Просмотр кода страницы Церера (мифология)

{{Значения|Церера (значения)}}
{{Мифологический персонаж
| Мифология                     = [[древнеримская мифология]]
| Латинское написание           = Ceres
| Отец                          = [[Сатурн (мифология)|Сатурн]]
| Мать                          = [[Опа]]
| Братья и сестры               = -
| Брат                          =
| Сестра                        =
| Дети                          = [[Либер (мифология)|Либер]], [[Либера]], [[Прозерпина]]
| В эллинизме                   = [[Деметра]]
| В иных культурах              = -
}}

'''Цере́ра''' ({{lang-la|Cerēs}}) — [[Римская мифология|древнеримская]] богиня [[Урожай|урожая]] и [[Плодородие|плодородия]], ответственная за произрастание и созревание злаков и других растений. Также была связана с подземным миром и могла насылать на людей безумие; покровительствовала материнству. Была наиболее почитаемой среди [[плебеи|плебеев]]. [[Авентинская триада]] божеств Цереры, [[Либер (мифология)|Либера]] и [[Либера|Либеры]] противопоставлялась патрицианской [[Капитолийская триада|Капитолийской троице]] [[Юпитер (мифология)|Юпитера]], [[Юнона|Юноны]] и [[Минерва|Минервы]]. Её храм стал центром борьбы плебеев за свои права, архивом плебейских [[Магистратура (Древний Рим)|магистратов]], убежищем для преследуемых лиц из низших сословий, а также местом раздачи им хлеба.
[[Файл:Villa Carmiano triclinio 2 (cropped).jpg|мини|Дионис и Деметра-Церера, фреска из [[Стабии]], I век]]

В III веке до н. э. культ Цереры [[эллинизация|эллинизируется]] и сближается с таковым [[Деметра|Деметры]]. С этим связан перенос древнегреческого мифа в римскую религию. Когда бог подземного царства [[Плутон (мифология)|Плутон]] похитил дочь Цереры [[Прозерпина|Прозерпину]], безутешная мать после долгих поисков поселилась у входа в [[Тартар]]. Из-за этого возник риск того, что природа погибнет и на земле перестанут произрастать злаки и другие растения. Поэтому [[Юпитер (мифология)|Юпитер]] распорядился отпускать Прозерпину к матери, но в то же время она должна была проводить часть времени с супругом в Царстве мёртвых. Возвращение дочери к Церере и сопутствующее оживление природы вошли в римскую традицию в виде весеннего праздника [[Цереалии|цереалий]].

== Этимология ==
Согласно античным представлениям, происхождение имени римской богини плодородия связано с латинским словом ''gerere'' «вынашивать», «порождать», «производить». Древнеримский учёный-энциклопедист [[Марк Теренций Варрон]] цитирует [[Квинт Энний|Квинта Энния]] «{{lang-la2|quae quod gerit fruges, Ceres}}» («так как она рождает фрукты, именуется Церерой»), добавляя, что на начальных этапах развития латинского языка «C» и «G» были тождественны<ref>[[Марк Теренций Варрон|Варрон]]. О латинском языке. V, 64.</ref>. [[Мавр Сервий Гонорат]] связывает её имя со словом ''creare'' «производить», «создавать». В комментариях к произведениям [[Вергилий|Вергилия]] содержится утверждение «{{lang-la2|Ceres a creando dicta}}» — «Цереру именуют так, за то, что она создаёт»<ref>[[Мавр Сервий Гонорат|Serv]]. Verg. Georg. 1. 7.</ref>{{sfn|Spaeth|1996|p=33—34}}.
[[Файл:Ceres statue.jpg|thumb|Погребальная статуя неизвестной женщины, изображённой в виде Цереры. Середина III в. н. э., [[Лувр]]]]

Согласно современным представлениям, латинское слово «''Ceres''» (произносится «ке́рес») происходит от {{нп5|Протоиндоевропейский корень|протоиндоевропейского корня|en|Proto-Indo-European root}} ''ḱer-'', обозначающего «расти», «заставлять расти», «питать». В свою очередь, имя богини плодородия перешло в такие слова, как {{lang-en|create}} «создавать, творить», {{lang-en|increase}} «расти», «возрастать», которые, в свою очередь, стали основой для формирования термина «креативность»<ref>{{статья
 |автор         = Качай И. С.
 |заглавие      = Лингвистические, праксиологические, антропологические и онтологические основания соотношения понятий «творчество» и «креативность»
 |оригинал      = 
 |ссылка        = http://e-notabene.ru/fr/article_20646.html
 |язык          = 
 |ответственный = 
 |автор издания = 
 |издание       = [[Философская мысль (журнал)|Философская мысль]]
 |тип           = 
 |место         = 
 |издательство  = 
 |год           = 2016
 |месяц         = 
 |число         = 
 |том           = 
 |выпуск        = 
 |номер         = 10
 |страницы      = 32—49
 |isbn          = 
 |issn          = 
 |doi           = 10.7256/2409-8728.2016.10.2064
 |bibcode       = 
 |arxiv         = 
 |pmid          = 
 |ref           = 
 |archiveurl    = https://web.archive.org/web/20181218193704/http://e-notabene.ru/fr/article_20646.html
 |archivedate   = 2018-12-18
}}</ref>{{sfn|Spaeth|1996|p=33—34}}.

== Функции ==
Одна из древнейших богинь, от которой, по мнению [[Италики|италиков]], зависело произрастание и созревание злаков. Также она была связана с подземным миром и могла насылать на людей безумие. Казнимые за ряд тяжких, по мнению древних римлян, преступлений лица как бы «передавались Церере», а их имущество переходило в ведение жрецов храма богини<ref>{{книга
 | автор         = [[Тит Ливий]]
 | часть         = Книга II. 41. 10 (комментарий)
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1364000200#20
 | заглавие      = [[История от основания города|История Рима от основания города]]
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Перевод Н. А. Поздняковой. Комментарий Н. Е. Боданской. Ред. переводов [[Гаспаров, Михаил Леонович|М. Л. Гаспаров]] и [[Кнабе, Георгий Степанович|Г. С. Кнабе]]. Ред. комментариев [[Смирин, Виктор Моисеевич|В. М. Смирин]]. Отв. ред. [[Голубцова, Елена Сергеевна|Е. С. Голубцова]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 | год           = 1989
 | том           = 1
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>{{sfn|Штаерман|1987|с=97}}. При соблюдении соответствующих обрядов она помогала умершим стать [[Маны|манами]] — блаженными душами, которые помогали своему роду. В противном случае они могли стать [[лярва]]ми, приносящими несчастья. Для обеспечения нормальной жизни состоятельные римляне периодически приносили в жертву этой богине свиней, а бедные — пшеницу, цветы и [[Либация|либации]]{{sfn|Spaeth|1996|p=55—63, 66}}. Одновременно Церера покровительствовала переходу девочек в женщин, незамужних в замужние, а также материнству{{sfn|Spaeth|1996|p=55—63, 66}}. Впоследствии её функции сузились до божества урожая и злаков<ref name="автоссылка1">Serv. Verg. Georg. 1. 12</ref><ref name="МФН">{{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья=Церера |ссылка= |автор= [[Штаерман, Елена Михайловна|Е. М. Штаерман]] |том= 2|страницы=616—617 |ref= Штаерман }}</ref>.

Во многом функции Цереры перекликались с таковыми Матери-земли [[Теллус]]. Персонификация земли Теллус давала место для произрастания семян и плодов, а Церера в свою очередь вдыхала в них жизнь. Эти богини покровительствовали миру, так как война несёт разорение землепашцам, в то время как в условиях мира возникали условия для развития земледелия{{sfn|Циркин|2000|с=133}}.

Близкими к Церере были Либер и [[Либера]], боги виноградарства, которых могли представлять в качестве детей богини плодородия. Впоследствии, по мере эллинизации древнеримской религии, Либера стали отождествлять, наравне с [[Вакх]]ом, с [[Дионис]]ом, а Либеру — с Персефоной, получившей римское имя Прозерпины{{sfn|Циркин|2000|с=133—134}}<ref name="МФН" />.

== Культ ==

=== Почитание ===
На определённом этапе истории Древнего Рима, в период противостояния [[Патриции (Древний Рим)|патрициев]] и [[плебеи|плебеев]], одновременно существовали культы как для знати, так и для низших классов{{sfn|Штаерман|1987|с=12}}. Церера, как богиня земледелия, была наиболее почитаема среди плебеев. [[Авентинская триада]] божеств Цереры, [[Либер (мифология)|Либера]] и [[Либера|Либеры]] противопоставлялась патрицианской [[Капитолийская триада|Капитолийской троице]] [[Юпитер (мифология)|Юпитера]], [[Юнона|Юноны]] и [[Минерва|Минервы]]{{sfn|Циркин|2000|с=499—500}}{{sfn|Штаерман|1987|с=5}}. После примирения с патрициями Цереру стали почитать как общую богиню римского народа. Впоследствии, когда противоречия между знатью и народом вновь обострились, Церере противопоставили [[Кибела|Кибелу]]. Их функции в целом были схожими, но знать почитала Кибелу, в то время как народ отдавал предпочтение Церере<ref name="МФН" />. За соблюдением правильного исполнения жертвоприношений и празднеств в честь богини плодородия на государственном уровне следил один из двенадцати младших [[фламин]]ов{{sfn|Циркин|2000|с=426}}.

Как минимум с III века до н. э. официальный культ Цереры и Прозерпины стали связывать с традиционными добродетелями римлянки. Этому способствовало усиление [[плебс]]а, увеличение рождаемости среди простолюдинов при одновременном её падении в патрицианских семьях. В конце существования [[Римская республика|Римской республики]] Цереру начинают именовать «Мать Церера», подчёркивая её значения прародительницы ({{lang-la|genetrix}}) и кормилицы ({{lang-la|alma}}){{sfn|Spaeth|1996|p=103—106}}.

В позднюю императорскую эпоху культ Цереры начинают «забывать». Последние монеты с изображением этой богини относятся ко времени правления [[Клавдий II|Клавдию Готскому]] (268—270)<ref>{{cite web
 |author         = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.cg.24
 |title         = RIC V Claudius Gothicus 24
 |lang         = 
 |website         = 
 |publisher         = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date         = 
 |accessdate         = 2018-12-29
 |archive-date         = 2018-12-30
 |archive-url         = https://web.archive.org/web/20181230031731/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.cg.24
 |url-status         = live
 }}</ref>. Последние сведения о [[мистерии]] в честь Цереры относятся к V столетию н. э., когда все нехристианские культы были уже запрещены{{sfn|Spaeth|1996|p=30, 62}}.

=== Храмы ===
Изначально римляне поклонялись тем или иным богам, используя различные места и предметы в качестве их символов. Для Цереры таковыми были колосья пшеницы. Впоследствии римляне заимствовали у греков и [[Этруски|этрусков]] человекоподобные образы богов и богинь, которым стали строить их собственные дома, то есть храмы{{sfn|Циркин|2000|с=415}}.

В 493 году до н. э. между холмами [[Палатин]] и [[Авентин (холм)|Авентин]] построили [[Святилище Цереры, Либера и Либеры|храм, посвящённый божествам плебейской триады Церере, Либеру и Либере]]. Его соорудили на средства, взятые из военной добычи римского войска под командованием [[Авл Постумий Альб Региллен (консул 496 года до н. э.)|Авла Постумия]] после битвы при Регилльском озере во время [[Первая Латинская война|первой Латинской войны]] в 496 году до н. э.<ref>{{книга
 | автор         = [[Дионисий Галикарнасский]]
 | часть         = Книга VI. 17, 94 (3)
 | ссылка часть  = https://archive.org/details/romanantiquities03dionuoft/page/288
 | заглавие      = Римские древности
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://archive.org/details/romanantiquities03dionuoft/page/n7
 | викитека      = 
 | ответственный = English translation by Earnest Cary on the basis on the basis of the version of {{нп5|Спелман, Эдвард|Edward Spelman|en|Edward Spelman}}
 | издание       = 
 | место         = London
 | издательство  = {{нп5|Heinemann (издательство)|William Heinemann Ltd|en|Heinemann (publisher)}}
 | год           = 1940
 | volume        = 
 | pages         = 289—291
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>{{sfn|Штаерман|1987|с=85}} Он стал центром борьбы плебеев за свои права, архивом плебейских магистратов, убежищем для преследуемых лиц из низших сословий, а также местом раздачи им хлеба<ref name="МФН" />. [[Антиковедение|Антиковед]] [[Штаерман, Елена Михайловна|Е. М. Штаерман]] указывает, что храм стал центром плебса не сразу, а изначально его построили ради блага города и всех граждан. Он должен был стать центром, в котором совершали жертвоприношения богам, ответственным за плодородие{{sfn|Штаерман|1987|с=86}}.

Кроме Рима, храмы Церере строили и в других городах [[Римская империя|Римской империи]]{{sfn|Штаерман|1987|с=200}}. Имеются сведения о существовании её храмов в [[Капуя|Капуе]], [[Теано]], [[Помпеи|Помпеях]], [[Фалерии|Фалериях]], [[Остия-Антика|Остии]] и других. Особой популярностью она пользовалась в сельскохозяйственной провинции [[Африка (римская провинция)|Африка]]<ref>{{книга
 | автор         = [[Рошер, Вильгельм Генрих|Roscher W. H]].
 | часть         = Ceres
 | ссылка часть  = https://archive.org/details/ausfhrlicheslexi11rosc/page/432
 | заглавие      = Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://archive.org/details/ausfhrlicheslexi11rosc/page/n5
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = Leipzig
 | издательство  = {{нп5|B. G. Teubner Verlag|Druck und Verlag von B. G. Teubner|de|B. G. Teubner Verlag}}
 | год           = 1884—1890
 | band          = I
 | pages         = 863
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.

=== Мундус Цереры ===
Мундус ({{lang-la|Mundus}} «мир») Цереры представлял собой полусферическую яму, которая, согласно [[Плутарх]]у, располагалась в области [[Комиций|Комиция]]<ref name="Плутарх Ромул 11"/>. Весь год она была закрыта каменной крышкой ({{lang-la|lapis manalis}}). Три раза в год — 24 августа, 5 октября и 8 ноября — камень снимали, после чего объявляли: «''Mundus patet''» («Мундус открыт»). После этого совершали жертвоприношения богам плодородия и подземного мира, в том числе и Церере, как богине плодородия и стража врат подземного мира. В эти дни, согласно верованиям древних римлян, души мёртвых получали возможность пребывать среди живых<ref name="Fowler">{{статья
 | автор         = {{нп5|Фаулер, Уорд Уильям|Fowler W. W|de|William Warde Fowler}}. 
 | заглавие      = Mundus patet. 24th August, 5th October, 8th November
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Journals/JRS/2/Mundus*.html
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Journal of Roman Studies
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 1912
 | месяц         = 
 | число         = 
 | volume        = 2
 | выпуск        = 
 | номер         = 
 | pages         = 25—33
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = 
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}</ref>.

Согласно Плутарху, мундус был заложен ещё основателем Рима [[Ромул]]ом. Эту яму объявили центром города, а каждый из первых римлян бросил в неё горсть земли, которую принёс из своих родных краёв. Согласно современным представлениям, мундус являлся первым зернохранилищем, которое впоследствии приобрело символический и религиозный контекст<ref name="Плутарх Ромул 11">{{книга
 | автор         = Плутарх
 | часть         = Ромул 11
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1439000200#11
 | заглавие      = [[Сравнительные жизнеописания|Сравнительные жизнеописания в двух томах]]
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Перевод [[Маркиш, Симон Перецович|С. П. Маркиша]], обработка перевода для настоящего переиздания — [[Аверинцев, Сергей Сергеевич|С. С. Аверинцева]], переработка комментария — М. Л. Гаспарова
 | издание       = 2-е изд., испр. и доп
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1994
 | том           = 1
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref><ref name="Fowler"/>{{sfn|Spaeth|1996|p=63—65}}.

=== Праздники ===
Праздники в честь Цереры отмечались в особо важные для сельского хозяйства дни<ref name="ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ|Церера, в мифологии|[[Ростовцев, Михаил Иванович (историк)|Михаил Иванович Ростовцев]]|том=XXXVIII|страницы=56—57}}</ref>. При жертвоприношениях богине плодородия жертвами в основном служили свиньи, которые уничтожают посевы и чья смерть, соответственно, по мнению древних римлян, была наиболее приятной для Цереры{{sfn|Циркин|2000|с=447}}.

;Паганалии
[[Паганалии]] не имели чётко определённого дня и зависели от посева. Их введение приписывали полулегендарному шестому римскому царю [[Сервий Туллий|Сервию Туллию]]{{sfn|Штаерман|1987|с=76}}. Древние римляне считали, что в этот день поле готово к будущему посеву, но ему надо дать возможность отдохнуть и не наносить плугом ран. Для крестьянина день был выходным; вечером устраивали скромный пир. [[Фламин]] совершал жертвоприношение [[Теллус]] и Церере. Одновременно он перечислял 12 то ли эпитетов этих богинь, то ли младших богов, ответственных за те или иные элементы посевных работ<ref name="автоссылка1" /><ref name="ЭСБЕ"/>{{sfn|Циркин|2000|с=456}}{{sfn|Циркин|2000|с=459}}.

К ним относятся:

# ''Vervactor'' — «тот, кто первым начинает заниматься [[Пар (сельское хозяйство)|паровым полем]]»{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=230}};
# ''[[Репаратор|Redarator]]'' — «тот, кто готовит землю»{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=218}};
# ''Inporcitor'' — «тот, кто пашет с широкой бороздой»{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=200}};
# ''Insitor'' — «тот, кто сажает семена»{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=200}};
# ''Obarator'' — «тот, кто проводит первую вспашку»{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=208}};
# ''Occator'' — «тот, кто боронит»{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=200}};
# ''Serritor'' — «тот, кто копает»;
# ''Subruncinator'' — «тот, кто пропалывает{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=227}}»;
# ''Messor'' — «тот, кто пожинает»{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=204}};
# ''Convector'' — «тот, кто несёт зерно»{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=196}};
# ''Conditor'' — «тот, кто хранит зерно»{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=196}};
# ''Promitor'' — «тот, кто разбрасывает зерно»{{sfn|Roscher II|1890—1894|S=218}}.

;Цереалии
Основным праздником в честь богини плодородия являлись [[цереалии]], начинавшиеся 11 или 12 апреля и затем справлявшиеся 8 дней{{sfn|Нейхардт|1990|с=503}}. В эти дни люди наряжались в праздничные одежды. В цирке проводили скачки и сценические игры, включая травлю лисиц, к хвостам которым привязывали факелы. По полям разбрасывали орехи, что должно было защитить их от зноя и стимулировать рост урожая. Богине совершали жертвоприношения. Люд устраивал пышные трапезы, приглашая к столу в честь дающей сытную пищу богини чуть ли не всех проходящих мимо их дома. Особо праздник почитался среди низших классов римского общества, непосредственно связанных с сельскохозяйственными работами<ref>Овидий. Фасты. IV, 393—416.</ref>{{sfn|Нейхардт|1990|с=503}}<ref name="МФН" />.

;Другие праздники

После эллинизации культа Цереры и слияния его с таковым [[Деметра|Деметры]] появились женские мистерии в честь возвращения к Церере дочери Прозерпины, которым предшествовало девять дней воздержания<ref name="МФН" />. Частью религиозной жизни римлян были праздничные пиршества [[Лектистерний|лектистернии]], когда рядом со столами с едой стояли специальные ложа со статуями главных божеств, включая Цереру. Все собравшиеся угощали как божества, так и угощались сами. Такие ритуалы практиковали во время суровых испытаний и тяжёлых войн{{sfn|Циркин|2000|с=461—462}}.

== Связь законодательства Древнего Рима и культа Цереры ==
[[Файл:Ceres sökande proserpina.JPG|thumb|Церера с факелами в сопровождении змей. Скульптура конца XVIII — начала XIX столетия]]
Пользуясь наибольшим почётом среди плебса, Церера стала покровительницей и защитницей прав, законов и представителей низшего класса древнеримского общества. Основание храма Авентинской триаде совпало с принятием ''{{нп5|Lex Sacrata|Lex Sacrata|it|Lex Sacrata}}'', который не только установил должности [[Плебейский трибун|плебейских трибунов]] и [[эдил]]ов, но и сделал их неприкасаемыми и неподсудными. Карой нарушившему запрет становилась казнь, которая рассматривалась в качестве жертвы [[Юпитер (мифология)|Юпитеру]], в то время как имущество распродавалось в пользу храма Цереры, Либера и Либеры<ref name="Тит Ливий">{{книга
 | автор         = [[Тит Ливий]]
 | часть         = Книга III. 55
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1364000300#55
 | заглавие      = История Рима от основания города
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Перевод [[Гусейнов, Гасан Чингизович|Г. Ч. Гусейнова]]. Комментарий Н. Е. Боданской. Ред. переводов М. Л. Гаспаров и Г. С. Кнабе. Ред. комментариев В. М. Смирин. Отв. ред. Е. С. Голубцова
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1989
 | том           = 1
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref><ref>{{книга
 | автор         = {{нп5|Линтотт, Эндрю Уильям|Lintott A. W.|en|Andrew Lintott}}
 | часть         = Control of Violence by the Executive
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=QIKEpOP4lLIC&pg=PR3&hl=ru&source=gbs_selected_pages&cad=2#v=onepage&q=Cere&f=false
 | заглавие      = Violence in Republican Rome
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=QIKEpOP4lLIC&pg=PR3&hl=ru&source=gbs_selected_pages&cad=2#v=onepage&q=Cere&f=false
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = Clippenham, Wiltshire
 | издательство  = [[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]]
 | год           = 1999
 | volume        = 
 | pages         = 92—101
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 0-19-815282-5
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>. [[Lex Hortensia|Закон Гортензия]] 287 года до н. э. сделал законы, принимаемые плебеями, обязательными для всех граждан Рима, включая патрициев. Официальные законы [[Сенат (Древний Рим)|сената]] несли и помещали в храм Цереры, где они находились под охраной [[эдил]]ов и богини, а консулы потеряли возможность изменять их в пользу патрициев<ref name="Тит Ливий"/>{{sfn|Spaeth|1996|p=86, 87, 90}}. В храме находили убежище плебеи, которым угрожали патрицианские магистраты{{sfn|Spaeth|1996|p=84}}. Таким образом, Церера получила также эпитет «дающей законы» ({{lang-la|legifera}})<ref>{{книга
 | автор         = Вергилий
 | часть         = Энеида. Книга IV. 58
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1375300004#40
 | заглавие      = Буколики. [[Георгики]]. [[Энеида]]
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = {{М.}}
 | издательство  = [[Художественная литература (издательство)|Художественная литература]]
 | год           = 1979
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>, что соответствует «Деметре Законодательнице»<ref>{{книга
 | автор         = T. J. Cornell
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = The Beginnings of Rome: Italy and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars (c. 1000–264 BC)
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://archive.org/details/beginningsofrome0000corn/page/264
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = London and New York
 | издательство  = [[Routledge]]
 | год           = 1995
 | volume        = 
 | pages         = 264
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = Routledge History of the Ancient World
 | isbn          = 0-415-01596-0
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.

В 131 году до н. э., после того как был убит народный трибун [[Тиберий Семпроний Гракх|Тиберий Гракх]] по обвинению в намерении восстановить царскую власть, для искупления греха перед Церерой, согласно [[Марк Туллий Цицерон|Цицерону]], жрецы из коллегии [[Децемвиры|децемвиров]] отправилась в [[Энна|Энну]]. Эта область благодаря своему плодородию считалась местом пребывания Цереры. В той же речи древнеримский оратор клеймит губернатора [[Сицилия (римская провинция)|Сицилии]] Гая Верреса за ненадлежащее отношение к фермерам, находящимся под особой защитой богини плодородия в месте её «земного дома», а также краже из местного храма Цереры<ref>{{книга
 | автор         = Марк Туллий Цицерон
 | часть         = Речь против Гая Верреса [Вторая сессия, книга IV, «О предметах искусства». 70 г. до н. э.] (XLVIII—XLIX, 106)
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1267350003#50
 | заглавие      = Речи в двух томах
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Издание подготовили В. О. Горенштейн, [[Грабарь-Пассек, Мария Евгеньевна|М. Е. Грабарь-Пассек]]. Перевод В. О. Горенштейна
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Издательство Академии наук СССР
 | год           = 1962
 | том           = 1
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.

Согласно верованиям древних римлян, когда первая борозда Цереры открыла для людей царство Теллус, то она же и определила переход к оседлой и цивилизованной жизни. Соответственно, преступления, направленные на уничтожение чужого урожая, в том числе путём [[Порча (магия)|порчи]], присвоение части чужого поля перенесением {{D-|[[межа|межи]]}}, выпас собственной скотины на общественных землях, расценивались как преступления против Цереры и римского народа. Согласно [[Законы двенадцати таблиц|законам двенадцати таблиц]], любой совершеннолетний человек, который испортил или собрал не принадлежащий ему урожай, подлежал смертной казни (''Cereri necari'' — «принесения в жертву Церере»), а несовершеннолетнего следовало, по усмотрению [[претор]]а, либо высечь, либо заставить вдвойне возместить нанесённый ущерб<ref>{{книга
 | автор         = Сенека
 | часть         = О природе. Книга IV. 7, 2
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1372554504#7
 | заглавие      = Философские трактаты
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Перевод с латинского и комментарии [[Бородай, Татьяна Юрьевна|Т. Ю. Бородай]]. Перевод выполнен по изданию: Seneca in ten volumes. London. [[Loeb Classical Library]], 1970—1972.
 | издание       = 2-е издание
 | место         = СПб.
 | издательство  = [[Алетейя (издательство)|Алетейя]]
 | год           = 2001
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref><ref>[[Плиний Старший]]. [[Естественная история (Плиний)|Естественная история]].[http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/18*.html XVIII. 3, 12, 17, 18] {{Wayback|url=http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/18*.html |date=20220104183647 }}</ref><ref>{{книга
 | автор         = Акимова М. А., Кожокарь И. П., Леус В. А.
 | часть         = Таблица 8
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=bS2BDwAAQBAJ&pg=PT17&lpg=PT17&dq=Cereri+necari&source=bl&ots=kJK3BF5QM8&sig=3FT5G6yNtPLLX1YP8Fk5StfOKGk&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwjfy6W7u8LfAhVGCSwKHXR-ATEQ6AEwAXoECAkQAQ#v=onepage&q=Cereri%20necari&f=false
 | заглавие      = Хрестоматия по римскому праву
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=bS2BDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 2-е издание
 | место         = М.
 | издательство  = Проспект
 | год           = 2018
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>{{sfn|Spaeth|1996|p=70}}.

== Мифы ==
[[Файл:Blaschke - Ceres in search of Proserpina - 1786.jpg|thumb|Церера в поисках Прозерпины]]
В III веке до нашей эры культ Цереры эллинизируется и сближается с таковым [[Деметра|Деметры]]. В «[[Фасты (Овидий)|Фастах]]» [[Овидий|Овидия]] описана римская версия мифа об утерянной дочери Цереры [[Прозерпина|Прозерпине]], или [[Персефона|Персефоне]]. Во время пира у [[Аретуса|Аретусы]] Прозерпина с подругами собирала цветы. Её заметил бог подземного царства [[Плутон (мифология)|Плутон]], который схватил девушку и унёс к себе, где она стала его женой. Церера долго искала свою дочь. В конечном итоге она обратилась к Солнцу, которое видит всё, что происходит днём. Бог Солнца [[Сол (мифология)|Сол]] открыл ей историю с похищением. Безутешная мать после этого покинула небесные чертоги и поселилась у входа в [[Тартар]]. Таким образом, возник риск того, что природа погибнет и на земле перестанут произрастать злаки и другие растения. Поэтому Юпитер распорядился отпускать Прозерпину к матери, но в то же время она должна была проводить часть времени с супругом в царстве мёртвых. Возвращение Прозерпины к матери и сопутствующее оживление природы древние римляне праздновали во время цереалий в первой половине апреля<ref>Овидий. Фасты. IV, 417—620.</ref>{{sfn|Нейхардт|1990|с=503}}<ref name="МФН" />.

== Изображения Цереры ==
До сегодняшних дней не дошло ни одного из самых ранних изображений Цереры, до постройки храма на Авентине. С III столетия до н. э. имеется явная связь Цереры с Деметрой. Она появляется с двумя факелами в поисках Прозерпины; иногда она стоит в запряжённой змеями колеснице; сидит на священном сундуке{{sfn|Spaeth|1996|p=11, 61}}. Иногда она держит в руках [[кадуцей]]{{sfn|Spaeth|1996|p=28, 68}}. Со времени правления [[Октавиан Август|Октавиана Августа]] её могли изображать появляющейся из земли с обвитыми змеями руками. В руках она держит колосья и маки, а голову украшает венок из фруктов, виноградной лозы и других растений{{sfn|Spaeth|1996|p=37}}. На скульптурах Церера обычно носит пшеничный венок, а в руках держит колосья{{sfn|Spaeth|1996|p=97—102}}.

=== Церера на монетах и банкнотах ===
[[Файл:Nero Lugdunum sestertius 691535.jpg|thumb|left|Аннона и Церера на [[монеты Нерона|сестерции Нерона]]]]

Впервые изображение Цереры появляется на декстансах ({{дробь|5|6}} [[асс (денежная единица)|асса]]), отчеканенных в италийских городах{{sfn|Мэттингли|2005|с=52}}. Впоследствии её чеканят на римских монетах, как республиканского, так и императорского периодов. Как правило, на её голове венок из различных растений, а в руке — колосья, цветы мака. На монетах Цереру чеканили как сидя, так и стоя. Основными атрибутами служили пучок колосьев в одной руке и [[рог изобилия]], змея, факел или посох. Достаточно часто Цереру изображают рядом с богиней, благословляющей жатву, [[Аннона (богиня)|Анноной]]{{sfn|DRC|1889|p=195—196|loc=«Ceres»}}.
[[Файл:France 50 Francs-1936.jpg|thumb|Аверс банкноты [[Пятьдесят франков «Церера» (Франция)|пятьдесят французских франков «Церера»]]]]

Почти через полторы тысячи лет после падения Римской империи Церера вновь появилась на деньгах. Во Франции в 1934—1940 годах печатали банкноту номиналом в десять [[Франк (денежная единица)|франков]] с изображением Цереры на [[аверс]]е, а также в 1946 году десять франков с Церерой как на аверсе, так и на реверсе{{sfn|World Paper Money|2008|p=512}}; в 1934—1940 годах — пятьдесят [[французский франк|франков]]{{sfn|World Paper Money|2008|p=507}}, в 1938—1939 годах — [[Триста франков Серво (Франция)|триста франков]]{{sfn|World Paper Money|2008|p=508}}, в 1943—1944 годах — пятьсот франков{{sfn|World Paper Money|2008|p=509}}, в 1937—1940 годах — [[Тысяча франков «Церера и Меркурий» (Франция)|тысячу франков]]{{sfn|World Paper Money|2008|p=508}}.

В 1848 году, после [[Революция 1848 года во Франции|февральской революции]], когда был свергнут [[Луи-Филипп I]] и установлена [[Вторая Французская республика]], встал вопрос о чеканке новой серии монет. Среди множества вариантов победили предложения [[Медальерика|медальера]] {{нп5|Мерлей, Луи|Луи Мерлея|fr|Louis Merley}} с изображением Цереры на золотых монетах, а также [[Удине, Эжен-Андре|Удине]] с Церерой на серебряных пяти франках<ref>{{cite web
 |author       = Einaudi Luca
 |url          = http://www.histecon.magd.cam.ac.uk/coins_march2017.html
 |title        = The French monetary concours of 1848-49
 |lang         = en
 |website      = 
 |publisher    = Joint centre for History and Economics. Magdalene Coinage and King`s College. University of Cambridge
 |date         = 
 |accessdate   = 2018-12-30
 |archive-date = 2019-10-11
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20191011192723/https://www.histecon.magd.cam.ac.uk/coins_march2017.html
 |url-status   = live
}}</ref>. Кроме этого, древнеримская богиня плодородия эпизодически появлялась на монетах [[Андорра|Андорры]]{{sfn|Krause 1901—2000|2014|p=69}}, [[Гибралтар]]а{{sfn|Krause 1901—2000|2014|p=993}} и [[Чили]]{{sfn|Krause 1801—1900|2009|p=186}}

Кроме французских, Цереру эпизодически помещали на банкноты [[Германская империя|Германской империи]]{{sfn|World Paper Money|2008|p=557—558}}, [[Республика Гаити|Гаити]]{{sfn|World Paper Money|2008|p=648}}, [[Техас]]а{{sfn|World Paper Money|2008|p=1138—1139}}, [[Бельгийское Конго|Бельгийского Конго]]{{sfn|World Paper Money|2008|p=108}}, [[Бельгия|Бельгии]]{{sfn|World Paper Money|2008|p=115, 118, 119, 123}}, штата [[Конфедеративные штаты Америки|Конфедеративных штатов Америки]] Виргинии{{sfn|World Paper Money|2008|p=383—387}} и [[Дания|Дании]]{{sfn|World Paper Money|2008|p=440}}.

=== Церера в филателии ===
[[Файл:Ceres-emission-1.jpg|thumb|справа|219px|<center><small>{{iw|Церера (стандартная серия Франции)|Первая серия Французских почтовых марок|fr|Cérès (timbre français)}}. Дизайнер [[Барре, Жак-Жан|Ж.-Ж. Барре]] в соавторстве со [[Барр, Жан-Огюст|старшим сыном]]</small></center>]]
Церера также нашла отображение на {{нп5|Церера (марки Франции)|одноимённой французской серии|fr|Cérès (timbre français)}}, а также на португальской серии марок «[[Жница (марки Португалии)|Жница]]»<ref>{{книга
 | автор         = Владинец Н. И., Ильичёв Л. И., Левитас И. Я. и др.
 | часть         = Жница
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Большой филателистический словарь
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Под общ. ред. Н. И. Владинца и В. А. Якобса
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Радио и связь
 | год           = 1988
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 320
 | серия         = 
 | isbn          = 5-256-00175-2
 | doi           = 
 | тираж         = 40000
 | ref           = 
}}</ref>.

== Церера в астрономии ==
В честь Цереры названа  ближайшая к [[Солнце|Солнцу]] [[Церера|карликовая планета]].

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{книга
 | автор         = [[Мэттингли, Гарольд]]
 | заглавие      = Монеты Рима с древнейших времён до падения Западной империи
 | место         = М.
 | издательство  = Collector`s Books
 | год           = 2005
 | isbn          = 1-932525-37-8
 | ref           = Мэттингли
}}
* {{книга
 | автор         = 
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Сост. А. А. Нейхардт
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Правда (издательство)
 | год           = 1990
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 576
 | серия         = 
 | isbn          = 5-253-00083-6
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Нейхардт}}
* {{книга
 | автор         = [[Овидий]]
 | часть         = [[Фасты (Овидий)|Фасты]]. Книга IV
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1303006004#390
 | заглавие      = Элегии и малые поэмы
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Художественная литература (издательство)|Художественная литература]]
 | год           = 1973
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}
* {{книга
 | автор         = [[Циркин, Юлий Беркович|Циркин Ю. Б.]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Мифы Древнего Рима
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Астрель, [[АСТ (издательство)|АСТ]]
 | год           = 2000
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 560
 | серия         = Мифы народов мира
 | isbn          = 5-17-003989-1
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Циркин
}}
* {{книга
 | автор         = [[Штаерман, Елена Михайловна|Штаерман Е. М.]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Социальные основы религии Древнего Рима
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = ответственный редактор д. и. н. [[Голубцова, Елена Сергеевна|Е. С. Голубцова]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 | год           = 1987
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 22000
 | ref           = Штаерман
}}
* {{книга
 | автор         = [[Штаерман, Елена Михайловна|Штаерман Е. М.]]
 | часть         = Церера
 | ссылка часть  = https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008/page/n1075
 | заглавие      = [[Мифы народов мира]]
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Главный редактор [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]]
 | год           = 1990
 | том           = 
 | страницы      = 1077—1078
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Мифы народов мира
}}
* {{книга|заглавие=Standard Catalogue of World Paper Money, General Issues — 1368 — 1960|ответственный=edited by George Cuhaj|издание=12th edition|издательство=Krause Publications|год=2008|allpages=507|isbn=978-0-89689-730-4|ref=World Paper Money}}
* {{книга
 | автор         = Cuhaj G., Michael T., Miller H.
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Standard Catalog of World Coins 1801—1900
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = Iola, WI
 | издательство  = [[Krause Publications]]
 | год           = 2009
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | allpages       = 1296
 | серия         = 
 | isbn          = 0-89689-940-3
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Krause 1801—1900
}}
* {{книга
 | автор         = Cuhaj G., Michael T.
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Standard Catalog of World Coins 1901—2000
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 42nd edition
 | место         = Iola, WI
 | издательство  = Krause Publications
 | год           = 2014
 | volume        = 
 | pages         = 
 | columns       = 
 | allpages      = 2352
 | серия         = 
 | isbn          = 1-4402-4039-6
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Krause 1901—2000
}}
* {{книга
 | автор         = Roscher W. H.
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://archive.org/details/roscher1/page/n105
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = Leipzig
 | издательство  = Druck und Verlag von B. G. Teubner
 | год           = 1890—1894
 | band          = II, erste Abteilung Iache—Kyzikos
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Roscher II
}}
* {{книга
 | автор         = {{нп5|Спет, Барбетта|Spaeth B. S|en|Barbette Spaeth}}.
 | часть         = 2.1. Introduction
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=5g3YDlPvbeMC&pg=PA229&lpg=PA229&dq=etymology+ceres&source=bl&ots=qjCZtsrIJQ&sig=qEzXSSIRu51j5rO44xx4eoT38KI&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwjo9pKWpKnfAhXIlCwKHQuvAkAQ6AEwCnoECAAQAQ#v=onepage&q=etymology%20ceres&f=false
 | заглавие      = The Roman goddess Ceres
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=5g3YDlPvbeMC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = Austin
 | издательство  = [[Издательство Техасского университета|University of Texas Press]]
 | год           = 1996
 | volume        = 
 | pages         = 
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 0-292-77693-4
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Spaeth
}}
* {{книга
 | автор         = Stevenson S. W., Smith C. R., {{нп5|Мэдден, Фредерик Уильям|Madden F. W|en|Frederic William Madden}}.
 | часть         = Ceres
 | ссылка часть  = https://www.forumancientcoins.com/Dictionary_Of_Roman_Coins/dictionaryByPage.asp?page=195
 | заглавие      = A Dictionary of Roman Coins
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://www.forumancientcoins.com/numiswiki/view.asp?key=Dictionary%20Of%20Roman%20Coins
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = London
 | издательство  = {{нп5|George Bell & Sons||en|George Bell & Sons}}
 | год           = 1889
 | volume        = 
 | pages         = 195—196
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = DRC
}}
{{ВС}}
{{Римская Мифология}}
{{Хорошая статья|Культура и общество}}

[[Категория:Богини в римской мифологии]]
[[Категория:Богини плодородия]]
[[Категория:Боги по алфавиту]]