Просмотр кода страницы Хлысты

{{Значения|Хлысты (значения)}}
[[Файл:Ecstatic ritual of Khlysts (radeniye).jpg|thumb|300px|<center>[[Радение]] хлыстов</center>]]
{{Внешние медиафайлы
 |image1    = [https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=4744409 «Хлысты», 1904, Вольский краеведческий музей]. Худ. [[Коновалов, Василий Васильевич|В. В. Коновалов]]. 
}}
'''Хлысты́''', или '''христовове́ры''', — одна из старейших [[Русские|русских]] внецерковных [[Религия|религиозных]] [[Секта|сект]], [[Экстаз|экстатическая]] разновидность [[Духовное христианство|духовных христиан]], возникшая в середине XVII века среди [[Православие|православных]] крестьян. Самоназвание — «люди Божьи», «Христова вера». В современной религиоведческой литературе как равнозначные используются термины «хлысты» («хлыстовщина») и «христововеры» («христовщина»). Наименование «хлысты» происходит от встречавшегося в их среде обряда [[Флагеллантство|самобичевания]] или от видоизменённого слова «христы», так как официальные духовные лица считали неприличным в названии секты употреблять имя [[Иисус Христос|Иисуса Христа]].

В [[Россия|России]] имеются небольшие общины хлыстов в [[Тамбовская область|Тамбовской]], [[Самарская область|Самарской]] и [[Оренбургская область|Оренбургской]] областях, [[Краснодарский край|Краснодарском крае]] и на [[Северный Кавказ|Северном Кавказе]].

== Происхождение ==
В вопросе о происхождении хлыстов можно выделить следующие точки зрения. Во-первых, это представление о влиянии западно-европейских [[Протестантизм|протестантских]] мистических сект и [[Масонство|масонства]]<ref>{{книга |автор=Добротворский И. |заглавие=Люди Божии. Русская секта так называемых духовных христиан |место=Казань |год=1869}}</ref><ref>{{книга |автор=Реутский Н. В. |заглавие=Люди Божьи и скопцы. Историческое исследование (из достоверных источников и подлинных бумаг) |место=М. |год=1872}}</ref>. Во-вторых, гипотеза более раннего южного влияния [[Болгария|болгарских]] [[Богомилы|богомилов]], а через них ещё более древнего [[Манихейство|манихейства]]<ref name="ReferenceA">{{книга |автор=Мельников П. И. |заглавие=Тайные секты |издание=Полн. собр. сочинений |место=СПб. |год=1909 |том=6}}</ref>. В-третьих, взгляд на ''хлыстов'' как русское самобытное явление, генетически связанное со [[Славянская мифология|славянским язычеством]] и [[эзотеризм]]ом<ref>{{книга |автор=Щапов А. П. |заглавие=Умственное направление русского раскола |издание=Собр. сочинений: в 3 т |место=СПб |год=1906 |том=1}}</ref><ref>{{статья |автор=Попов С. Н. |заглавие=Русский гносис: общины христововеров |издание=Теология и религиоведение: сб. науч. ст |место=Барнаул |год=2002 |выпуск=1}}</ref>. Наконец, в-четвёртых, это точка зрения, также признающая самобытное происхождение хлыстов, но связывающая их с христианскими явлениями религиозной жизни [[XVII век]]а: преимущественно [[Русская Православная Церковь|русской православной]] традицией [[исихазм]]а с идеей «[[Обожение|обожения]]» и радикальными толками [[Старообрядчество|старообрядчества]]<ref>{{книга |автор=Барсов Н. |ссылка=http://krotov.info/libr_min/02_b/ar/sov_1869.htm |заглавие=Русский простонародный мистицизм |место=СПб |год=1869 |archive-date=2011-11-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111122221518/http://krotov.info/libr_min/02_b/ar/sov_1869.htm }}</ref><ref>{{книга |автор=Милюков П. Н. |заглавие=Очерки по истории русской культуры |издание=4-изд |место=СПб. |год=1905 |часть=Часть II}}</ref><ref>{{книга |автор=Панченко А. А. |ссылка=http://www.krotov.info/history/19/55/panchenko.htm |заглавие=Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект |место=М. |год=2002 |archive-date=2007-09-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070929120734/http://www.krotov.info/history/19/55/panchenko.htm }}</ref><ref>Берман А. [http://www.krotov.info/history/19/57/berman.htm#2 Секта «людей божьих» в Алатырском уезде в первой половине XIX в.] {{Wayback|url=http://www.krotov.info/history/19/57/berman.htm#2 |date=20070929120450 }}</ref>.

== История ==
[[Файл:Perfil Katasonov.jpg|thumb|right|200px|<center>Основатель «[[Старый Израиль|Старого Израиля]]» Парфентий Петрович Катасонов</center>]]
По мнению [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельникова-Печерского]], хлысты существовали уже при [[Иван Грозный|Иване Грозном]]<ref name=ts>[[Мельников-Печерский, Павел Иванович|Мельников П. И. (Андрей Печерский)]]. Тайные секты (1868).</ref>{{нет в источнике}}. Несмотря на то, что в песнях хлыстов есть указания на деяния их учителей ещё во времена [[Дмитрий Иванович Донской|Дмитрия Донского]] и Ивана Грозного, основателем секты ими же считается крестьянин [[Костромская область|Костромской губернии]] [[Данила Филиппович]] (Филиппов). Предание гласит, что в [[1645 год]]у в Стародубской волости [[Муромский уезд|Муромского уезда]] [[Владимирская область|Владимирской губернии]], в приходе Егорьевском, на [[Перемиловские горы|горе Городина]], сошёл на землю сам Господь [[Саваоф]], вселился в плоть Данилы Филипповича и дал людям 12 новых заповедей. В дальнейшем Данила Филиппович жил в [[Кострома|Костроме]] и умер на сотом году жизни 1 января 1700 года. Так как по учению хлыстов Господь Саваоф сошёл на землю лишь однажды, то преемники Данилы Филипповича были уже «христами» (помимо «христов»-преемников в каждой общине также были свои «христы»). Первым «христом» стал [[Суслов, Иван Тимофеевич|Иван Тимофеевич Суслов]], проживавший в селе Павлов Перевоз [[Нижегородская область|Нижегородской губернии]]. Второй «христос» — [[Лупкин, Прокофий Данилович|Прокопий Данилович Лупкин]], живший сначала в [[Нижний Новгород|Нижнем Новгороде]], а позднее в [[Москва|Москве]]. При «христах» были и «богородицы»: имя первой неизвестно, а вторую звали {{D-|[[Акулина Ивановна]]}}. В [[1716 год|1716]], [[1721 год|1721]] и [[1732 год]]ах были возбуждены первые судебные дела о хлыстах. По указу императрицы Анны Иоанновны от 7 июня 1734 г. можно судить о популярности христоверия не только среди крестьянства, но и среди «разных чинов людей». В этой «ереси были многие князья, бояре, боярыни и другие разных чинов помещики и помещицы; из духовных лиц архимандриты, настоятели монастырей». Там же отмечается, что имелись целые монастыри, мужские и женские, поголовно уклонявшиеся в хлыстовщину<ref>А. В. Черныш [https://cyberleninka.ru/article/n/hristoverie-v-istorii-tsentralno-chernozemnogo-regiona-rossii-xviii-nachalo-xx-veka Христоверие в истории Центрально-Чернозёмного региона России] {{Wayback|url=https://cyberleninka.ru/article/n/hristoverie-v-istorii-tsentralno-chernozemnogo-regiona-rossii-xviii-nachalo-xx-veka |date=20190530202845 }}: XVIII — начало XX века</ref>. Существуют гипотезы о связях с хлыстами православных архиереев [[Досифей (Глебов)|Досифея Ростовского]]<ref name=ts /> и [[Питирим (архиепископ Нижегородский)|Питирима Нижегородского]]<ref>[[Сельская молодёжь]], 09.04.2004. [http://arcto.ru/article/1140 Старый обряд] {{Wayback|url=http://arcto.ru/article/1140 |date=20220205232102 }}</ref>. В [[1739 год]]у Сенат постановил выкопать и сжечь тела Ивана Суслова и Прокопия Лупкина, ранее похороненные в [[Иоанно-Предтеченский монастырь (Москва)|Московском Ивановском женском монастыре]], в котором они пользовались влиянием среди монашествующих<ref name="ReferenceA"/>.

Вероятно, движение хлыстов с самого начала не было жёстко централизовано, являясь своего рода ассоциацией независимых общин. Но, начиная со второй половины [[XVIII век]]а в среде хлыстов появляются обособленные течения, признающие «христом» лишь своего единственного руководителя и чётко отделявшие себя от иных общин:
* Примерно в [[1770 год]]у возникла секта [[Скопцы|скопцов]], первыми проповедниками которой стали Андрей Петров Блохин и [[Селиванов, Кондратий Иванович|Кондратий Иванович Селиванов]]. Влияние Селиванова проникло и в дворянскую среду: в [[1817 год]]у в петербургском [[Михайловский замок|Михайловском замке]] проходили [[радение|радения]] «Духовного союза», созданного [[Татаринова, Екатерина Филипповна|Екатериной Филипповной Татариновой]].
* В первой четверти [[XIX век]]а возникло течение «постников» во главе с [[тамбов]]ским крестьянином [[Копылов, Аввакум Иванович|Аввакумом Ивановичем Копыловым]], который возродил авторитет Библии и усилил пищевые запреты.
* В [[1830-е годы|1830-х годах]] из постничества выделилось объединение «Израиль» (позднее именовавшееся «[[Старый Израиль]]»), основатель которого Перфил Петрович Катасонов реформировал хлыстовщину ограничив [[Экстаз|экстатическую]] обрядность и фактически узаконив брачный союз. После смерти Катасонова в [[1886 год]]у В. Ф. Мокшин и особенно его преемник Василий Семёнович Лубков создали наиболее реформированную разновидность хлыстовщины — «[[Новый Израиль (лубковцы)|Новый Израиль]]», в котором были окончательно отменены экстатические обряды и формальные посещения [[Русская православная церковь|православных]] служб<ref>{{книга |автор=Клибанов А. И. |заглавие=История религиозного сектантства в России (60-е годы 19 в. — 1917 г.) |место=М. |год=1965}}</ref>.

== Общины ==
Отдельные общины хлыстов назывались «кораблями». Они понимались в качестве «внутренней», тайной церкви, в отличие от «внешних» православных церквей<ref name="ReferenceA"/>. Корабли были совершенно независимы друг от друга. Во главе каждого стоял «кормщик», называемый также «богом», «христом», «[[пророк]]ом»,
«[[апостол]]ом» и т. п. Каждый «кормщик» в своем «корабле» пользовался неограниченной властью и громадным уважением. Также в общине могла быть «кормщица», которая называлась также «восприемницей», «пророчицей», «богородицей», «матушкой» и т. п.

== Вероучение ==
Хлысты учили, что существуют небо и земля, мир духовный и мир материальный, первый создан [[Бог]]ом, второй — [[сатана|сатаной]]. Небес семь. На седьмом небе обитают [[Святая Троица]], [[Богородица]], [[архангелы]], [[ангел]]ы и святые угодники. Что представляют собой Троица, архангелы и ангелы, хлысты не разъясняли. Возможно, что под этими названиями они подразумевали не личностей, а только нравственные свойства, различные проявления одного и того же Божественного существа.

С этим взглядом у хлыстов соединялось учение о воплощениях [[Бог|Божества]] в человеке ({{Библия|2Кор|6:16}}<ref>«Потом, взяв благословение у оной предводительной особы с низким наклонением и целованием руки, <…> плясали кругом по избе как кто мог, высоко подскакивая, и сказывали, что на такое плясание или паче шатание поднимал их Дух Святой, приводя на то пребезумным развратом оное у пророка слово Божие: ''„вселюся в них и похожду“'', что глаголал Бог, обещая верным Своим Свое неотступное присутствие, ведуще их на путь спасения, а не к так шаленому движению». [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|Мельников П. И. (Андрей Печерский)]], «Тайные секты», 1868 г.</ref>), раскрываемое у них с особенной подробностью. По учению хлыстов, [[Бог]] может воплощаться в людей неопределённое количество раз, смотря по надобности и нравственному достоинству людей. В Даниле Филиппове якобы воплотился [[Бог Отец]] «[[Саваоф]]», в Суслове, Лупкине и других — Сын Божий, [[Христос]]; на многих «накатывает» [[Дух Святой]]. Воплощения Божества в человека идут непрерывно: за одним «христом» является другой. Воплощение могло совершаться путём естественной передачи «христом» своего «духа» родному сыну, но чаще достигалось через продолжительный пост, молитву и добрые дела в хлыстовском смысле.

В целом хлысты провозглашали строгий аскетизм, пищевое и половое воздержание. Человеческое тело, согласно их воззрениям, греховно и является наказанием за первородный грех. По некоторым свидетельствам, признавалось переселение душ<ref>Рождественский А., свящ. Христовщина и скопчество в России. М., 1882.</ref><ref name="imperia-duha.ru">Кондратьев А. [http://www.imperia-duha.ru/article_127.html  «Дух Святой накатил»: Три загадки русского христоверия] {{Wayback|url=http://www.imperia-duha.ru/article_127.html |date=20120726064529 }}</ref>.

Отрицались [[клир|священники]], [[святые]], государство и священные книги, так как ещё Данила Филиппович собрал все книги и утопил в Волге, заповедовав верить только в [[Святой Дух]].

== Обряды ==
Хлысты не признавали церковную обрядность, хотя в целях конспирации могли посещать православные церкви. Богослужения хлыстов ([[радение|радения]]) проходили ночью и состояли в молитвах, пении, самобичевании и танце-кружении, при котором они доходили до состояния [[экстаз]]а<ref name="imperia-duha.ru"/>. Во время радений исполнялись собственные духовные песни, являющиеся важным источником для понимания мировоззрения хлыстов<ref>{{книга |ссылка=http://relig-library.pstu.ru/modules.php?name=593 |заглавие=Песни русских сектантов мистиков |ответственный=Ред., сост. Т. С. Рождественский, М. И. Успенский |место=СПб. |год=1912 |archive-date=2015-07-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150716042311/http://relig-library.pstu.ru/modules.php?name=593 }}</ref>.

== Русская интеллигенция и хлысты ==
В начале XIX века среди высших слоёв российского общества распространилось увлечение [[масонство]]м и [[мистицизм]]ом, в том числе хлыстовским. Хлыстам симпатизировали масон, издатель «[[Сионский вестник|Сионского вестника]]» [[Лабзин, Александр Фёдорович|Александр Лабзин]], художник [[Боровиковский, Владимир Лукич|Владимир Боровиковский]] и даже обер-прокурор Святейшего синода, позднее [[Министерство духовных дел и народного просвещения Российской империи|министр духовных дел и народного просвещения]], председатель [[Российское библейское общество|Библейского общества]] [[Голицын, Александр Николаевич|Александр Голицын]]. Чиновник и писатель [[Мельников, Павел Иванович (писатель)|Павел Мельников (Печерский)]], помимо антисектантских исследований, написал о быте хлыстов в романе «На горах». Исследователи [[Народничество|народнического]]<ref>{{статья |автор=Уймович-Пономарев П. |заглавие=Земледельческое братство, как обычно-правовой институт сектантства |издание=Северный вестник |год=1886 |номер=9, 10}}</ref><ref>{{книга |автор=Пругавин А. С. |заглавие=Раскол и сектантство в русской народной жизни |место=М. |год=1905}}</ref> и социал-демократического<ref>{{статья |автор=Бонч-Бруевич В. Д. |заглавие=Раскол и сектантство в России |издание=Избр. атеистические произведения |место=М. |год=1973}}</ref> толка искали в религиозных диссидентах, в том числе хлыстах, опору для борьбы с самодержавием. Философ [[Розанов, Василий Васильевич|Василий Розанов]] написал книгу «Апокалиптические секты: хлыстовство и скопчество» и сам участвовал в хлыстовском общем чаепитии. О своих хлыстовских годах рассказывал поэт [[Клюев, Николай Алексеевич|Николай Клюев]]. Описание хлыстовского радения присутствует в третьей части романа [[Максим Горький|Максима Горького]] «[[Жизнь Клима Самгина]]». Существует неподтверждённое фактами мнение о принадлежности к хлыстам [[Григорий Распутин|Григория Распутина]]<ref>Эткинд А. [http://www.fedy-diary.ru/?page_id=4227 Хлыст (Секты, литература и революция)] {{Wayback|url=http://www.fedy-diary.ru/?page_id=4227 |date=20130616183257 }}. — М., 1998.</ref><ref>{{статья |автор=Шмулевич А. |ссылка=http://www.russ.ru/reakcii/russkaya_religiya_car_duhov_i_vozhd_sionskogo_naroda |заглавие=Русская религия: царь духов и вождь сионского народа |издание=Русский журнал |год=12.02.2007}}</ref>.

== Ответвления и близкие группы<ref>Пучков П. И. Религиозный состав населения России, с. 47 // Народы России. Энциклопедия. М., 1994. С. 41-53</ref> ==
* [[Духоборы]] (XVIII в.)
* [[Скопцы]] (1765)
* [[Молокане]] (около 1765)
* [[Старый Израиль]] (начало XIX в.)
* [[Новый Израиль (лубковцы)|Новый Израиль]] (рубеж XX в.)
* Искуплённый Израиль (около 1930) (1 тыс. членов в Оренбургской области)
* [[Новохристианский союз]] (около 1940)
* Духовный Израиль
* Постники навад
* [[Малёванцы]]
* Мормоны духовно-христианского направления ([[русские мормоны]])
* [[Чемреки]]
* [[Иоанниты (секта)|Иоанниты (киселёвцы)]].

== В искусстве ==
Упоминание хлыстов или хлыстовства имеется в следующих произведениях искусства:
* В романе «Мардона» австрийского писателя [[Захер-Мазох, Леопольд фон|Леопольда фон Захер-Мазоха]] идёт повествование о предводительнице русской мистической секты, в которой соединяются черты хлыстовства и духоборчества.
* В повести [[Лесков, Николай Семёнович|Н. С. Лескова]] «Смех и горе».
* В романе [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Ф. М. Достоевского]] «[[Братья Карамазовы]]».
* В романе [[Крестовский, Всеволод Владимирович|Всеволода Крестовского]] «[[Петербургские трущобы]]».
* В романе [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельникова-Печерского]] «На горах».
* В романе [[Мережковский, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Мережковского]] «[[Антихрист. Пётр и Алексей]]».
* В книге [[Антропов, Роман Лукич|Романа Доброго (Романа Лукича Антропова)]] «[[Гений русского сыска И. Д. Путилин|Гений русского сыска И. Д. Путилин (Рассказы о его похождениях)]]», рассказ «Белые голуби и сизые горлицы» (начало [[XX век|XX века)]]
* В романе [[Максим Горький|Максима Горького]] «[[Мать (роман Горького)|Мать]]» и в повести «[[В людях]]»
* В романе [[Максим Горький|Максима Горького]] «[[Жизнь Клима Самгина]]» («Со́рок лет») (1925—1936).
* В романе [[Андрей Белый|Андрея Белого]] «[[Серебряный голубь]]».
* В романе [[Карпов, Пимен Иванович|Пимена Карпова]] «Пламень».
* Книга стихов [[Бальмонт, Константин Дмитриевич|К. Д. Бальмонта]] «Зеленый вертоград. Слова поцелуйные» (1909) представляет собой стилизацию под песенный фольклор хлыстов.
* В работе [[Бердяев, Николай Александрович|Н. А. Бердяева]] «Судьба России»
* В поэзии [[Клюев, Николай Алексеевич|Н. А. Клюева]].
* В стихотворении [[Маяковский, Владимир Владимирович|В. В. Маяковского]] «Надо бороться».
* В романе [[Иванов, Анатолий Степанович|Анатолия Иванова]] «Тени исчезают в полдень».
* В романе [[Пикуль, Валентин Саввич|Валентина Пикуля]] «[[Слово и дело (роман)|Слово и дело]]».
* В романе грузинского писателя [[Амирэджиби, Чабуа Ираклиевич|Чабуа Амирэджиби]] «[[Дата Туташхиа]]». Хлысты зарезали корову соседа, что послужило очередным примером зависти людей.
* В творчестве [[Цветаева, Марина Ивановна|Марины Цветаевой]]: «Хлыстовки»; цикл «Ахматовой» («Как поставят тебя леса Богородицей хлыстовскою»).
* В телесериале «[[Жизнь Клима Самгина (телесериал)|Жизнь Клима Самгина]]» (1988).
* В песне «Красный петух» российской рок-группы «[[Агата Кристи (группа)|Агата Кристи]]».
* В песне «The Khlysti Evangelist» шведской симфоник-метал-группы «[[Therion]]».
* В романе «Сети желаний» Сергея Пономаренко.
* В 5 серии 3 сезона сериала «[[Острые козырьки]]».

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
<div class="references-small">
* ''Берман А. Г.'' [http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/043/berman.pdf «В целях пресечения враждебной деятельности хлыстовского подполья»: директивы НКГБ СССР 1945 Г. О борьбе с сектантами-христововерами] // Антропологический форум. — 2019. — № 43. — С. 113—150.
* ''Берман А. Г.'' [https://dlib.rsl.ru/01003301363 Мистическое сектантство в Среднем Поволжье в XIX — первой половине XX вв] : специальность 24.00.01 «Теория и история культуры» : диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. — Чебоксары, 2006. — 259 с.
* ''Берман А. Г.'' [http://old.religion.ranepa.ru/ru/node/2201 Начальная история христовщины: от экстатического движения к конфессионализации секты] // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2020. — Т. 38. — № 3. — С. 38 — 62.
* ''Берман А. Г.'' [http://krotov.info/history/19/57/berman.htm#2 Секта «людей Божьих» в Алатырском уезде в первой половине XIX в.] // Исследования по истории Чувашии и чувашского народа : Сборник статей — Чебоксары : Чувашский государственный институт гуманитарных наук, 2004. — С. 76 — 98.
* ''Берман А. Г.'' Секта хлыстов в России: ранняя история и религия — Чебоксары : Чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева, 2020. — 225 с. — ISBN 978-5-88297-474-8.
* ''Бирюков П.'' Песни, псалмы и гимны русских сектантов, рационалистов и мистиков // История русской литературы. Т. 1. — М., 1908.
* ''[[Бороздин, Александр Корнилович|Бороздин А. К.]]'' [[:Файл:Бороздин А.К. Очерки русского религиозного разномыслия.(1905).pdf|Очерки русского религиозного разномыслия.]] — СПб., 1905.
* ''[[Бродский, Николай Леонтьевич|Бродский Н. Л.]]'' И. С. Тургенев и русские сектанты. — М., 1922.
* ''Высоцкий Н. Г.'' Первый опыт систематического изложения вероучения и культа «людей божиих». — М., 1917.
* Дело о скопце камергере Еленском // ЧОИДР, 1867, т. 63, кн. 4, октябрь-декабрь. — М., 1867.
* ''Дингельштедт Н.'' Закавказские сектанты в их семейном и религиозном быту. — СПб., 1888.
* {{книга |автор=Добротворский И. |заглавие=Люди Божии. Русская секта так называемых духовных христиан |место=Казань |год=1869}}
* ''[[Дубровин, Николай Фёдорович|Дубровин Н. Ф.]]'' Наши мистики-сектанты. Е. Ф. Татаринова и А. П. Дубовицкий // Русская старина, 1895, январь.
* {{книга |автор=Иникова С. А.|часть=Христоверы („хлысты“)|ссылка часть=http://terme.ru/termin/hristovovery.html#item-51612 |заглавие=Религии народов современной России: Словарь|ответственный=Ред-кол. [[Мчедлов, Миран Петрович|Мчедлов М. П.]] (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., [[Басилов, Владимир Николаевич|Басилов В. Н.]] и др |издание=2-е изд., и доп |место=М. |издательство=[[Республика (издательство)|Республика]] |год=2002|страницы=546—548|страниц=624|isbn=5-250-01818-1 |тираж=4000 |ref=Иникова}}
* ''[[Клибанов, Александр Ильич|Клибанов А. И.]]'' История религиозного сектантства в России (60-е г. XIX века — 1917 г.). — М., 1965.
* ''Коновалов Д. Г.'' Хлыстовство и трезвенничество как религиозные явления. — М., 1913.
* ''[[Костомаров, Николай Иванович|Костомаров Н. И.]]'' Воспоминания о молоканах // Отечественные записки, 1869, № 3.
* ''Кудинов Н. Ф.'' Столетие молоканства в России. 1805—1905. Баку, 1905.
* {{книга||заглавие=[[Кулаков, Андрей Евгеньевич|Кулаков А. Е.]]  Религии мира|место=М.|издательство=Астрель|год=2003|isbn=5-17-017645-7|}}
* ''[[Майнов, Владимир Николаевич|Майнов В. Н.]]'' Скопческий ересиарх Кондратий Селиванов (Ссылка его в Спасо-Евфимьев монастырь) // Исторический вестник, 1880, апрель, т. 1.
* Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей. Отдел II. Свод сведений о скопческой ереси из следственных дел // ЧОИДР, 1872, т. 81, кн. 2, апрель-июнь. — М., 1872.
* Материалы к истории и изучению религиозно-общественных движений в России. Вып. VII. Чемреки. / Под ред. [[Бонч-Бруевич, Владимир Дмитриевич|Бонч-Бруевича В. Д.]] — СПб., 1916.
* Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола. Вып. II. Животная книга духоборцев / Под ред. Бонч-Бруевича В. Д. — СПб., 1909.
* Материалы к истории и изучению русского сектантства и старообрядчества. Вып. IV. Новый Израиль / Под ред. Бонч-Бруевича В. Д. — СПб., 1911.
* {{книга |автор=[[Мельников-Печерский, Павел Иванович|Мельников П. И.]] |заглавие=Тайные секты |издание=Полн. собр. сочинений |место=СПб. |год=1909 |том=6}}
* ''Молоствова Е.'' [[:Файл:Иеговисты (Молоствова).djvu|Иеговисты. Жизнь и сочинения капитана Н. С. Ильина. Возникновение секты и её развитие.]] — СПб., 1914.
* ''[[Надеждин, Николай Иванович|Надеждин Н. И.]]'' Исследование о скопческой ереси. — СПб., 1845.
* ''[[Никольский, Николай Михайлович|Никольский Н. М.]]'' История русской церкви. — М., 1983.
* ''Новицкий О.'' [[:Файл:Новицкий О.М. Духоборцы. Их история и вероучение. (1882).pdf|Духоборцы. Их история и вероучение.]] — Киев, 1882.
* ''Панченко А. А.'' Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. — Москва: О.Г.И., 2002. — 542 с. — ISBN 5-94282-106-2.
* Поэзия и проза сибирских скопцов. Издание Г. П. Меньшенина. — Томск. 1904.
* ''Плотников К.'' История и разбор учения рационалистических сект. — Пг., 1914.
* {{статья |автор=Попов С. Н. |заглавие=Русский гносис: общины христововеров |издание=Теология и религиоведение: сб. науч. ст. |ответственный=гл. ред. В. Я. Баркалов |место=Барнаул |издательство=Изд-во Алтайского гос. ун-та |год=2002 |выпуск=1 |страницы=131—140 |тираж=100}}
* ''Пругавин А. С.'' [[:Файл:Пругавин А.С. «Братцы» и трезвенники. Из области религиозных исканий. (1912).pdf|«Братцы» и трезвенники. Из области религиозных исканий.]] — М., 1912.
* ''Пругавин А. С.'' [[:Файл:Пругавин А.С. Раскол и сектантство в русской народной жизни. (1905).djvu|Раскол и сектантство в русской народной жизни.]] — М., 1905.
* {{книга |автор=Реутский Н. В. |заглавие=Люди Божьи и скопцы. Историческое исследование (из достоверных источников и подлинных бумаг) |место=М. |год=1872}}
* ''Рождественский А.'' Хлыстовщина и скопчество в России. — М., 1882.
* ''Рождественский Т. С., Успенский М. И.'' Песни русских сектантов и мистиков. — СПб., 1912.
* ''[[Розанов, Василий Васильевич|Розанов В. В.]]'' Апокалипсическая секта (хлысты и скопцы). — СПб., 1914.
* ''Сахаров Н.'' Последнее движение в современном скопчестве // Христианское чтение, 1877, т. VII—VIII.
* ''Сергазина К. Т.'' [http://old.religion.ranepa.ru/ru/node/2203 Об Анне Степановой, крестьянке Костромской губернии, почитаемой за Богородицу] // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2020. — Т. 38. — № 3. — С. 63—83.
* ''Сергазина К. Т.'' [http://old.religion.ranepa.ru/ru/node/1480 Прокопий Лупкин и Иван Суслов: святые, богохульники, лжехристы, антихристы?] // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2017. — Т. 35. — № 2. — С. 105—122.
* ''Сергазина К. Т.'' [https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/50923554/Сергазина_в_печать-libre.pdf?1481913350=&response-content-disposition=attachment;+filename%3D50923554.pdf&Expires=1649963677&Signature=Vq6CfZ9~ihCUSeNeVt~JWf~rieBJqy4Bbs30CXjzMG08Rld8vRekZZ8op8ebPZqi7WFGECaNmW0KEwW7RAabm8rsgwT5mwnz4KaH6HLZWsU7UXphg0IOpC0AOu1a6mjxi-kBrxrzV6fmWaYPxyPwHrLp7kgZRZc~bAeD6AgYC1Vhvs3xtXjQ5ZYFIqgXPUyIIkMNOO~Jv0F~VmGn-D3ZSVrEeSZ0uDU7ctXNMWDRoEJ99y3B9O4IqFOIbxaxkHpoJwAeHq5kb2mV~7~EW9m7yUOd9WXTx0DJx70ez4WvaWodu9ZmfVe6YKJ7h0hCz1I6va2TE8v-St0L8seXscsoeA__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA Хождение вкруг: ритуальная практика первых общин христоверов]. — М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2015. — 239 с. — ISBN 978-5-7281-1673-8.
* ''Терлецкий В. Н.'' Хилиастические течения в русском сектантстве. — СПб., 1912.
* ''Толстой В. С.'' О великороссийских беспоповских расколах в Закавказье // ЧОИДР, 1864, т. 51, кн. 4, октябрь-декабрь.
* ''Тульпе И. А.'' Религиозное скопчество как русский карнавал // Смыслы культуры. — СПб., 1996.
* ''Тульпе И. А.'' Курс лекций «Христианское сектантство в России» для студентов-религиоведов кафедры философии религии и религиоведения СПбГУ, 2001.
* ''Тульпе И. А.'' Христианство и изображение: опыт русского сектантства // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — 2008. — Т. 9. — № 2. — С. 87—100.
* ''Федотов Г.'' Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. — М., 1991.
* ''[[Философов, Дмитрий Владимирович|Философов Д. В.]]'' Неугасимая лампада. — М., 1912.
* ''[[Фукс, Виктор Яковлевич|Фукс В. Я.]]'' Из истории мистицизма. Татаринова и Головин // Русский вестник. — 1892, январь.
* ''Харламов И.'' Духоборцы // Русская мысль. — 1884, № 11.
* ''[[Щапов, Афанасий Прокофьевич|Щапов А. П.]]'' Земство и раскол. — СПб., 1862.
* ''Щапов А. П.'' Умственные направления в русском расколе // Дело.— 1867. — № 10—12.
* {{книга|автор=[[Эткинд, Александр Маркович|Эткинд А. М.]]|заглавие= Хлыст: секты, революция и литература|ссылка=http://predanie.ru/etkind-aleksandr-markovich/book/218680-hlyst-sekty-literatura-i-revolyuciya/|ответственный=Кафедра славистики [[Хельсинкский университет|Университета Хельсинки]]|место=М.|издательство=[[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]]|год=1998|страниц=688|ref=Эткинд}}
</div>

== Ссылки ==
* [http://obo-vsem2.ru/load/strannik_dukhovnyj_zhurnal_sankt_peterburg_5_1890/1-1-0-4 Статья в духовном журнале «Странник» о хлыстах: ''№ 5 (май)'' за 1890, сс.157-171];

{{ВС}}

[[Категория:Еретические течения в христианстве]]
[[Категория:Духовное христианство]]
[[Категория:Христианские секты]]
[[Категория:Секты православного происхождения]]