Просмотр кода страницы Уолстонкрафт, Мэри

{{другое имя|Мэри Годвин|Мэри Годвин}}
{{Писатель
| имя                  = Мэри Уолстонкрафт
| оригинал имени       = {{lang-en|Mary Wollstonecraft}}
| изображение          = Mary Wollstonecraft by John Opie (c. 1797).jpg
| описание изображения = Мэри Уолстонкрафт, [[Джон Опи]] (ок. 1797)
| псевдонимы           = 
| дата рождения        = 27.4.1759
| место рождения       = {{МР|Лондон}}, [[Англия]]
| дата смерти          = 10.9.1797
| место смерти         = {{МС|Лондон}}, [[Англия]]
| гражданство          = {{Флагификация|Великобритания}}
| род деятельности     = Писательница, философ, феминистка
| годы активности      = 
| направление          = 
| жанр                 = 
| язык произведений    = Английский
| дебют                = 
| премии               = 
| награды              = 
| сайт                 = 
| викицитатник         = 
}}
'''Мэ́ри Уо́лстонкрафт''' ({{lang-en|Mary Wollstonecraft}}, {{IPA|[ˈmɛəri ˈwʊlstənkrɑːft]}}, {{ДР|27|4|1759}}, {{МестоРождения|Лондон}} — {{ДС|10|9|1797}}, {{МестоСмерти|Лондон}}) — [[Королевство Великобритания|британская]] [[писатель]]ница, [[философ]] [[XVIII век]]а. 

Автор романов, трактатов, писем, книги об истории [[Великая французская революция|Великой французской революции]], книги о воспитании и детской книги. Уолстонкрафт известна своим эссе «[[В защиту прав женщин]]» (1792), в котором она утверждает, что женщины не являются существами, стоящими на более низкой ступени развития по отношению к мужчинам, но кажутся такими из-за недостаточного образования. Она предлагает рассматривать и мужчин и женщин как разумных существ и представляет общественный строй, основанный на разуме.

Среди широкой публики и особенно у феминисток события личной жизни Уолстонкрафт получили более широкую известность, чем её произведения, из-за своей необычности, а подчас и скандальности. После двух неудачных романов с [[Фюссли, Иоганн Генрих|Генри Фюзели]] и {{нп1|Имлей, Гильберт|Гильбертом Имлеем|en|Gilbert Imlay}} Уолстонкрафт вышла замуж за [[Годвин, Уильям|Уильяма Годвина]], философа, предтечу [[Анархизм#Анархизм как общественно-политическое движение, его история|анархистского движения]]. Их дочь [[Шелли, Мэри Уолстонкрафт|Мэри Шелли]] известна как автор романа «[[Франкенштейн, или Современный Прометей|Франкенштейн]]». Уолстонкрафт умерла в тридцать восемь лет от [[Родильная горячка|родильной горячки]], оставив после себя несколько незаконченных рукописей.

После смерти писательницы Годвин в 1798 году издал мемуары о своей жене, женщине без предрассудков, чем невольно повредил её репутации. Однако с усилением [[феминизм|феминистского]] движения в начале [[XX век]]а взгляды Уолстонкрафт на женские права и критика типичного представления о женственности становились всё более важными. Сегодня Уолстонкрафт считается одной из первых феминистских философов, а её жизнь и работы оказали большое влияние на многих феминисток.

== Детство и юность ==
Уолстонкрафт родилась 27 апреля 1759 года в [[Лондон|лондонском районе]] [[Спиталфилдс|Спиталфилдз]]. Её отец растратил состояние семьи, участвуя в рискованных проектах, и из-за тяжёлого финансового положения Уолстонкрафтам приходилось часто переезжать<ref>Tomalin, 9, 17, 24, 27; Sunstein, 11</ref>. Позднее отец заставил Мэри отказаться от той части денег, которые она унаследовала бы по достижении совершеннолетия. Кроме того, глава семьи пил и часто избивал свою жену. В юности Мэри ложилась спать рядом с дверью в спальню матери, чтобы защитить её<ref>Todd, 11; Tomalin, 19; Wardle, 6; Sunstein, 16</ref>. На протяжении всей своей жизни Мэри имела сильное влияние на сестёр — Эверину (Эверайну) и Элизу. Так, например, в 1784 году убедила Элизу, страдавшую от [[послеродовая депрессия|послеродовой депрессии]], оставить мужа и младенца. Презирая общепринятые нормы, Мэри подготовила всё, чтобы сестра могла бежать. Подобный поступок был немыслим в то время: Элиза не смогла более вступить в брак и, потеряв все средства к существованию, была вынуждена работать за гроши<ref>Todd, 45-57; Tomalin, 34-43; Wardle, 27-30; Sunstein, 80-91</ref>.

Молодость Уолстонкрафт была отмечена дружбой с двумя женщинами. Первой была Джейн Арден ({{lang-en|Jane Arden}}) из [[Беверли]]. Они часто читали книги вместе и посещали лекции отца Арден, философа-самоучки. Уолстонкрафт наслаждалась интеллектуальной атмосферой семьи Арден, высоко ценила свою дружбу с Джейн и даже относилась к подруге собственнически. Она писала Джейн: «У меня сформировалось романтическое понимание дружбы… Я немного своеобразна в своих представлениях о любви и дружбе; я должна занимать либо первое место, либо никакого»<ref>Цитата из книги Todd, 16</ref>. В некоторых письмах отчётливо прослеживаются эмоциональное непостоянство и склонность к депрессии, преследовавшие Мэри в течение всей жизни<ref>См., например: Todd, 72-75; Tomalin, 18-21; Sunstein, 22-33</ref>.

Второй и гораздо более важной была дружба с Фэнни Блад (''Fanny Blood''), которая, как утверждала Мэри Уолстонкрафт, способствовала расширению её кругозора<ref>Todd, 22-24; Tomalin, 25-27; Wardle, 10-11; Sunstein, 39-42</ref>. Несчастная в семейной жизни, Уолстонкрафт покинула родительский дом в 1778 году и поступила в компаньонки к Саре Доусон, вдове, жившей в [[Бат (Англия)|Бате]]. Уолстонкрафт пришлось нелегко на службе у женщины с тяжёлым характером, но полученный опыт впоследствии очень помог в работе над «{{нп1|Мысли об образовании дочерей|Мыслями об образовании дочерей|en|Thoughts on the Education of Daughters}}» (1787). В 1780 году Мэри вернулась домой, чтобы ухаживать за умирающей матерью<ref>Wardle, 12-18; Sunstein 51-57</ref>, а после смерти матери оставила службу и уехала к Бладам. В течение двух лет, проведённых с Бладами, Уолстонкрафт поняла, что идеализировала Фэнни, которая придерживалась традиционных женских ценностей. Но Уолстонкрафт всегда оставалась преданной Фэнни и её семье<ref>Wardle, 20; Sunstein, 73-76</ref>.

С Блад она мечтала о жизни в «женской [[Утопия|утопии]]»: девушки планировали вместе снимать комнаты и поддерживать друг друга эмоционально и материально, что, однако, было неосуществимо из-за недостатка средств. Чтобы заработать на жизнь, Уолстонкрафт, её сёстры и Фэнни Блад организовали школу в Ньюингтон-Грин (''Newington Green''), [[Диссентеры|диссентерской]] коммуне<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Годвин, Мария|[[Венгерова, Зинаида Афанасьевна|Венгерова З. А.]]}}</ref>. Блад вскоре обручилась и, после заключения брака, её муж — Хью Скейз — увез её в Европу на лечение<ref>Todd, 62; Wardle, 30-32; Sunstein, 92-102</ref>. Несмотря на это, здоровье Блад ухудшилось ещё сильнее после беременности. В 1785 году Уолстонкрафт оставила школу, уехала к подруге, чтобы ухаживать за ней, но вскоре Фэнни умерла<ref>Todd, 68-69; Tomalin, 52 и след.; Wardle, 43-45; Sunstein, 103—106</ref>. После отъезда Мэри школа в Ньюингтон-Грин закрылась<ref>Tomalin, 54-57</ref>. Смерть Блад оказала сильнейшее влияние на Уолстонкрафт и вдохновила на создание первого романа «{{нп1|Мэри (роман)|Мэри|en|Mary: A Fiction}}» (1788)<ref>См. у Wardle, глава 2, для автобиографические элементы романа «Мэри», см. также у Sunstein, глава 7</ref>.

== «Первая нового рода» ==
После смерти Блад друзья Уолстонкрафт помогли ей получить должность гувернантки для дочерей англо-[[Ирландия|ирландской]] семьи Кингсборо в Ирландии. Отношения Уолстонкрафт с леди Кингсборо не сложились<ref>См., например, у Todd, 106-7; Tomalin, 66; 79-80; Sunstein, 127-28</ref>, но девочки обожали свою гувернантку. Маргарет Кинг позже сказала, что Уолстонкрафт «освободила её от всех предрассудков»<ref>Todd, 116.</ref>. Впечатления от работы в семье Кингсборо вошли в единственную детскую книгу Уолстонкрафт «{{нп1|Оригинальные рассказы из действительности||en|Original Stories from Real Life}}» (1788)<ref>Tomalin, 64-88; Wardle, 60 и след.; Sunstein, 160-61.</ref>.

[[Файл:Mary Wollstonecraft Original Stories from Real Life copy 1 object 1 - Look what a fine morning it is.jpg|thumb|left|Фронтиспис к изданию «Оригинальных рассказов из действительности» 1791 года, гравирование [[Блейк, Уильям|Уильяма Блейка]].]]
Разочарованная ограниченным выбором, открытым для женщины в современном ей обществе (размышления на эту тему нашли отражение в главе «[[Мыслей об образовании дочерей]]», названной «Неудачная ситуация женщин, модно образованных, и оставленных без состояния»), Мэри оставила работу гувернантки и начала карьеру писательницы. Это был смелый шаг, так как в то время женщине сложно было заработать на жизнь писательским трудом. Как Мэри писала сестре Эверайне в 1787 году, она пыталась стать «первой из нового рода»<ref>Wollstonecraft, «The Collected Letters», 139; см. также у Sunstein, 154</ref>. С помощью либерального издателя [[Johnson, Джозеф|Джозефа Джонсона]] Уолстонкрафт нашла в Лондоне жильё и работу<ref>Todd, 123; Tomalin, 91-92; Wardle, 80-82; Sunstein, 151-55.</ref>. Сам Джонсон стал для Мэри намного большим, чем просто другом — в своих письмах она называла его отцом и братом<ref>Tomalin, 89-109; Wardle, 92-94; 128; Sunstein, 171-75.</ref>. Выучив французский и немецкий языки, Уолстонкрафт занялась переводами<ref>Todd, 134-35.</ref>, среди которых наиболее известны «О важности религиозных мнений» [[Неккер, Жак|Жака Неккера]] и «Элементы этики для использования детьми» [[Зальцман, Христиан Готтхильф|Христиана Готтхильфа Зальцмана]]. Она также писала рецензии — в основном, на романы для периодического издания Джонсона «[[Аналитический обзор|Аналитического обзора]]». Её кругозор расширялся не только благодаря чтению, необходимому для работы критика, но также и благодаря людям, с которыми она встречалась. Уолстонкрафт посещала известные обеды Джонсона, где познакомилась с радикальным памфлетистом [[Пейн, Томас|Томасом Пейном]] и философом [[Годвин, Уильям|Уильямом Годвином]]. После первой встречи Годвин и Уолстонкрафт были разочарованы друг в друге: Годвин приехал, чтобы послушать Пейна, но Уолстонкрафт нападала на него весь вечер, не соглашаясь почти по любому вопросу.

В Лондоне у Уолстонкрафт завязались романтические отношения с художником [[Фюссли, Иоганн Генрих|Генри Фюсли]]. Она писала, что восхищалась его гением, «великолепием его души, живым умом и обаянием»<ref>Цитата из книги Todd, 153.</ref>. Фюсли был женат, и Уолстонкрафт предложила платонический тройственный союз ему и его жене. Супруга Фюсли была потрясена таким предложением, а сам Фюсли прекратил все отношения с Уолстонкрафт<ref>Todd, 197-98; Tomalin 151-52; Wardle, 171-73; 76-77; Sunstein, 220-22.</ref>. После разрыва она уехала во Францию, так как желала забыть неприятную историю, а, кроме того, хотела поучаствовать в революционных событиях, прославленных ею в недавней «[[Защита прав человека (трактат)|Защите прав человека]]» (1790). Это эссе было создано в ответ на консервативный критический анализ французской революции в книге «[[Размышления о Французской революции]]» [[Бёрк, Эдмунд|Эдмунда Бёрка]], и неожиданно сделало писательницу известной. Её сравнивали с такими ведущими светилами мира литературы, как богослов и проповедник [[Пристли, Джозеф|Джозеф Пристли]] и Томас Пейн, чья книга «Права человека» (1791) оказалась самым популярным ответом на выпады Бёрка. Идеи Пейна из «Прав человека» получили развитие в самой знаменитой работе Уолстонкрафт «Защита прав женщины» (1792)<ref>Tomalin, 144—155; Wardle, 115 и след.; Sunstein, 192—202.</ref>.

== Франция и Гильберт Имлей ==
[[Файл:Jacques_Bertaux_-_Prise_du_palais_des_Tuileries_-_1793.jpg|thumb|right|[[Восстание 10 августа|Взятие 10 августа]] [[Тюильри (дворец)|дворца Тюильри]]. Падение монархии, начало революционного террора.]]

В декабре 1792 года Уолстонкрафт приехала в [[Париж]]. За четыре месяца до этого монархия во Франции была уничтожена, начался судебный процесс над [[Людовик XVI|Людовиком XVI]], в стране разворачивался революционный террор. Мэри присоединилась к кругу британских подданных (среди них была и Хелен Мария Уильямс), находившихся в столице Франции<ref>Todd, 214-15; Tomalin, 156-82; Wardle, 179-84.</ref>. Только что написав «Защиту прав женщины», Уолстонкрафт была полна решимости претворить свои идеи в жизнь. Она познакомилась с американским авантюристом {{нп1|Имлей, Гильберт|Гильбертом Имлеем|en|Gilbert Imlay}}, в чьем лице нашла идеального героя. Отрицавшая до того сексуальную составляющую любовных отношений, она страстно влюбилась в Имлея<ref>Todd, 232-36; Tomalin, 185-86; Wardle, 185-88; Sunstein, 235-45.</ref>. 14 мая 1794 года Мэри родила своего первого ребёнка — [[Фэнни Имлей|Фэнни]], названную так в честь близкой подруги<ref>Tomalin, 218; Wardle, 202-3; Sunstein, 256-57.</ref>. Уолстонкрафт была вне себя от радости; она написала другу: «Моя маленькая девочка начинает сосать настолько МУЖЕСТВЕННО, что её отец нахально утверждает, будто она напишет вторую часть „Прав женщины“»<!-- Оригинал: My little Girl begins to suck so MANFULLY that... --><ref>Цитата у Wardle, 202.</ref>. Несмотря на бытовые тяготы и опасности революционного террора, Уолстонкрафт продолжала активно писать. Находясь в [[Гавр]]е в северной Франции, она описала историю ранней революции в книге «Исторический и моральный взгляд на французскую Революцию», изданной в Лондоне в декабре 1794 года<ref>Tomalin, 211—219; Wardle, 206-14; Sunstein, 254-55.</ref>.

Тем временем политическая ситуация ухудшалась: Великобритания [[Война Первой коалиции|объявила войну]] Франции, британские граждане, находящиеся во Франции как подданные враждебной страны, оказались в большой опасности. Чтобы оградить от преследований Уолстонкрафт, Имлей формально зарегистрировал её в 1793 году как свою жену. На самом деле брак между ними так и не был заключён<ref>Сейнт Клэр, 160; Wardle, 192-93; Sunstein, 262-63.</ref>. Многие из друзей Уолстонкрафт (в том числе Томас Пейн), были арестованы, некоторые казнены. Сёстры Уолстонкрафт были уверены, что она заключена в тюрьму. Возвратясь в Англию, Уолстонкрафт продолжала называть себя даже в кругу родных «госпожой Имлей», чтобы её дочь не прослыла незаконнорождённой<ref>Tomalin, 225.</ref>.

Имлей же охладел к Мэри, которая была целиком поглощена домом и дочерью, и вскоре оставил её. Он обещал вернуться в Гавр, куда Уолстонкрафт уехала рожать, но его длительное отсутствие и редкие письма в ответ на страстные призывы убедили Мэри в том, что Имлей неверен. Письма к нему в тот период полны уговоров и жалоб, которые большинство критиков объясняют глубоким унижением женщины, а другие — окружавшей обстановкой: Уолстонкрафт была оставлена одна с ребёнком в центре революционных событий<ref>Todd, глава 25; Tomalin, 220-31; Wardle, 215 и след.; Sunstein, 262 и след.</ref>.

== Англия и Уильям Годвин ==
В поисках Имлея Уолстонкрафт вернулась в Лондон в апреле 1795 года, но тот окончательно разорвал отношения. В мае 1795 года она попыталась совершить самоубийство, вероятно, с помощью настойки [[Опий|опия]], но Имлей спас её жизнь (неясно, как именно)<ref>Todd, 286-87; Wardle, 225.</ref>. Надеясь вернуть его привязанность, Уолстонкрафт одна, с маленькой дочерью и горничной, совершила путешествие в [[Скандинавия|Скандинавию]], чтобы от имени Имлея провести деловые переговоры и поправить его финансовое положение. Она описывала свои впечатления в письмах-размышлениях, адресованных Имлею; большая их часть была издана в 1796 году отдельной книгой «[[Письма, написанные в Швеции, Норвегии и Дании]]»<ref>Tomalin, 225-31; Wardle, 226-44; Sunstein, 277-90.</ref>. Когда Уолстонкрафт вернулась в Англию и поняла, что отношения с Имлеем всё-таки закончены, то совершила вторую попытку самоубийства, написав ему:
{{начало цитаты}}Пусть мои обиды уйдут со мной! Скоро, очень скоро, я обрету покой. Когда Вы получите это письмо, моя горячая голова будет холодна […] Я брошусь в Темзу, там, где никто не сможет вырвать меня из рук смерти, которую я так жажду. Да благословит Вас Бог! Желаю Вам никогда не испытать того, что Вы заставили меня пережить. Когда-нибудь Ваша душа пробудится, раскаяние найдет путь к Вашему сердцу, и среди Вашего триумфа я предстану перед Вами, жертва Вашего обмана<ref>Wollstonecraft, «The Collected Letters», 326.</ref>.{{конец цитаты}}

[[Файл:WilliamGodwin.jpg|thumb|left|«[[Годвин, Уильям|Уильям Годвин]]», [[Норткот, Джеймс|Джеймс Норткот]]. 1802, [[Национальная портретная галерея (Лондон)]].]]

Дождливой ночью перед тем, как броситься в [[Темза|Темзу]], она долго бродила по улицам, «чтобы утяжелить одежду водой». Случайный прохожий спас её<ref>Todd, 355-56; Tomalin, 232-36; Wardle, 245-46.</ref>. Уолстонкрафт считала свою попытку самоубийства не актом отчаяния, а продуманным поступком: «Мне только приходится сетовать на то, что когда горечь смерти прошла, я была жестоко возвращена в жизнь и страдание. Но твёрдое намерение не может быть расстроено разочарованием, и я не позволю считать отчаянной попыткой то, что было одним из самых спокойных действий разума. В этом отношении я ответственна только перед самой собой. Если бы я беспокоилась о том, что называют репутацией, именно другими обстоятельствами я была бы обесчещена»<ref>Цитата из книги Todd, 357.</ref>.

Через некоторое время Уолстонкрафт вернулась к жизни, возобновила связи с кругом Джозефа Джонсона, особенно с {{нп1|Хейс, Мэри|Мэри Хейс|en|Mary Hays}}, [[Инчбальд, Елизавета|Элизабет Инчбалд]], [[Сиддонс, Сара|Сарой Сиддонс]], Уильямом Годвином и снова занялась литературой. Постепенно отношения Годвина и Уолстонкрафт переросли в страстный роман<ref>St Clair, 164-69; Tomalin, 245-70; Wardle, 268 и след.; Sunstein, 314-20.</ref>. Годвин прочёл её «Письма, написанные в Швеции, Норвегии и Дании» и позже писал: «Если когда-либо была книга, рассчитанная на то, чтобы сделать мужчину влюблённым в автора, вот это, мне кажется, та книга. Она говорит о своих печалях так, что заполняет нас меланхолией и растворяет в нежности, в то же время она проявляет гениальность, вызывая наше восхищение»<ref name="Godwin95"/>. Они поженились 29 марта 1797 года, чтобы узаконить ребёнка, которого ждала Мэри. Тогда открылось, что Уолстонкрафт никогда не была замужем за Имлеем. Из-за этого брака от супругов Годвин отвернулись некоторые из их знакомых. Многие обвиняли Годвина в непоследовательности: в философском трактате «Политическая справедливость» он выступал за отмену института брака, в жизни же связал себя узами супружества<ref>St Clair, 172-74; Tomalin, 271-73; Sunstein, 330-35.</ref>. Сохраняя каждый свою независимость, муж и жена поселились в двух смежных домах, известных под названием Многоугольник. Супруги часто обменивались письмами<ref>В книге Sunstein можно найти несколько этих писем (стр. 321 и следующие).</ref>. По всеобщему мнению, это были счастливые и прочные, хотя трагически короткие отношения<ref>St Clair, 173; Wardle, 286-92; Sunstein, 335-40.</ref>.

== Смерть и «Мемуары» Годвина ==
[[Файл:GodwinMemoirs.jpg|right|thumb|«Мемуары об авторе „Защиты прав женщины“» [[Годвин, Уильям|Годвина]] (1798).]]

30 августа 1797 года Уолстонкрафт родила вторую дочь — Мэри. Хотя вначале казалось, что роды прошли нормально, у матери началось внутриматочное заражение (во время родов часть [[Плацента|плаценты]] не вышла и послужила причиной начала болезни), что было обычным явлением в XVIII веке. 10 сентября после нескольких дней мучений Уолстонкрафт умерла от [[сепсис|септицемии]]<ref>Todd, 450-56; Tomalin, 275-83; Wardle, 302—306; Sunstein, 342-47.</ref>. Годвин был опустошён: он написал другу [[Холкрофт, Томас|Томасу Холкрофту]]: «Я твёрдо верю, ровни ей в мире не существует. Я знаю по опыту, что мы были созданы, чтобы сделать друг друга счастливыми. У меня нет никакой надежды, что я могу опять когда-либо познать счастье»<ref>Цитата из книги Ч. К. Пола, ''[http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_Archives/godwin/friends/toc.html William Godwin: His Friends and Contemporaries] {{Wayback|url=http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_Archives/godwin/friends/toc.html |date=20070226111833 }}'' (Лондон: Henry S. King and Co., 1876).</ref>. Она была похоронена на кладбище старой церкви святого Панкратия, там же ей поставлен памятник. Позднее останки её и Годвина были перевезены в [[Борнмут]]. На надгробной плите значится: «Мэри Уолстонкрафт Годвин, автор эссе „Защита прав женщины“: родилась 27 апреля 1759 г., умерла 10 сентября 1797 г.»<ref>Todd, 457.</ref>.

В январе 1798 года Годвин издал свои «Мемуары об авторе „Защиты прав женщины“». Хотя Годвин изобразил жену с любовью, состраданием и искренностью, многие читатели были шокированы тем, что он рассказал о внебрачных детях Уолстонкрафт, её любовных связях и попытках самоубийства<ref>St Clair, 182-88; Tomalin, 289-97; Sunstein, 349-51; Sapiro, 272.</ref>. [[Романтизм (направление в искусстве)|Романтический]] поэт [[Саути, Роберт|Роберт Саути]] обвинил его в «недостатке чувств и в раздевании мёртвой жены донага»<ref>Письмо от Роберта Саути Уильяму Тейлору, 1 июля 1804, в книге «A Memoir of the Life and Writings of William Taylor of Norwich», ред. G. W. Robberds, 2 тома (Лондон: John Murray, 1824), 1:504.</ref>. «Мемуары» Годвина изображают Уолстонкрафт как женщину со скептическим отношением к религии (большим, чем можно было судить по её произведениям); личность, способную испытывать глубокие чувства, готовую к сопереживанию и в то же время рациональную<ref>Sapiro, 273-74.</ref>. Взгляды Годвина на Уолстонкрафт господствовали в течение всего XIX века и привели к появлению таких стихотворений, как, например, «Уолстонкрафт и Фюсли» поэта [[Браунинг, Роберт|Роберта Браунинга]] и стихотворения Уильяма Роско, в котором есть следующие строки:

: Hard was thy fate in all the scenes of life
: As daughter, sister, mother, friend, and wife;
: But harder still, thy fate in death we own,
: Thus mourn’d by Godwin with a heart of stone<ref>Цитата у Sapiro, 273</ref>.

== Наследие ==
[[Файл:Mary Wollstonecraft Tate portrait.jpg|слева|мини|Портрет Мэри Уолстонкрафт кисти [[Опи, Джон|Джона Опи]] (1790)]]
По определению историка [[Каплан, Кора|Коры Каплан]] Уолстонкрафт оставила «странное» наследство: она была «автор-активист, искусный во многих жанрах», но «вплоть до последней четверти века жизнь Уолстонкрафт вызывала более значительный интерес, чем её творчество»<ref>Kaplan, «Wollstonecraft’s reception», 247.</ref>. Под воздействием «Мемуаров» Годвина в обществе на целое столетие сформировалось негативное отношение к Уолстонкрафт. [[Эджуорт, Мария|Мария Эджуорт]] вывела писательницу в образе «капризной» Гарриет Фрик в романе «Белинда» (1801). Вслед за ней и другие романисты: [[Хейз, Мэри|Мэри Хейз]], [[Смит, Шарлот|Шарлот Смит]], [[Бёрни, Фанни|Фанни Берни]] и [[Уэст, Джейн|Джейн Уэст]], желая преподать «моральный урок» своим читателям, создали ряд подобных персонажей<ref>Favret, 131-32.</ref>. Исследователь жизни и творчества Уолстонкрафт [[Сапиро, Вирджиния|Вирджиния Сапиро]] отмечает, что лишь очень немногие в XIX веке читали и изучали её произведения, поскольку господствовало мнение, «что женщина, обладающая чувством собственного достоинства, не должна [их] читать»<ref>Sapiro, 276-77.</ref>. Одним важным исключением была [[Элиот, Джордж|Джордж Элиот]], написавшая эссе о ролях и правах женщин, в котором сравнивает Уолстонкрафт с [[Фуллер, Маргарет|Маргарет Фуллер]], американской феминисткой. Когда началось современное феминистское движение, такие разные по своим политическим убеждениям женщины, как [[Вулф, Вирджиния|Вирджиния Вулф]] и [[Гольдман, Эмма|Эмма Гольдман]], обратили внимание на личность Уолстонкрафт и выразили восхищение её «жизненными экспериментами» (определение Вулф в известном эссе)<ref>Вирджиния Вулф, «[http://etext.library.adelaide.edu.au/w/woolf/virginia/w91c2/chapter13.html The Four Figures] {{Wayback|url=http://etext.library.adelaide.edu.au/w/woolf/virginia/w91c2/chapter13.html |date=20070403154849 }}».</ref>. Многие, однако, продолжали осуждать образ жизни Уолстонкрафт, и значение её произведений всё ещё игнорировались.

Только с появлением научной феминистской критики в 1960-х и 1970-х годах труды Уолстонкрафт наконец были признаны основополагающими для данного вопроса. Их судьба отразила судьбу самого феминистского движения. В начале 1970-х годов были изданы шесть крупных биографий Уолстонкрафт, представляющих её «страстную жизнь в приложении к её радикальным и рационалистическим намерениям»<ref>Kaplan, «Wollstonecraft’s reception», 254; Sapiro, 278-79.</ref>. Историки смотрели на Уолстокрафт как на парадоксальную, но всё же интригующую фигуру, не соответствующую версии феминизма 1970-х годов, где личная жизнь связана с политической жизнью. В 1980-х и 1990-х годах появилась ещё одна концепция Уолстонкрафт, описывающая её ещё как существо своего времени. Такие учёные, как [[Johnson, Клаудия|Клаудия Джонсон]], [[Келли, Гэри|Гэри Келли]] и Вирджиния Сапиро, указывали на связь между мыслью Уолстонкрафт и другими важными идеями XVIII века о чувствах, экономике и политической теории.

В последние годы произведения Уолстонкрафт воздействовали на феминизм вне научного сообщества. [[Хирси Али, Айаан|Айаан Хирси Али]], феминистка, критически относящаяся к [[Ислам|мусульманским]] [[Женщина в исламе|взглядам на женщин]], процитировала памфлет «Права женщин» в своей автобиографии и написала, что была «вдохновлена Мэри Уолстонкрафт, которая первой открыла женщинам, что они способны рассуждать, как мужчины, и заслуживают тех же самых прав»<ref>Ayaan Hirsi Ali, «Infidel» (Нью-Йорк: Free Press, 2007), 295.</ref>. Следует также отметить движение феминисток «[[пролайф]]» ({{lang-en|pro-life feminism}}), члены которого ссылаются на заявления Уолстонкрафт против [[искусственный аборт|искусственного аборта]]<ref>Feminists for Life, [http://www.feministsforlife.org/FeminismCourse/wollstonecraft.htm http://www.feministsforlife.org/FeminismCourse/wollstonecraft.htm] {{Wayback|url=http://www.feministsforlife.org/FeminismCourse/wollstonecraft.htm |date=20120505194311 }}</ref>.<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://newstyle-mag.com/v-londone-otkryli-pamyatnik-materi-feminizma/|title=Памятник Мэри Уолстонкрафт — «матери феминизма»|author=New Style Magazine|website=New Style|date=2020-11-11|publisher=|access-date=2020-11-11|archive-date=2020-11-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20201111160416/https://newstyle-mag.com/v-londone-otkryli-pamyatnik-materi-feminizma/|url-status=live}}</ref>

В ноябре 2020 года в Лондоне, в районе Ньюингтон-Грин (Newington Green) [https://newstyle-mag.com/v-londone-otkryli-pamyatnik-materi-feminizma/ установили] [[Памятник Мэри Уолстонкрафт]], как «матери феминизма». ''Сбор средств на его установку занял более 10 лет. Автор скульптуры — британская художница [[Хэмблинг, Мэгги|Мэгги Хэмблинг]] (Maggi Hambling). Монумент изображает обнаженную женщину, которая словно выныривает из разных женских форм, символизируя дух свободы. Монумент контрастирует с большинством похожих скульптур мужчин, возведенных на высокие пьедесталы. Это единственная статуя, посвященная писательнице, публицистке и философу Мэри Уолстонкрафт.''

== Главные произведения ==

=== Учебные произведения ===
[[Файл:WollstonecraftEducation.png|thumb|right|Первая страница из первого издания книги «Размышления об образовании дочерей» (1787)]]

В большинстве ранних произведений Уолстонкрафт обращается к вопросу образования. Она собрала «Женскую хрестоматию» — антологию литературных отрывков «для совершенствования молодых женщин» — и перевела две детские книги: «Молодой Грандисон» ({{lang-en|Young Grandison}}) Марии Гертрёйды ван де Веркен де Камбон и «Основы нравственности» (''Elements of Morality'') Кристиана Готхилфа Зальцмана. И в книге «Размышления об образовании дочерей» (1787), и в книге для детей «Оригинальные рассказы из реальной жизни» (1788) Уолстонкрафт поддерживает идею воспитания детей в духе зарождающегося среднего класса, ценящего самодисциплину, честность, бережливость и социальную удовлетворённость<ref>Jones, «Literature of advice», 122-26; Kelly, 58-59.</ref>. Обе книги также подчеркивают важность развития детского разума; здесь Уолстонкрафт близки идеи философа XVII века [[Локк, Джон|Джона Локка]]<ref>Richardson, 24-27; Myers, «Impeccable Governesses», 38.</ref>. Однако значительное внимание, уделяемое религиозной вере и чувствам, отличает её труд от труда Локка и связывает это произведение с [[сенсуализм]]ом, популярными в конце XVIII века<ref>Jones, «Literature of advice», 124-29; Richardson, 24-27.</ref>. Оба текста также поддерживают образование женщин — тема, которая вызывала в то время яростные споры и к которой писательница будет обращаться не раз в течение всей последующей жизни (особенно в «Защите прав женщины»). Уолстонкрафт утверждает, что образованные женщины будут хорошими женами и матерями и в конечном счёте способствуют благу государства<ref>Richardson, 25-27; Jones, «Literature of advice», 124; Myers, «Impeccable Governesses», 37-39.</ref>.

=== «Защита прав человека» (1790) ===
Изданная в ответ на книгу [[Бёрк, Эдмунд|Эдмунда Бёрка]] «Размышления о революции во Франции» (1790) — защиту [[конституционная монархия|конституционной монархии]], аристократии и [[англиканская церковь|англиканской церкви]] — «[[Защита прав человека (трактат)|Защита прав человека]]» (1790) Уолстонкрафт подвергает критике [[аристократия|аристократию]] и поддерживает [[республика]]нцев. Это было первым ответом на «Размышления…» Бёрка в войне брошюр, ставшей впоследствии известной как «Спор о революции», в котором трактат [[Пейн, Томас|Томаса Пейна]] «Права человека» (1792) стал призывом к действию для реформаторов и радикалов.

Уолстонкрафт осуждала не только монархию и наследственные привилегии, но также и язык, который Бёрк использовал, чтобы отстоять свои консервативные убеждения. В известном отрывке из «Размышлений» Бёрк сокрушался: «Я думал, что десять тысяч мечей должны были бы выпрыгнуть из ножен, чтобы отомстить даже за взгляд, угрожавший ей <nowiki>[</nowiki>[[Мария-Антуанетта|Марии-Антуанетте]]<nowiki>]</nowiki> оскорблением. Но века рыцарства больше нет»<ref>Цитата у Butler, 44.</ref>. Большинство противников Бёрка видело лишь театральную жалость к французской королеве — жалость, которая, по их мнению, не учитывала взгляды народа. Уолстонкрафт была уникальна в критике бёрковского понимания предназначения женщины. Переопределяя [[возвышенное]] и прекрасное, — термины, разработанные Бёрком в трактате «Философское исследование относительно возникновения наших понятий о возвышенном и прекрасном» (1756), — она подорвала его риторику и аргументы. Он связывал прекрасное со слабостью и женственностью, а возвышенное — с силой и мужественностью. Уолстонкрафт повернула эти определения против него, утверждая, что театральность превращает читательниц Бёрка — граждан — в слабых женщин, которыми руководит лишь видимость<ref>Wollstonecraft, «Vindications», 45; Johnson, 26; Sapiro, 121-22; Kelly, 90; 97-98.</ref>. В своём первом откровенно феминистском критическом анализе, который по мнению исследовательницы Уолстонкрафт [[Джонсон, Клаудия|Клаудии Л. Джонсон]] остаётся не превзойденным по силе аргументов<ref>Johnson, 27, см. также у Todd, 165.</ref>, Уолстонкрафт обвиняет Бёрка в защите неравного общества, основанного на пассивности женщин.

В своих аргументах за республиканскую добродетель, она противопоставляет зарождающийся дух среднего класса порочной (по её мнению) системе нравов аристократии<ref>Sapiro, 83; Kelly, 94-95; Todd, 164.</ref>. Уолстонкрафт находилась под влиянием идей [[Эпоха Просвещения|Просвещения]], верила в прогресс и высмеивала Бёрка за то, что он полагался на традицию и обычай. Она приводит доводы в пользу рациональности, указывая, что система Бёрка привела бы к продолжению [[рабство|рабства]], просто потому что была наследственной традицией<ref>Wollstonecraft, «Vindications», 44.</ref>. Она описывает идиллическую деревенскую жизнь, в которой каждая семья может иметь ферму, удовлетворяющую только её потребностям. Уолстонкрафт противопоставляет свою [[утопия|утопическую]] картину общества, описанную с помощью того, что она называла подлинным чувством, ложному чувству Бёрка<ref>Jones, «Political tradition», 44-46; Sapiro, 216.</ref>.

Трактат «Права человека» был первой открыто политической, а также первой феминистской работой Уолстонкрафт. По мнению Джонсон, «кажется, что при написании поздних частей трактата „Права человека“ она нашла предмет, которым будет заниматься всю остальную часть своей карьеры»<ref>Johnson, 29.</ref>. Именно это сочинение принесло ей известность.

=== «В защиту прав женщин» (1792) ===
«[[В защиту прав женщин]]» — одна из самых ранних работ [[феминизм|феминистской]] философии. В своём трактате Уолстонкрафт пишет, что женщины должны получать образование, соразмерное с их положением в обществе. Затем она переопределяет это положение, утверждая, что женщины необходимы нации, потому что воспитывают детей и могут быть мужьям «товарищами», а не простыми жёнами<ref>Wollstonecraft, «Vindications», 192.</ref>. Вместо того, чтобы видеть в женщинах бесполезное украшение общества или собственность, приобретённую в браке, Уолстонкрафт считает, что они заслуживают такие же права, как и мужчины. Большая часть «Прав женщины» посвящена полемике с авторами книг по поведению ([[Фордайс, Джеймс|Джеймсом Фордайсом]] и [[Грегори, Джон|Джоном Грегори]]) и философами (в том числе с [[Руссо, Жан-Жак|Жан-Жаком Руссо]]), которые считали, что женщинам образование необязательно. Руссо утверждает в книге «[[Эмиль (роман)|Эмиль]]» (1762), что женщины должны быть образованы для удовольствия мужчин<ref>Kelly, 123; 126; Taylor, 14-15; Sapiro, 27-28; 13-31; 243-44.</ref>.

[[Файл:Vindication1b.jpg|thumb|left|Первое американское издание трактата «Защита прав женщины» (1792)]]
По мнению Уолстонкрафт, в настоящее время большинство женщин глупы и поверхностны («спаниели» и «игрушки»<ref>Wollstonecraft, «Vindications», 144.</ref>) не из-за врождённого недостатка ума, а скорее потому, что мужчины закрыли им доступ к образованию. Уолстонкрафт сосредотачивается на объяснении ограничений, стоящих перед женщинам из-за несовершенства образования: «Обученный с младенчества, что красота — скипетр женщины, ум приспосабливается к телу и, бродя вокруг своей позолоченной клетки, стремится только украсить тюрьму»<ref>Wollstonecraft, «Vindications», 157.</ref>. Она подразумевает, что женщины могли бы достичь большего, если бы с раннего возраста всё их внимание не было бы направлено на красоту и внешний лоск<ref>Kelly, 124-26; Taylor, 14-15.</ref>.

Хотя Уолстонкрафт призывает к равенству полов в специфических областях жизни, как, например, в этике, она не говорит, что мужчины и женщины равны<ref>См. у Wollstonecraft, «Vindications», 126, 146.</ref>. Она заявляет, что мужчины и женщины равны в глазах Бога, что однако, входит в противоречие с утверждением о превосходстве мужской силы и доблести<ref>Wollstonecraft, «Vindications», 110.</ref>. В известной части книги Уолстонкрафт двусмысленно пишет:<ref>Wollstonecraft, «Vindications», 135.</ref> {{начало цитаты}}Не надо делать вывод, что я желаю перевернуть существующий порядок вещей. Я уже допустила мысль, что, благодаря телосложению, мужчинам, кажется, предначертана провидением бо́льшая степень добродетели. Я говорю о полах в общем, но не вижу и тени причины, позволяющей сделать вывод, что мужские добродетели должны отличаться в природном отношении. Действительно, как это возможно, если у добродетели есть только один вечный стандарт? Поэтому, если рассуждать последовательно, я должна сделать вывод, что мужчины и женщины движутся в одном направлении — как и Бог существует один.{{конец цитаты}} Её неоднозначные утверждения относительно равенства полов мешают безоговорочно отнести Уолстонкрафт к феминисткам в современном понятии (тем более, что определение «феминизм» появилось позднее)<ref>Слова «feminist» и «feminism» не появились до 1890-х годов. «Oxford English Dictionary», см. у Taylor, 12; 55-57; 105—106; 118-20; и у Sapiro, 257-59.</ref>.

Наиболее жёсткой критике в своей статье Уолстонкрафт подвергла ложную и чрезмерную [[Чувствительность (человеческая)|чувствительность]], особенно у женщин. Она пишет, что женщины, поддающиеся чувствительности, «движимы любым мгновенным порывом чувства» и, будучи «добычей своих чувств», не могут мыслить рационально<ref>Wollstonecraft, «Vindications», 177.</ref>. Уолстонкрафт утверждает, что они причиняют вред не только себе, но и всей цивилизации: не помогут развитию цивилизации (популярная идея в XVIII веке), наоборот, они уничтожат её. Уолстонкрафт не считает, что разум и чувства должны существовать независимо друг от друга; скорее они должны дополнять друг друга<ref>Jones, 46.</ref>.

В дополнение к своим основным философским аргументам Уолстонкрафт предлагает определённый образовательный план. В двенадцатой главе книги «Права женщины» — «О национальном образовании» — она утверждает, что всех детей нужно посылать в «деревенскую дневную школу». Дети также должны получать начальное образование дома, «чтобы взрастить любовь к дому и семейным удовольствиям». Она также считает, что обучение должно быть совместное, так как мужчины и женщины, браки которых являются «цементом общества», должны быть «образованы по единому образцу»<ref>Wollstonecraft, «Vindications», глава 12; см. также у Kelly, 124-25; 133-34; Sapiro, 237 и след.</ref>.

Уолстонкрафт обращается к среднему классу, описанному ей как «самое естественное состояние». Во многом книга «Права женщины» выражает буржуазные представления о мире<ref>Kelly, 128 и след.; Taylor, 167-68; Sapiro, 27.</ref>, поощряет скромность и предприимчивость среднего класса, нападает на бесполезность аристократии. Вместе с тем, Уолстонкрафт в государственном плане по образованию предлагает по достижении девятилетнего возраста бедных, за исключением показывающих блестящие успехи, отделять от богатых детей и учить в других школах<ref>Wollstonecraft, «Vindications», 311; см. также у Taylor, 159-61; Sapiro, 91-92.</ref>.

=== Романы ===
[[Файл:Otto Scholderer Lesendes Mädchen.jpg|thumb|«Читающая девушка» [[Шолдерер, Отто|Отто Шолдерера]] (1883). И в романе «Мэри», и в романе {{нп5|Мария, или Заблуждения женщины|«Заблуждения женщины»||Maria: or, The Wrongs of Woman}} Уолстонкрафт критикует женщин, воображающих себя сентиментальными героинями.]]

В своих романах Уолстонкрафт критикует [[Патриархат|патриархальный]], по её мнению, институт брака и его вредное воздействие на женщин. В первом романе, «Мэри» ({{lang-en|Mary: A Fiction}}, 1788), героиня вынуждена по материальным причинам вступить в брак без любви; она компенсирует своё желание любви и привязанности вне брака двумя страстными романтическими отношениями: дружбой с женщиной и любовью к мужчине. Неоконченный роман «Мария, или Заблуждения женщины» (''Maria; or, The Wrongs of Woman'', 1798), изданный посмертно, считается самой радикально-феминистской работой Уолстонкрафт<ref>Taylor, глава 9.</ref>. Действие разворачивается вокруг женщины, заключённой мужем в [[Психиатрическая больница|сумасшедший дом]]. Как и Мэри, Мария тоже находит удовлетворение вне брака в романе с «сокамерником» и в дружбе с одним из санитаров. В романах Уолстонкрафт нет описания успешного брака, как в трактате «Защита прав женщины». В конце «Мэри» героиня уходит в единственно счастливый мир в её глазах — «в тот мир, где нет ни брака, ни необходимости в него вступать»<ref>Wollstonecraft, «Mary», 68.</ref><ref>Poovey, 100—101; Taylor, 232-33.</ref>.

Оба произведения касаются также идеи чувствительности — [[Этика|этики]] и [[Эстетика|эстетики]], ставшей популярной в конце XVIII века. «Мэри» является [[Сентиментализм|сентиментальным романом]], и Уолстонкрафт пытается подорвать сами основы жанра — философию, вредящую женщинам, потому что она поощряет их слишком полагаться на эмоции. В романе «Заблуждения женщины» потворство героини романтическим фантазиям, тайным любовным отношениям, кажется особенно вредным<ref>Johnson, 60; 65-66; Kelly, 44; Poovey, 89; Taylor, 135; Todd, ''Women’s Friendship'', 210-11.</ref>.

Отношения между женщинами являются центральными в обоих романах, но дружба Марии и Джемаймы, её служанки, — имеет большое значение для истории литературы. Эта дружба между женщинами высшего и низшего сословия, основанная на сочувственной связи материнства, является одним из важных этапов в истории феминистской литературы, знаком того, что женщины из разных классов имеют общие интересы просто потому, что родились женщинами<ref>Todd, ''Women’s Friendships'', 208; 221-22; Johnson, 67-68; Taylor, 233; 243-44; Sapiro, 155.</ref>.

=== Письма, написанные в Швеции, Норвегии и Дании (1796) ===
Собрание «{{нп1|Письма, написанные в Швеции, Норвегии и Дании|Писем, написанных в Швеции, Норвегии и Дании|en|Letters Written in Sweden, Norway, and Denmark}}» — глубоко личный сборник путевых заметок. Эти двадцать пять писем охватывают широкий круг тем: социальные размышления о Скандинавии и её народах, философские вопросы, отношения с Имлеем (в тексте его имя не называется). Используя риторику [[возвышенное|возвышенного]], Уолстонкрафт исследует отношения между собственной личностью и обществом. Отражая сильное влияние [[Руссо, Жан-Жак|Руссо]], «Письма, написанные в Швеции, Норвегии и Дании» развивают темы, поднятые в его книге «Прогулки одинокого мечтателя» (1782): «…поиск источника человеческого счастья, стоическое отклонение материальных товаров, экстатическое объятие природы и существенную роль чувства в понимании»<ref>Favret, 104; Sapiro, 286-87.</ref>. Однако, в то время как Руссо в конечном счёте противостоит обществу, Уолстонкрафт превозносит институт семьи и технический прогресс<ref>Favret, 105—106.</ref>.

[[Файл:Frederic Edwin Church The Icebergs.jpg|thumb|left|«[[Айсберги (картина Чёрча)|Айсберги]]» [[Чёрч, Фредерик Эдвин|Фредерика Эдвина Чёрча]] (1861)]]
Уолстонкрафт поддерживает субъективный опыт, особенно в том, что касается природы, исследуя связи между возвышенным и чувствительностью. Многие из писем описывают захватывающий пейзаж Скандинавии и желание автора создать эмоциональную связь с этим естественным миром. Таким образом, здесь она придаёт большее значение воображению, чем в предыдущих трудах<ref>Myers, «Wollstonecraft’s ''Letters''», 167; 180; Poovey, 83-84; 106; Kelly, 189-90.</ref>. Как всегда, Уолстонкрафт защищает освобождение и образование женщин<ref>Myers, «Wollstonecraft’s ''Letters''», 174; Favret, 96; 120; 127.</ref>. Однако, в отличие от более ранних работ, она иллюстрирует губительное влияние духа торговли на общество, противопоставляя художественную связь с миром материальных связей, перенося это на свои отношения с Имлеем<ref>Favret, 119 и след.; Poovey, 93; Myers, «Wollstonecraft’s ''Letters''», 177; Kelly, 179—181.</ref>.

Сборник «Письма, написанные в Швеции…» был самой популярной книгой Уолстонкрафт в 1790-х годах. Он хорошо продавался и получил положительные рецензии от большинства критиков. Про него Годвин написал, что эта книга рассчитана на то, «чтобы влюбить мужчину в писательницу»<ref name=Godwin95>Godwin, 95.</ref>. Письма оказали влияние на [[Романтизм|романтических]] поэтов, например, на [[Вордсворт, Уильям|Уильяма Вордсворта]] и [[Кольридж, Сэмюэл Тейлор|Самюэля Тэйлора Кольриджа]], которые использовали схожие темы и эстетику<ref>Todd, 367; Kaplan, «Mary Wollstonecraft’s reception», 262; Sapiro, 35; Favret, 128.</ref>.

== Список произведений ==
Это полный список произведений Мэри Уолстонкрафт. Если не указывается иначе, они являются первыми изданиями<ref>Sapiro, 341 и след.</ref>.

=== Произведения ===
* {{книга|заглавие = Мысли об образовании дочерей с размышлениями о женском поведении в более важных долгах жизни|оригинал = Thoughts on the Education of Daughters; with Reflections on Female Conduct, in the More Important Duties of Life|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1787}}
* {{книга|заглавие = Мэри|оригинал = Mary: A Fiction|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1788}}
* {{книга|заглавие = Оригинальные рассказы из действительности с разговорами, рассчитанными на то, чтобы управить чувства и строить ум по образцу правды и доброты|оригинал = Original Stories from Real Life; with Conversations Calculated to Regulate the Affections and Form the Mind to Truth and Goodness|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1788}}
* {{книга|заглавие = Женская хрестоматия или разнообразные произведения в прозе и в стихах, выбранные из лучших авторов и расположенные под надлежащими заголовками, для улучшения молодых женщин|оригинал = The Female Reader; or, Miscellaneous Pieces, in Prose and Verse; Selected from the Best Writers, and Disposed under Proper Heads; for the Improvement of Young Women|ответственный = Под. ред. М. Уолстонкрафт [псевд. «Mr Cresswick»]|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1789}}
* {{книга|заглавие = Защита прав человека, в письме к достопочтенному Эдмунду Бёрку|оригинал = A Vindication of the Rights of Men, in a Letter to the Right Honourable Edmund Burke|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1790}}
* {{книга|заглавие = Защита прав женщины с критикой на моральные и политические темы|оригинал = A Vindication of the Rights of Woman with Strictures on Moral and Political Subjects|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1792}}
* {{книга|часть = О господствующем мнении о половом характере в женщинах с критикой о наследстве доктора Грегори дочерям [из книги «Rights of Women»] = On the Prevailing Opinion of a Sexual Character in Women, with Strictures on Dr. Gregory’s Legacy to His Daughters|автор=|заглавие = New Annual Register|ответственный=|год = 1792|издание=|место=|издательство=|страницы = 457—466|страниц=|isbn=}}
* {{книга|заглавие = Исторический и моральный осмотр Французской революции и её следствие в Европе|оригинал = An Historical and Moral View of the French Revolution; and the Effect It Has Produced in Europe|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1794}}
* {{книга|заглавие = Письма, написанные при коротком пребывании в Швеции, Норвегии и Дании|оригинал = Letters Written during a Short Residence in Sweden, Norway, and Denmark|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1796}}
* {{статья|заглавие = О поэзии и нашем пристрастии к красотам природы|оригинал = On Poetry, and Our Relish for the Beauties of Nature|издание = Monthly Magazine|год = Апрель 1797}}
* {{книга|часть = Заблуждения женщины, или Мария = The Wrongs of Woman, or Maria|заглавие = Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman|ответственный = Под. ред. У. Годвин|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1798}} [посмертное издание, незаконченное]
* {{книга|часть = Пещера фантазии = The Cave of Fancy|заглавие = Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman|ответственный = Под. ред. У. Годвин|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1798}} [посмертное издание; фрагмент написанный в 1787 г.]
* {{книга|часть = Письмо о настоящем характере французской нации = Letter on the Present Character of the French Nation|заглавие = Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman|ответственный = Под. ред. У. Годвин|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1798}} [посмертное издание, написанное в 1793 г.]
* {{книга|часть = Фрагмент писем о руководстве детьми = Fragment of Letters on the Management of Infants|заглавие = Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman|ответственный = Под. ред. У. Годвин|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1798}} [посмертное издание, незаконченное]
* {{книга|часть = Уроки = Lessons|заглавие = Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman|ответственный = Под. ред. У. Годвин|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1798}} [посмертное издание, незаконченное]
* {{книга|часть = Советы = Hints|заглавие = Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman|ответственный = Под. ред. У. Годвин|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1798}} [посмертное издание; записки на второй том книги «Rights of Woman», никогда не написанные]
* {{статья|заглавие = [Разные статьи, изданные анонимо]|издание = Analytical Review|год = 1788—1797}}

=== Переводы ===
* {{книга|автор = Necker, J.|заглавие = О важности религиозных мнений|ответственный = Перевод M. Wollstonecaft|оригинал = Of the Importance of Religious Opinion|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1788}}
* {{книга|автор = de Cambon, M. G. v. d. W.|заглавие = Молодой Грандисон. Серия писем от молодых людей своим друзьям|оригинал = Young Grandison. A Series of Letters from Young Persons to Their Friends|ответственный = Перевод M. Wollstonecaft|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1790}}
* {{книга|автор = Salzmann, C. G.|заглавие = Элементы нравственности для использования детьми с вводным обращением к родителям|оригинал = Elements of Morality, for the Use of Children; with an Introductory Address to Parents|ответственный = Перевод M. Wollstonecaft|место = Лондон|издательство = Joseph Johnson|год = 1790}}

== Примечания ==
{{примечания|3}}

== Библиография ==

=== Первичные источники ===
* {{книга|заглавие = Burke, Paine, Godwin, and the Revolution Controversy|ответственный = Ed. Marilyn Butler|место = Cambridge|издательство = Cambridge University Press|год = 2002|isbn = 0-521-28656-5}}
* {{книга|автор = Wollstonecraft, M.|заглавие = The Collected Letters of Mary Wollstonecraft|ответственный = Ed. Janet Todd|место = New York|издательство = Columbia University Press|год = 2003|isbn = 0-521-28656-5}}
* {{книга|автор = Wollstonecraft, M.|заглавие = The Complete Works of Mary Wollstonecraft|ссылка = https://archive.org/details/worksofmarywolls0006mary|ответственный = Ed. Janet Todd и Marilyn Butler|место = London|издательство = William Pickering|год = 1989|isbn = 0-8147-9225-1}}
* {{книга|автор = Wollstonecraft, M.|заглавие = The Vindications: The Rights of Men and The Rights of Woman|ссылка = https://archive.org/details/vindicationofrig0000woll_y3s4|ответственный = Ed. D. L. Macdonald и Kathleen Scherf|место = Toronto|издательство = Broadview Literary Texts|год = 1997|isbn = 1-55111-088-1}}

=== Биографии ===
* {{книга|автор = Flexner, E.|заглавие = Mary Wollstonecraft: A Biography|ссылка = https://archive.org/details/marywollstonecra00flex|место = New York|издательство = Coward, McCann and Geoghegan|год = 1972|isbn = 0-6981-0447-1}}
* {{книга|автор = Godwin, W.|заглавие = Memoirs of the Author of a Vindication of the Rights of Woman|ссылка = https://archive.org/details/memoirsofauthoro0000godw|ответственный = Ed. Pamela Clemit и Gina Luria Walker|место = Peterborough|издательство = Broadview Press|год = 2001|isbn = 1-55111-259-0}}
* {{статья|автор = Hays, M.|заглавие = Memoirs of Mary Wollstonecraft|издание = Annual Necrology|год = 1797—98|pages = 411—460}}
* {{книга|автор = Sunstein, E.|заглавие = A Different Face: The Life of Mary Wollstonecraft|ссылка = https://archive.org/details/differentfacelif00suns|место = Boston|издательство = Little, Brown|год = 1975|isbn = 0-06-014201-4}}
* {{книга|автор = St Clair, W.|заглавие = The Godwins and the Shelleys: The Biography of a Family|ссылка = https://archive.org/details/godwinsshelleysb00stcl|место = New York|издательство = W. W. Norton|год = 1989|isbn = 0-8018-4233-6}}
* {{книга|автор = Todd, J.|заглавие = Mary Wollstonecraft: A Revolutionary Life|ссылка = https://archive.org/details/marywollstonecra00todd|место = London|издательство = Weidenfeld and Nicholson|год = 2000|isbn = 0-231-12184-9}}
* {{книга|автор = Tomalin, C.|заглавие = The Life and Death of Mary Wollstonecraft|ссылка = https://archive.org/details/lifedeathofmaryw0000toma_e1v5|издание = Rev. ed|место = New York|издательство = Penguin|год = 1992|isbn = 0-14-016761-7}}
* {{книга|автор = Wardle, R. M.|заглавие = Mary Wollstonecraft: A Critical Biography|ссылка = https://archive.org/details/marywollstonecra0000ward|ответственный = |место = Lincoln|издательство = University of Nebraska Press|год = 1951}}

=== Другие источники ===
* {{книга|автор = Conger, S. M.|заглавие = Mary Wollstonecraft and the Language of Sensibility|место = Rutherford|издательство = Fairleigh Dickinson University Press|год = 1994|isbn = 0-8386-3553-9}}
* {{книга|автор = Favret, M.|заглавие = Romantic Correspondence: Women, Politics and the Fiction of Letters|место = Cambridge|издательство = Cambridge University Press|год = 1993|isbn = 0-521-41096-7}}
* {{книга|заглавие = Feminist Interpretations of Mary Wollstonecraft|ответственный = Ed. M. J. Falco|место = University Park|издательство = Penn State Press|год = 1996|isbn = 0-271-01493-8}}
* {{статья|автор = Janes, R. M.|заглавие = On the Reception of Mary Wollstonecraft’s "A Vindication of the Rights of Woman"|издание = Journal of the History of Ideas|год = 1978|volume = 39|pages = 293—302}}
* {{книга|автор = Johnson, C. L.|заглавие = Equivocal Beings: Politics, Gender, and Sentimentality in the 1790s|ссылка = https://archive.org/details/equivocalbeingsp0000john|место = Chicago|издательство = University of Chicago Press|год = 1995|isbn = 0-226-401847}}
* {{книга|автор = Jones, V.|часть = Mary Wollstonecraft and the Literature of Advice and Instruction|заглавие = The Cambridge Companion to Mary Wollstonecraft|ответственный = C. L. Johnson|место = Cambridge|издательство = Cambridge University Press|год = 2002|isbn = 0-521-78952-4}}
* {{книга|автор = Jones, C.|часть = Mary Wollstonecraft’s "Vindications" and Their Political Tradition|заглавие = The Cambridge Companion to Mary Wollstonecraft|ответственный = C. L. Johnson|место = Cambridge|издательство = Cambridge University Press|год = 2002|isbn = 0-521-78952-4}}
* {{книга|автор = Kaplan, C.|часть = Mary Wollstonecraft’s Reception and Legacies|заглавие = The Cambridge Companion to Mary Wollstonecraft|ответственный = C. L. Johnson|место = Cambridge|издательство = Cambridge University Press|год = 2002|isbn = 0-521-78952-4}}
* {{книга|автор = Kaplan, C.|часть = Pandora’s Box: Subjectivity, Class and Sexuality in Socialist Feminist Criticism|заглавие = Sea Changes: Essays on Culture and Feminism|ссылка = https://archive.org/details/seachangesessays0000kapl|место = London|издательство = Verso|год = 1986|isbn =  0-86091-151-9}}
* {{книга|автор = Kaplan, C.|часть =Wild Nights: Pleasure/Sexuality/Feminism|заглавие = Sea Changes: Essays on Culture and Feminism|ссылка = https://archive.org/details/seachangesessays0000kapl|место = London|издательство = Verso|год = 1986|isbn =  0-86091-151-9}}
* {{книга|автор = Kelly, G.|заглавие = Revolutionary Feminism: The Mind and Career of Mary Wollstonecraft|место = New York|издательство = St. Martin’s|год = 1992|isbn = 0-312-12904-1}}
* {{статья|автор = Myers, M.|заглавие = Impeccable Governess, Rational Dames, and Moral Mothers: Mary Wollstonecraft and the Female Tradition in Georgian Children’s Books|издание = Children’s Literature|volume = 14|год = 1986|pages = 31—59}}
* {{книга|автор = Myers, M.|часть = Sensibility and the "Walk of Reason": Mary Wollstonecraft’s Literary Reviews as Cultural Critique|заглавие = Sensibility in Transformation: Creative Resistance to Sentiment from the Augustans to the Romantics|ссылка = https://archive.org/details/sensibilityintra0000unse|ответственный = Ed. S. M. Conger|место = Rutherford|издательство = Fairleigh Dickinson University Press|год = 1990|isbn = 0-8386-3352-8}}
* {{статья|автор = Myers, M.|заглавие = Wollstonecraft’s "Letters Written . . . in Sweden“: Towards Romantic Autobiography|издание = Studies in Eighteenth-Century Culture|volume = 8|год = 1979|pages = 165—85}}
* {{книга|автор = Poovey, M.|заглавие = The Proper Lady and the Woman Writer: Ideology as Style in the Works of Mary Wollstonecraft, Mary Shelley and Jane Austen|год = 1984|ссылка = https://archive.org/details/properladywomanw0000poov|место = Chicago|издательство = University of Chicago Press|год -= 1984|isbn = 0-226-67528-9}}
* {{книга|автор = Richardson, E.|часть = Mary Wollstonecraft’s "Vindications" and Their Political Tradition|заглавие = The Cambridge Companion to Mary Wollstonecraft|ответственный = Ed. C. L. Johnson|место = Cambridge|издательство = Cambridge University Press|год = 2002|isbn = 0-521-78952-4}}
* {{книга|автор = Sapiro, V.|заглавие = A Vindication of Political Virtue: The Political Theory of Mary Wollstonecraft|ссылка = https://archive.org/details/isbn_9780226734910|место = Chicago|издательство = University of Chicago Press|год = 1992|isbn = 0-226-73491-9}}
* {{книга|автор = Taylor, B.|заглавие = Mary Wollstonecraft and the Feminist Imagination|ссылка = https://archive.org/details/marywollstonecra0000tayl_g5f1|место = Cambridge|издательство = Cambridge University Press|год = 2003|isbn = 0-521-66144-7}}
* {{книга|автор = Todd, J.|заглавие = Women's Friendship in Literature|ссылка = https://archive.org/details/womensfriendship0000todd|место = New York|издательство = Columbia University Press|год = 1980|isbn = 0-231-04562-X}}

== Ссылки ==
{{Навигация|Тема=Мэри Уолстонкрафт|Викитека=en:Author:Mary Wollstonecraft|Викицитатник=en:Mary Wollstonecraft}}
* [http://www.gutenberg.org/etext/16199 «Memoirs of the Author of a Vindication of the Rights of Woman»] Уильяма Годвина в проекте «Гутенберг»
* [https://books.google.com/books?id=qhcFAAAAQAAJ&printsec=titlepage&source=gbs_summary_r&cad=0&hl=ru «Vindication of the Rights of Woman» (издание 1796 года)] в проекте «Google Поиск книг»
* [http://oll.libertyfund.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=226&Itemid=28 «An Historical and Moral View of the Origin and Progress of the French Revolution»] на сайте libertyfund.org
* [https://web.archive.org/web/20070426093237/http://victorian.lang.nagoya-u.ac.jp/concordance/wollstonecraft/ Конкорданс произведений Уолстокрафт]
* [http://www.sterneck.net/literatur/blake-mary/index.php Стихотворение «Mary»] [[Блейк, Уильям|Уильяма Блейка]] на сайте sterneck.net

{{Библиоинформация}}
{{Феминистская философия}}
{{Избранная статья|Писатель|Философия}}

[[Категория:Писатели Великобритании XVIII века]]
[[Категория:Деятели феминизма Великобритании]]
[[Категория:Писатели XVIII века]]
[[Категория:Философы XVIII века]]
[[Категория:Английские писательницы XVIII века]]
[[Категория:Мемуаристы Великобритании]]
[[Категория:Женщины-философы Великобритании]]
[[Категория:Исследователи Французской революции]]
[[Категория:Умершие при родах]]
[[Категория:Умершие от сепсиса]]
[[Категория:Похороненные в Великобритании]]
[[Категория:Философы-феминистки]]
[[Категория:Теоретики феминизма]]