Просмотр кода страницы Шииты

{{Религиозная организация|религия=[[ислам]]|лидеры=[[Фатимиды]]|подпись=Шиитская шахада, написанная куфическим письмом, в мечети [[Абдуссамад Исфахани|Абдуссамада Исфахани]] (Натанз)|изображение=Ля илаху вмнс.png|основатель=[[Али ибн Абу Талиб]]}}
{{Ислам}}
'''Шии́ты''' ({{lang-ar|شيعة}} {{IPA|[ˈʃiːʕa]}} — «последователи», «приверженцы», «сторонники»<ref>''Баранов Х. К.'' Арабско-русский словарь.</ref>) — направление [[ислам]]а, объединяющее различные общины, признавшие [[Али ибн Абу Талиб]]а (двоюродного брата, зятя и сподвижника пророка [[Мухаммед]]а) и его потомков единственно законными наследниками и духовными преемниками пророка [[Мухаммед]]а{{sfn|Ислам. Энциклопедический словарь|1991|с=298}}.

В узком смысле понятие, как правило, означает [[Шииты-двунадесятники|шиитов-двунадесятников]], преобладающее направление в шиизме, которое преимущественно распространено в [[Иран]]е, [[Азербайджан]]е, [[Бахрейн]]е, [[Ирак]]е и [[Ливан]]е. Широко распространено также в [[Йемен]]е, [[Афганистан]]е, [[Турция|Турции]], [[Сирия|Сирии]], [[Кувейт]]е, [[Пакистан]]е, [[ОАЭ]], юго-восточном [[Таджикистан]]е.

== Описание ==
Как и все [[Мусульманин|мусульмане]], шииты верят в посланническую миссию [[пророк в исламе|пророка]] [[Мухаммед|Муха́ммеда]]. Отличительной чертой шиитов является убеждение в том, что руководство [[умма (ислам)|мусульманской общиной]] должно принадлежать [[имам]]ам — назначенным [[Аллах]]ом избранным лицам из числа потомков пророка, к которым они относят [[Али ибн Абу Талиб|Али ибн Абу Та́либа]] и его потомков от дочери Мухаммеда [[Фатима (дочь пророка)|Фа́тимы]], а не выборным лицам — [[халиф]]ам. Шииты критично относятся к халифату первых трёх халифов — [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакра]], [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умара]] и [[Усман ибн Аффан|Усмана]] — так как Абу Бакр был избран небольшим числом сподвижников, Умар был назначен Абу Бакром, а Усман был избран из [[Шура (ислам)|шуры]] (совета) из шести претендентов, которых назначил Умар с такими условиями, что избрание кого-либо, кроме Усмана, не было возможным. По мнению шиитов, избрание руководителя, имама мусульманской общины, подобно избранию пророков, является прерогативой Аллаха.

== Распространение ==
[[Файл:Islam_russkaya_versiya.png|thumb|500px|Регионы с преимущественно шиитским населением на карте мусульманского мира: <span style="color:#ff0000;">'''красный'''</span>: шиитские районы, <span style="color:#006400;">'''зелёный'''</span>: [[Сунниты|суннитские]], <span style="color:#483D8B;">'''фиолетовый'''</span>: [[ибадиты]] ]]
По разным оценкам, шииты составляют от 10 % до 20 % от общей численности [[Мусульманин|мусульман]]<ref name="PRC">{{cite web|url=https://www.pewresearch.org/religion/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/|title=Mapping the Global Muslim Population|access-date=2025-11-26|work=|publisher=Pew Research Center|date=2009-10-07}}</ref><ref name="mgmpPRC">{{книга
 |год= 2009
 |издательство= Pew Research Center
 |заглавие= Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World's Muslim Population
 |ссылка= https://www.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/20/2009/10/Muslimpopulation-1.pdf
 |язык= en
 |ответственный= Miller, Tracy
 |цитата = Of the total Muslim population, 10-13% are Shia Muslims
}}</ref><ref name=BritannicaShiite1>{{cite web|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/540503/Shiite|title=Shīʿite|work=|publisher=[[Encyclopædia Britannica]] Online|date=2010|access-date=2010-08-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20100809124154/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/540503/Shiite|archive-date=2010-08-09|url-status=dead}}</ref>{{Нет в источнике|26|11|2025}}<ref name="CIA">{{cite web |url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html |title=Religions |access-date=2010-08-25 |work=[[CIA]] |publisher=[[The World Factbook]] |date=2010 |archive-date=2018-12-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181224211306/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html |url-status=dead }}</ref>{{Нет в источнике|26|11|2025}}. В настоящее время последователи различных шиитских общин существуют практически во всех мусульманских, европейских и американских странах. Мусульмане-шииты составляют бо́льшую часть населения в [[Иран]]е, [[Азербайджан]]е, [[Ирак]]е и [[Бахрейн]]е<ref>{{cite news|title=Quick guide: Sunnis and Shias|publisher=BBC|url=http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-16047709|date=2011-12-06|lang=en|access-date=2012-07-01|archive-date=2011-12-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20111206173334/http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-16047709|url-status=live}}</ref>. Шиитского вероучения придерживаются по разным оценкам от 27 %<ref>{{cite news| title=International Religious Freedom Report 2010: Lebanon| publisher=U.S Department of state| url=http://www.state.gov/j/drl/rls/irf/2010/148830.htm| date=2010-11-17| lang=en| access-date=2012-07-02| archive-date=2017-11-25| archive-url=https://web.archive.org/web/20171125202930/https://www.state.gov/j/drl/rls/irf/2010/148830.htm| url-status=live}}{{oq|en|However, the most recent demographic study conducted by Statistics Lebanon, a Beirut-based research firm, indicate 27 percent of the population is Sunni Muslim, 27 percent Shi'a Muslim, 21 percent Maronite Christian, eight percent Greek Orthodox, five percent Druze, and five percent Greek Catholic, with the remaining seven percent belonging to smaller Christian denominations. }}</ref> до 35 %<ref>{{cite news| title=Major Attacks in Lebanon, Israel and the Gaza Strip| publisher=The New York Times| url=https://www.nytimes.com/packages/khtml/2006/07/19/world/middleeast/20060719_MIDEAST_GRAPHIC.html| lang=en| access-date=2017-10-01| archive-date=2017-11-28| archive-url=https://web.archive.org/web/20171128202734/http://www.nytimes.com/packages/khtml/2006/07/19/world/middleeast/20060719_MIDEAST_GRAPHIC.html| url-status=live}}</ref> населения [[Ливан]]а; до 30 % в [[Кувейт]]е<ref name="CIAAFG"/>.

В [[Афганистан]]е шииты составляют от 15 % до 19 % населения<ref>{{cite news| title=Country Profile: Afghanistan, August 2008| publisher=Library of Congress – Federal Research Division| url=http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/profiles/Afghanistan.pdf| lang=en| access-date=2012-07-01| archive-date=2014-04-08| archive-url=https://web.archive.org/web/20140408085103/http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/profiles/Afghanistan.pdf| url-status=live}}{{oq|en|Virtually the entire population is Muslim. Between 80 and 85 percent of Muslims are Sunni and 15 to 19 percent, Shia. The minority Shia are economically disadvantaged and frequently subjected to discrimination.}}</ref><ref name="CIAAFG">{{cite web |url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html?countryName=Afghanistan&countryCode=af&regionCode=sas&#af |work=[[Central Intelligence Agency]] (CIA) |publisher=[[The World Factbook]] on Afghanistan |title=FIELD LISTING:: RELIGIONSA |access-date=2012-07-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100528122742/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html?countryName=Afghanistan&countryCode=af&regionCode=sas&#af |archive-date=2010-05-28 |url-status=dead }}{{oq|en|
Afghanistan: Sunni Muslim 80%, Shia Muslim 19%, other 1% <br>
Kuwait: Muslim (official) 85% (Sunni 70%, Shia 30%), other (includes Christian, Hindu, Parsi) 15%)}}</ref> страны. К ним относятся [[хазарейцы]] (в основном шииты-имамиты, есть отдельные группы исмаилитов), часть [[Чараймаки|чараймаков]] (последователи исмаилизма)<ref>{{книга
|автор        = Логинов А. В.
|часть    = Национальный вопрос в Афганистане
|заглавие     =Расы и народы. Вып. 20
|место     = М.
|издательство = Наука
|год = 1990
|страницы  = 172
|isbn  =
}}</ref> и [[фарсиваны]].

В [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] шиитами являются 15 % населения королевства, которые преобладают в таких городах, как [[Эль-Катиф|Катиф]], [[Даммам]] и аль-Хаса<ref>{{cite news| title=Saudi Arabia's Shia press for rights| publisher=BBC| url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/7959531.stm| author=Anees al-Qudaihi| date=2009-03-24| lang=en| access-date=2012-07-11| archive-date=2010-04-07| archive-url=https://web.archive.org/web/20100407072038/http://news.bbc.co.uk/2/hi/7959531.stm| url-status=live}}</ref>.

Шиизм исповедуют проживающая в Северной Индии и Пакистане народность [[Балти (народ)|балти]], а также [[буриши]] (исмаилиты) и некоторые [[Пуштуны|пуштунские]] племена: {{не переведено 3|Тури (пуштунское племя)|тури|en|Turi (Pashtun tribe)}}, большинство [[Бангаш (племя)|бангашей]] и часть {{не переведено 3|Оракзаи|оракзаев|en|Orakzai}}. К исмаилитскому течению шиизма принадлежит большинство жителей [[Горно-Бадахшанская область|Горно-Бадахшанской автономной области]] [[Таджикистан]]а — [[памирские народы]] (кроме части [[Язгулямцы|язгулемцев]]).

== Истоки шиизма ==
Ислам возник в VII веке. Уже в первом столетии своего существования единая [[Умма (ислам)|мусульманская община]] (умма) распалась на три направления — [[суннизм]], шиизм и [[хариджизм]]. Основная причина раскола исламской религии изначально заключалась в вопросе о характере и природе верховной власти в мусульманском государстве. Часть мусульман сформулировала концепцию, согласно которой власть передаётся решением общины (уммы) самому уважаемому мусульманину из племени [[Курайшиты|курайшитов]], к которому также принадлежал пророк Мухаммед. Другая часть мусульман признала семью и прямых потомков пророка ([[Ахль аль-Байт]]) его единственными законными наследниками и духовными преемниками.

В ходе острой борьбы за власть ([[Первая фитна]]), развернувшейся в [[Праведный халифат|халифате]] в начале второй половины VII века между двоюродным братом, зятем и [[сахаба|сахабом]] пророка Мухаммада [[Али ибн Абу Талиб|Али]] и его противниками в лице [[Омейяды|Омейядов]] образовалась религиозно-политическая группировка (''аш-шиа'') сторонников прав Али и его детей. Эта группировка стала ядром движения, которое позднее приведёт к расколу мусульманской общины на две основные части — [[Сунниты|суннитов]] и шиитов. Раскол вышел за рамки династического соперничества внутри халифата, оказав огромное влияние на судьбу [[Исламский мир|мусульманского мира]]{{sfn|Ислам. Энциклопедический словарь|1991|с=298}}. По преданию, о расколе исламской общины сообщал ещё пророк Мухаммед. Как гласит один [[хадис]], пророк сказал: ''«Раскололись [[иудеи]] на 71{{nbsp}}секту. И раскололись назреяне ''(то есть [[христиане]] — прим.)'' на 72{{nbsp}}секты. И расколется моя [[Умма (ислам)|умма]] ''(то есть сообщество верующих. — прим.)'' на 73{{nbsp}}секты»''. Существуют разные варианты этого хадиса, но все они сообщают о расколе мусульманской общины на {{num|73|секты}}<ref>{{статья |автор=Александр Игнатенко |заглавие=Расколотая умма в ожидании Судного дня |издание=Отечественные записки |место= |страницы=31—33 |год=2003 |том= |выпуск=5 (13)}}</ref>.

О возникновении шиитского течения нет общепринятого мнения. Одни считают, что оно возникло ещё во времена пророка, вторые — после его смерти, третьи относят зарождение шиизма ко временам правления Али, другие — к периоду после его убийства. Как замечает [[Прозоров, Станислав Михайлович|С. М. Прозоров]], ''«эти расхождения связаны с тем, что авторы, называя шиитами приверженцев 'Али, не дают чёткого определения этого термина и не учитывают изменение его содержания»''<ref>{{книга
|автор         = [[Ан-Наубахти, ал-Хасан ибн Муса|ал-Хасан ибн Муса ан-Наубахти]]
|заглавие      = Шиитские секты
|издательство  = Наука
|место         = М.
|год           = 1973
|ответственный = Пер. с араб., исслед. и комм. С. М. Прозорова
|страницы      = 18
|isbn          =
}}</ref>. [[Петрушевский, Илья Павлович|И. П. Петрушевский]] считает, что шиизм сложился в религиозное течение в промежуток времени от гибели Хусейна в 680 году до утверждения у власти династии [[Аббасиды|Аббасидов]] в 749/750 году, и в этот же период в нём начались расколы{{sfn|Петрушевский|1966|с=242}}. При жизни самого пророка первыми, кого называли ''«шийа»'' (то есть «шиит»), были [[Салман аль-Фариси]] и [[Абу Зарр аль-Гифари]], [[аль-Микдад ибн аль-Асвад]] и [[Аммар ибн Ясир]]<ref>{{книга
|автор         = [[Табатабаи, Мухаммад Хусейн|Muhammad Husayn Tabatabai]]
|заглавие      = Shi'ite Islam
|место         =
|издательство  = State University of New York Press
|год           = 1975
|страницы      = 57, прим.{{nbsp}}1
|isbn          = 0-87395-390-8
}}{{oq|en|The first designation to have appeared during the lifetime ofthe Holy Prophet of God was shi’ah, and Salman, Abu Dharr. Miqdad and ’Ammar were known by this name. See Hadir al’alam al-islami, Cairo, 1352, vol.{{nbsp}}I, p.{{nbsp}}188.}}</ref>.

=== Правопреемство Али ===
[[Файл:Investiture of Ali Edinburgh codex.jpg|thumb|200px|left|Инвеститура Али в Гадир Хумм.]]

Возвращаясь из своего последнего паломничества, пророк Мухаммед, в местечке [[Гадир Хумм]], находящемся между [[Мекка|Меккой]] и [[Медина|Мединой]], сделал заявление в адрес Али. Мухаммед заявил, что Али его наследник и брат, и те, кто принял пророка как [[мавла]], должен принять Али как его мавла. Мусульмане-шииты считают, что таким образом пророк Мухаммед объявил Али своим преемником<ref name=autogenerated1>{{cite news| title=ʿAlī (Muslim caliph)| publisher=[[Encyclopædia Britannica]]| url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/15223/Ali| lang=en| access-date=2012-09-19| archive-date=2015-05-03| archive-url=https://web.archive.org/web/20150503180402/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/15223/Ali| url-status=live}}</ref>. Суннитская традиция признаёт этот факт, но не придаёт ему большого значения, в то время как шииты торжественно отмечают этот день как праздник{{sfn|Ньюби|2007|страницы=74}}. Помимо этого, как гласит хадис, пророк сказал: ''«Я оставляю среди вас две ценные вещи, если будете держаться их, никогда не заблудитесь: Коран и [[Ахль аль-Байт|мой род]]; они никогда не отделятся до [[Киямат|судного дня]]»''<ref>{{книга
|автор= [[Табатабаи, Мухаммад Хусейн|Muhammad Husayn Tabatabai]]
|заглавие     = Shi'ite Islam
|место        =
|издательство = State University of New York Press
|год          = 1975
|страницы     = 60, прим. 15
|isbn         = 0-87395-390-8
}}{{oq|en|In the famous hadith of thaqalayn the Prophet says, "I leave two things of value amidst you in trust which if you hold on to you will never go astray: the Quran and the members of my household; these will never he separated until the Day of judgment." This hadith has been transmitted through more than a hundred channels by over thirty-five of the companions of the Holy Prophet. (’Abaqat, volume on hadith-i thaqalayn; Ghayat al-maram, p.211.)}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://shamela.ws/book/1438/17054#p1|title=ص52 - كتاب جامع الأحاديث - مسند زيد بن ثابت - المكتبة الشاملة|website=shamela.ws|access-date=2024-09-27}}</ref>. В качестве доказательства имамата Али, шииты приводят ещё один хадис о том, как Мухаммед, призвав своих ближайших родственников и соплеменников, указал на Али, который тогда ещё был мальчиком, сказав: ''«Это мой брат, мой восприемник (васи) и мой заместитель ([[халиф]]а) после меня. Слушайтесь его и повинуйтесь ему!»''<ref>{{книга
|автор        = [[Прозоров, Станислав Михайлович|Прозоров С. М.]]
|часть    =Шиитская (имамитская) доктрина верховной власти
|заглавие     = Ислам. Религия, общество, государство
|место     = М.
|издательство = Наука
|год = 1984
|страницы  = 206
|isbn  =
}}</ref>.

В одном из достоверных суннитских хадисов также подтверждается халифат [[Али ибн Абу Талиб]]а<ref>{{Cite web|url=https://shamela.ws/book/2266/4942|title=ص143 - كتاب المستدرك على الصحيحين ط العلمية - وأما قصة اعتزال محمد بن مسلمة الأنصاري عن البيعة - المكتبة الشاملة|website=shamela.ws|access-date=2024-09-27|archive-date=2023-03-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20230329135209/https://shamela.ws/book/2266/4942|url-status=live}}</ref>.

Пророк Мухаммед скончался 8 июня 632 года в своём доме в [[Медина|Медине]]. Практически сразу после его смерти в одном из кварталов города собралась группа [[Ансары|ансаров]], чтобы решить вопрос о преемнике. К ним позже присоединились сподвижники пророка [[Абу Бакр]] и [[Умар ибн Хаттаб|Умар]]. На собрании несколько лиц (сахабы [[Абу Зарр аль-Гифари]], [[аль-Микдад ибн аль-Асвад]] и перс [[Салман аль-Фариси]]) выступили сторонниками прав Али на халифат, но их тогда не стали слушать{{sfn|Петрушевский|1966|с=39}}. Сам Али и семья Мухаммеда в это время были заняты подготовкой похорон пророка<ref name=autogenerated1 />. Итогом же собрания стало избрание Абу Бакра «заместителем посланника Аллаха» — ''халифом расули-л-лахи'', или просто ''[[халиф]]ом''. По кончине Абу Бакр рекомендовал Умара в качестве своего преемника, и община единодушно присягнула ему{{sfn|Ислам. Энциклопедический словарь|1991|с=241}}. Умирая, Умар назвал имена шести наиболее уважаемых ветеранов ислама (Али, [[Усман ибн Аффан]], [[Саад ибн Абу Ваккас]], [[Абд ар-Рахман ибн Ауф]], Талха и [[Аз-Зубайр ибн аль-Аввам|аз-Зубайр]]) и велел им выбрать из своей среды нового халифа. Новым халифом был избран Усман.

Шииты считают первых трёх халифов узурпаторами, лишивших власти единственного законного обладателя — Али, а [[хариджиты]], напротив, считают праведными халифами только Абу Бакра и Умара{{sfn|Ислам. Энциклопедический словарь|1991|с=268}}. Когда в середине VIII века к власти в халифате пришла династия [[Аббасиды|Аббасидов]], происходящая от дяди пророка [[Аббас ибн Абд аль-Мутталиб|аль-Аббаса]], её представители начали выступать с притязаниями на законную власть в мусульманской общине, становясь таким образом конкурентами [[Алиды|потомкам Али]]. Аббасидский халиф [[Мухаммад ибн Мансур аль-Махди|аль-Махди]] официально назвал узурпаторами всех четырёх халифов и объявил, что халифат и имамат после смерти пророка Мухаммеда принадлежали дяде аль-Аббасу и его потомкам<ref>{{книга
|автор        = Грязневич П. А.
|часть        = К вопросу о праве на верховную власть в мусульманской общине в раннем Исламе
|заглавие     = Ислам. Религия, общество, государство
|издательство = Наука
|место        = М.
|год          = 1984
|страницы     = 167
|isbn         =
}}</ref>. Порой первых халифов, начиная с Абу Бакра, пытались представить как «президентов», избранных демократичным путём. Английский исследователь Б. Льюис заметил, что не только второй, но уже и ''«первый халиф… Абу-Бакр был избран путём, который, согласно нашей точке зрения, может быть назван coup d’etat (то есть государственный переворот — прим.). Второй, Умар, просто принял на себя власть de facto, вероятно, по предуказанию своего предшественника»''<ref>{{книга
|автор        = Климович Л. И.
|заглавие     = Ислам
|издательство = Наука
|год          = 1965
|страницы     = 113
|isbn         =
}}</ref>.

=== Халифат Али ===
[[Файл:First Fitna map blank.svg|300px|thumb|<div style="text-align:left">
{{legend|#00FF00|Территории под контролем халифа Али}}
{{legend|#FF0000|Территории под контролем Муавии{{nbsp}}I}}
{{legend|#0000FF|Территория под контролем Амра ибн аль-Аса}}</div>]]
В июне 656 года недовольные политикой Усмана мусульмане осадили его дом, а сорок дней спустя ворвались внутрь и убили халифа. Спустя три дня после убийства Усмана новым халифом был избран Али. Однако, наместник Сирии и троюродный брат Усмана, [[Муавия I|Муавия]] из семейства [[Омейяды|Омейядов]], отказался присягать новому халифу, как человеку (как он считал), запятнавшему себя связью с убийцами халифа Усмана. Кроме него, против Али выступили также ближайшие сподвижники пророка, шурин [[Тальха ибн Убайдулла]] и двоюродный брат [[Аз-Зубайр ибн аль-Аввам|аз-Зубайр]], а также супруга пророка [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиша]]. Возникшее в халифате соперничество между Али и его противниками вызвало [[Первая Фитна|первую гражданскую войну (фитна)]]. Тальха, аз-Зубайр и Аиша потерпели поражение от Али в «[[Битва верблюда|Битве верблюда]]».

Апогеем же противостояния с Муавией стала [[Сиффинская битва]]. Сражение складывалось неудачно для Муавии, победа склонялась к Али. Положение спас наместник Египта Амр аль-Ас, предложивший приколоть на копья свитки Корана. Сражение было остановлено. В ходе этих столкновений Али потерял 25 тыс., а Муавия 45 тыс. чел<ref>{{книга|заглавие=Энциклопедия битв мировой истории|часть=Сиффин|год=1904|автор=Томас Харболт|язык=ru}}</ref>. Среди тех, кто сражался на стороне Али и погиб в [[Сиффинская битва|сиффинской битве]], был один из самых известных сподвижников пророка Мухаммада — [[Аммар ибн Ясир]]<ref>{{ВТ-ИЭС|Аммар ибн Йасир}}</ref>. Али согласился на третейский суд, но он окончился безрезультатно. Недовольная его нерешительностью часть сторонников Али отошла от него и образовала третье мусульманское течение — [[Хариджиты|хариджитов]], которые выступили как против Али, так и против Муавии. [[Велльгаузен, Юлиус|Ю. Велльхаузен]] называл партии шиитов и хариджитов «религиозно-политическими партиями оппозиции» Омейядам{{sfn|Петрушевский|1966|с=39}}.

В 660 году в Иерусалиме Муавия был провозглашён халифом{{sfn|Петрушевский|1966|с=44}}. В январе 661 года Али был убит хариджитом в мечети [[Куфа|Куфы]]. В течение последующих лет после его убийства преемники Муавии проклинали память Али в мечетях и на торжественных собраниях, а последователи Али отплачивали тем же трём первым халифам, как узурпаторам, и «собаке Муавии»<ref>{{книга
|автор        =
|заглавие     = Энциклопедическій лексикон
|издательство =
|место = Санкт-Петербург
|том = 1
|год          = 1835
|страницы     = 515
|isbn         =
}}</ref>.

=== Халифат Хасана ===
{{Много цитат |дата=2025-03-23}}
У Али от дочери пророка [[Фатима (дочь пророка)|Фатимы]] остались двое сыновей — [[Хасан ибн Али|Хасан]] и [[Хусейн ибн Али|Хусейн]]. Согласно одному хадису, пророк сказал, что «аль-Хасан и аль-Хусейн являются господами юношей рая». Это утверждение является очень важным для мусульман-шиитов, поскольку оно служит для них одним из основных обоснований прав потомков пророка на [[Имамат (государство)|имамат]]<ref>{{книга
|автор        =
|заглавие     = The Encyclopaedia of Islam
|издательство =Brill
|том    =3
|год          = 1986
|страницы     = 607
|isbn         = 90-04-08118-6
}}{{oq|en|A number of hadiths mention the affectionate Phrases which Muhammad is said to have used of his grandsons, e.g., "whoever loves them loves me and whoever hates them hates me" and "al-Hasan and al-Husayn are the sayyids of the youth of Paradise" (this statement is very important in the eyes of the Shl'is, who have made of it one of the basic justifications for the right of the Prophet's descendants to the imamate; sayyid shabab al-dianna is one of the epithets which the Shi'is give to each of the two brothers); other traditions present Muhammad with his grandsons on his knees, on his shoulders, or even on his back during the prayer at the moment of prostrating himself (Ibn Kathir, viii, 205—207, has collected a fair number of these accounts, drawn mainly from the collections of Ibn Hanbal and of al-Tirmidhi).}}</ref>. После убийства Али состоялась присяга его старшему сыну Хасану как новому халифу. Муавия отказался сделать это. Сохранились тексты двух посланий Хасана Муавии и ответы на них последнего. В послании Хасана впервые встречается развёрнутая аргументация особых прав членов семьи пророка на власть<ref name="Послание"/>. В своём втором послании Хасан писал:

<div class="small">{{quotation|''...Потом мы привели курайшитам такие же доводы, которые те приводили арабам (т. е. родство с пророком), но не были они справедливы, как справедливы были арабы к ним, и взяли себе это дело с меньшим основанием и справедливостью, чем было у арабов. А когда мы, люди семьи Мухаммада и его близкие (авлийа'уху), обратились к ним с доводами и требованием справедливости, то они все вместе принялись чинить нам обиды и козни и лишили нас назначенного Аллахом, а он — покровитель заступающийся! Удивляет нас притязание притязающих на наше право и власть пророка нашего, да благословит Аллах его и его род, — хотя они — люди, обладающие преимуществом и первенством в исламе. И отказались мы от споров с ними, опасаясь за религию, чтобы лицемеры и враги не нашли в них слабость, которой опозорят её, или будет это для них способом причинить ей тот вред, которого они хотят.''

''А ныне удивляются люди твоему, Му'авийа, притязанию на дело, которое тебе не принадлежит ни по известным заслугам, ни по похвальным делам в исламе: ты — сын супостата из супостатов (хизб мин ал-ахзаб), сын злейшего среди курайшитов врага посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Но Аллах разрушит твои надежды и отвергнет тебя и ты узнаешь, для кого потусторонние мучения. Клянусь Аллахом, ты скоро встретишься с Господом твоим и он воздаст тебе за то, что захватили твои руки, а Аллах не бывает несправедлив к своим рабам.''

''Воистину, в тот день, когда Али, да будет доволен им Аллах, ушёл своим путём, да помилует его Аллах, в день, когда он был взят... мусульмане поставили меня управлять этим делом после него, и я прошу Аллаха, чтобы не запасся я в этом преходящем мире чем-то, что могло бы лишить меня в будущем мире его благосклонности.''

''Воистину, подвигла меня на это письмо к тебе моя безвинность перед Аллахом, Великим и Славным, в деле с тобой. А тебе бы надо сделать великое дело, в котором было бы благо для мусульман: откажись от своего упорства в ложном деле и войди в то, во что вошли люди, и присягни мне. Ведь ты знаешь, что у меня больше прав на это дело, чем у тебя, в глазах Аллаха и всех кающихся, хранимых и тех, кто сердцем обращается к Аллаху. Побойся Аллаха и оставь бесчинство, перестань проливать кровь мусульман, ведь, клянусь Аллахом, нет тебе добра в том, что ты предстанешь пред Аллахом с этой обильно пролитой их кровью. Войди в мир и покорность и не оспаривай дело у людей, которым оно принадлежит, и у того, кто имеет больше прав на него, чем ты, и да потушит Аллах этим злобу, и объединит речи, и уладит междоусобицу. А если ты в своём заблуждении не хочешь ничего, кроме унижения, то я приду к тебе с мусульманами и буду судиться с тобой, пока не рассудит нас Аллах, — а он — лучший судья''<ref name="Послание"/>.}}</div>

В ответном послании Муавия представил свои контраргументы:

<div class="small">{{quotation|''...Ты упоминаешь споры мусульман из-за этого дела после него (Мухаммада) и выдвигаешь обвинение против Абу Бакра Правдивейшего, и Умара Распознающего, и Абу Убайды Надёжного, и Талхи и аз-Зубайра, и непорочных мухаджиров, решение которых неприятно тебе, Абу Мухаммад. Но ведь когда община спорила об этом деле после её пророка Мухаммада — да благословит его Аллах и да приветствует, — то знала, что курайшиты имеют в этом отношении больше прав, потому что её пророк из их числа. Затем решили курайшиты и ансары, и достойные мусульмане, и верующие поручить это дело самому знающему об Аллахе и самому богобоязненному из них, самому первому из них в исламе и избрали Абу Бакра Правдивейшего, хотя и знали положение человека, который достойнее Абу Бакра, занявшего его место и защищающего достояние ислама, но отказали ему в этом.''

''Сейчас положение между мной и тобой такое же, какое было у них с ним. Если бы я знал, что ты твёрже в делах подданных, и заботливее в отношении этой общины, и лучше управляешься, и коварнее с врагом, и сильнее во всех делах, то я передал бы тебе это дело после твоего отца, потому что я знаю, что ты претендуешь на то же, на что претендовал твой отец. Ты ведь знаешь, что твой отец вышел против нас и сражался с нами, а потом дело обернулось так, что он выбрал человека и мы выбрали человека, чтобы они вдвоем приняли решение, которым уладили бы дело этой общины, и возвратилось бы с его помощью дружелюбие и единение. И обязали мы обоих судей следовать в этом деле заветам Аллаха и верности ему, а они обязали нас делать то же, чтобы мы согласились с тем, что они решат. Потом они сошлись на отречении твоего отца и отрешили его. А поскольку ты призываешь меня к этому делу, добиваясь по праву твоего отца, а твой отец его лишился, то позаботься, о Абу Мухаммад, о самом себе и своей религии. И мир''<ref name="Послание">{{книга
|автор        = [[Большаков, Олег Георгиевич|Большаков О. Г.]]
|заглавие     = История Халифата
|издательство =Наука
|том    =3
|год          = 1989
|страницы     =93—95
|isbn         =
}}</ref>.}}</div>

Противостояние между домом Али и Омейядами вспыхнуло вновь. Хасан вынужден был пойти на подписание соглашения с Муавией, согласно условиям которого после смерти Муавии власть над мусульманской общиной должна была перейти обратно к Хасану.

Имам Хасан был отравлен своей женой в Медине по приказу Муавии.

Мотив гибели Усмана стал одним из поводов, по которому Хасан не был похоронен рядом со своим дедом, пророком Мухаммедом. Хасан желал быть похороненным рядом с могилой своего деда, но на пути похоронной процессии встал наместник Медины Марван бин ал-Хакам, запретивший его хоронить рядом с пророком как наказание за недостойные похороны Усмана, к которым сам Хасан не имел никакого отношения. В возникшей перепалке, грозившей перерасти в кровопролитие, Мухаммад бин Али уговорил младшего сына Али — [[Хусейн ибн Али|Хусейна]] похоронить брата рядом с матерью на кладбище ал-Баки<ref>{{книга
|автор        = [[Большаков, Олег Георгиевич|Большаков О. Г.]]
|заглавие     = История Халифата
|издательство =Наука
|том    =3
|год          = 1989
|страницы     = 145
|isbn         =
}}</ref>.

=== Гибель Хусейна ===
{{main|Битва при Кербеле}}
[[Файл:Brooklyn Museum - Battle of Karbala - Abbas Al-Musavi - overall.jpg|thumb|320px|left|«Битва при Кербеле». Аббас аль-Мусафи. [[Бруклинский музей]], [[Нью-Йорк]].]]

Договор между Хасаном и Муавией был решительно отвергнут Хусейном. Он отказался присягать Муавии, но тот по совету Хасана не стал его принуждать<ref>{{книга
|автор        = [[Большаков, Олег Георгиевич|Большаков О. Г.]]
|заглавие     = История Халифата
|издательство =Наука
|том    =3
|год          = 1989
|страницы     = 103
|isbn         =
}}</ref>. После смерти Муавии власть перешла к его сыну [[Язид I|Язиду{{nbsp}}I]], которому Хусейн также отказался присягнуть. Куфийцы немедленно принесли присягу Хусейну в верности и призвали его к себе. В окружении своих родственников и ближайших людей Хусейн двинулся из Мекки в Куфу. В пути ему пришло известие, что выступление в Ираке подавлено, но тем не менее Хусейн продолжил свой путь. В местечке Найнава отряд Хусейна численностью 72 человека столкнулся с 40-тысячной армией халифа. В упорном сражении они были перебиты (многие из убитых были членами семьи Пророка Мухаммада), в том числе и сам Хусейн, остальные взяты в плен. Среди погибших более двадцати человек являлись ближайшими родственниками Хусейна и, соответственно, членами семьи пророка, из которых два сына Хусейна ([[Али аль-Акбар ибн Хусейн|Али аль-Акбар]] и {{не переведено 3|Али аль-Аскар ибн Хусейн|Али аль-Аскар|en|Ali al-Asghar ibn Husayn}}), шесть братьев Хусейна по отцу, три сына имама Хасана и три сына {{не переведено 3|Абдуллах ибн Джафар|Абдуллаха ибн Джафара|en|Abdullah ibn Ja'far}} (племянник и зять Али), а также три сына и три внука {{не переведено 3|Акил ибн Абу Талиб|Акила ибн Абу Талиба|en|Aqeel ibn Abi Talib}} (родной брат Али, двоюродный брат и сахаб пророка)<ref>{{cite web|url=http://www.iranicaonline.org/articles/hosayn-b-ali-i|author=Ḥosayn's B.|title=ʿAli: Life and Significance in Shiʿism|publisher=[[Encyclopædia Iranica]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20120930053613/http://www.iranicaonline.org/articles/hosayn-b-ali-i|archive-date=2012-09-30|access-date=2012-09-24|url-status=dead}}</ref>. Голову внука пророка отослали к халифу Язиду I в Дамаск.

Гибель Хусейна способствовала религиозному и политическому объединению приверженцев рода Али, а сам он стал не только символом шиитского движения, но и значительнейшей фигурой всего мусульманского мира{{sfn|Ислам. Энциклопедический словарь|1991|с=285}}. Среди шиитов Хусейн считается третьим имамом. День его гибели отмечают [[Ашура|глубочайшим трауром]] (шахсей-вахсей). Примечательно, что поминание в день Ашура происходит не только у шиитов, но в некоторых местах и у суннитов. Например, в Средней Азии, в частности в [[Фергана|Фергане]] и [[Самарканд]]е, среди суннитов, особенно женщин, [[Мюрид|муридок]] местных [[Ишан (ислам)|ишанов]], происходили особые обряды с чтением религиозных стихов о гибели Хусейна, которые назывались ашури. Культ Хасана и Хусейна существует также среди мусульман-суннитов [[Шафиитский мазхаб|шафиитской школы]], в частности, в [[Декан (плоскогорье)|Декане]] ([[Индия]]) и [[Индонезия|Индонезии]]. У индонезийских мусульман ''«праздник потому называется „праздником Хасана-Хусейна“, что в Индонезии преобладающая форма ислама (шафииты) восходит к влиянию Декана. И в южной части Индии брат Хусейна Хасан причисляется к святым»''<ref>{{книга
|автор        = Климович Л. И.
|заглавие     = Ислам
|издательство = Наука
|год          = 1965
|страницы     = 240
|isbn         =
}}</ref>.

Как отмечает [[Бартольд, Василий Владимирович|В. В. Бартольд]], распад мусульманской общины ярко проявился во время паломничества 688 года (спустя {{num|56|лет}} после смерти пророка), когда паломники несли четыре враждебных одно другому знамени: Абдаллаха аз-Зубейра, поднявшего восстание против Омейядов в Мекке и Медине, [[Мухаммад ибн аль-Ханафия|Мухаммеда ибн аль-Ханафия]] (другого сына имама Али, не от Фатимы), омейядского халифа [[Абд аль-Малик (халиф)|Абд ал-Малика]] и хариджитского предводителя<ref>{{книга
|автор        = [[Бартольд, Василий Владимирович|Бартольд В. В.]]
|заглавие     = Сочинения
|издательство = Наука
|место        = М.
|том          = 6
|год          = 1966
|страницы     = 108
|isbn         =
}}</ref>.

== История ==

=== Аббасиды и алидская оппозиция ===
В середине VIII века в Хорасане вспыхнуло восстание против Омейядов, приведшее к их свержению и утверждению у власти династии [[Аббасиды|Аббасидов]], происходивших от дяди пророка Мухаммеда. Вначале Аббасиды не занимали твёрдой позиции в отношении потомков Али и Фатимы ([[Алиды|Алидов]]), но вскоре между этими группировками развернулась не только политическая, но и религиозно-идеологическая борьба за власть. Первым из Аббасидов, кто начал систематически истреблять Алидов, стал халиф [[Абу Джафар аль-Мансур|аль-Мансур]]. После его кончины, в тайных погребах халифа было обнаружено множество трупов казнённых Алидов. К их ушам были привязаны ярлыки, уточнявшие личность казнённого. Согласно сведениям Мухаммада ал-Мугнийа, за период своего правления аль-Мансур уничтожил свыше тысячи потомков Али и Фатимы<ref>{{книга
|автор         = [[Ан-Наубахти, ал-Хасан ибн Муса|ал-Хасан ибн Муса ан-Наубахти]]
|заглавие      = Шиитские секты
|издательство  = Наука
|место         = М.
|год           = 1973
|ответственный = Пер. с араб., исслед. и комм. [[Прозоров, Станислав Михайлович|С. М. Прозорова]]
|страницы      = 34
|isbn          =
}}</ref>.

В ряде отдельных областей, которые при Аббасидах стали постепенно отпадать от халифата, к власти приходили Алиды. Так, в 788 году правнук имама Хасана — [[Идрис ибн Абдаллах|Идрис]], принимавший в 786 году участие в алидском восстании против Аббасидов, создал на севере Марокко государство [[Идрисиды|Идрисидов]]{{sfn|Ислам. Энциклопедический словарь|1991|с=92}}. Идрисиды стали первой династией, образованной приверженцами [[Зейдиты|зейдитского]] течения шиизма<ref>{{книга
|автор        =
|заглавие     = Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 24
|издательство = Kessinger Publishing
|ссылка =https://books.google.com.au/books?id=XBwOF6jXBdIC&pg=PA844&dq=Idrisid+dynasty+zaidi&as_brr=3&cd=1#v=onepage&q&f=false
|язык         = en
|год          = 2003
|страницы     = 844
|isbn         = 076613704X
}}</ref>. Однако оно не являлось единственным североафриканским государством с шиитским толком. Элементы шиизма также присутствовали в религиозных представлениях [[Берберы|берберской]] племенной конфедерации [[Берегваты|Баргавата]]<ref>{{книга
|автор        = Семёнова Л. А.
|заглавие     = Из истории Фатимидского Египта: очерки и материалы
|издательство = Наука
|место        = М.
|год          = 1974
|страницы     = 12
|isbn         =
}}</ref>.

Пришедший в 813 году к власти халиф [[Аль-Мамун]] начал политику сближения с Алидами. По его распоряжению в 816 году из Медины в Хорасан был доставлен восьмой шиитский имам [[Али ар-Риза|Али ибн Муса]]. По прибытии последнего аль-Мамун дал ему [[лакаб]] ''ар-Риза'' и 24 марта 817 года провозгласил его своим наследником (вали’ахд){{sfn|Петрушевский|1966|с=252—253}}. За имама Резу халиф выдал свою дочь Умм Хабиб и скрепил союз между сыном Резы — Мухаммадом, которому тогда было шесть лет, и другой своей дочерью — Умм аль-Фазл<ref name="Реза">{{cite web|url=http://www.iranicaonline.org/articles/ali-al-reza|title=ʿALĪ AL-REŻĀ|publisher=[[Encyclopædia Iranica]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20120921034922/http://www.iranicaonline.org/articles/ali-al-reza|archive-date=2012-09-21|access-date=2012-09-19|url-status=dead}}</ref>. Более того, аль-Мамун велел заменить официальный чёрный цвет Аббасидов на зелёный — цвет шиитов, а также распорядился чеканить на монетах после себя имя Али ар-Ризы: «ар-Риза, имам мусульман»{{sfn|Петрушевский|1966|с=252—253}}. Аль-Мамун предпринимал попытки добиться идейного единомыслия мусульман — впервые сформулировать официальный догмат веры, который удовлетворил бы и суннитов и шиитов. В 827 году был официально принят шиитский лозунг «Али — лучший из людей» — с оговоркой «после Мухаммада», а Муавия{{nbsp}}I был подвергнут осуждению<ref>{{книга
|автор        =
|заглавие     = История Востока. Восток в средние века
|том          = 2
|место        = М.
|издательство = «Восточная литература» РАН
|год          = 2002
|страницы     = 129
|isbn         = 5-02-017711-3; 5-02-018102-1
}}</ref>. Политика, проводимая халифом аль-Мамуном, встретила оппозицию среди членов Аббасидской династии. Те провозгласили в Багдаде халифом его дядю — [[Ибрахим ибн аль-Махди|Ибрахима ибн аль-Махди]].

В начале IX века, вероятно, появляется название ''имамиты'' (ал-имамийа), другое название которых ''иснаашариты'' (ал-исна’ашарийа). Первыми, кого стали называть имамитами, были шиитские богословы Али ибн Исмаил ат-Таммар и Мухаммад ибн Халил ас-Саккак{{sfn|Ислам. Энциклопедический словарь|1991|с=98—99}}. Шиитское учение к тому времени заметно распространилось по Арабскому Ираку и соседним с ним областям. В конце X века [[Мухаммад аль-Хорезми|аль-Хорезми]] приводит Вавилонию как классический образец шиитской области<ref name="Мец">{{книга
|автор        = Адам Мец
|заглавие     = Мусульманский ренессанс
|издательство = Наука
|место        = М.
|год          = 1973
|страницы     = 60—61
|isbn         =
}}</ref>. Уже в X веке шиитами являлись жители [[Кум (город)|Кума]]<ref>{{книга
|автор        = [[Бартольд, Василий Владимирович|Бартольд В. В.]]
|заглавие     = Сочинения
|том          = 7
|издательство = Наука
|место        = М.
|год          = 1971
|страницы     = 176
|isbn         =
}}</ref>. В тот же период шиитской стала [[Басра]], о которой ещё в IX веке могли сказать: «Басра — за Османа, Куфа — за Али»<ref name="Мец"/>.

=== Подъём исмаилизма ===
[[Файл:Fatimids Empire 909 - 1171 (AD).PNG|left|thumb|280px|Территория Фатимидского халифата на фоне современных границ стран Азии и Африки.]]

В начале X века на территории Ифрикии (современный [[Тунис]]) вспыхнуло восстание исмаилитов («крайние шииты») во главе с [[Убайдуллах аль-Махди|Убейдаллахом]], объявившим себя потомком Али и Фатимы. В январе 910 года в Раккаде (близ [[Кайруан]]а) Убейдаллах был провозглашён халифом и махди. Спустя несколько лет в 929 году кордовский эмир [[Абд ар-Рахман{{nbsp}}III|Абд ар-Рахман III]] также принял титул халифа и «главы правоверных». Таким образом, как справедливо замечает Л. А. Семёнова, ''«образование в Северной Африке шиитского государства означало раскол мусульманского мира на три враждебных друг другу халифата: Фатимидов, Аббасидов и [[Кордовский халифат|Кордовских Омейядов]]»''<ref>{{книга
|автор        = Семёнова Л. А.
|заглавие     = Из истории Фатимидского Египта: очерки и материалы
|издательство = Наука
|место        = М.
|год          = 1974
|страницы     = 14
|isbn         =
}}</ref>. Фатимиды не только установили свою власть на всём африканском побережье, подчинив себе также идрисидов, но и [[Сицилийский эмират|распространили её на Сицилию]]. В правление Фатимидов в [[Каир]]е была построена [[мечеть аль-Азхар]] и основан [[Университет аль-Азхар|одноимённый университет]], ставший впоследствии крупнейшим теологическим училищем в Египте.

В середине XI века на территории Йемена устанавливается власть исмаилитской династии [[Сулайхиды|Сулайхидов]]<ref>{{книга
|автор         =
|заглавие      = Ислам: Словарь атеиста
|место         = М.
|ответственный =
|издательство  = Политиздат
|год           = 1988
|страницы      = 225
|isbn          = 5-250-00 1 25- 4
}}</ref>. В XI—XII веках исмаилизм утвердился в [[Горный Бадахшан|Горном Бадахшане]], и с самого начала его последователи подвергались гонениям со стороны представителей ортодоксального суннитского духовенства<ref>{{статья
|автор = Каландаров Т. С.
|заглавие = Агиография «апостола памирских исмаилитов» (к 1000-летию Носира Хосрова)
|издание = Этнографическое обозрение
|место =
|номер = 2
|год = 2004
|страницы = 59
|isbn =
}}</ref>.

=== Передняя Азия: Буиды ===
[[Файл:Buyids 970.png|thumb|250px|Эмираты под управлением Буидов в 970 году]]

В X веке в Передней Азии возвысилась [[Дейлемиты|дейлемитская]] династия [[Буиды|Буидов]] (Бувайхидов), поставившие Аббасидов в зависимость от себя. Буиды принадлежали с [[Иснаашариты|иснаашаритскому (двунадесятников)]] направлению шиизма. В их эпоху произошла определённая систематизация и интеллектуализация шиитской теологии. При этом Буиды проявляли враждебность к политическим противникам Аббасидов — исмаилитам Фатимидам<ref>{{книга
|автор        = Босворт К. Э.
|заглавие     = Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии
|место        = М.
|издательство = «[[Наука (издательство)|Наука]]»
|год          = 1971
|страницы     = 139—140
|isbn         =
}}</ref>. К шиитам принадлежало существовавшее в XIV—XV веках в Передней Азии государство [[Кара-Коюнлу]]<ref>{{cite encyclopedia|last= Quiring-Zoche|first= R.|title= Āq Qoyunlū|encyclopedia= Encyclopedia Iranica|access-date= 2009-10-29|url= http://www.iranica.com/newsite/index.isc?Article=http://www.iranicaonline.org/articles/aq-qoyunlu-confederation|url-status=dead}}{{oq|en|The argument that there was a clear-cut contrast between the Sunnism of the Āq Qoyunlū and the Shiʿism of the Qara Qoyunlū and the Ṣafawīya rests mainly on later Safavid sources and must be considered doubtful.}}</ref><ref>{{книга
|автор        = Michael M. Gunter
|заглавие     = Historical dictionary of the Kurds
|язык         = en
|ссылка       = https://archive.org/details/historicaldictio00gunt
|издательство = Scarecrow Press
|том          =
|год          = 2004
|страницы     = [https://archive.org/details/historicaldictio00gunt/page/n41 3]
|isbn         = 0810848708, 9780810848702
}}{{oq|en|Early on, the Sunni Ak Koyunlu had Amed (Diyarbakir) as their capital, while the Shia Kara Koyunlu had their center northeast of Lake Van.}}</ref>.

=== Новое время ===
После того как в 1501 году [[Сефевиды|сефевидский]] шейх [[Исмаил{{nbsp}}I|Исмаил I]] провозгласил себя шахом Ирана и создал [[Сефевидское государство]], он объявил [[Шииты-двунадесятники|иснаашаритское (двунадесятники)]] направление шиитского ислама государственной религией в созданном им государстве<ref name="books.google.ru"/>. Главной опорой Сефевидов стало объединение тюркских кочевых племён, известное как [[кызылбаши]] ({{lang-az|красноголовые}}, поскольку они носили чалму с двенадцатью пурпурными полосками в честь двенадцати шиитских имамов)<ref name="ReferenceA"/>. Шах издал указ, ''«дабы на площадях [люди] распустили языки для поругания и проклинания Абу-Бакра, Умара и Усмана, а всякому, кто стал бы противиться, отсекали бы голову»''. Кровавые гонения на суннитов, а также на «крайних» шиитов, происходили повсюду, где утвердилась власть Сефевидов<ref>{{книга|заглавие = История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века|ссылка = http://www.i-u.ru/biblio/archive/pigulevskaja_istorija/06.aspx|место = Л.|издательство = Издательство Ленинградского университета|год = 1958|страниц = 390|author = Пигулевская И. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий А. М.|archive-date = 2010-12-27|archive-url = https://web.archive.org/web/20101227001903/http://www.i-u.ru/biblio/archive/pigulevskaja_istorija/06.aspx}} {{Cite web |url=http://www.i-u.ru/biblio/archive/pigulevskaja_istorija/06.aspx |title=Архивированная копия |access-date=2012-09-19 |archive-date=2010-12-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20101227001903/http://www.i-u.ru/biblio/archive/pigulevskaja_istorija/06.aspx |url-status=dead }}</ref>. После падения династии Сефевидов в XVIII веке и хаоса последующих лет на территории современного Азербайджана образовалось два десятка [[Азербайджанские ханства|полунезависимых ханств и султанств]]. В ханствах приверженцы обоих течений проживали смешанно, но где-то преобладали шииты, а где-то сунниты. [[Бакинское ханство]] и большую часть [[Талышское ханство|Талышского ханства]] населяли исключительно одни шииты<ref>{{книга
|автор =  [[Дубровин, Николай Фёдорович|Дубровин Н. Ф.]]
|заглавие = История войны и владычество русских на Кавказе. Очерк Кавказа и народов его населяющих: Закавказье
|издательство =
|место =СПб.
|том =1, книга 2
|год = 1871
|страницы = 328
|isbn =
}}</ref>, причём в Талышском ханстве правящая династия по линии некоего Сеида Мустансира Биллаха происходила от [[Зайд ибн Али|Зайда]], сына четвёртого шиитского имама — [[Имам Саджад|Саджада]]<ref>{{книга
|автор        = Исмаилов Э. Э.
|заглавие     = Генеалогия Талышинских-Талишхановых
|издательство = Абилов, Зейналов и сыновья
|место        = Баку
|год          = 2001
|страницы     = vi—vii
|isbn         =
}}</ref>. Большая часть населения [[Ширванское ханство|Ширванского ханства]] состояло из шиитов, но кочевники ханчобаны, из которых происходил ширванский ханский дом серкеров, принадлежали к суннитам<ref>{{книга
|автор = Серебров А. Г.
|заглавие = История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв.: архивные материалы
|издательство = Издательство Восточной литературы
|место = М.
|часть = Историко-этнографическое описание Дагестана. 1796 г.
|ответственный = М. О. Косвен, Х-М. Хашаев
|год = 1958
|страницы = 179
|isbn =
}}{{oq|ru|Сей провинции жители состоят большей частью Алиевой секты, а кочующие во оной Хан Чобан Ели народы вообщей Сунниевой секты. От их происходили как предки, так и сам владелец шемахинский Мустафа хан. Говорят немногие по-туркестански, но с особливым [[прононс]]ом от других провинциальных наречий, но и различать очень можно. Некоторые знают и по-персидски, но не так чисто.}}</ref><ref>{{книга
|автор = [[Броневский, Семён Михайлович|Броневский С. М.]]
|заглавие = Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Часть{{nbsp}}II
|издательство = В типографии С. Селивановскаго
|место = М.
|год = 1823
|страницы = 434
|isbn =
}}{{oq|ru|Кочующіе татары ХанЬ Чобаны, … Держатся Суннитской секты. Жители Шемахинскіе суть Персияне, Ширванцы и Татары, исповѢдующіе большею частію Магометанской законЬ секты Аліевой. }}</ref>. Правящая семья [[Карабахское ханство|Карабахского ханства]] и большинство её подданных являлись мусульманами-шиитами, но в ханстве имелось и суннитское меньшинство<ref>Muriel Atkin. ''The Strange Death of Ibrahim Khalil Khan of Qarabagh'' // Iranian Studies, Journal of The Society for Iranian Studies. — Vol.{{nbsp}}XII (1979). — P.{{nbsp}}81.{{ref|en}}</ref>. Из шиитского рода происходили первые правители [[Дербентское ханство|Дербентского ханства]]<ref>{{книга
|автор = [[Гаджиева, Сакинат Шихамедовна|Гаджиева С. Ш.]]
|заглавие = Дагестанские азербайджанцы, XIX{{nbsp}}— начало XX{{nbsp}}в.: историко-этнографическое исследование
|издательство = «Восточная литература» РАН
|место =
|год = 1999
|страницы = 169
|isbn =
}}</ref>, пока оно не было подчинено соседнему [[Кубинское ханство|Кубинскому ханству]]. В самом Кубинском ханстве у власти тоже стояла шиитская династия<ref>{{книга
|автор = [[Аббас-Кули-Ага Бакиханов|Бакиханов А. К.]]
|заглавие = Гюлистан-и Ирам
|издательство = Элм
|место = Баку
|год = 1991
|страницы = 123
|isbn = 5-8066-0236-2
}}{{oq|ru|Находясь в Персии, Гусейн-хан вступил в Алиеву секту. И до сих пор род кубинского хана исповедует шиизм.}}</ref>.

В 1759 году [[марониты]] при поддержке друзов подняли восстание против шиитов Северного Ливана, изгнав их полностью к 1773 году из Бшарри, [[Батрун]]а, Джубейля и Кесруана. Шииты бежали на юг и в [[Долина Бекаа|долину Бекаа]], в то время в Ливане началась интенсивная христианская колонизация центральных районов<ref>{{книга
|автор        =
|заглавие     = История Востока. Восток на рубеже средневековья и нового времени XVI—XVIII вв
|том          = 3
|место        = М.
|издательство = «Восточная литература» РАН
|год          = 2000
|страницы     = 398
|isbn         = 5-02-018102-1; 5-02-017913-2
}}</ref>.

=== XX век ===
[[Беспорядки и столкновения в Бухаре (1910)|Крупные волнения между шиитами и суннитами]] произошли в январе 1910 года в [[Бухара|Бухаре]]. Глава правительства [[Бухарский эмират|Бухарского эмирата]] [[Кушбеги Бухары|кушбеги]] [[Астанкул-бий]], предки которого происходили из Ирана, предоставил разрешение открыто справлять в городе [[Ашура|Ашуру]], допускавшееся до этого лишь в границах иранского квартала. Однако суннитская толпа начала издеваться над шиитскими обрядами и осыпала насмешками процессию шиитов, когда те проходили по главным улицам Бухары. Итогом стало нападения озлобленных иранцев на толпу, результатом чего стала гибель одного бухарца. Вслед за тем начался погром шиитов, которым пришлось бежать в [[Каган (город)|Новую Бухару]] под охрану русских войск. При помощи царских войск удалось приостановить погром, но столкновения между суннитами и шиитами ещё какое-то время продолжались вне города. В результате этой суннитско-шиитской резни погибло около 500 бухарцев и иранцев<ref>{{книга
|автор        =
|заглавие     = История народов Узбекистана
|том          = 2
|место        = Ташкент
|издательство = Издательство АН УзССР
|год          = 1947
|страницы     = 413—414
|isbn         =
}}</ref>.

В 1943 году мусульманская и христианская общины Ливана заключили устное соглашение, известное как [[Национальный пакт]], заложивший основу Ливана как многоконфессионального государства. В соответствии с Национальным пактом за мусульманином-шиитом определяется один из трёх главных постов в государстве — председателя парламента, в то время как за христианином-маронитом и мусульманином-суннитом посты президента и главы правительства соответственно<ref>{{книга
|автор        =
|заглавие     = Новейшая история арабских стран Азии: 1917—1985
|ссылка       = https://archive.org/details/libgen_00214435
|место        = М.
|издательство = Наука
|год          = 1988
|страницы     = [https://archive.org/details/libgen_00214435/page/n113 112]
|isbn         =
}}</ref>. В 1949 году была основана Прогрессивно-социалистическая партия Ливана, основу которой составили друзы{{sfn|Ньюби|2007|страницы=200}}.

Во второй половине XX века в исламском мире возник новый политический расклад на религиозной основе. В 1970-х гг. к власти в Сирии пришло алавитское меньшинство. В 1979 году в ходе [[Исламская революция в Иране|исламской революции]] в Иране был свергнут шахский режим и установлена [[Исламская республика|новая форма государственного устройства]]. Принятая после победы исламской революции в Иране [[Конституция Ирана|конституция]] провозгласила, что ''«официальной религией Ирана является ислам джафаритского толка, признающий существование 12 имамов…»'' (ст. 12)<ref name="ReferenceB"/>. Установление в Иране шиитского исламского режима, удалённого в равной степени как от США и СССР, так и от светских и суннитских режимов в регионе, стало совершенно новым фактором политической ситуации в тот период. Революция в Иране стала одним из ключевых событий XX века и имела огромное историческое значение для всего мира.

Иранская революция с энтузиазмом была встречена среди бахрейнских шиитов. Одни шиитские политические деятели образовали {{не переведено 3|Исламский фронт освобождения Бахрейна|Исламский фронт освобождения Бахрейна|en|Islamic Front for the Liberation of Bahrain}}, выступив с идеей провозглашения в стране «исламской республики», другие же потребовали от монарха согласия на формирование нового, «исламского» правительства. Некоторые стали даже поднимать вопрос о присоединении Бахрейна к Ирану. Ответом на эти настроения стала кампания властей против оппозиционных сил, носившая антишиитский характер. Многие шиитские активисты попали за решётку. 14 декабря 1981 года было объявлено о предотвращении {{не переведено 3|Попытка государственного переворота в Бахрейне (1981)|попытки государственного переворота|en|1981 Bahraini coup d'état attempt}}, в организации которого власти обвинили бахрейнцев-шиитов из числа членов Исламского фронта освобождения, а также «хомейнисты» из Кувейта, Саудовской Аравии и Омана<ref>{{книга
|автор        =
|заглавие     = История Востока
|место        = М.
|том          = 6: Восток в новейший период (1945—2000 гг.)
|издательство = «Восточная литература» РАН
|год          = 2008
|страницы     = 282—283
|isbn         = 978-5-02-036371-7; 5-02-018102-1
}}</ref>.

Ливанская шиитская милиция [[Амаль]] активно участвовала в сопротивлении во время [[Ливанская война (1982)|израильского вторжения 1982 года]]. В ходе [[Гражданская война в Ливане|Гражданской войны в Ливане]] среди ливанских шиитов возникла ещё одна военизированная группировка — «[[Хезболла]]», выступившая за создание в Ливане исламского государства по образцу Ирана.

Во время [[Афганская война (1979—1989)|Афганской войны]] Иран оказывал поддержку афганским шиитам, по большей части состоящим из [[Хазарейцы|хазарейцев]]. В рамках проводимой президентом Афганистана [[Мохаммад Наджибулла|Мохаммадом Наджибуллой]] политики «национального примирения» 20-21 сентября 1987 года в Кабуле состоялась Всеафганская джирга хазарейской национальности, постановившая обеспечить джафаритской школе шиитского ислама ''«возможность широкого и всестороннего развития в районах, населённых исповедующими его хазарейцами, будь то в Хазараджате, Кабуле или других городах»''. Для подготовки шиитского духовенства создавалось специальное медресе, а на теологическом факультете Кабульского университета открывалось штатное отделение<ref>{{книга
|автор        = Логинов А. В.
|часть        = Национальный вопрос в Афганистане
|заглавие     = Расы и народы. Вып. 20
|место        = М.
|издательство = Наука
|год          = 1990
|страницы     = 186
|isbn         =
}}</ref>. Положение шиитов в Афганистане значительно ухудшилось после первого прихода к власти в стране движения [[Талибан]] в 1990-е годы, провозгласившего создание [[Исламский Эмират Афганистан (1996—2001)|Исламского Эмирата Афганистан]]. В 1995 году талибы жестоко убили сдавшегося им лидера партии афганских шиитов Хезбе и-Вахдат [[Абдул Али Мазари|Абдулу Али Мазари]], выбросив его с вертолёта. В 1999 году руководители Исламского Эмирата запретили все траурные церемония, связанные с ашурой<ref>{{книга
|автор        = Сикоев Р. Р.
|заглавие     = Талибы: религиозно-политический портрет
|место        = М.
|издание      = 2-е изд
|издательство = Институт востоковедения РАН; Издательство «Крафт+»
|год          = 2004
|страницы     = 195
|isbn         =
}}</ref>.

В 2002 году в Йемене зейдиты из числа группировки «Аль-Хути» [[Шиитский мятеж в Йемене|развернули вооружённую борьбу]] против центрального правительства в северо-западной провинции страны Саада. Правительство обвиняло повстанцев в намерении свергнуть правящую власть и установить свою власть во главе с Имамом. Мятежники, в свою очередь, утверждали, что они лишь защищают свою общину от дискриминации со стороны властей<ref>{{cite news| title=Deadly blast strikes Yemen mosque| publisher=BBC| url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7379929.stm| date=2008-05-02| lang=ru| access-date=2013-02-10| archive-date=2017-12-01| archive-url=https://web.archive.org/web/20171201160808/http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7379929.stm| url-status=live}}</ref>.

Для укрепления взаимопонимания и формализации диалога между последователями двух ветвей ислама (шиизма и суннизма) в мае 2011 года в Джакарте при поддержке индонезийского правительства был учреждён Суннитско-шиитский богословский совет<ref>{{Cite web |url=http://www.thejakartapost.com/news/2011/05/21/ri-sunni-shia-council-established.html |title=RI Sunni-Shia Council established {{!}} The Jakarta Post |access-date=2012-12-05 |archive-date=2018-10-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181002140442/http://www.thejakartapost.com/news/2011/05/21/ri-sunni-shia-council-established.html |url-status=live }}</ref>.

== Ветви шиизма ==
Преобладающим направлением в шиизме являются [[имамиты]], среди которых произошёл раскол на шиитов-двунадесятников (иснаашаритов) и исмаилитов. [[Аш-Шахрастани]] называет следующие секты имамитов: бакириты, навуситы, афтахиты, шумайриты, исмаилиты-вакифиты, мусавиты и иснаашариты, в то время как другие ересиографы ([[аль-Ашари]], [[Ан-Наубахти, ал-Хасан ибн Муса|Наубахти]]) выделяют три главные секты: катиты (впоследствии ставшие иснаашаритами), шуккариты и вакифиты<ref>{{ВТ-ИЭС|Имамиты}}</ref>.

В настоящее время отношения между двунадесятниками (а также зейдитами) и другими шиитскими течениями иногда принимают напряжённые формы. Несмотря на сходные моменты в вероучении, фактически это разные общины. Шииты традиционно делятся на две большие группы: умеренных ([[шииты-двунадесятники]], [[зайдиты]]) и крайних ([[исмаилизм|исмаилиты]], [[алавиты]], [[алевиты]] и др.)<ref>{{Cite web |url=http://www.ceber.ru/?pageID=206 |title=Идейные течения и расхождения в исламе |access-date=2010-06-03 |archive-date=2010-02-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100205214633/http://www.ceber.ru/?pageID=206 |url-status=live }}</ref>. Вместе с тем, с 1970-х годов начался обратный постепенный процесс сближения умеренных шиитов и алавитов и исмаилитов.

=== Шииты-двунадесятники (иснаашариты) ===
{{main|Шииты-двунадесятники}}

Шииты-двунадесятники, или '''иснаашариты''', являются преобладающим направлением в рамках шиитского ислама, которое преимущественно распространено в [[Иран]]е, [[Азербайджан]]е, [[Бахрейн]]е, [[Ирак]]е и [[Ливан]]е, а также представлено и в других странах. Этим термином обозначают шиитов-имамитов, признающих последовательно 12 имамов из рода Али.

После того как в 1501 году [[Сефевиды|сефевидский]] шейх [[Исмаил{{nbsp}}I|Исмаил I]] провозгласил себя шахом Персии, он объявил [[Шииты-двунадесятники|иснаашаритское (двунадесятники)]] направление шиитского ислама государственной религией в созданном им государстве<ref name="books.google.ru">{{книга
 |автор        = John Malcolm Wagstaff
 |заглавие     = The evolution of middle eastern landscapes: an outline to A.D. 1840
 |том          = 50
 |ссылка       = https://books.google.ru/books?id=pP315Mw3S9EC&pg=PA299
 |издательство = Taylor & Francis
 |год          = 1985
 |страницы     = 205
 |isbn         = 0856648124, 9780856648120
 |archive-date = 2021-06-02
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20210602215233/https://books.google.ru/books?id=pP315Mw3S9EC&pg=PA299
}}{{oq|en|After several false starts and the virtual elimination of the Safavid family itself, the Safavids were able to defeat the Ak-Koyünlu in 1501, take over their capital of Tabriz and dominate Azerbaijan. One of the first acts of the victor, Shah Ismail{{nbsp}}I (1501-24), was to declare the 'Twelver' form of Shiism to be the state religion, despite the predominance of Sunni Muslims in the newly acquired territory. A conversion campaign was launched. }}</ref>. Главной опорой Сефевидов стало объединение тюркских кочевых племён, известное как [[кызылбаши]] ({{lang-az|красноголовые}}, поскольку они носили чалму с двенадцатью пурпурными полосками в честь двенадцати шиитских имамов)<ref name="ReferenceA">{{книга
|автор        = [[Пигулевская, Нина Викторовна|Пигулевская Н. В.]], [[Якубовский, Александр Юрьевич|Якубовский А. Ю.]], [[Петрушевский, Илья Павлович|Петрушевский И. П.]], Строева Л. В., [[Беленицкий А. М.]]
|заглавие     = История Ирана с древнейших времён до конца XVIII века
|издательство = Издательство Ленинградского университета
|место        = Л.
|год          = 1958
|страницы     = 252
|isbn         =
}}</ref>. После [[Исламская революция в Иране|исламской революции в Иране]] была принята [[Конституция Ирана|новая конституция]], которая в ст. 12 провозгласила, что ''«официальной религией Ирана является ислам джафаритского толка, признающий существование 12 имамов…»''<ref name="ReferenceB">{{книга
|автор        =
|заглавие     = Конституции государств Азии: в 3 томах
|издательство = Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ; Норма
|том          = 1: Западная Азия
|год          = 2010
|страницы     = 243
|isbn         = 978-5-91768-124-5; 978-5-91768-125-2
}}</ref>.

; Двенадцать имамов
{{main|Двенадцать имамов}}
# [[Али ибн Абу Талиб|Али́ ибн Абу́ Та́либ]] (умер в 661) — двоюродный брат, зять и сахаб пророка Мухаммеда, муж его дочери Фа́тымы, четвёртый и последний праведный халиф;
# [[Хасан ибн Али]] (умер в 669) — старший сын Али и Фа́тымы;
# [[Хусейн ибн Али]] (умер в 680) — младший сын Али и Фа́тымы, погибший мученической смертью в битве при Кербеле против армии халифа Йазида{{nbsp}}I;
# [[Зайн-аль-Абидин]] (умер в 713);
# [[Мухаммад аль-Бакир]] (умер в 733);
# [[Джафар ас-Садик|Джа́фар ас-Са́дик]] (умер в 765) — основатель одной из исламских правовых школ — джафаритского мазхаба;
# [[Муса аль-Казим]] (умер в 799);
# [[Али ар-Рида]] (или Имам Реза), (умер в 818);
# [[Мухаммад ат-Таки]] (умер в 835);
# [[Имам Али аль-Хади|Али ан-Наки]] (умер в 865);
# [[Имам Аскари|аль-Хасан аль-Аскари]] (умер в 873);
# [[Мухаммад Ибн Аль-Хасан|Мухаммад аль-Махди]] (Махди) — имя последнего из 12 Имамов. Махди в исламе — это как Мессия, который в возрасте пяти лет ушёл в [[Великое сокрытие|сокрытие]]. Это сокрытие, по убеждению шиитов-имамитов, продолжается и поныне.

; Пять основных столпов веры
Шиитское вероучение базируется на пяти основных столпах:
# Вера в Единого Бога ([[Таухид]]);
# Вера в Справедливость Бога (Адль);
# Вера в Пророков и Пророчества (Набувват);
# Вера в Имамат (вера в духовное и политическое руководство 12 имамов);
# Загробный мир (Маад)<ref>«Вопросы идеологии с точки зрения шиизма» стр.12 автор Мухаммад-Риза Музаффар</ref>.
Другие авторы выделяют отдельным принципом религии (столпом веры) атрибут Аллаха — Божественная справедливость (Адл)<ref>«Основы вероубеждения» Макарим Ширази, «Основные принципы религии для всех» Урок первый. Реза Остади</ref>

=== Исмаилиты (семеричники) ===
{{main|Исмаилизм}}
[[Файл:His_Highness_the_Aga_Khan_(15760993697).jpg|мини|249x249пкс|[[Шах]] Карим аль-Хусейни, известный как [[Ага-хан IV|Ага хан IV]] (1957—2025), 49-й имам [[Низариты|исмаилитов-низаритов]].]]
Исмаилиты являются приверженцами шиитского течения. В отличие от иснаашаритов (двунадесятников), они последовательно признают семь имамов до Джафара ас-Садыка, но после него возводят имамат не к Мусе аль-Казиму, а к другому сыну Джафара — [[Исмаил ибн Джафар|Исмаилу]], который умер раньше своего отца<ref name="Исмаилиты">{{ВТ-ИЭС|Исмаилиты}}</ref>.

В IX веке исмаилиты раскололись на [[фатимиды|фатимидских]] исмаилитов, признававших скрытых имамов, и [[карматы|карматов]], считавших, что имамов должно быть семь. В конце XI — начале XII веков карматы прекратили существование.

В X веке в Северной Африке образовалось обширное исмаилитское [[Фатимиды|государство Фатимидов]].

После смерти в 1094 году фатимидского халифа [[Маад аль-Мустансир Биллах|аль-Мустансира]] новым халифом был объявлен его сын [[Абу Мансур Низар|Низар]], но власть в государстве захватил его младший брат [[Аль-Мустали Биллах|аль-Мустали]]. Сторонники Низара отказались признавать аль-Мустали и его потомков и объявили имамами потомков Низара, потому они стали именоваться [[Низариты|низаритами]] (восточными исмаилитами), а сторонники аль-Мустали — [[Мусталиты|мусталитами]]<ref name="Исмаилиты"/>. Низариты образовали государство с центром в иранской крепости [[Аламут]], которое было уничтожено в 1256 году монгольским завоевателем [[Хулагу-хан]]ом. Центральной фигурой в развитии этой ветви ислама и основателем государства низаритов стал [[Хасан ибн Саббах]], изложивший доктрину неоисмаилизма (''Да’ват-и джадид''). Наиболее известной из низаритских сект стали хашшашины, более известные как [[ассасины]].

После падения Фатимидов духовный центр другой исмаилитской ветви — мусталитов, переместился в Йемен, а в XVII веке — в индийский город [[Гуджарат]], где осела их большая часть{{sfn|Ньюби|2007|страницы=200}}. Тогда же они разделились на даудитов (большая часть мусталитов), перебравшихся в Индию, и сулайманитов, оставшихся в Йемене{{sfn|Ислам. Энциклопедический словарь|1991|с=111}}.

==== Друзы ====
{{main|Друзы}}
Друзы по происхождению ранее являлись одним из ответвлений шиитской секты исмаилитов, однако в XI веке откололись от неё и прекратили конфессиональные контакты с исмаилитами ещё в Средние века, претерпев в последующем значительные изменения. Среди западных и российских («ленинградская школа») востоковедов существовала и альтернативная типология друзов, согласно которой они не являлись самостоятельной религией, а были суфийским орденом в рамках исмаилитского направления ислама. Секта возникла в начале XI века под влиянием проповеди ряда проповедников-сторонников египетского исмаилитского правителя [[Аль-Хаким би-Амриллах|Хакема]] среди исмаилитов Египта, Сирии и Ливана.

Название секты восходит к имени миссионера [[Дарази, Мухаммед бен Исмаил Наштакин ад-Дарази|Дарази]] (ум. 1017 г.), которого сами друзы считают отступником, предпочитая называться ''аль-муваххидун'' (унитарии, или исповедующие единобожие){{sfn|Ньюби|2007|страницы=92}}. Существовали династии правящих эмиров среди друзов, такие как [[Мааны]], [[Шихабы]] и т. д. В 1949 году была основана Прогрессивно-социалистическая партия Ливана, основу которой составили друзы{{sfn|Ньюби|2007|страницы=200}}.

=== Алавиты ===
{{main|Алавиты}}
[[Файл:Alawite Distribution in the Levant.png|thumb|200px|Карта расселения алавитов на территории Сирии, Ливана и Турции.]]
Алавиты (Алауиты) или '''нусайриты''' (по имени Мухаммада бен Нусайра ан-Нумайри, считающегося основателем секты) являются представителями «крайних» шиитов. В основном они проживают в Западной [[Сирия|Сирии]], а также в Северном Ливане и [[Турция|Турции]]. В Сирии они составляют до 12 % населения страны<ref>{{cite news |last= Heneghan |first= Tom |date= 2011-12-23 |title= Syria's Alawites are secretive, unorthodox sect |url= https://www.reuters.com/article/2011/12/23/us-syria-religion-alawites-idUSTRE7BM1J220111223 |publisher= Reuters |access-date= 2017-10-01 |archive-date= 2015-11-18 |archive-url= https://web.archive.org/web/20151118072931/http://www.reuters.com/article/2011/12/23/us-syria-religion-alawites-idUSTRE7BM1J220111223 }}</ref>.

В основе их догматов можно найти духовные традиции многих учений и верований: исмаилизма, гностического христианства, шиизма, доисламских астральных культов, греческой философии{{sfn|Ньюби|2007|страницы=39}}. Все алавиты делятся на привилегированную группу «хасса» («посвящённые»), которые являются обладателями священных книг и особых знаний, и основную массу — «амма» («непосвящённые»), которым отводится роль послушников-исполнителей.

Являлись основным населением [[Государство Алавитов|Государства Алавитов]]. К алавитам принадлежит семья Асадов, бывшие президенты Сирии [[Хафез Асад]] и его сын [[Башар Асад]].

=== Зейдиты ===
{{main|Зейдиты}}

Зейдиты представляют ветвь «умеренных» шиитов, распространённую на северо-востоке [[Йемен]]а; также одна из ветвей — [[ноктавиты]], распространены в Иране.

Зейдиты образовались в VIII веке. Зейдиты принимают законность халифов Абу Бакра, Омара и Османа, что отличает их от иснаашаритов (двунадесятников) и исмаилитов{{sfn|Ньюби|2007|страницы=95}}. От остальных шиитов они отличаются ещё и тем, что отрицают учение о «скрытом имаме», практику «такыйя» и так далее.

Зейдиты образовали государства [[Идрисиды|Идрисидов]], [[Алавиды|Алавидов]] и так далее, а также установили власть на части территории Йемена, где их имамы правили до революции 26 сентября 1962 года.

=== Другие течения ===
{{main|Ахл-е Хакк}}
Ахл-е Хакк или Йарсан — крайнее шиитское эзотерическое учение, коренящееся в [[месопотамия|месопотамских]] течениях [[гулат]]а, и распространённое на западе [[Иран]]а и востоке [[Ирак]]а преимущественно среди [[курды|курдов]].

Среди шиитов есть ещё одно течение — навуситы, полагающие, что имам Джафар ас-Садик не умер, а ушёл в [[Гайбат|гайбу]]{{sfn|Ньюби|2007|страницы=88}}.

=== Кайсаниты ===
{{main|Кайсаниты}}
Исчезнувшая ветвь — кайсаниты, сформировались в конце VII века. Они провозгласили имамом сына Али — [[Мухаммад ибн аль-Ханафия|Мухаммада ибн аль-Ханафии]], но поскольку тот не был сыном дочери пророка, то большая часть шиитов отвергла этот выбор. По одной версии, своё название они получили по прозвищу аль-Мухтара ибн Аби Убайда ас-Сакафи — Кайсан, руководившего восстанием в Куфе под лозунгом защиты прав аль-Ханафии и отмщения за кровь имама Хусейна, по другой версии — от имени начальника гвардии аль-Мухтара Абу Амра Кайсана. Течении кайсанитов распалось на ряд сект: [[мухтариты]], [[Хашимиты (кайсаниты)|хашимиты]], [[байаниты]] и [[ризамиты]]. Общины кайсанитов прекратили своё существование в середине IX века.

=== Шейхиты ===
{{main|Шейхиты}}

== Джафаритский мазхаб ==
{{main| Джафаритский мазхаб}}
''Джафаритский мазхаб'' — школа исламского права ([[фикх]]а), которой следуют [[шииты-двунадесятники]] и исмаилиты (включая низаритов). Основатель джафаритского мазхаба — [[Джафар ас-Садик|Джафар ибн Мухаммад ас-Садик]], почитаемый шиитами как шестой имам.

В XVIII веке джафариты получили отдельное место для молитвы (макам или мусалла) в ограде ал-Ка’бы наравне с последователями других суннитских богословско-правовых школ{{sfn|Ислам. Энциклопедический словарь|1991|с=61}}. С 1959 года джафаритский мазхаб получил статус «пятой школы» наряду с четырьмя суннитскими школами [[Университет аль-Азхар|Университетом аль-Азхар]]<ref>{{Citeweb|lang=en|url=https://www.al-islam.org/shiite-encyclopedia/al-azhar-verdict-shia|title=Al-Azhar Verdict on the Shi’a|access-date=2023-01-16|archive-date=2023-01-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20230116173248/https://www.al-islam.org/shiite-encyclopedia/al-azhar-verdict-shia|url-status=live}}</ref>.

== Общество ==

=== Праздники ===
Мусульмане-шииты, как и сунниты, отмечают<ref name="Дорошенко"/>:
* [[Ураза-байрам]] (1 [[шавваль|шавваля]]);
* Праздник жертвоприношения [[курбан-байрам]] (10 [[Зульхиджа|зу-ль-хиджжа]]);
* Как и все мусульмане, они также соблюдают пост в месяце [[рамадан]].

Кроме общих праздников, у шиитов есть и свои праздники<ref name="Дорошенко">{{книга
|автор        = Дорошенко Е. А.
|заглавие     = Шиитское духовенство в современном Иране
|место        = М.
|издательство = Наука
|год          = 1985
|страницы     = 69
|isbn         =
}}</ref>:
* День рождения имама Али (13 раджаба);
* День рождения имама Хусейна (3 [[Шаабан|шабана]]);
* День рождения имама Резы (11 [[Зулькада|зу-ль-каада]]);
* День рождения имама Махди (15 шабана) ([[каркиан]]);
* Праздник Гадир Хумм, связанные с событием в местечке Гадир Хумм во время последнего паломничества пророка Мухаммеда.

Не меньшее значение шииты придают и траурным датам, связанным со смертью пророка (28{{nbsp}}[[сафар]]а) и гибелью шиитских имамов: дни [[Ашура|Ашуры]] (с{{nbsp}}1 по 10{{nbsp}}[[мухаррам]]а), связанные с гибелью имама Хусейна; день ранения имама Али (19{{nbsp}}[[рамадан]]а) и день его смерти (21{{nbsp}}рамадана), день смерти имама Джафара ас-Садыка (1{{nbsp}}[[Шавваль|шавваля]])<ref name="Дорошенко"/>.
[[Файл:Baghi tomb.jpg|thumb|Мавзолей на кладбище аль-Баки, разрушенный в 1925 году. Здесь были похоронены четыре шиитских имама — Хасан, [[Зайн аль-Абидин|Саджад]], [[Мухаммад аль-Бакир]] и [[Джафар ас-Садик]].]]

=== Святые места ===
{{Смотри также|Имамзаде}}

Святыми местам для мусульман-шиитов, также как и для всех остальных мусульман, являются Мекка и Медина. В то же время широко почитаются [[Мавзолей Имама Хусейна|мавзолей имама Хусейна]] и [[мечеть аль-Аббас]] в Кербеле и [[мечеть имама Али]] в Эн-Наджафе.

Среди других почитаемых мест кладбище Вади-ус-Салаам в Эн-Наджафе, кладбище Джаннат аль-Баки в Медине, [[Мавзолей Имама Резы|мечеть имама Резы]] в Мешхеде (Иран), мечеть [[Аль-Казимийя]] в Казимии и [[мечеть Аль-Аскари]] в [[Самарра|Самарре]] (Ирак), и др.

==== Атаки на святые места шиитов ====
Святые места шиитов нередко становились объектами нападений, либо подвергались разрушению. Аббасидский халиф [[аль-Мутаваккиль]] в 850/851 году распорядился разрушить гробницу имама Хусейна и окружающие постройки, а также запретил их посещения. Он также приказал построить на этой территории ирригационные каналы и засеять её. Однако после его смерти гробница имама Хусейна была восстановлена<ref>{{cite web|url=http://www.iranicaonline.org/articles/karbala|title=KARBALA|publisher=[[Encyclopædia Iranica]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20121107014516/http://www.iranicaonline.org/articles/karbala|archive-date=2012-11-07|access-date=2012-09-24|url-status=dead}}</ref>. В конце X века основателем династии [[Газневидское государство|Газневидов]] эмиром [[Себук-Тегин|Себуктегином]], враждебно относившегося к шиитам, были разрушены мавзолей восьмого имама Резы и прилегающая к мавзолею мечеть, но в 1009 году мавзолей был восстановлен сыном эмира, султаном [[Махмуд Газневи|Махмудом Газневи]]{{sfn|Петрушевский|1966|с=254}}. 20 апреля 1802 года [[ваххабиты]] совершили набег на Кербелу, осквернив, разрушив и разграбив усыпальницу имама Хусейна, вырезали тысячи шиитов, в том числе стариков, женщин и детей<ref>{{книга
|автор        = Иванов Н. А.
|заглавие     = Труды по истории исламского мира
|издательство = Восточная литература
|место        = М.
|том          =
|год          = 2008
|страницы     = 442
|isbn         = 978-5-02-036375-5
}}</ref>. В 1925 году [[ихваны]] (военное ополчение первого правителя и основателя Саудовской Аравии [[Абдул-Азиз ибн Сауд|Ибн Сауда]]) разрушили могилы имамов на кладбище [[Джаннат аль-Баки]] в Медине<ref>{{книга
|автор        = Laurence Louėr.
|заглавие     = Transnational Shia Politics: Religious and Political Networks in the Gulf
|издательство = Columbia University Press
|место        =
|том          =
|год          = 2009
|страницы     = 22
|isbn         = 0231700407, 9780231700405
}}{{oq|en|The Ikhwan, a corps of Bedouin warriors of the faith which had been constituted as a result of Ibn Sa'ud's effort to pacify the nomads, forced the conversion of Shias to “true Islam” and destroyed many of their holy places, including the tombs of Imams in the Baqi cemetry (1925).}}</ref>.

Во время шиитского [[Интифада Шаабания|восстания на юге Ирака в 1991 году]] против режима президента [[Саддам Хусейн|Саддама Хусейна]], вспыхнувшего вследствие поражения иракской армии в войне в Персидском заливе, пострадала усыпальница имама Хусейна в Кербеле, где в подавлении восстания участвовал зять президента [[Хусейн Камель]]. Стоя на танке возле гробницы имама Хусейна, он крикнул: «Твоё имя Хусейн и моё тоже. Давай посмотрим, кто из нас сейчас сильнее», приказав затем открыть огонь по ней. Примечательно, что в том же году, будучи поражённым опухолью головного мозга, он вернулся в Кербелу просить прощения у святого<ref>{{cite news| title=Karbala Journal; Who Hit the Mosques? Not Us, Baghdad Says| publisher=The New York Times| url=https://www.nytimes.com/1994/08/13/world/karbala-journal-who-hit-the-mosques-not-us-baghdad-says.html| author=PAUL LEWIS| date=1994-08-13| lang=en| access-date=2017-10-01| archive-date=2020-05-10| archive-url=https://web.archive.org/web/20200510170149/https://www.nytimes.com/1994/08/13/world/karbala-journal-who-hit-the-mosques-not-us-baghdad-says.html| url-status=live}}</ref>. В феврале 2006 года был осуществлён взрыв в Золотой мечети (Мечеть Аль-Аскари) в Самарре, в результате которого обрушился золотой купол святыни<ref>{{cite news| title=Смерть под куполом| publisher=Газета "Коммерсантъ"| url=http://www.kommersant.ru/doc/652867?isSearch=True| author=МАКСИМ Ъ-ЗАГОРЕЦКИЙ| date=2006-02-27| lang=ru| access-date=2012-04-23| archive-date=2017-08-10| archive-url=https://web.archive.org/web/20170810055702/https://www.kommersant.ru/doc/652867?isSearch=True| url-status=live}}</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Шиитство|[[Крымский, Агафангел Ефимович|Крымский А. Е.]]}}
* {{БСЭ3|статья=Шиизм|автор=[[Петрушевский, Илья Павлович|Петрушевский И. П.]]|том=29|страницы= |ref=Петрушевский}}
* {{БРЭ |статья=Шиизм|автор= [[Ибрагим, Тауфик Камель|Ибрагим Т. К.]]|том= 35|страницы= 23—24|ref=Ибрагим|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4942568|архив=|архив дата=}}
* {{ВТ-ИЭС|all}}
* {{книга|автор = [[Петрушевский, Илья Павлович|Петрушевский И. П.]]|заглавие = Ислам в Иране в VII—XV веках (курс лекций)|издательство = Издательство Ленинградского университета|год           = 1966|ref=Петрушевский}}
* {{книга|автор=Г. В. Милославский, Ю. А. Петросян, М. Б. Пиотровский|заглавие=Ислам. Энциклопедический словарь|ответственный=Отв. ред. С. М. Прозоров|место=М|издательство=«Наука», Главная редакция восточной литературы|год=1991|isbn=5-02-016941-2|ref=Ислам. Энциклопедический словарь}}
* {{книга |автор=[[Браницкий, Андрей Геннадьевич|Браницкий А. Г.]], [[Корнилов, Александр Алексеевич (историк)|Корнилов А. А.]] |заглавие=Религии региона |ссылка=http://www.fmo.unn.ru/files/2013/01/Religii-regiona.pdf |ответственный= |издание= |место=Н. Новгород |издательство=[[ННГУ имени Н. И. Лобачевского]] |год=2013 |страницы= |столбцы= |страниц=305 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Браницкий, Корнилов|archive-url=https://web.archive.org/web/20140728061633/http://www.fmo.unn.ru/files/2013/01/Religii-regiona.pdf|archive-date=2014-07-28}}
* {{книга|автор = Гордон Ньюби|заглавие = Краткая энциклопедия ислама|издательство = Фаир-пресс|год = 2007|страницы  = |isbn = 978-5-8183-1080-0; 1-85168-295-3|ref=Ньюби}}

{{wiktionary|шиизм}}
{{ВС}}
{{Шииты}}
{{Исламские течения}}

[[Категория:Шиизм| ]]
[[Категория:Шииты| ]]