Просмотр кода страницы Упанишады

{{литературное произведение
| Название = Упанишады
| Название-оригинал = {{lang-sa|उपनिषद्}}
}}
'''Упаниша́ды''' ({{lang-sa|उपनिषद्}}, {{IAST|Upaniṣad}}) — [[Древняя Индия|древнеиндийские]] [[Трактат (литература)|трактаты]] [[Философия религии|религиозно-философского]] характера. Являются дополнением [[Веды|Вед]] и относятся к [[Священные писания индуизма|священным писаниям индуизма]] категории [[шрути]]. В них в основном обсуждается [[философия]], [[медитация]] и природа [[Бог в индуизме|Бога]]. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть [[Веды|Вед]], поэтому их также называют «[[веданта]]» (конец, завершение [[Веды|Вед]]), и они являются основой [[Веданта|ведантического]] [[индуизм]]а<ref name="ReferenceA">[[Сыркин, Александр Яковлевич|Сыркин А. Я.]], Некоторые проблемы изучения упанишад, М., 1971</ref><ref name="ReferenceB">Keith А. В., The religion and philosophy of the Veda and Upanishads, Half. 1-2, Camb. (Mass.), 1925</ref>. В Упанишадах главным образом описывается [[Брахман|безличный Брахман]]{{Нет АИ|26|12|2025}}.

== Этимология ==
«Упанишада» ({{lang-sa|उपनिषद्}} {{IAST|upaniṣad}}) — [[отглагольное существительное]] от ''упанишад'' — буквально «сидеть около»<ref>Arthur Anthony Macdonell. A Practical Sanskrit Dictionary. p. 53.</ref>. ''Упа-'' (около), ''ни-'' (внизу) и ''шад'' (сидеть) — «сидение ученика подле учителя». Существует много различных толкований этого термина. Согласно некоторым из них, ''упанишад'' означает «сидеть у стоп кого-то, внимая его словам и таким образом получая тайное знание»<ref name=autogenerated1>{{Cite web |url=http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0200/mw__0234.html |title=Monier-Williams. ''A Sanskrit-English Dictionary''. p. 201. |access-date=2008-02-05 |archive-date=2021-02-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210226214215/http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0200/mw__0234.html |url-status=live |lang=en}}</ref>. [[Мюллер, Фридрих Макс|Макс Мюллер]] даёт значение термина как «искусство сидеть около [[гуру]] и смиренно внимать ему». Но, согласно [[Шанкара|Шанкаре]], слово «упанишад» образовано путём прибавления [[суффикс]]а ''квип'' и [[Приставка (лингвистика)|префиксов]] ''упа'' и ''ни'' к корню ''шад'' и означает: «то что разрушает невежество». Согласно традиционному толкованию, «упанишад» означает «удаление невежества посредством знания о верховном духе»<ref name=autogenerated1 />. Другие значения: «эзотерическая доктрина» или «секретная доктрина».

== Датировка ==
Упанишады трудно отнести к какому-либо определённому периоду [[Санскритская литература|санскритской литературы]]. Старейшие из Упанишад, такие как «[[Брихадараньяка-упанишад]]у» и «[[Чхандогья-упанишад]]у», учёные относят к периоду [[VIII век до н. э.|VIII века до н. э.]], тогда как большинство остальных, по мнению учёных, возникли в период с [[VII век до н. э.|VII]] по [[III век до н. э.]], а некоторые появились только в период [[Средние века|средневековья]]<ref name="ReferenceA"/><ref name="ReferenceB"/>.

== В каноне индуизма ==
Четыре [[Веды]] являются сборником [[Мантра|мантр]] и гимнов, воспевающих различных [[Дева (индуизм)|дэвов]] [[Ведийская религия|ведийской религии]] и уже содержащих в себе основы [[монотеизм]]а<ref>[[Ригведа]], 1:164:46 «Истина только Одна, но мудрецы дают Ей много имён».</ref><ref>The history and culture of the Indian people, v. 1 — The Vedic age, L., 1957</ref>.

Появившиеся позднее [[Брахманы (книги)|Брахманы]] представляют собой сборник обрядовых инструкций, в которых обстоятельно описаны различные жреческие функции<ref>Овсянико-Куликовский Д. Н., Религия индусов в эпоху вед, в сборнике: Избр. труды русских индологов-филологов, М., 1962</ref>.

[[Араньяки]] и Упанишады относятся к [[Веданта|веданте]]. Араньяки детально описывают различные [[Медитация|медитативные]] и [[Йога|йогические]] практики, тогда как в Упанишадах получают своё дальнейшее развитие религиозные и философские концепции, изложенные в [[Веды|Ведах]]. Центральной темой Упанишад является познание человеком самого себя и окружающего мира. Характерное для [[Брахманы (книги)|Брахман]] толкование [[Яджна|жреческого ритуала]] оказываются в них на втором плане<ref name="ReferenceB" />. Упанишады оказали огромное влияние на развитие [[Индийская философия|индийской философии]]. [[Шанкара]] в [[VIII век]]е написал свои комментарии к одиннадцати Упанишадам. Эти Упанишады называют '''«[[Мукхья]]''' Упанишадами», и их принято считать самыми древними, составленными в основном в [[ведийский период]]{{Нет АИ|26|12|2025}}.

В «[[Муктика-упанишада|Муктика-упанишаде]]» есть список из [[108 (число)|108]] Упанишад, которые принято относить к канону '''[[муктика]]'''. Существуют упоминания о том, что число Упанишад, впервые переведённых на [[персидский язык]] в середине [[XVII век]]а [[Мусульманство|мусульманским]] мистиком и принцем [[Дара Шукох]]ом, составляло 50. Некоторые исследователи упоминают общее число Упанишад как превышающее 108 — например, Макс Мюллер в [[1879 год]]у знал о существовании 170, а другие насчитали более 200 или даже 300.

Среди индийских рукописей, хранящихся в Рукописном фонде Санкт-Петербургского [[Институт восточных рукописей РАН|Института восточных рукописей РАН]], есть произведения, содержащие сведения, которые, согласно индийской традиции, считались тайными. Среди них есть сочинение «Гаруда-упанишада», содержащее заклинания змей (№ 158), а также некоторые упанишады «Атхарваведы».

Упанишады традиционно делятся на три группы: «ведические», «арийские» и «общинные». Первую группу составляют: «Иша», «Кена», «Катха», «Тайттирия», «Айтарея», «Каушатика», «Чхандогья», «Брихадараньяка». Вторую группу «Прашна», «Мундака», «Мандакья», «Шветашватара», «Майтри». Третью: «Джабала», «Рама-тапини», «Нрисинха-тапини» и др. Первые две группы упанишад считаются ведантическими<ref>[http://uchebalegko.ru/v15899/%D1%80%D0%BE%D0%B9_%D0%BC._%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B8._-_%D0%BC.,_1958 История индийской философии. Рой М. Стр. 171]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}</ref>.

== Содержание ==
В Упанишадах содержатся основы [[Философия индуизма|философии индуизма]] — концепция вселенского духа [[Брахман]]а, индивидуальной души [[атман]]а или [[Джива|дживы]], Сверхдуши [[Параматма|Параматмы]] и Верховного [[Бог в индуизме|Бога]] в Его личностной форме [[Бхагаван]]а или [[Ишвара|Ишвары]]<ref>Smith 10</ref>. Брахман описывается как изначальный, трансцендентный и вездесущий, абсолютный вечный и бесконечный, совокупность всего что когда-либо было, есть или будет. О природе [[Ишвара|Ишвары]] и [[атман]]а, например, в «[[Иша-упанишад]]е» говорится следующее:
{{цитата|Тот, кто видит всё связанным с Верховным Господом, кто смотрит на все существа как на Его неотъемлемые частицы и ощущает присутствие Верховного Господа во всём сущем, никогда не питает ненависти к кому-либо или чему-либо.<br>Тот, кто всегда смотрит на живые существа как на духовные искры, качественно равные Господу, понимает истинную природу вещей. Что может ввести в заблуждение или потревожить такого человека?<br>Такой человек должен постичь истинную природу величайшего из всех, Верховного Господа, бестелесного, всеведающего, безупречного, не имеющего вен, чистого и неосквернённого, самодостаточного философа, того, кто с незапамятных времён исполняет желания каждого<ref>{{Cite web |url=http://vyasa.ru/books/?id=676 |title=Иша-упанишада Мантры 6-8 |access-date=2008-02-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20081219190400/http://www.vyasa.ru/books/?id=676 |archive-date=2008-12-19 |url-status=dead }}</ref>.|}}

[[Риши|Мудрецы]] в Упанишадах занимались познанием реальности, трансцендентной к материальному бытию, а также изучением различных состояний сознания.
{{цитата|Кто есть Знающий?<br>Что заставляет мой ум думать?<br>Есть ли у жизни какая-то цель или она управляется просто случайностью?<br>Откуда появился [[Космос (философия)|космос]]?<ref>Упанишады</ref>|}}

=== Философия ===
В Упанишадах излагаются различные трансцендентные философские темы, подробно описываются концепции [[Брахман]]а и индивидуальной души ([[атман]]а). Различные [[Философия индуизма|философские школы в индуизме]] дают свои толкования Упанишад. На протяжении истории, эти интерпретации философии Упанишад положили начало трём основным школам [[Веданта|веданты]]. По мнению [[Сыркин, Александр Яковлевич|А. Я. Сыркина]] и иных исследователей, в Упанишадах главным образом отображены «идеалистические» и «натурфилософские, наивно-материалистические» воззрения<ref>«Уходя корнями в древнюю ведийскую литературу, упанишады во многом несут следы натурфилософских, наивно-материалистических воззрений ведийских гимнов. В отличие от исследователей, традиционно освещающих упанишады как памятники чисто идеалистического содержания (напр., П. Дейссен), такие авторы, как В. Рубен, [[Д. Чаттопадхьяя]], М. Рой, подчёркивают неоднородный характер упанишад, отразивших и следы натурфилософских, наивно-материалистических воззрений» — Упанишады в 3-х книгах. Кн. 1-я. / пер. с санскр, иссл., коммент. и прил. [[Сыркин, Александр Яковлевич|А. Я. Сыркина]]</ref><ref>«И хотя философские учения Упанишад определяют в целом как идеалистические, некоторые исследователи справедливо указывают, что в них во многом отразились натурфилософские, наивно материалистические воззрения древней эпохи. Исследователи, усматривающие черты индивидуального авторства в текстах Упанишад, противопоставляют наивно-материалистические и гилозоистические тенденции в проповедях Уддалаки откровенному идеализму его ученика Яджнявалкьи» — [[Эрман В. Г.]] Очерк истории ведийской литературы.</ref>.

==== Адвайта-веданта ====
{{main|Адвайта-веданта}}
[[Шанкара]] трактует Упанишады с точки зрения философии [[адвайта-веданта|адвайты]]. В адвайте основную суть Упанишад обобщают в одной фразе «[[тат-твам-аси]]» ({{lang-sa|तत् त्वं असि}} «То Ты Еси»). Последователи адвайты полагают, что в конечном счёте, изначальный, непостижимый и не имеющий формы [[Брахман]] един с индивидуальной душой [[атман]]ом и конечной целью духовной практики является осознание этого единства и прекращение материального существования через слияние атмана с Брахманом. Ряд<ref>«Истолкование Шанкарой упанишад более удовлетворительно, чем какое-либо другое» — [[Радхакришнан, Сарвепалли|Радхакришнана С.]]
[http://www.orlov-yoga.com/Radhakrishnan2/Radha811.htm Индийская Философия Том II г.8.11] {{Wayback|url=http://www.orlov-yoga.com/Radhakrishnan2/Radha811.htm |date=20120625160432 }}</ref><ref>«Веданта Шанкары в своих различных аспектах является попыткой довести идею упанишад о единстве всего сущего до её логического завершения» — Чаттерджи С. и Датта Д. [http://ru.bookos.org/book/318771?_ir=1 Введение в индийскую философию]. с. 347 {{Wayback|url=http://ru.bookos.org/book/318771?_ir=1 |date=20170907095149 }}</ref><ref>«Учение Шанкары есть естественное и закономерное истолкование доктрин упанишад» — Gough A. E. [https://books.google.ru/books?id=pVBqQ5gAIGQC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false The Philosophy of the Upanisads] p. 8 {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140305192158/http://books.google.ru/books?id=pVBqQ5gAIGQC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0 |date=2014-03-05 }}</ref><ref>«Действительно, невозможно свести учение всех упанишад к логически последовательной системе, свободной от противоречий. Однако поскольку задача поставлена, мы готовы признать, что система Шанкары, вероятно, наилучшая из всех, какие могут быть разработаны» — Thibaut G. [http://www.sacred-texts.com/hin/sbe34/index.htm Introduction to the Vedanta Sutras of Badarayana] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/hin/sbe34/index.htm |date=20060704225100 }}</ref><ref>«Можно признать, что если вообще следует попытаться приступить к решению невозможной задачи примирения противоречий упанишад и сведения их к некоторому гармоническому, последовательному целому, то почти единственной системой, которая могла бы это сделать, является система Шанкары» — Jacob G. A. [https://archive.org/stream/amanualofhindu00jacouoft#page/n27/mode/2up Introduction to the Vedantasara]</ref> индологов считает именно адвайта-веданту Шанкары естественной, логичной и наиболее точной трактовкой Упанишад.

Однако учитель Шанкары, ранний адвайтин [[Гаудапада]] (6-7 вв. н. э.), находился под влиянием [[буддизм]]а{{sfn|Sharma|2000|pp=60–64}}{{sfn|Raju|1992|pp=177–178}}{{sfn|Renard|2010|p=157}}{{sfn|Comans|2000|pp=35–36}}. Гаудапда перенял буддийские доктрины о том, что высшая реальность — это чистое сознание (виджняпти-матра){{sfn|Raju|1992|p=177}} и «что природа мира — это четырёхугольное отрицание»{{sfn|Raju|1992|p=177}}. Гаудапада «вплел обе доктрины в философию Мандукья-упанишады, которая была далее развита Шанкарой»{{sfn|Raju|1992|pp=177–178}}. Гаудапада также перенял буддийскую концепцию «аджаты» из философии [[Мадхьямака|Мадхьямаки]] [[Нагарджуна|Нагарджуны]]{{sfn|Renard|2010|p=157}}{{sfn|Comans|2000|pp=35–36}}.

==== Двайта-веданта ====
{{main|Двайта-веданта}}
В появившихся позднее комментариях философской школы [[двайта-веданта|двайта]] даётся совершенно другая интерпретация. Основанная [[Мадхва|Мадхвой]] двайта-веданта утверждает, что изначальная сущность и источник [[Брахман]]а — это личностный бог [[Вишну]] или [[Кришна]] (который объявляет в «[[Бхагавад-гита|Бхагавад-гите]]» ''брахмано хи пратиштхахам'', «Я — основа безличного Брахмана»)<ref>[http://vyasa.ru/books/?id=105 Бхагавад-гита 14.27] {{Wayback|url=http://vyasa.ru/books/?id=105 |date=20080512090557 }} «Я — основа безличного Брахмана, бессмертного, неуничтожимого и вечного, который есть средоточие высшего, изначального блаженства».</ref>.

==== Вишишта-адвайта ====
{{main|Вишишта-адвайта}}
Основанная [[Рамануджа|Рамануджей]] [[вишишта-адвайта]] является другой влиятельной школой [[Веданта|веданты]], которая разделяет в себе многие общие философские аспекты других двух школ.

==== Слог «Ом» ====
{{main|Ом (индуизм)}}
В Упанишадах также содержится первое и наиболее полное объяснение слога «[[Ом (индуизм)|Ом]]» как трансцендентного, космического звука, который является основой всего бытия. В Упанишадах также впервые упоминается [[мантра]] «Ом шанти шанти шанти», которая является призывом к спокойствию и вечному миру.

[[Дара Шукох]], последователь [[суфизм]]а и сын [[Империя Великих Моголов|могольского]] императора [[Шах-Джахан]]а, перевёл Упанишады на [[персидский язык]] с целью найти в них элементы [[монотеизм]]а, которые помогли бы установить духовную связь между [[ислам]]ом и [[индуизм]]ом.

== Список Упанишад ==

=== Канон «мукхья» ===
{{main|Мукхья Упанишады}}
11 Упанишад принято относить к основному канону «мукхья». Их прокомментировал<ref>{{Cite web |url=http://www.cs.memphis.edu/~ramamurt/u_intro1.html#NDAUTHOR |title=11 Upanishads |access-date=2008-02-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070203065317/http://www.cs.memphis.edu/~ramamurt/u_intro1.html#NDAUTHOR |archive-date=2007-02-03 |url-status=dead |lang=en}}</ref> [[Шанкара]] и они принимаются как [[шрути]] всеми [[Индуизм|индуистами]].

=== Канон согласно ведийским шакхам ===
Наиболее древние Упанишады принято относить к одной из ведийских [[Шакха|шакх]] или школ. «[[Айтарея-упанишад]]у» относят к Шакала-шакхе, «[[Каушитаки-упанишад]]у» к Башакала-шакхе; «[[Чхандогья-упанишад]]у» к Каутхума-шакхе, «[[Кена-упанишад]]у» и «[[Джайминия-упанишад-брахмана|Джайминия-упанишад-брахману]]» к Джайминия-шакхе; «[[Катха-упанишад]]у» к Чарака-катха-шакхе, «[[Тайттирия-упанишад]]у» и «[[Шветашватара-упанишад]]у» к Таиттирия-шакхе; «[[Майтраяния-упанишада|Майтраяния-упанишаду]]» к Майтраяни-шакхе; «[[Брихад-араньяка-упанишад]]у» и «[[Иша-упанишад]]у» к Ваджасанеи-мадхьяндина-шакхе, а «[[Мандукья-упанишад]]у» и «[[Мундака-упанишад]]у» к Шаунака-шакхе. Части наиболее древних текстов [[Брахманы (книги)|Брахман]] и некоторые отрывки из четырёх [[Веды|Вед]] также иногда относят к Упанишадам.

=== Канон «муктика» ===
{{main|Муктика}}
108 канонических Упанишад школы [[Адвайта-веданта|адвайта]]. Согласно «[[Муктика-упанишада|Муктика-упанишаде]]», 1:30-39 в этом каноне:
* '''10 Упанишад''' относятся к «[[Ригведа|Ригведе]]»
* '''16 Упанишад''' относятся к «[[Самаведа|Самаведе]]»
* '''19 Упанишад''' относятся к «[[Яджурведа|Шукла Яджурведе]]»
* '''32 Упанишады''' относятся к «[[Яджурведа|Кришна Яджурведе]]»
* '''31 Упанишада''' относятся к «[[Атхарваведа|Атхарваведе]]»

==== Вайшнавские упанишады ====
К вайшнавским упанишадам 14 упанишад, выражающих взгляды различных вишнуитских школ.
# '''[[Маханараяна-упанишада|Нараяна-упанишада]]''' (Кришна Яджурведа)
# '''[[Нарасимхатапани-упанишада|Нрисимхатапани-упанишада]]''' (Атхарваведа)
# '''Трипадвибхутимаханараяна-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Рамарахасья-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Раматапани-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Васудева-упанишада''' (Самаведа)
# '''Авьякта-упанишада''' (Самаведа)
# '''Тарасара-упанишада''' (Шукла Яджурведа)
# '''[[Гопалатапани-упанишада]]''' (Атхарваведа)
# '''Кришна-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Хаягрива-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Даттатрея-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Гаруда-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''[[Калисантарана-упанишада]]''' (Кришна Яджурведа)

==== Шактийские Упанишады ====
В основном, канонические [[Шактизм|шакта]] Упанишады — это тексты выражающие различия в доктрине между двумя течениями в [[Тантра|тантрической]] форме [[шактизм]]а [[Шривидья]]. Вследствие этого, сохранившиеся списки «аутентичных» шакта-упанишад сильно отличаются друг от друга, отражая предвзятость своих составителей:
{{цитата|Попытки в прошлом составить список [[шактизм|шакта]]-упанишад не привели нас ближе к пониманию их места в [[Тантра|тантрической]] традиции или в [[Веды|ведийской]] литературе. Что играет ключевую роль для тантриков, так это не авторитетность [[шрути]], которая не оспаривается, но их правильная интерпретация. Те, кто не являются последователями [[тантризм]]а, ставят под сомнение принадлежность тантрических текстов к Упанишадам, их классификацию как [[шрути]] и соответственно их авторитетность как «Веды»<ref>Brooks, Douglas Renfrew, ''The Secret of the Three Cities: An Introduction to Hindu Shakta Tantrism'', The University of Chicago Press (Chicago, 1990), pp. 13-14.</ref>.|}}

Среди «муктика» Упанишад, только девять относятся к шакта-упанишадам. Ниже приводится их список:
# '''Сита-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Аннапурна-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''[[Деви-упанишада]]''' (Атхарваведа)
# '''Трипуратапани-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Трипура-упанишада''' (Ригведа)
# '''Бхавана-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Саубхагья-упанишада''' (Ригведа)
# '''Сарасвати-рахасья-упанишада''' (Кришна Яджурведа)
# '''Бахврича-упанишада''' (Ригведа)

==== Шиваитские упанишады ====
К упанишадам шиваизма относится 14 упанишад, описывающих, в основном, различные шиваитские доктрины. Исключением является [[Ганапати-упанишада]], посвящённая [[Ганеша|Ганеше]].
# '''Кайвалья-упанишада''' (Кришна Яджурведа)
# '''[[Атхарвашира-упанишада]]''' (Атхарваведа)
# '''Атхарвашикха-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Брихаджджабала-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''[[Калагнирудра-упанишада]]''' (Кришна Яджурведа)
# '''Дакшинамурти-упанишада''' (Кришна Яджурведа)
# '''Шарабха-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Акшамалика-упанишада''' [Малика-упанишада] (Ригведа)
# '''Рудрахридая-упанишада''' (Кришна Яджурведа)
# '''Бхасма-джабала-упанишада''' (Атхарваведа)
# '''Рудракша-джабала-упанишада''' (Самаведа)
# '''[[Ганапати-упанишада]]''' (Атхарваведа)
# '''Панчабрахма-упанишада''' (Кришна Яджурведа)
# '''Джабали-упанишада''' (Самаведа)

== Мангала-шлоки ==
Каждой упанишаде всегда предшествует небольшой стих — '''мангалам''' (मङ्गल maṅgalam — благоприятный, удачливый) или «мангала-шлока». Этот же стих всегда и завершает текст упанишады. Его цель — настроить того, кто читает текст упанишады, на ту мысль (или мысли), которой посвящена упанишада и успокоить ум читающего. По своему объёму это всегда небольшой молитвенный стих, с обращением — обычно, к [[Брахман]]у. У каждой из вед существует своя мангала-шлока [у Яджурведы их две: одна — для Кришна Яджурведы, вторая — для Шукла Яджурведы]. Кроме того, в некоторых направлениях индуизма существуют свои, школьные, мангала-шлоки — но, обычно их знание не выходит за пределы школы.

В конце мангалам всегда присутствует фраза ''«auṃ shaantiH shaantiH shaantiH ..»'', где слово ''«shaantiH»'' можно перевести как «мир», «покой», «умиротворённость». Эта фраза со временем обрела статус Маха-мантры<ref>Sri C. V. Seetharatna Iyer, ''Sahasra Mantra Sara Sangrahaha, vol 1 & 2'', Divakarla Publications, Hy-derabad, 1985</ref>. С начала 70-х годов прошлого века её неоднократно исполняли различные индийские исполнители как в традиционной манере, так и в современной обработке<ref>Смотри, например, 2-й трек альбома '''«Roots and Wings»''' (1990) популярной исполнительницы этно-поп музыки ''{{iw|Чандра, Шейла|Шейлы Чандра|en|Sheila Chandra}}''</ref>

Мангала из Шукла Яджурведы к настоящему моменту так же обрела большую популярность — этому способствовала её ритмическая и текстовая простота. Она широко применяется в пудже различных [[Шиваизм|шиваитских]] и [[Шактизм|шактийских]] школ<ref>Eshwar Gopal. ''Shiva Panchayathana Poodja''. Pradosham temple, Chennai, India. 2007</ref>; примерно с начала 70-х годов прошлого века её неоднократно исполняли различные исполнители как в традиционной манере, так и в современной обработке<ref>Смотри, например, 6-й и 7-й треки альбома '''«Dakshina»''' (2005) популярных исполнителей [[Музыка нью-эйдж|музыки нью-эйдж]] [[Дэва Премал]] и [[Митен]]а</ref>

{| class="wikitable"
|-
! '''Веда'''
! '''Оригинал'''
! '''Перевод'''
|-
|- valign = "top"
| '''''Ригведа'''''
|
: auṃ vaaN^me manasi pratishhThitaa .
: mano me vaachi pratishhThitam.h .
: aaviraaviirma edhi .
: vedasya maa aaNiisthaH .
: shrutaM me maa prahaasiiH .
: anenaadhiitenaahoraatraansandadhaami .
: R^ita.n vadishhyaami .
: satya.n vadishhyaami .
: tanmaamavatu .
: tadvaktaaramavatu .
: avatu maamavatu vaktaaram.h .
: auṃ shaantiH shaantiH shaantiH ..
|
: [[Ом (мантра)|Ом]]. Да будет мой ум основан на речи.
: O Лучезарный, открой мне Себя.
: Да принесут они оба (ум и речь) ко мне знание Вед.
: Да не покинет меня всё то, что я усвоил.
: Я присоединю (то есть уничтожу различие между) день к ночи этими занятиями.
: Я произнесу то, что словесно истинно;
: Я произнесу то, что ментально истинно.
: Да защитит меня То (Брахман);
: Да защитит То говорящего (то есть учителя),
: Да защитит То меня;
: Да защитит То говорящего — да защитит То говорящего.
: Ом! Покой! Покой! Покой!
|-
|- valign = "top"
| '''''Кришна Яджурведа'''''
|
: auṃ saha naavavatu .
: saha nau bhunaktu .
: saha viirya.n karavaavahai .
: tejasvi naavadhiitamastu .
: maa vidvishhaavahai ..
: auṃ shaantiH shaantiH shaantiH ..
|
: Да защитит Он нас обоих (учителя и обучаемого), вместе, (открыв знание).
: До защитит Он нас обоих, (одарив плодами знания).
: Пусть мы вместе достигнем силы. Пусть изучаемое нами будет воодушевляющим.
: Пусть мы не будем искать недостатки друг в друге.
: Ом! Покой! Покой! Покой!
|-
|- valign = "top"
| '''''Шукла Яджурведа'''''
|
: auṃ puurNamadaH puurNamidaM puurNaat.h puurNamudachyate .
: puurNasya puurNamaadaaya puurNamevaavashishhyate ..
: auṃ shaa.ntiH shaa.ntiH shaa.ntiH ..
|
: Ом. То — бесконечность, и это — бесконечность. Бесконечность исходит из бесконечности,
: Обретая бесконечность бесконечного, она остаётся лишь бесконечностью.
: Ом! Покой! Покой! Покой!
|-
|- valign = "top"
| '''''Самаведа'''''
|
: auṃ aapyaayantu mamaa~Ngaani vaakpraaNashchakshuH shrotramatho balamindriyaaNi cha ..
: sarvaaNi sarvaM brahmopanishhadaM maahaM ..
: brahma niraakuryaaM maa maa brahma niraakarodaniraakaraNamastvaniraakaraNaM mestu tadaatmani nirate ya upanishhatsu dharmaaste ..
: mayi santu te mayi santu ..
: auṃ shaantiH shaantiH shaantiH ..
|
: Пусть конечности, речь, жизненная сила, глаза, уши, а также сила и все органы будут хорошо развиты в моём теле.
: Всё есть Брахман, явленный в Упанишадах.
: Да не отвергну я Брахман; да Брахман не отвергает меня. Да не будет отклонения (меня Брахманом); да не будет неприятия (Брахмана) мной.
: Пусть все достоинства (обсуждаемые) в Упанишадах будут во мне, занятом поисками своего «я»; пусть они будут во мне.
: Ом! Покой! Покой! Покой!
|-
|- valign = "top"
| '''''Атхарваведа'''''
|
: auṃ bhadra.n karNebhiH shR^iNuyaama devaaH .
: bhadraM pashyemaakshabhiryajatraaH .
: sthiraira~NgaistushhTuvaamsastanuubhirvyashema devahita.n yadaayuH .
: svasti na indro vR^iddhashravaaH .
: svasti naH puushhaa vishvavedaaH .
: svasti nastaarkshyo arishhTanemiH .
: svasti no bR^ihaspatirdadhaatu ..
: auṃ shaantiH shaantiH shaantiH ..
|
: Ом! Пусть наши уши слушают то, что благоприятно, о боги.
: Пусть наши глаза видят то, что благоприятно, о достойные поклонения!
: Пусть мы будем наслаждаться сроком жизни, отведённым богами, Непреклонно восхваляя их с помощью наших тел и конечностей!
: Пусть славный Индра благословит нас!
: Пусть всеведущее Солнце благословит нас!
: Пусть Таркшйа, гроза для злых и порочных, благословит нас!
: Пусть Брихаспати ниспошлёт нам процветание и удачу!
: Ом! Покой! Покой! Покой!
|-
|}

== См. также ==
* [[Веды]]
* [[Веданта]]
* [[Веданта-сутры]]
* [[Пураны]]
* [[Махабхарата]]
* [[Бхагавад-гита]]

== Примечания ==
{{Примечания|2}}

== Литература ==
; на русском языке
* {{ВТ-ЭСБЕ|Упанишады|[[Булич, Сергей Константинович|Булич С. К.]]|том= XXXIVa|страницы= 847—848|ref= Булич}}
* [[Овсянико-Куликовский, Дмитрий Николаевич|Овсянико-Куликовский Д. Н.]] Религия индусов в эпоху вед, в сборнике: Избранные труды русских индологов-филологов, М., 1962
* [[Посова, Татьяна Константиновна|Посова Т. К.]], [[Чижикова, Ксения Леонидовна|Чижикова К. Л.]] Краткий каталог индийских рукописей Института востоковедения РАН. М.: [[Издательская фирма «Восточная литература» РАН]], 1999. С. 48.
* [[Радхакришнан, Сарвепалли|Радхакришнан С.]] Индийская философия, том 1, М.. 1956.
* {{книга |автор= [[Сыркин, Александр Яковлевич|Сыркин А. Я.]]|часть= |ссылка часть= |заглавие= Некоторые проблемы изучения упанишад|nodot= |оригинал= |язык=ru |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= М.|издательство= [[Восточная литература (издательство)|ГРВЛ]]|год= 1971|том= |страницы= |столбцы= |всего страниц= 292|серия= |isbn= |тираж= 3.900|ref= Сыркин|archive-url= |archive-date= | url-status = }}
* [[Фалёв, Егор Валерьевич|Фалев Е. В.]] Некоторые спорные места Иша Упанишады // [[Философские науки]]. — 2003. — № 1. — С. 110—124.
* {{книга |автор= [[:d:Q85345|Фёрштайн Г.]]|часть= Нашептанная мудрость ранних упанишад|ссылка часть= |заглавие= Энциклопедия йоги|nodot= |оригинал= The yoga tradition: Its history, literature, philosophy and practice|язык=ru |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= М.|издательство= ФАИР-ПРЕСС|год= 2002|том= |страницы= 237—263|столбцы= |всего страниц= 768|серия= |isbn= 5-8183-0397-7|тираж= 5.000|ref= Фёрштайн|archive-url= |archive-date= | url-status = }}
* {{книга |автор= Фишер И.|часть= От брахманизма к индуизму|ссылка часть= |заглавие= Боги, брахманы, люди: Четыре тысячи лет индуизма|nodot= |оригинал= Bozi, bráhmani, lidé: Čtyři tisíciletí hinduismu|язык=ru |ссылка= |викитека= |ответственный= Пер. Л. В. Журавлёвой|издание= |место= М.|издательство= [[Восточная литература (издательство)|ГРВЛ]]|год= 1969|том= |страницы= 43—59|столбцы= |всего страниц= 416|серия= |isbn= |тираж= 30.000|ref= Фишер|archive-url= |archive-date= | url-status = }}
* [[Шептунова, Ирина Игоревна|Шептунова И. И.]] Скрытое в камне: космогония «Вастусутра-упанишады» // Религия и искусство. Материалы научной конференции в Гос. институте искусствознания 19 21 мая 1997 года. / Рос. акад. театрального искусства, Гос. институт искусствознания, Науч. совет по историко-теоретическим проблемам искусствознания отделения литературы и языка Рос. акад. наук; науч. ред. И. П. Ильин. М.: издательство «[[ГИТИС]]», 1998. С. 226 242.
* {{книга |автор= [[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]|часть= Упанишады и духовные поиски риши: как отказаться от «плодов» собственных деяний?|ссылка часть= |заглавие= История веры и религиозных идей|оригинал= |язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= {{М.}}|издательство= Критерион|год= 2001|том= I. От каменного века до элевсинских мистерий|страницы= 220—223|столбцы= |страниц= 464|серия= |isbn= 5-901337-03-4|тираж= 1.000|ref= Элиаде}}

; на других языках
* {{Citation|surname=Witz|given=Klaus G.|author-link=|year= 1998|title=The Supreme Wisdom of the Upaniṣads: An Introduction|place=|edition=|publisher=[[Motilal Banarsidass|Motilal Banarsidass Publ]].|url=https://books.google.com/books?id=2jnPlEqwe_UC|isbn= 8120815734|lang=en}}

== Ссылки ==
{{wikisourcelang|oldwikisource|उपनिषद्|उपनिषद्}}
;Тексты Упанишад
* [https://web.archive.org/web/20111008013910/http://wikisource.org/wiki/%E0%A4%89%E0%A4%AA%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A4%A6%E0%A5%8D  Devanagari text in Wikisource] {{недоступная ссылка|число=11|месяц=05|год=2013}}
* [http://www.sub.uni-goettingen.de/ebene_1/fiindolo/gretil.htm#Upan GRETIL]
* [http://www.sriaurobindoashram.info/Contents.aspx?ParentCategoryName=_StaticContent/SriAurobindoAshram/-09%20E-Library/-01%20Works%20of%20Sri%20Aurobindo/-12_The%20Upanishad_Volume-12 Sri Aurobindo, ''The Upanishads'']

;Русские переводы
* [http://psylib.org.ua/books/upani01/index.htm Упанишады: В 3 т.] / пер. с санскр, иссл., коммент. и прил. [[Сыркин, Александр Яковлевич|А. Я. Сыркина]]. — М.: «[[Наука (издательство)|Наука]]». [[Главная редакция восточной литературы]]. [[Ладомир (издательство)|Научно-издательский центр «Ладомир»]], 1991.
** Т. 1 : Брихадараньяка упанишада. — 1991. ISBN 5-86218-006-0 ISBN 5-86218-007-9
** Т. 2 : Упанишады. — 1991. ISBN 5-86218-005-2 ISBN 5-86218-007-9
** Т. 3 : Чхандогья упанишада. — 1991. ISBN 5-86218-004-4 ISBN 5-86218-007-9
* [https://web.archive.org/web/20081207063450/http://www.aquarium.ru:8080/misc/pdf/katha_upanishad_full.html Катха-упанишада] в переводе [[Гребенщиков, Борис Борисович|Б. Б. Гребенщикова]] на сайте группы Аквариум.
* [http://upanishad.ru/ Ишавасья-упанишада (Иша-упанишада)] в переводе [[Мартынов, Борис Викторович|Б. В. Мартынова]].
* [https://web.archive.org/web/20081219190400/http://www.vyasa.ru/books/?id=676 Иша-упанишада] с комментариями [[Бхактиведанта Свами Прабхупада|Бхактиведанты Свами Прабхупады]].
* [http://upanishads.ru/ Тексты 71 Упанишады] из числа 108 основных, включая 10 главных, а также классификация Упанишад по группам.

;Английские переводы
* [http://www.virtuescience.com/upanishads.html The Upanishads Translated and Commentated by Swami Paramananda From the Original Sanskrit Text]
* [http://www.bharatadesam.com/spiritual/upanishads/aitareya_upanishad.php 11 principal Upanishads with translations]
* [https://web.archive.org/web/20060907124847/http://sanskrit.gde.to/doc_upanishhat/ Upanishads at Sanskrit Documents Site]
* [http://www.tititudorancea.org/z/vedanta.htm  Upanishads and other Vedanta texts] {{недоступная ссылка|число=11|месяц=05|год=2013}}
* [http://www.sankaracharya.org Translations of principal Upanishads]
* [https://web.archive.org/web/20080131134948/http://vedabase.net/iso/en Ishopanishad] The complete text, with transliteration, word-for-word meanings, and commentary
{{Внешние ссылки}}
{{Упанишады}}
{{Священные писания индуизма}}
{{Нерабочие сноски|дата=2025-09-18}}

[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Упанишады| ]]
[[Категория:Священные писания индуизма]]