шумерской грамматике — работы Пёбеля (1923) и Даймеля (1924). Одновременно археологи раскопали важнейшие города шумерской цивилизации — [[Ур]] (Л. Вулли), [[Урук]] (Ю. Йордан, А. Нёлдеке и др.), [[Киш (древний город)|Киш]] (С. Лэнгдон), [[Эреду]] (Ф. Сафар, С. Ллойд) и др.; при этом И. Гельб предложил не включать в рамки шумерской культуры земли северной части Южной Месопотамии (вокруг Киша), выделяя их как особую семитскую цивилизацию Киша (названную по её важнейшему городу). В середине XX века были написаны фундаментальные труды А. Фалькенштейна и В. Кристиана по шумерскому языку. Обобщение шумерской [[Лексика|лексики]] завершилось лишь в начале XXI века с изданием «Пенсильванского словаря шумерского языка».

== История ==

=== Легендарные события ===
{{Нет источников в разделе |дата=2025-04-04}}
Согласно шумерским легендам, боги создали человечество из [[Глина|глины]] по своему подобию, не наделив его лишь бессмертием; назначение людей состояло в служении богам. Прародиной человечества (и шумеров, в частности){{ref+|Самоназвание шумеров и аккадцев — «черноголовые» — в широком смысле означает «люди».|"комм."}} назван [[Дильмун]] — блаженная страна далеко на юге, за морем, не знающая смерти, болезней и старости, где даже животные не нападают друг на друга («Сказание об Энки и Нинхурсаг»). Мифологический Дильмун обладал чертами [[Архетип (литература)|архетипичного]] [[Рай|Рая]]<ref>{{Книга|заглавие=Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории|автор=В. И. Гуляев|издательство=Алетейя|год=2004|страниц=440|isbn=5-89321-112-X}}</ref> (вероятно прообраз библейского [[Эдем]]а); в то же время в источниках известен реальный Дильмун — страна на островах [[Бахрейн]]ского архипелага. Прибыв с Дильмуна, человечество расселилось в Месопотамии, где вело полудикий образ жизни; наставником ([[Культурный герой|культурным героем]]) людей, приобщившим их к основам цивилизации, стал бог [[Энки]] — владыка подземных вод. Люди посвящали богам древнейшие храмы, вокруг которых возникали первые города. Древнейшим шумерским городом был [[Эреду]] — культовый центр Энки на крайнем юге [[Шумер]]а у пресноводного «моря» [[Абзу]]. Именно туда, согласно «Царскому списку», впервые была ниспослана царственность с небес; первым правителем Шумера стал легендарный [[Алулим]] ({{lang-sux|''a<sub>2</sub>-lu-lim''}} — «олень-самец»<ref>''Hallo, William W. and William Kelly Simpson'' The Ancient Near East: A History, Harcourt Brace Jovanovich, Inc. — New York, 1971 — С. 32</ref>), правивший {{num|28800}} лет. Он стал первым в череде легендарных царей «до [[Всемирный потоп|Потопа]]», правивших Шумером фантастически долгие сроки; царственность при этом переходила в разные города ([[Бад-тибира]], [[Ларак]], [[Сиппар]], [[Шуруппак]]). Последним «допотопным» царём страны был [[Зиусудра]], [[энси]] Шуруппака (вероятно, прототип библейского [[Ной|Ноя]]); по указанию бога Энки он построил [[Ноев ковчег|ковчег]] и пережил Потоп вместе со своей семьёй и животными, которых взял с собой. После Потопа Зиусудра и его жена восстановили человеческий род и единственными из людей получили бессмертие от богов. Первыми послепотопными правителями Месопотамии стали цари [[I династия Киша|I династии]] [[Киш (древний город)|Киша]], основатель которой, [[Этана]], летал на небеса за «травой рождения» на спине гигантского орла («[[Миф об Этане]]»).

Исследователи пришли к выводу, что единая мифологическая канва шумерских легенд — порождение сравнительно поздней эпохи [[III династия Ура|III династии Ура]] (XXII—XXI века до н. э.); в более ранних шумерских источниках единство представлений о древнейших временах отсутствует. Предположение о прародине шумеров на острове Дильмун археологически не подтвердилось: соответствующие находки в [[Бахрейн]]е моложе месопотамских. Месопотамская традиция, связывающая возникновение городов вокруг храмов, имеет реальную основу; в частности, ещё в [[убейд]]скую эпоху Эреду мог быть важнейшим культовым центром и протогородом. Раскопки Эреду дали материал, позволяющий считать этот город древнейшим в Южной Месопотамии, однако последующие исследования [[Ур]]а и других городов Шумера значительно удревнили их возраст, приблизив к возрасту Эреду. В основу представлений о Потопе могли лечь отголоски воспоминаний о масштабных доисторических наводнениях, следы которых обнаружены археологами в нижних слоях Ура, Киша и других городов; однако эти наводнения происходили в разное время, последнее крупное — на рубеже доисторического [[Период Джемдет-Наср|периода Джемдет-Наср]] и исторического [[Раннединастический период в Месопотамии|раннединастического периода]]. Вероятно, именно с периодом Джемдет-Наср может быть увязано правление легендарных царей «до Потопа», однако другая часть исследователей полностью отрицает их историчность; имена «допотопных» царей, за исключением Зиусудры, нигде, кроме «Царского списка», не встречаются. Наконец, доказано, что представленная в «Царском списке» стройная последовательность единых правителей Шумера и Аккада от «допотопных» царей — результат [[Идеология|идеологической]] обработки исторических источников в интересах III династии Ура: из других источников хорошо известно, что многие династии «Царского списка» правили не последовательно, а одновременно, и прочного политического единства в Южной Месопотамии изначально не существовало.

=== Древнейшая история ===
{{Нет источников в разделе |дата=2025-04-04}}
{{main|Убейд|Урукский период|Период Джемдет-Наср}}
Древнейшие находки на коренной территории шумерской цивилизации — в Нижней (Южной) Месопотамии, относятся к [[Убейдский период|убейдскому периоду]] (6—5-е тысячелетия до н. э.). Современные исследователи предполагают, что среди носителей убейдской [[Археологическая культура|культуры]] или даже среди гипотетических доубейдских [[абориген]]ов Юга{{ref+|Долгое время было принято считать, что из-за крайне [[Аридный климат|аридного]] климата Южной Месопотамии её заселение было невозможно без навыков [[Ирригация|ирригации]], которые появились только в [[Самаррская культура|самаррских общинах]] и у их преемников — убейдцев. Впоследствии исследователи пришли к выводу, что нет существенных препятствий для присутствия в Южной Меспотамии гипотетического аборигенного (доубейдского) населения охотников-собирателей, однако обнаружению следов такого населения препятствует многометровый слой [[Аллювий|наносного грунта]] и высокий уровень [[Грунтовые воды|грунтовых вод]]. [[Заринс, Юрис|Юрис Заринс]] считает, что шумеры селились вдоль побережья Восточной Аравии, которое оказалось затоплено в конце [[Последняя ледниковая эпоха|ледникового периода]]<ref>Hamblin, Dora Jane (May 1987). [http://www.ldolphin.org/eden/ «Has the Garden of Eden been located at last?»] {{Wayback|url=http://www.ldolphin.org/eden/ |date=20051029101558 }}. Smithsonian Magazine. 18 (2)</ref>. Тем не менее, надёжных источников аравийских истоков Убейда выявлено не было.|"комм."}} могли находиться предки шумеров. Ещё в середине XX века Б. Ландсбергер указал на заимствование в шумерском языке культурных терминов, без которых носители древнейших шумерских диалектов предстают примитивными обитателями тростниковых болот. К началу исторической эпохи разнородные этнические элементы Нижней Месопотамии могли слиться в условную этноязыковую общность, обозначаемую в исторических трудах термином «шумеры»; при этом особого самоназвания, отличающего их от других древнейших обитателей Месопотамии, шумеры не имели: [[Этнос|этническое]] деление в современном понимании тогда отсутствовало. Убейдское общество было основано на высокопродуктивном [[Ирригационное земледелие|ирригационном земледелии]], что позволило ему выйти на передовые позиции в развитии на всём Ближнем Востоке (убейдская «ойкумена»). К концу убейдского периода в Нижней Месопотамии появляются первые храмы и протогорода ([[Эреду]]), формируются предшественники неких территориальных структур и ирригационных систем.

В [[урукский период]] (середина 4-го тысячелетия до н. э.) складываются основы шумерской цивилизации ([[урбанистическая революция]]): возникают древнейшие города ([[Урук]]), развивается сложное искусство, гончарное ремесло, обмен. Храмы приобретают монументальный облик, их система управления, социальная роль и хозяйство усложняются; для нужд последнего изобретается усовершенствованная система учёта — [[письменность]]: [[пиктографическое письмо]], предшественник исторической [[Клинопись|клинописи]]. Структура этих рисуночных надписей отражает особенности [[Шумерский язык|шумерского языка]]; на этом основании считается установленным присутствие шумеров в Месопотамии в урукский период. С этим же временем исследователи начала XX века связывали гипотетическое прибытие шумеров с загадочной прародины.

В период [[Джемдет-Наср]] (конец 4-го — начало 3-го тысячелетия до н. э.) продолжался процесс формирования цивилизации в Южной Месопотамии. Развитие экономики и социальных институтов способствовало формированию предполитических образований в виде территориальных структур, так называемых «номов» — предшественников городов-государств Шумера. Накануне исторической эпохи в зоне шумерской цивилизации уже могли существовать подобные общины с центрами в (прото-)городах: [[Урук]], [[Ур]], [[Киш (древний город)|Киш]], [[Лагаш]], [[Джемдет-Наср]] и [[Телль-Укайр]] (совместно), [[Ниппур]], [[Шуруппак]], [[Умма (город)|Умма]], [[Сиппар]],
[[Эшнунна]], [[Абу-Салабих]], [[Адаб (город)|Адаб]], [[Ларак]], и [[Акшак]]. Важную административную роль в таких территориальных общинах могли играть храмы; развитие храмовых хозяйств привело к появлению первых архивов табличек учёта, расширению межрегиональных торговых связей, совершенствованию ремесла и его стандартизации на обширной территории, развитию ирригационной сети и т. д. В храмовой среде формировалась и значительная часть управленческой элиты, о чём свидетельствует жреческий характер ряда титулов шумерских правителей ([[Эн (титул)|эн]], [[энси]]). В период Джемдет-Наср появились первые изображения лидеров — «вождей-жрецов». Выделение элиты сопровождалось завоевательными походами в соседние страны, прежде всего в горную страну [[Элам]]: древнейший иероглиф, обозначавший раба, трактуется как «человек гор, чужак». Вероятно, возникли и первые династии шумерских правителей, смутные воспоминания о которых могли отразиться в легендах о «допотопных» царях. К концу периода Джемдет-Наср относятся следы масштабного наводнения, воспоминания о котором частично легли в основу шумерского мифа о [[Потоп]]е. Совпавшие с этим изменения в материальной культуре в начале XX века интерпретировались как свидетельства вторжения нового населения — [[Восточные семиты|восточных семитов]] (предков [[Аккадцы|акка́дцев]]); однако обстоятельства и время появления последних в Месопотамии остаются неясными.

=== Раннединастический период ===
{{Нет источников в разделе |дата=2025-04-04}}
{{main|Раннединастический период в Месопотамии}}
В [[Раннединастический период в Южной Месопотамии|раннединастический период]] (XXVIII—XXIV века до н. э.) завершилась урбанистическая революция: архаичные территориальные общины («номы») предшествующего времени превратились в древнейшие [[Город-государство|города-государства]] с обособленной элитой, царской властью, войском, развитой культурой и т. д. Важнейшим культовым центром шумерской цивилизации был [[Ниппур]], где находился [[Экур]] — храм верховного шумерского бога [[Энлиль|Энлиля]]. Вокруг Ниппура мог существовать некий культовый союз шумерских племён: само слово «[[Шумер]]», как считается, изначально было именем поселения в районе Ниппура, но после распространилось на обширную область к югу от этого города — южную часть Нижней Месопотамии. В научной литературе Шумером зачастую называют всю Нижнюю Месопотамию — как область распространения шумерского языка и культуры.

В раннединастический период шумеры безусловно доминировали лишь на юге Нижней Месопотамии — в одноимённой области Шумер (шум. Киэнги), в то время на севере Нижней Месопотамии — в будущей области Аккад (шум. Киури) население было смешанным (шумеро-аккадским). Важнейшими городами-государствами Юга (собственно Шумера) были: [[Ур]] и [[Урук]], на Севере (будущий Аккад) — [[Киш (древний город)|Киш]]; граница между двумя областями проходила выше Ниппура. Обособленное положение занимала область государства Лагаш на реке Тигр (тяготела к Шумеру) и долина реки Диялы ([[Эшнунна]] и др., тяготела к Аккаду). Шумеры и аккадцы имели единое самоназвание — «черноголовые» (в широком смысле — «люди») и отчётливо не отличали друг друга{{ref+|В течение 3-го тысячелетия до н. э. происходит синтез культур шумеров и семитов; взаимное влияние шумерского и [[Аккадский язык|аккадского]] заметно во всех областях от массового [[Заимствование|лексического заимствования]] до [[Синтаксис|синтаксической]], [[Морфология (лингвистика)|морфологической]] и [[Фонология|фонологической]] конвергенции. Это побудило учёных постулировать гипотезу о [[Языковой союз|языковом союзе]] шумерского и аккадского в 3-м тысячелетии до н. э.<ref>Deutscher, Guy (2007). Syntactic Change in Akkadian: The Evolution of Sentential Complementation. Oxford University Press US. pp. 20-21. ISBN 978-0-19-953222-3.</ref>|"комм."}}; вместо этнического принципа доминировало деление по городским общинам («люди города Ура», «люди Киша» и т. д.); к чужакам относили прежде всего людей другого образа жизни, как правило — выходцев из [[Загрос|соседних гор]]. Города-государства боролись за гегемонию в своих областях, а со временем — и в рамках всей Нижней Месопотамии; несмотря на это [[централизованное государство]] [[Древневосточная деспотия|деспотического]] типа в раннединастической Месопотамии так и не сложилось. Наиболее прочные позиции царская власть имела на Севере, в то время как в собственно Шумере и примыкавшем к нему Лагаше сложились [[Олигархия|олигархические]] режимы, ограничивавшие власть местных правителей.

==== Этап РД I ====
Царская власть впервые прочно обособилась на севере Нижней Месопотамии — в [[Киш (древний город)|Кише]], лидеры которого закрепили за собой титул [[лугаль]] (букв.: «большой человек», собственно [[царь]]) — правителя с широкими военными полномочиями. Основателем [[I династия Киша|I династии Киша]] считался герой [[Этана|Эта́на]]<ref>{{Cite web |url=https://old.bigenc.ru/world_history/text/4916630 |title=ЭТАНА • Большая российская энциклопедия — электронная версия<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2023-05-01 |archive-date=2023-02-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230222002624/https://old.bigenc.ru/world_history/text/4916630 |url-status=live }}</ref>, летавший на небо на спине гигантского орла, чтобы получить там «траву рождения» (см. «[[Миф об Этане]]»). Согласно письменной традиции, цари I династии Киша властвовали над шумерскими городами несколько десятков тысяч лет; владычество Киша сопровождалось принуждением жителей покорённых городов к ирригационным работам в пользу этого государства. Совершались грабительские походы в соседние страны, прежде всего в [[Элам]], на пути в которой найдена надпись кишского лугаля [[Энмебарагеси|Энмебараге́си]] — древнейшая царская надпись из Месопотамии. На юге Нижней Месопотамии, в области Шумер, имел место подъём города-государства [[Ур]] (так называемый «период архаического Ура»), фиксируемый лишь археологически. В соседнем с Уром Уруке в это время могли править полулегендарные правители местной [[I династия Урука|I династии]] — [[Энмеркар|Энмерка́р]] и [[Лугальбанда|Лугальба́нда]], с которыми связаны сказания о взаимоотношениях с далёкой страной [[Аратта|Араттой]], откуда в Шумер поставлялся камень [[лазурит]]. В конце РД I правитель Урука [[Гильгамеш]] поразил кишского царя [[Агга|А́ггу]]; доминирование Киша в Шумере закончилось, «царственность» перешла к Уруку.

==== Этап РД II ====
Это время связывается с доминированием («царственностью») в Шумере государства [[Урук]], где правил полулегендарный правитель [[Гильгамеш|Ги́льгаме́ш]]<ref>{{Cite web |url=https://old.bigenc.ru/world_history/text/2360019 |title=ГИЛЬГАМЕШ • Большая российская энциклопедия — электронная версия<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2023-05-01 |archive-date=2023-06-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230604063131/https://old.bigenc.ru/world_history/text/2360019 |url-status=live }}</ref> (шум. ''Би́льгамес'') и его потомки ([[I династия Урука]]); этапом РД II датируют возведение «стены Гильгамеша» в Уруке. Надёжных данных о политической истории этого времени нет<ref group="комм.">Архив из Шуруппака, упоминаемый в фундаментальной отечественной работе «История Древнего Востока» под редакцией И. М. Дьяконова сейчас датируется последующим этапом РД IIIa.</ref>. В конце РД II согласно стандартной формуле «[[Царский список|Царского списка]]», Урук был повержен оружием и «царственность» перешла в Ур.

==== Этап РД III ====
К концу раннединастического периода шумерские города-государства вступили в череду бесконечных войн за гегемонию; наибольшим влиянием в это время обладали государства: Ур, Урук, Лагаш, Киш, [[Акшак]] и [[Умма (город)|Умма]]. Внутри этапа РД III выделяют два периода — РД IIIa (часто — период [[Шуруппак|Фара]]) и РД IIIb.

В период Фара (РД IIIa) доминирующей силой в Шумере была [[I династия Ура]], о чём свидетельствуют гробницы местного [[Царское кладбище Ура|Царского некрополя]] («великие шахты смерти») с коллективными захоронениями свиты и богатыми дарами. Наивысшего могущества династия достигла в правление лугаля [[Месанепада|Месанепа́ды]] (ок. 2563—2524 год до н. э.), который дополнил свою гегемонию в Шумере титулом «лугаль Киша» (означал гегемонию на Севере, в Аккаде). В XXV веке до н. э. I династия Ура потерпела поражение от лагашского энси [[Эанатум]]а, которому и уступила гегемонию.

В начале периода РД IIIb доминирующим шумерским государством был Лагаш, значительная часть внешнеполитической истории которого прошла в противоборстве с государством [[Умма (город)|Умма]] из-за плодородной равнины {{не переведено 3|Гуэден|Гуэден|en|Gu-Edin}}. Энси [[Эанатум|Эана́ту́м]] (ок. 2450—2425 годов до н. э.) нанёс поражение Умме (см. «[[Стела коршунов]]») и I династии Ура, захватил важнейшие города Шумера (Ур, Урук, Ларсу и др.) и главный город Аккада — Киш. Однако гегемония Лагаша оказалась эфемерной, многие города вскоре обрели независимость или попали под власть других государств. Между тем эн Урука [[Эншакушана|Эншакуша́на]] ([[II династия Урука|II династия]]) отторг у Лагаша [[Ур]] и некоторые другие города Шумера, а его преемник, эн [[Лугалькингенешдуду|Лугалькингенешду́ду]] распространил гегемонию на Аккад (объединил титулы «лугаль Киэнги» и «лугаль Киша»). В самом Лагаше обострение социальных противоречий привело к смещению энси [[Лугальанда|Лугальа́нды]] и избранию [[Уруинимгина|Уруинимги́ны]] (или Урукагины, около 2319—2311 годов до н. э.), который провёл ряд реформ с целью «восстановления справедливости» ([[Законы Уруинмгины]]).

Политическая нестабильность нарастала, на гегемонию одновременно претендовали Ур и Урук (вероятно, единое Уро-Урукское государство), Лагаш, Адаб и Киш. Предполагается, что в условиях бесконечных разрушительных войн шумерская знать пошла на некий компромисс, сформировав своеобразную [[Конфедерация|конфедерацию]] городов-государств, признававшую единого верховного правителя. На эту роль шумерские энси избрали жреца [[Лугальзагеси]]<ref>{{Cite web |url=https://old.bigenc.ru/world_history/text/2149650 |title=ЛУГАЛЬЗАГЕСИ • Большая российская энциклопедия — электронная версия<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2023-05-01 |archive-date=2023-02-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230221190621/https://old.bigenc.ru/world_history/text/2149650 |url-status=live }}</ref> (ок. 2336—2311 годов до н. э.), правителя Уммы, который принял титулы лугаля Урука и «лугаля Страны» (то есть Шумера). Новое объединение охватило область Шумер, нанесло поражение Кишу и в ходе длительной войны разорило Лагаш, однако вскоре само было разгромлено молодым [[Аккадское царство|Аккадским царством]].

=== Аккадский период ===
{{main|Аккадское царство}}
[[Аккадское царство]] стало первым централизованным государством в истории Месопотамии; его основатель, [[Саргон Древний]] подчинил шумерские города и распространил власть на всю Месопотамию, а также соседние области Передней Азии. Аккад имел черты [[Древневосточная деспотия|древневосточной деспотии]], но отличался незрелостью политических институтов. Значительную часть его истории сотрясали мятежи и восстания, в которых особым упорством отличались олигархические городские общины Шумера. В ответ аккадские правители проводили политику [[террор]]а; в частности, по надписям царя [[Римуш]]а только во время его первого карательного похода в Шумер было убито 8400 и взято в плен более 11 тысяч человек; во время второго (включавшего также поход в Элам) умерщвлены были в общей сложности порядка 54 тысяч человек. Массовые убийства сопровождались разрушениями в городах, падением их политического значения и спадом шумерской культуры в целом (которая по своему характеру была городской). Аккадские цари отказались от титулов шумерских гегемонов, вводили новые, семитские по происхождению культы (Абы, Иштар, Нергала и др.); государственным языком в Месопотамии впервые стал [[аккадский]], который стремительно вытеснял шумерский не только на официальном уровне, но и в быту. В XXII веке до н. э. Аккадская держава погибла из-за внутренних проблем и вторжений чужеземцев-[[Кутии|кутиев]], которые установили власть над Месопотамией.

=== II династия Лагаша ===
{{main|II династия Лагаша}}
В период владычества [[Кутии|кутиев]] ведущую роль в Нижней Месопотамии играло государство [[Лагаш]] (II династия). Его правители были зависимы от кутиев, в интересах которых они осуществляли текущее управление и сбор дани; при этом сам Лагаш обладал значительной свободой действий в отношении других шумеро-аккадских городов. Наивысшего могущества II династия Лагаша достигла в правление энси [[Гудеа]] и его преемников; от этого времени дошли многочисленные тексты и надписи на шумерском языке, свидетельствующие о подъёме шумерской культуры (среднешумерский период). Надписи Гудеа свидетельствуют об активной строительной деятельности: восстановлении храмов, городов, ирригационных систем, возведении новых построек, украшении столицы лагашского государства — города [[Гирсу]] (Нгирсу); поддерживались широкие торговые связи. Ко времени II династии Лагаша относятся многочисленные литературные тексты на среднешумерском диалекте, также свидетельствующие о подъёме древней культуры.

Владычество кутиев в Месопотамии закончилось в XXII веке до н. э., когда рыбак [[Утухенгаль]] поднял восстание в Уруке и нанёс поражение вождю [[Тириган]]у. Новыми политическими центрами Месопотамии стали Урук и особенно Ур; прокутийский Лагаш был исключён из формировавшейся единой шумерской идеологической канвы, лагашские правители не упомянуты в «[[Царский список|Царском списке]]».

=== Период III династии Ура ===
{{main|III династия Ура}}
Царство III династии Ура объединило области Шумер и Аккад (Шумеро-Аккадское царство). Его столица — Ур, издревле была важнейшим центром области Шумер, сами цари III династии возводили своё происхождение к легендарному Гильгамешу и активно покровительствовали шумерской культуре; шумерский язык вновь приобрел признаки государственного. От этого времени дошло подавляющее большинство памятников шумерской литературы: мифы о богах, сказания о героях, гимны, молитвы, любовная лирика и даже пословицы; тексты этого времени, выполненные новошумерским диалектом, читаются особенно хорошо и наиболее понятны. Столь бурное развитие шумерской культуры побудило исследователей назвать период III династии Ура «шумерским возрождением» (также — новошумерский период). Однако за этим внешним «ренессансом» мог скрываться обратный процесс: пика семитизации шумерского населения, вытеснения шумерского аккадским в разговорной речи. С крушением державы III династии Ура политика возрождения шумерской культуры потеряла основу и сама шумерская культура начала стремительно угасать.

=== Упадок шумерской культуры ===
{{main|Старовавилонский период|Страна Моря}}
В XX веке до н. э. преемницей III династии Ура провозгласила себя I династия [[Исин]]а; её правители продолжали использовать [[шумерский язык]] в официальных надписях, однако многие документы того времени составлялись на аккадском. Власть в Месопотамии захватывали семитоязычные [[амореи]] (сутии), не связанные с традиционными шумерскими элитами; в XVIII веке до н. э. Исин был захвачен аморейской [[Ларса|Ларсой]], а Ларса, в свою очередь, — аморейским [[Вавилон]]ом, который в правление Хаммурапи вновь объединил Месопотамию в рамках очередной державы. Правители [[Вавилонское царство|Вавилонского царства]] издавали законы уже на аккадском языке, который (в форме вавилонских диалектов) стал основным для всей Южной Месопотамии — Шумера и Аккада. Главные центры шумерской письменной культуры сохранялись в городах одноимённой области — Ниппуре, Уре, Уруке и др.; там действовала особая система школ — ''эдубба'' (шум. «дом табличек»). В правление вавилонского царя [[Самсуилуна|Самсуилуны]] в Шумере вспыхнуло крупное восстание; ответные действия царя привели к разорению местных городов (включая Ур и Урук) и спаду шумерской культуры. Около того же времени в болотистых низовьях Тигра и Евфрата возникло [[Страна Моря|Приморское царство]], захватившее также многие города Шумера; последний стал ареной борьбы между Вавилоном и Приморьем, что приводило к дальнейшему разорению шумерских центров. Около 1722 года до н. э. приморский царь [[Илиман]] захватил Ниппур — главный центр шумерской письменности и культуры; после отвоевания Ниппура вавилонянами местная школа уже не смогла восстановить своего значения и шумерский окончательно превратился в [[мёртвый язык]]. Попытки возродить шумерскую школу в Вавилоне оказались безуспешны; и хотя многие последующие века шумерский в Вавилонии оставался языком религии и науки, он был мёртвым, и сами вавилоняне с каждым веком понимали его всё хуже. Начиная с 2-го тысячелетия до н. э. для всего населения Южной Месопотамии — потомков шумеров и аккадцев — историки используют новое название — «[[вавилоняне]]»; при этом самоназвание этих людей («черноголовые», акк. ''цальмат-каккадим'') осталось прежним. Название области Шумер также сохранилось в надписях и широко использовалось в титулах последующих правителей Месопотамии — вплоть до [[Держава Ахеменидов|персидского завоевания]].

== Физический облик ==
[[Файл:Marsh Arab girl.jpg|250px|thumb|right|Физический облик современных жителей Южного Ирака. Девочка из племени [[Мааданы|мааданов]].]]
В начале XX века высказывалось предположение об особом облике шумеров; в частности, выделить такие черты пытался Г. Франкофорт, опираясь на изображения [[Раннединастический период в Месопотамии|раннединастического периода]]. Однако специфика эстетических и культовых представлений того времени (большие глаза и уши как знак мудрости и т. д.) лишали эти предположения надёжных оснований. В середине XX века были опубликованы результаты [[Антропология|антропологических]] исследований костных останков из захоронений города Ура, начиная с убейдского времени и до 3-го тысячелетия включительно. Руководивший этими работами британский антрополог [[Кит, Артур|Артур Кит]] сделал вывод о постоянстве физического облика местных жителей и отнесении его к [[Средиземноморская раса|средиземноморскому типу европеоидной расы]], типичному для современных арабов тех областей. «Если бы эти люди жили в наше время, — резюмировал А. Кит, — мы бы называли их [[Арабы|арабами]]».

== Образ жизни. Быт ==
Шумеров часто описывают как обитателей заболоченных низовий [[Тигр (река)|Тигра]] и [[Евфрат]]а, занимавшихся земледелием, скотоводством, ремеслом и рыболовством. Простейшим жилищем их были тростниковые хижины, материал для создания которых до сих пор в изобилии произрастает в Южном Ираке; сооружались также глинобитные постройки; важнейшие здания строили из сырцового кирпича. Землю [[Южная Месопотамия|Южной Месопотамии]] прорезали сети оросительных каналов, необходимых для ирригационного земледелия (основы экономики тех мест); для передвижения по воде использовались тростниковые ладьи, обмазанные природной смолой (битумом). Жаркий и влажный климат обуславливал минимум одежды, по изображениям протописьменного периода делается вывод, что рядовые жители того времени одежды не носили вовсе. На изображениях раннединастического периода люди носят типичную шумерскую одежду ''[[каунакес]]''. Исследователи находят значительные сходства в образе жизни шумеров с бытом современных обитателей Южного Ирака — [[Озёрные арабы|болотных арабов]]. Их тростниковые постройки напоминают сооружения, изображённые на артефактах протописьменного и раннединастического времени.

== Язык и письменность ==
{{main|Шумерский язык|Шумерская письменность}}
Шумерский язык — [[Изолированные языки|изолированный]] и [[Агглютинация (лингвистика)|агглютинативный]], формы и производные слова в нём образуются путём присоединения однозначных [[аффикс]]ов (в отличие от [[Флективные языки|флективных языков]], таких как русский, где аффиксы, как правило, многозначны). С точки зрения стратегии кодирования глагольных [[актант]]ов, шумерский является [[Эргативность|эргативным языком]], то есть в его грамматике доминирует не противопоставление [[Подлежащее|подлежащего]] и [[Дополнение (синтаксис)|дополнения]], проводимое в языках [[Номинативный строй|номинативного строя]], а противопоставление агенса (производителя действия) и [[пациенс]]а (носителя действия)<ref>''[[Дьяконов, Игорь Михайлович|Дьяконов И. М.]]'' {{Статья ЛЭС|[http://tapemark.narod.ru/les/589b.html Шумерский язык]}}</ref><ref name=":0" />.

[[Фонология|Фонологию]] шумерского языка удалось реконструировать в самых общих чертах. Что касается его [[Морфология (лингвистика)|морфологии]], [[имя]] делилось на классы, имело категории [[Грамматическое число|числа]] (1 единственное и 6 множественных), [[падеж]]а (всего 9) и притяжательности. Глагол обладал категориями [[Лицо (лингвистика)|лица]], числа, класса, [[Вид (лингвистика)|вида]], [[Наклонение (лингвистика)|наклонения]] и ориентации. Имелось 12 наклонений. Обычный порядок слов в шумерском — SOV ([[подлежащее]] — [[Дополнение (синтаксис)|дополнение]] — [[сказуемое]]). Известно о существовании двух диалектов: эме-гир и эме-саль<ref>{{книга|автор=Канева И. Т., Козлова Н. В., Визирова Е. Ю.|заглавие=Языки мира. Древние реликтовые языки Передней Азии|часть=Шумерский язык|ссылка=|место=М.|издательство=Academia|год=2010|страницы=|isbn=978-5-87444-346-7}}</ref>.

[[Шумерская письменность]] претерпела эволюцию от [[Пиктограмма|полупиктографического письма]], восходящего, согласно [[Шмандт-Бессера, Дениз|Дениз Шмандт-Бессера]], к знакам учёта (известным на [[Ближний Восток|Ближнем Востоке]] ещё с 9-го тысячелетия до н. э.) до относительно упорядоченной клинописи.

После исчезновения шумерского языка из повседневного общения, он ещё долго использовался как язык богослужений и науки.

== Культура ==
{{main|Шумерская культура}}
Месопотамию наряду с Египтом называют первой цивилизацией в истории человечества. Создание цивилизации в самой Месопотамии традиционно связывается с шумерами, которым приписывается множество изобретений: [[колесо]], письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг и даже пивоварение (хотя доподлинно не известно, были ли эти напитки схожи по структуре с более поздними хмельными настойками). Шумерская культура доминировала на ранних этапах развития цивилизации Древней Месопотамии; через влияние последней она стала фундаментом развития культуры многих народов [[Ближний Восток|Ближнего Востока]]<ref>{{книга
|автор        = В. И. Уколова, Л. П. Маринович
|заглавие     = История Древнего Мира
|издательство = «[[Просвещение (издательство)|Просвещение]]»
|год          = 2009
|страницы     = 301
|isbn         = 978-5-09-021721-7
}}</ref>. Говоря о шумерской культуре, прежде всего подразумевают письменную культуру, созданную на соответствующем языке; большинство остальных аспектов культуры Древней Месопотамии (архитектура, изобразительное искусство и т. д.) имело единые черты, жёстко не связанные с тем кто был их носителями — шумеры, аккадцы или какой-то другой местный народ.

==== Шумерская литература ====
{{main|Шумерская литература}}
Шумерская литература составляет древнейший корпус литературных текстов в истории человечества. Большинство произведений было записано в эпоху III династии Ура, но восходит к сюжетам предшествующих эпох. Шумерские тексты разнообразны и включают сказания о богах и героях, гимны, заклинания, песни, плачи, любовную и свадебную лирику, сказки, пословицы и другие жанры.

Единого шумерского космогонического мифа не сформировалось. Представления о древнейших временах и сотворении людей передают разные сюжеты: «[[Энки и мировой порядок]]», «[[Энки и Нинмах]]», «[[Энки и Нинхурсаг]]», «Энки и Эриду», «Сотворение мотыги», «Энмеш и Энтен», «Овцы и Зёрна», шумерский «Миф о Потопе» и др. Представления о царстве мёртвых описывают мифы: «[[Нисхождение Инанны в нижний мир]]», «[[Энлиль и Нинлиль]]» и шумерская песнь «[[Гильгамеш и Подземный мир|Гильгамеш и подземный мир]]». Из мифов, посвящённых другим богам, следует отметить мифы о детях Энлиля: боге луны [[Нанна (лунное божество)|Нанне (Сине)]] — «Путешествие Нанны в Ниппур», [[Нинурта|Нинурте]] — «Возвращение Нинурты в Ниппур», «Деяния и подвиги Нинурты» и богине любви и войны [[Инанна|Инанне (Иштар)]] — «[[Миф об Инанне и Энки]]», «[[Инанна и Эбих]]», «Инанна и Шукаллетуда», «Инанна и Билулу» и уже упомянутый миф «Нисхождение Инанны в нижний мир». Серия мифов о супруге Инанны Думузи — «[[Думузи и Энкиду]]», «Путешествие Нанны в Ниппур», «Женитьба Думузи и Инанны», «Смерть Думузи», «Думузи и злые духи гала».

Среди героических сказаний особенно выделяется цикл мифов о легендарных правителях Урука — Лугальбанде, Энмеркаре и особенно — Гильгамеше, отдельные сказания о котором впоследствии были собраны вавилонскими жрецами в аккадский «[[Эпос о Гильгамеше]]». [[Крамер, Сэмюэл|С. Н. Крамер]] отмечал сходство шумерского героического эпоса с индийским, греческим и германским<ref>«Между сохранившимися эпическими сказаниями трех индоевропейских «героических веков» существует разительное сходство как с точки зрения формы, так и содержания. <...> Все эти признаки присущи героическому эпосу Шумера в такой же степени, как эпосу древних греков, индийцев и германцев» ([[Крамер, Сэмюэл|Крамер С. Н.]] История начинается в Шумере / Под ред. и с предисл. [[Струве, Василий Васильевич|В. В. Струве]]; Пер. Ф. Л. Мендельсона. — М.: Наука, 1965. — С. 234.).</ref>.

=== Архитектура и изобразительное искусство ===
{{main|Архитектура Древней Месопотамии|Искусство Древней Месоптамии}}[[Файл:Ziggurat of ur.jpg|thumb|left|[[Зиккурат в Уре]], около [[Насирия|Насирии]], [[Ирак]]]]
В Южной Месопотамии мало деревьев и камня, поэтому первыми строительными материалами стали глина, песок, солома и тростник, которых в долинах рек можно было найти в достатке. Из смеси глины, песка и соломы делали сырцовые кирпичи, смесь песка, ила и жидкой глины служила раствором. Для быстрого строительства жилых построек использовался тростник. Хижины из тростникового плетня стали древнейшим видом жилищ в Шумере и строятся до сих пор ([[мудхиф]]ы)<ref>{{Книга|автор={{nobr|Афанасьева В. К.}}, {{nobr|Дьяконов И. М.}}|часть=Архитектура Двуречья (IV—II тысячелетия до н. э.)|ссылка часть=http://totalarch.ru/general_history_architecture/ancient/mesopotamia/4_2_millennium_bc|заглавие=Архитектура Древнего мира (Всеобщая история архитектуры)|ответственный=под ред. О. Х. Халпахчьна|место=Москва|издательство=Стройиздат|год=1970}}</ref>.

Основу архитектуры Южной Месопотамии составляют светские (дворцы) и религиозные ([[зиккурат]]ы) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов относятся к 4—3-му тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (''ziggurat'' — святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета.

Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4-го тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проём и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод.

Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием<ref>Кравченко А. И. Культурология: Уч. пособие для вузов. — М.: Академический проект, 2001.</ref>.

Хотя шумеры оставили после себя огромное количество произведений искусства, самого этого понятия в их культуре, как и во всех народах периода до [[Древняя Греция|Древней Греции]], не существовало, поскольку все предметы искусства имели определённые функции: мемориальную, культовую и [[Прагматизм|прагматическую]]. Прагматическая функция состояла в демонстрации высокого социального статуса обладателя вещи, например, печати, культовая означала участие изделия в религиозных обрядах, а мемориальная функция означала, что изделие должно было напоминать потомкам об их предках, призывать чтить их деяния, приносить им жертвы и т. д. Эстетической функции у шумерских изделий не существовало{{sfn|Емельянов|2001|с=139—140}}.

=== Костюм ===
{{main|Костюм Древней Месопотамии}}

=== Религия и мифология ===
{{main|Шумеро-аккадская мифология}}
[[Файл:Copia de Enki.jpg|thumb|Бог [[Энки]] (Эа)]]
Шумеры поклонялись многочисленным богам, каждые из которых имели собственные святилища в тех или иных городах. Боги делились на небесных и хтонических; некоторые из них поочерёдно пребывали в двух мирах (ср. [[Умирающее божество]]). Изначально многие шумерские боги не имели конкретной «специализации», а лишь являлись покровителями того или иного «нома», города; со временем стал складываться единый шумерский пантеон в котором разным богам приписывались отдельные функции. Шумерские боги впоследствии отождествлялись с аккадскими; как следствие часто говорят о единой шумеро-аккадской мифологии. Несмотря на попытки унификации в период III династии Ура, полностью единой шумерской мифологической канвы не сложилось, происхождение мира по-разному описывается в разных местных традициях.

К древнейшим шумерским богам относился бог воды и мудрости [[Энки]], следы культа которого фиксируются в [[Эреду]] ещё в убейдское время. В ранних мифах Энки выступал творцом мира, в дальнейшем — наставником первых людей, прибывших с Дильмуна. Энки предупредил Зиусудру о надвигающемся Всемирном Потопе и научил его как построить ковчег. Наиболее архаичным женским божеством в Шумере была так называемая «[[Богиня-мать]]», выступавшая под разными именами: [[Ки (мифология)|Ки]] (шум. «земля»), [[Нинмах]] (шум. «Великая госпожа»), [[Дингирмах]] (шум. «Великая богиня»), [[Нинхурсаг]] (шум. «Владычица лесистой горы») и др.; она олицетворяла прежде всего производительные силы земли, её образ восходит к древнейшим верованиям Ближнего Востока. Противоположностью земле было небо, олицетворяемое богом [[Ан (мифология)|Аном]] (шум. «небо»); в историческое время это было высшее пассивное божество, верховный судья, космоустроитель и «отец богов». Основным деятельным богом в мире людей и главным шумерским божеством в целом считался [[Энлиль]] (шум. «владыка дуновения») — бог ветра, сын Ана; его главное святилище Экур находилось в священном городе Ниппуре. Важнейшим женским божеством, воспринявшим часть функций богини-матери была [[Инанна]], главным городом которой был Урук. [[Ур]] был городом лунного бога [[Нанна (лунное божество)|Нанны]] или Зуэ́на (шум. «владыка знаний»), [[Ларса]] — городом бога солнца [[Уту]] (шум. «солнце»). Ряд богов со приобрели ярко выраженные военные функции (боги-воители): [[Нинурта]], [[Нингирсу]], [[Забаба]], [[Тишпак]] и др. Особую группу составляли хтонические божества: [[Эрешкигаль]] (владычица царства мёртвых), [[Ниназу]] (сын Эрешкигаль), [[Нингишзида]] и другие. Кроме того, в каждом «номе» сохранялся свой пантеон; например лагашский пантеон включал таких чисто локальных божеств как Нингирсу, Нанше и других. Помимо богов, шумеры верили в многочисленных духов и демонов — как охранительных, так и губительных.

Богам приносили жертвы — обычно продуктами, кровью жертвенных животных и т. д. Жертвы совершались перед изображением божества — статуей (идолам), располагавшейся внутри храма на особом постаменте, троне. Месопотамские храмы имели типичный трехчастный план и стены с контрфорсами. Шумеры считали, что боги создали людей из глины для служения себе, наделив людей разумом, но утаив от них бессмертие.

== Шумерская проблема ==
{{Нет источников|дата=2025-08-30}}
Происхождение шумеров и родственные связи их языка остаются неизвестными. Попытки выяснения этого составляют одну из сложнейших научных проблем, известную также как ''шумерская проблема'' или ''шумерский вопрос''. Впервые он был сформулирован Ф. Вейсбахом в конце XIX века.

=== Поиск родственных связей шумерского языка ===
Большинство исследований шумерского вопроса лежит в области лингвистики и касаются поиска родственных связей шумерского языка. В течение XX и начала XXI века выдвигались разные гипотезы, связывавшие шумерский с подавляющим большинством языков [[Евразия|Евразии]], ни одна из которых не стала общепринятой; к числу новейших относится предположение об отдалённом родстве с [[Енисейские языки|енисейскими языками]]{{Нет АИ|30|8|2025}}. Исследования осложняются двойным искажением шумерского языка: современные исследователи дешифровали его через совершенно чуждый ему [[аккадский язык]], тоже [[Мёртвый язык|мёртвый]] и, в свою очередь, реконструируемый. На сегодняшний день шумерский считается [[Изолированные языки|изолированным языком]]<ref name=":0">{{книга|автор=Hayes J. L.|заглавие=A Manual of Sumerian Grammar and Texts|ссылка=|место=Malibu|издательство=Undena Publications|год=1990|pages=5|isbn=}}</ref><ref>{{книга|автор=Edzard D. O.|заглавие=Summerian Grammar|ссылка=https://archive.org/details/sumeriangrammar0000edza/page/2|место=Leiden-Boston|издательство=Brill|год=2003|pages=2—3|isbn=90-04-12608-2}}</ref><ref>{{книга|автор=Канева И. Т., Козлова Н. В., Визирова Е. Ю.|заглавие=Языки мира. Древние реликтовые языки Передней Азии|часть=Шумерский язык|ссылка=|место=М.|издательство=Academia|год=2010|страницы=21|isbn=978-5-87444-346-7}}</ref>.

=== Субстратная лексика в шумерском языке ===
{{main|Дошумерский субстрат}}
В 1930-е годы [[Шпейзер, Эфраим Авигдор|Э. А. Шпейзер]] выдвинул гипотезу о нешумерском происхождении ряда древнейших месопотамских топонимов; в 1940-е годы эти идеи развил [[Ландсбергер, Бенно|Б. Лансбергер]]. Исследователи предположили, что в древнейшие времена в Южной Месопотамии обитало некое население, из языка которого шумеры заимствовали ряд [[топоним]]ов, [[гидроним]]ов и «культурные термины» (в частности, названия профессий): ''baḫar'' «горшечник», ''tibira'' «кузнец», ''zulum'' «[[Финики|финик]]» и т. д.; этот исчезнувший язык получил название [[Протоевфратские языки|протоевфратского]]. Заимствование культурных терминов из протоевфратского лишало шумеров статуса создателей цивилизации; наоборот, предки шумеров представлялись примитивными аборигенами тростниковых болот Южной Месопотамии, которые подверглись мощному культурному влиянию неизвестных соседей и лишь спустя какое-то время получили преобладание в тех землях. Впоследствии И. Гельб и И. М. Дьяконов реконструировали ещё один пласт ранней нешумерской лексики, получивший название [[Прототигридские языки|прототигридского]] или «бананового»: структура его слов ([[Инанна]], [[Хумбаба|Хувава]], Бунене и др.) напоминала англ. ''banana''. Появилась также гипотеза индоевропейского субстрата. В трудах XX века древнейшее население Месопотамии условно именовалось [[Субареи|субареями]].

Ещё в первой половине XX века критики субстратных гипотез указывали на то, что применительно к лексике «нешумерский» не обязательно означает «дошумерский»; впоследствии также были предложены альтернативные трактовки, возводящие этимологию «дошумерской» лексики к известным языковым группам (в частности, семитской); указывалось также на невозможность надёжных субстратных реконструкций на существующем уровне знаний о шумерском языке.

=== Археология и геологические исследования ===
Долгое время (начиная с работ Ч. Т. Беке) было принято считать, что море покрывало всю Южную Месопотамию вплоть до района современной [[Самарра|Самарры]], и что заселение этой области происходило лишь в процессе постепенного отступления вод Персидского залива{{sfn|Potts|1997|p=31}}. Открытые Э. де Сарзеком и другими исследователями шумерские (раннединастические) находки оказались на тот момент древнейшими в Южной Месопотамии, на основании чего делался вывод о шумерах как первых обитателях тех мест, заселявших разбросанные острова среди отступающих вод залива. Находки демонстрировали развитый облик шумерской цивилизации, что должно было предполагать пришлый характер шумерского населения, наличия у него некоей прародины, откуда цивилизация была принесена в уже «готовом» виде. В 1920-е годы Л. Вулли открыл в Южной Месопотамии более раннюю («[[Всемирный потоп|допотопную]]») культуру [[Убейд]]а, но её облик был гораздо архаичнее раннединастических находок Шумера, что питало предположения о нешумерской принадлежности носителей этой традиции. Между тем, раскопки германской экспедиции позволили выявить ещё одну доисторическую фазу — [[урукский период|урукскую]], связывавшую две эпохи — Убейд и [[Раннединастический период в Месопотамии|РД]]; её наступление сопровождалось значительными изменениями в материальной культуре Убейда, что могло свидетельствовать о приходе некоего нового населения. С открытием в урукских слоях древнейших образцов условно шумерской письменности, этим новым населением обычно стали считать шумеров. Так возникла традиционная точка зрения о прибытии шумеров откуда-то извне в самом начале урукского периода. В первой половине XX века исследователи искали «шумерскую прародину» в [[Аравия|Аравии]] (У. К. Лофтус), [[Элам]]е (Г. Франкфорт, Э. Перкинс), Индии (связывали с [[Хараппская цивилизация|Хараппской цивилизацией]]) и т. д.; ни одна из этих точек зрения не получила надёжного фактического обоснования. [[Чайлд, Гордон|Г. Чайльд]] полагал, что шумеры пришли с Востока, а [[Грозный, Бедржих|Б. Грозный]] считал их прародиной северные страны<ref>''[[Авдиев, Всеволод Игоревич|Авдиев В. И.]]'' История Древнего Востока. — 2-е изд. — Л.: Госполитиздат, 1953. — 753 с. — С. 35.</ref>. Существуют предположения об основании шумерской цивилизации мигрантами иранского, индийского и тибетского происхождения<ref>[[PLOS One]], 11.09.2013. [https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0073682 mtDNA from the Early Bronze Age to the Roman Period Suggests a Genetic Link between the Indian Subcontinent and Mesopotamian Cradle of Civilization] С. 7.</ref>.

В середине XX века вышли работы геологов Дж. М. Лиса и Н. Л. Фолкена (1952), опровергшие теорию о первоначальном затоплении Южной Месопотамии. В 1960 году Джоан Оутс, обобщив большой археологический материал, показала последовательность трансформации материальной культуры при переходе от Убейда к Уруку и поставила под сомнение связь начала урукского периода с прибытием шумеров. Во второй половине XX века была выделена особая переходная фаза между Убейдом и Уруком (Убейд 5), ещё более смягчавшая картину перехода от одной фазы к другой. В итоге, к концу XX века среди археологов возобладала точка зрения об относительно плавной эволюции материальной культуры Южной Месопотамии и о том, что среди древнейшего — убейдского населения Южной Месопотамии уже могли быть протошумерские элементы. При этом вопрос о более раннем, аборигенном (доубейдском) населении Южной Месопотамии остаётся открытым: раскопкам там препятствуют колоссальный по мощности слой речных наносов и высокий уровень грунтовых вод. Некоторые, преимущественно спекулятивные предположения отталкиваются от геологических данных, которые указывают на существование в [[плейстоцен]]овую эпоху гигантского оазиса на месте современного Персидского залива, впоследствии затопленного; предполагается, что он мог быть древнейшим очагом населения в регионе и посредником в миграций ранних групп населения там на заре истории. К пережиткам воспоминаний об этом оазисе иногда относят шумерские легенды о «потерянном рае» — [[Дильмун]]е, фигурирующем как прародина человечества (и шумеров в частности); Дильмун известен также в источниках исторического времени, где отождествляется с [[Бахрейн]]ом, однако месопотамские находки там моложе, чем в самой Месопотамии. Тем не менее, известные на сегодняшний день древнейшие артефакты с территории Шумера не обнаруживают надёжной связи с другими прибрежными культурами прибрежных районов Персидского залива — Восточной Аравии и соответствующей части Ирана.

== Наследие ==
Шумерскую цивилизацию называют первой цивилизацией в истории человечества<ref>King, Leonid W. (2015) «A History of Sumer and Akkad» (ISBN 1-5228-4730-8)</ref>; традиционно с шумерами связывается изобретение письменности, колеса<ref>[https://books.google.com.ua/books?id=YeTFu95-VYMC&pg=PA289&dq=изобретение+колеса+шумерами&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwjtpJK8663vAhUDxYsKHSvbAf84ChDoATADegQIAxAC#v=onepage&q=изобретение%20колеса%20шумерами&f=false Большой энциклопедический справочник]. — М., 2003. — С. 289.</ref>, гончарного круга, первых городов, древнейших научных знаний и традиций (деление круга на 360 градусов, созвездий зодиака и т. д.), а также ряда расхожих мифологических сюжетов (включая библейский [[Всемирный потоп|миф о Потопе]])<ref>''Ковалев А. А., [[Милитарёв, Александр Юрьевич|Милитарев А. Ю.]]'' Шумеры и семиты: встреча равновеликих культур // Восток. — 1993. — №. 5. — С. 22—33.</ref>. По мнению профессора [[Емельянов, Владимир Владимирович (востоковед)|В. В. Емельянова]], «Шумерский мир — это такая архаика, которую в некоторых проявлениях можно сравнить с архаикой доарийской Индии и дравидского Ирана, в чём-то — с сибирским шаманизмом, а в чём-то даже с индоевропейскими народами (например, с древними иранцами и славянами)»<ref>''[[Емельянов, Владимир Владимирович (востоковед)|Емельянов В. В.]]'' Древний Шумер. Очерки культуры. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2001. — 368 с. («Мир Востока», VII). — ББК Т3(0)313.111-7 — УДК 935.8 — ISBN 5858031617 — С. 280.</ref>.

== См. также ==
* [[Шумер]]
* [[Древняя Месопотамия]]
* [[История Древней Месопотамии]]

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{примечания|group="комм."|2}}

'''Ссылки на источники'''
{{примечания|узкие}}

== Литература ==
# {{книга|автор= [[Емельянов, Владимир Владимирович (востоковед)|Емельянов В. В.]]|заглавие=Древний Шумер. Очерки культуры|место=СПб.|издательство=Петербургское востоковедение|год=2001|страниц=366|серия=Мир Востока|isbn=5-85803-161-7|ref=Емельянов}}
# {{книга|автор= [[Емельянов, Владимир Владимирович (востоковед)|Емельянов В. В.]]|часть= ШУМЕР|ссылка часть = https://old.bigenc.ru/world_history/text/4923495|заглавие=Большая российская энциклопедия|место=М.|год=2017|том=35|страницы= 153—155|ref=Емельянов}}
# {{книга |заглавие=История Древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия|ссылка= http://dfiles.ru/files/1zc6c1yd9|ответственный=Под ред. [[Дьяконов, Игорь Михайлович|И. М. Дьяконова]]|место= М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1983|страниц=534|ref=ИДВ}}
# {{книга |автор= Канева И. Т.|заглавие=Шумерский язык|издание=2-е изд., перераб. и доп.|место= СПб.|издательство=Петербургское Востоковедение|год=2006|страниц=240|серия=Orientalia|isbn=5-85803-302-8|ref=Канева}}
# {{книга |автор= [[Крамер, Сэмюэл|Крамер С. Н.]]|заглавие=История начинается в Шумере|оригинал= |ссылка=http://library.gspi.am/wp-content/uploads/2016/02/Shumer.pdf|ответственный=Пер. Ф. Л. Мельденсона; под ред. и с предисл. [[Струве, Василий Васильевич|В. В. Струве]]|место= М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]; [[Восточная литература (издательство)|Главная редакция восточной литературы]]|год=1965|страниц=255|серия=[[По следам исчезнувших культур Востока]]|ref=Крамер}}
# {{книга |автор= [[Крамер, Сэмюэл|Крамер С. Н.]]|заглавие=Шумеры. Первая цивилизация на Земле|ответственный=Пер. с англ. А. В. Милосердовой|место= М.|издательство=ЗАО «[[Центрполиграф]]»|год=2002|страниц=383|серия=Загадки древних цивилизаций|isbn=5-9524-0160-0|ref=Крамер}}
# {{книга |автор= Potts, D. T.|заглавие=Mesopotamian Civilization: The Material Foundations|ссылка=http://www.academia.edu/1911280/Mesopotamian_Civilization_The_material_foundations_1997_|место=London |издательство=Athlone Press|год=1997|страниц=XX+366|isbn=0-48593001-3|ref=Potts}}

== Дополнительная литература ==
* ''Антонова Е. В. '' Месопотамия на пути к первым государствам. — М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1998. — 224 с.: ил. — ISBN 5-02-017934-5.
* ''Бадер Н. О. '' Древнейшие земледельцы Северной Месопотамии. Исследования советской археологической экспедиции в Ираке на поселениях Телль Мацалия, Телль Сотто, Кюльтепе. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1989. — 368 с.: ил. — ISBN 5-02-009429-3.
* ''Бардески Кьяра Децци.'' Месопотамия. Колыбель человечества / Пер. Т. Н. Григорьевой. — М.: Ниола-Пресс, 2008. — 128 с. — (Тайны истории). — ISBN 978-5-366-00327-8.
* ''Белицкий Мариан.'' Забытый мир шумеров / Пер. с пол. Д. С. Гальпериной. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1980. — 398 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Бибби Джеффри.'' В поисках Дильмуна / Пер. с англ. Н. Елисеева. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1984. — 369 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Боттеро Жан, Отто Дитц, Фалькенштайн Адам, Веркуттер Жан.'' Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле / Пер. с англ. А. Б. Давыдовой, С. В. Иванова. — М.: ЗАО «[[Центрполиграф]]», 2021. — 447 с.: ил. — ISBN 978-5-9524-5492-7.
* ''[[Вулли, Леонард|Вулли Леонард]].'' Ур халдеев / Пер. с англ. Ф. Л. Мендельсона. — М.: [[Восточная литература (издательство)|Изд-во восточной литературы]], 1961. — 256 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Гласснер Жан-Жак.'' Месопотамия / Пер. с франц. Л. С. Самуйлова. — М.: Вече, 2012. — 464 с. — (Гиды цивилизаций). — ISBN 978-5-9533-3403-7.
* ''[[Гуляев, Валерий Иванович|Гуляев В. И.]]'' Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории. — М.: Алетейа, 2004. — 440 с. — (Сокровенная история цивилизаций). — ISBN 5-89321-112-X.
* ''[[Дьяконов, Игорь Михайлович|Дьяконов И. М.]]'' О площади и составе населения шумерского «города-государства» // Вестник древней истории. — 1950. — № 2. — С. 77—93.
* ''[[Дьяконов, Игорь Михайлович|Дьяконов И. М.]]'' Люди города Ура. Материалы и исследования. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1990. — 430 с. — ([[Культура народов Востока]]).
* ''Заблоцка Юлия.'' История Ближнего Востока в древности. От первых поселений до персидского завоевания / Пер. с пол. Д. С. Гальпериной. Под ред. В. А. Якобсона. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1989. — 416 с. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Кленгель-Брандт Эвелин.'' Путешествие в древний Вавилон / Пер. с нем. Б. С. Святского. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1979. — 260 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Кленгель-Брандт Эвелин.'' Вавилонская башня. Легенда и история / Пер. с нем. И. М. Дунаевской. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1991. — 160 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Кривачек Пол.'' Вавилон. Месопотамия и рождение цивилизации. MV-DCC до н. э. / Пер. Л. А. Карповой.— М.: ЗАО «[[Центрполиграф]]», 2015. — 352 с.: ил. — (Memorialis). — ISBN 978-5-227-06261-1.
* ''Куртик Г. Е.'' Звёздное небо древней Месопотамии. Шумеро-аккадские названия созвездий и других светил. — СПб.: Алетейя, 2007. — 744 с.: ил.
* ''Кьера Эдвард.'' Они писали на глине. Рассказывают вавилонские таблички. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1984. — 136 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Ламберг-Карловски К., Саблов Дж.'' Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика / Пер. с англ. А. А. Пономаренко, И. С. Клочкова. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1992. — 368 с., ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''[[Ллойд, Сетон|Ллойд Сетон]].'' Реки-близнецы. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1972. — 240 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''[[Ллойд, Сетон|Ллойд Сетон]].'' Археология Месопотамии. От древнекаменного века до персидского завоевания. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1984. — 280 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Нуреев Р. М.'' Древний Шумер: учёт как основа организации государственного хозяйства // Всемирная история экономической мысли: В 6 томах / Гл. ред. В. Н. Черковец. — М.: [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]], 1987. — 606 с. — Т. I. От зарождения экономической мысли до первых теоретических систем политической жизни. — С. 50—53. — ISBN 5-244-00038-1.
* ''Оппенхейм А. Лео.'' Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации / Пер. с англ. М. Н. Ботвинника. — 2-е изд. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1990. — 320 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Флиттнер Н. Д.'' Культура и искусство Двуречья и соседних стран / Под ред. И. М. Дьяконова. — М.; Л.: [[Искусство (издательство)|Искусство]], 1958. — 300 с.: ил.
* ''Церен Эрих.'' Лунный бог / Пер. с нем. Б. Д. Каллистова. Под ред. А. А. Нейхардта. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1976. — 382 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Церен Эрих.'' Библейские холмы / Пер. с нем. Н. В. Шафранской. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1966. — 480 с.: ил.
* ''Чабб Мэри.'' Город в песках / Пер. с англ. Н. Г. Коваленской. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], Главная редакция восточной литературы, 1965. — 96 с.: ил. — ([[По следам исчезнувших культур Востока]]).
* ''Шумер: города Эдема'' / Пер. с англ. В. Хренова. — М.: Терра, 1997. — 168 с.: ил. — (Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации»). — ISBN 5-300-01059-6.
* {{книга
 |автор         = [[Якобсен, Торкильд]]
 |заглавие      = Сокровища тьмы. История месопотамской религии : перевод с английского
 |оригинал      = The Treasures of Darkness: History of Mesopotamian Religion
 |ответственный = Российская АН, Ин-т востоковедения
 |место         = М 
 |издательство  = [[Восточная литература (издательство)|Изд. фирма «Восточная литература» РАН]]
 |год           = 1995
 |страниц       = 291
 |серия         = [[По следам исчезнувших культур Востока]]
 |isbn          = 5-02-016601-4
}}

* Ascalone, Enrico. 2007. ''Mesopotamia: Assyrians, Sumerians, Babylonians (Dictionaries of Civilizations; 1)''. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-25266-7 (paperback).
* Bottéro, Jean, André Finet, Bertrand Lafont, and George Roux. 2001. ''Everyday Life in Ancient Mesopotamia''. Edingurgh: Edinburgh University Press, Baltimore: Johns Hopkins University Press.
* Crawford, Harriet E. W. 2004. ''Sumer and the Sumerians''. Cambridge: Cambridge University Press.
* Leick, Gwendolyn. 2002. ''Mesopotamia: Invention of the City''. London and New York: Penguin.
* Lloyd, Seton. 1978. ''The Archaeology of Mesopotamia: From the Old Stone Age to the Persian Conquest''. London: Thames and Hudson.
* Nemet-Nejat, Karen Rhea. 1998. ''Daily Life in Ancient Mesopotamia''. London and Westport, Conn.: Greenwood Press.
* {{книга |заглавие=The Sumerians: Their History, Culture and Character |издательство=[[University of Chicago Press]] |год=1963 |isbn=0-226-45238-7 |язык=en |автор=[[Крамер, Сэмюэл|Kramer, Samuel Noah]]}}
* [[Крамер, Самюэль|Kramer, Samuel Noah]]. ''Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium BC''.
* Roux, Georges. 1992. ''Ancient Iraq'', 560 pages. London: Penguin (earlier printings may have different pagination: 1966, 480 pages, Pelican; 1964, 431 pages, London: Allen and Urwin).
* Schomp, Virginia. ''Ancient Mesopotamia: The Sumerians, Babylonians, And Assyrians''.
* ''Sumer: Cities of Eden (Timelife Lost Civilizations)''. Alexandria, VA: [[Time-Life Books]], 1993 (hardcover, ISBN 0-8094-9887-1).
* [[Leonard Woolley|Woolley, C. Leonard]]. 1929. ''The Sumerians''. Oxford: Clarendon Press.
* [https://www.taylorfrancis.com/books/edit/10.4324/9780203096604/sumerian-world-harriet-crawford The Sumerian World]

== Ссылки ==
* ''[[Емельянов, Владимир Владимирович (востоковед)|Владимир Емельянов]].'' [https://postnauka.ru/video/36247 Проблема происхождения шумерской цивилизации (видео)] // [[ПостНаука]]
{{вс}}
{{Древняя Месопотамия}}

[[Категория:Народы Древней Месопотамии]]
[[Категория:Шумер]]