Просмотр кода страницы Теургия

{{Герметизм}}
'''Теурги́я''' ({{lang-grc|θεουργία}}, из {{lang-grc2|θεός}} «бог, божество» + {{lang-grc2|ὄργια}} «[[обряд]], [[священнодействие]], [[жертвоприношение]]») — магическая практика, появившаяся в рамках [[неоплатонизм]]а<ref name="autogenerated4">[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]] «История античной философии в конспективном изложении», § 2. СИРИЙСКИЙ И ПЕРГАМСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ; М., ЧеРо, 1998</ref>; в [[Античность|античности]], в [[Язычество|языческих культах]], направленная на практическое воздействие на [[бог]]ов, [[ангел]]ов, [[архангел]]ов и [[демон]]ов с целью получения от них помощи, знаний или материальных благ. Теургия осуществляется с помощью комплекса ритуальных действий и различных молитвенных формул. Для теургии характерно стремление к непосредственному, визионерскому видению духовных существ<ref name=":0">{{Источник/НФЭ|Теургия|[[Огурцов, Александр Павлович|Огурцов А. П.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/3003.html}}</ref>. В дальнейшем, теургия развивалась как направление [[Эзотерическое христианство|эзотерического христианства]]<ref name=autogenerated6>Christian Mysticism: An Introduction to Contemporary Theoretical Approaches by Louise Nelstrop, Kevin Magill, Bradley B. Onishi, Ashgate Publishing, Ltd., 2009, pages 109—110.</ref>.

В [[Средние века]], а затем и в [[Новое время]] теургия была взята на вооружение некоторыми европейскими представителями мистицизма и в измененном виде использовалась для достижения состояния [[Обожение|обожения]] ([[Бёме, Якоб|Якоб Бёме]], [[Паскуалис, Мартинес де|Мартинес де Паскуалис]]). В конечном итоге, понятие «теургия» вышло за рамки магических и мистических практик, перешло в употребление в контексте [[Религиозная философия|религиозной философии]]: теургическими стали называться отдельные тенденции богоискательства, такие как, например, мотивы сомнамбулических озарений в творчестве представителей романтизма ([[Шеллинг, Фридрих|Ф. Шеллинг]]<ref>{{Cite web|url = http://cyberleninka.ru/article/n/shelling-i-russkiy-simvolizm|title = ШЕЛЛИНГ И РУССКИЙ СИМВОЛИЗМ|author = |work = |date = |publisher = |access-date = 2015-02-20|archive-date = 2015-02-20|archive-url = https://web.archive.org/web/20150220225211/http://cyberleninka.ru/article/n/shelling-i-russkiy-simvolizm|url-status = live}}</ref>, [[Шуберт, Готтхильф Генрих фон|Г. Г. Шуберт]] и др.<ref name=":0" />). Теургические мотивы являются основными в творчестве русских религиозных философов начала XX века — [[Бердяев, Николай Александрович|Н. А. Бердяев]], [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|В. С. Соловьёв]] и др. Согласно Н. А. Бердяеву теургия — «[[магия|магическое]] искусство» достижения состояния [[Обожение|обожения]], совершаемое посредством молитв и церемоний, с целью воссоединения с [[Бог]]ом, теургия есть действие человека совместно с Богом, — богодейство, богочеловеческое творчество<ref>Н. А. Бердяев (Собр. соч., т. 2. Р., 1985, с. 283)</ref>. В современном мире понятие «теургия» используется некоторыми<ref>{{Cite web|url = http://cyberleninka.ru/article/n/teurgicheskaya-estetika-a-n-skryabina-kak-proobraz-novogo-iskusstva|title = ТЕУРГИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА А. Н. СКРЯБИНА КАК ПРООБРАЗ НОВОГО ИСКУССТВА|author = |work = |date = |publisher = |access-date = 2015-02-20|archive-date = 2015-02-20|archive-url = https://web.archive.org/web/20150220213310/http://cyberleninka.ru/article/n/teurgicheskaya-estetika-a-n-skryabina-kak-proobraz-novogo-iskusstva|url-status = live}}</ref><ref>{{Cite web|url = http://pstgu.ru/download/1234451818.rez4.pdf|title = Русская теургическая эстетика|author = Бычков В. В.|work = |date = |publisher = |access-date = 2015-02-20|archive-date = 2015-02-20|archive-url = https://web.archive.org/web/20150220212935/http://pstgu.ru/download/1234451818.rez4.pdf|url-status = live}}</ref> исследователями для обозначения таких эстетических тенденций, как обращение к христианским традициям и призыв выйти за пределы искусства для изменения мира и жизни людей соответственно эстетическим законам<ref>{{Cite web|url = http://www.patriarchia.ru/db/text/282685.html|title = Рецензия на книгу Бычкова «Русская теургическая эстетика»|author = |work = |date = |publisher = |access-date = 2015-02-20|archive-date = 2015-02-20|archive-url = https://web.archive.org/web/20150220230917/http://www.patriarchia.ru/db/text/282685.html|url-status = live}}</ref>.

== Теургия в неоплатонизме ==
{{Основная статья|Неоплатонизм}}
Теургия означает «божественную работу». Впервые этот термин был использован во второй половине столетия в неоплатонической работе «Халдейские Оракулы» (Париж, 1971): «''Поскольку Теурги (theourgoí) не относятся к стаду, которым управляет судьба''»<ref>Cf. «Lewy»>Lewy, Hans, Chaldaean Oracles and Theurgy, Cairo 1956, pp. 421—466 (mostly consulted and quoted from the revised edition by Michel Tardieu, Revue des Études Augustiniennes 58 (1978)).</ref>. Источник западной теургии может быть найден в философии поздних неоплатоников, особенно у [[Ямвлих]]а<ref name="autogenerated4" />. В позднем неоплатонизме духовная вселенная представлена в качестве последовательностей эманаций от Единого<ref>МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ, Кафедра Истории русской религиозной мысли, Елисеев Сергей, «ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ И МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ТЕОДИЦЕИ КНЯЗЯ Е. Н. ТРУБЕЦКОГО»; Сергиев Посад, 1999.</ref>. От Единого был [[Эманация (философия)|эманирован]] Божественный Ум ([[Нус]]), и Божественный Ум, в свою очередь, эманировал [[Мировая душа|Душу Мира]] (Психе). Неоплатоники настаивали, что Единый абсолютно трансцендентен, и в эманациях ничто из высшего не было потеряно, и не было передано к нижнему, который оставался неизменным при помощи более низких эманаций<ref>[[Фредерик Коплстон]] История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Т. II</ref>.

Несмотря на политеизм неоплатоников, им также был присущ и монотеизм.

Для [[Плотин]]а и учителей [[Ямвлих]]а Анатолиуса и [[Порфирий (философ)|Порфирия]], эманация имеет такой вид:

* — To En ({{lang-el|τό ἕν}}), [[Единое]]: [[Бог|Божество]] без качеств, иногда называемое Благим.
* — Nous ({{lang-el|Νοῦς}}), [[Ум]]: Вселенское сознание, от которого происходит
* — Psychè ({{lang-el|Ψυχή}}), [[Душа]]: Включает в себя как индивидуальные, так и [[Мировая душа|Душу Мира]], которая в итоге приводит к
* — Physis ({{lang-el|Φύσις}}), [[Природа|Природе]].

[[Плотин]] приводил свои рассуждения для тех, кто желал бы практиковать теургию, целью которой было воссоединение с Божественным (обретение [[Гнозис]]а). Поэтому, его школа напоминает школу размышлений или медитаций. [[Ямвлих]] Халкидский ([[Сирия]]), ученик [[Порфирий (философ)|Порфирия]] (который сам был учеником [[Плотин]]а) преподавал в большей степени ритуализированные методы теургии, которые включали в себя инвокации, и, как [[Религия|религиозные]], так и [[Магия|магические]] ритуалы и церемонии. [[Ямвлих]] считал, что теургия является подражанием богам, и в своей главной работе, «О Египетских Мистериях», он охарактеризовал теургические ритуалы как «ритуализированную [[Космогония|космогонию]]», которая наделяет воплощённые души божественной ответственностью создания и сохранения [[Космос (философия)|космоса]]. В рассуждениях о [[Трансцендентность|трансцендентном]] Ямвлих заключает, что оно не может быть ухвачено умозрительными построениями, так как трансцендентное непостижимо. Теургия — это ряд [[обряд|ритуалов]] и операций, чьей целью является восстановление трансцендентной сущности с помощью повторного прохождения Божественных «сигнатур» сквозь слои бытия. Образование важно для понимания схемы вещей, как она представлена [[Аристотель|Аристотелем]], [[Платон]]ом и [[Пифагор]]ом, а также [[Халдейские оракулы|халдейскими оракулами]]. Работа '''''теурга''''' проходит по правилу «подобное к подобному»: на материальном уровне с помощью физических символов и [[Магия|магии]]; на более высоком уровне — с ментальными и чисто духовными практиками и [[мистицизм]]ом. Начиная с нахождения Божественного в [[Материя (философия)|материи]], '''''теург''''' в конечном счете достигает уровня, где внутренняя божественная часть души объединяется с [[Бог]]ом<ref>Cf. «Shaw»>Shaw, Gregory, Theurgy and the Soul: The Neoplatonism of Iamblichus, Penn State Press, 1971, page 115.</ref>.

== Практика теургии ==
{{Основная статья|Халдейские оракулы}}
Практика теургии представлена в широком спектре исторических источников, дошедших до письменной эпохи<ref>{{Книга|автор = Nock A.D.|заглавие = Essays on religion and the ancient world.|ответственный = |издание = V. 1-2. Cambridge|место = |издательство = |год = 1972|страницы = 176—194|страниц = |isbn = }}</ref>. Существуют таблички с заклятьями, возникшие на греческой и римской почве; египетские демотические папирусы; магические папирусы, написанные на коптском языке; еврейский учебник магии; наконец, человечество располагает собранием греческих магических папирусов из Египта, в которых широко представлены различные практики по вызову и взаимодействию с ангелами и богами<ref>{{Cite web|url = http://centant.spbu.ru/aristeas/monogr/petrov/001_0000.htm#sours|title = Теургия: социо-культурные аспекты возникновения философски интерпретированной магии в античности|author = Петров А. В.|work = |date = |publisher = |access-date = 2015-02-21|archive-date = 2015-02-21|archive-url = https://web.archive.org/web/20150221155351/http://centant.spbu.ru/aristeas/monogr/petrov/001_0000.htm#sours|url-status = live}}</ref>.

== Отличия теургии от магии ==
[[Мартинизм|Мартинистская]] традиция склонна отличать теургию от [[Магия|магии]]<ref name="autogenerated5">Baader, Franz von '''Ensignement secrets de Martinez de Pasqually'''</ref>. Согласно мартинистскому учению и та, и другая в той или иной степени подразумевают [[обряд|ритуальную]] практику. И та, и другая пользуются определёнными словами или мысленными образами для достижения намеченной цели. Однако, согласно мнению адептов мартинистских орденов, [[магия]] и теургия не являются одним и тем же<ref>Serge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 232</ref>. Главное различие между ними состоит в месте, отведённом действию [[Воля (философия)|воли]]. В магии ритуалы, мысленные образы и слова используются для обогащения и усиления личного «[[Эго]]» и его воли. В теургии же ритуалы, мысленные образы и слова используются для осуществления [[Смерть эго|слияния личного Эго]] с волей [[Бог]]а<ref name="autogenerated2">Петров Андрей Валентинович: «Теургия: социо-культурные аспекты возникновения философски интерпретированной магии в античности». Монография составлена на основании диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук. Специальность 07.00.03 — Всеобщая история (История Древнего Рима/Древней Греции), защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г. © 2001 г. А. В. Петров; © 2001 г. Центр Антиковедения СПбГУ.</ref>. Это слияние в изначальной мартинистской традиции носит название «Пути Сердца»<ref>{{Cite web |url=http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=363:q-q-&catid=47:2010-01-14-20-37-14&Itemid=67 |title=Папюс: «Путь Сердца» |access-date=2010-07-20 |archive-date=2011-08-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110810065816/http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=363:q-q-&catid=47:2010-01-14-20-37-14&Itemid=67 |url-status=live }}</ref>. Отсюда следует вывод, что основное отличие теургии от магии состоит в месте воли в процессе достижения намеченной цели. Это различие основано на положении человека как творца в созданном Богом мире<ref name="autogenerated2" />.

{{начало цитаты}}Занимаясь теургией, […], посвящённый '''''теург''''', которому известна эта тайна, использует метод совершенного слияния своей личной воли с Божьей Волей, дабы это волевое единство гарантированно привело к обретению нужного результата, ибо Божья Воля сбудется как бы то ни было. Согласно законам древней и истинной теургии, как она преподаётся в Мартинистском Ордене Розы+Креста, Совершенное Господне Видение неизмеримо превосходит несовершенное видение человеческое, ибо «пути Господа — прямые». Соотносится ли это утверждение с понятием кармы? Конечно! И это хорошая карма, ведь ничего, кроме блага, не может быть результатом реализации Божьей Воли. Таков истинный смысл заповеди нашего Мастера: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» ({{Библия|Мф|5:48}}). —
Rectificus, S::: I::: I:::, XI/V, Старец круга No 8, Мартинистский Орден Розы+Креста<ref name=autogenerated5 /><ref>{{Cite web |url=http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=33:-vs-&catid=49:2010-01-14-20-37-47&Itemid=69 |title=Статья «Магия vs. Теургия» |access-date=2010-07-20 |archive-date=2015-02-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150221154743/http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=33:-vs-&catid=49:2010-01-14-20-37-47&Itemid=69 |url-status=live }}</ref>.{{Конец цитаты}}Тем не менее, существуют иные мнения о соотношении теургии и магии, представляя первую как развитие второй. Практика теургии схожа с магией в практике вызывания богов. Теургия оракулов объединяется с магией греческих магических папирусов из Египта, с представлениями герметизма<ref>{{Cite web|url = http://centant.spbu.ru/aristeas/monogr/petrov/001_0104.htm|title = Теургия: социо-культурные аспекты возникновения философски интерпретированной магии в античности|author = Петров А. В.|work = |date = |publisher = |access-date = 2015-02-21|archive-date = 2015-02-21|archive-url = https://web.archive.org/web/20150221155900/http://centant.spbu.ru/aristeas/monogr/petrov/001_0104.htm|url-status = live}}</ref>.

== Теургия и христианство ==
Официальные христианские конфессии критически относятся к теургии как к пути достижения или созерцания божественного мира. Некоторые христианские мыслители довольно резко отзывались о теургических практиках, как например, [[Августин Блаженный]], писавший в «[[О граде Божьем]]»:

<blockquote> «Такие и многие другие им подобные чудеса (рассказывать обо всех их заняло бы слишком много времени) совершались к прославлению почитания единого Бога и к запрету культа многих богов! И совершались они силой простой, соединенной с благочестивым упованием веры, а не волхвованиями и прорицаниями, составленными по правилам науки, измышленной нечестивым любопытством, — науки, известной или под именем магии, или под более мерзким названием гоэтии, или под названием более почетным — теургии. Такие названия дают этой науке те, которые стараются установить в этого рода вещах различие, и из людей, преданных непозволительным искусствам, одних считают заслуживающими осуждения, а именно тех, которых считают преданными гоэтии и которых народ называет просто: злодеями; а других хотят представить заслуживающими похвалы, именно тех, которые занимаются теургией; хотя как те, так и другие одинаково преданы лживым обрядам демонов, выдаваемых за ангелов»<ref>{{Книга|автор = [[Августин Блаженный]]|заглавие = [[О граде Божьем]]|ответственный = |издание = |место ={{Мн.}}, {{М.}}.|издательство = [[Харвест]] : АСТ|год = 1905|страницы =118|страниц = 1296|isbn = }}</ref></blockquote>

== Теургия эзотерического христианства ==
{{Основная статья|Эзотерическое христианство|Христианская каббала|Христианский мистицизм}}
Эзотерическое христианство воспринимает теургию как традицию, которая с большой пользой дополняет его. Главное достижение эзотерического христианства состоит в постижении «таинства» [[Бог]]а (См. [[Разиэль]]), а также восхождение на уровень более высокого сознания, в то время как теургия внутри эзотерического христианства использует эти познания для возвышения «духовной природы» '''''теурга'''''<ref name=autogenerated6 />. Обычно в эзотерическом христианстве теургия представляет собой практику, направленную на попытку получения знания и сообщения человека с его высшим «я», или внутренней «божественной частью», чтобы он мог получить духовные истины и мудрость от Бога, что невозможно перенять от другого человека (См. [[Алхимия]], [[Каббала]] и [[Теософия]]). Если последователь эзотерического христианства, или [[Розенкрейцерство|Розенкрейцер]], или [[Теософия|Теософ]] практикует теургию, то он или она считается «[[Колдун|Магом]]», или «адептом», если только возвышается посредством теургии до достаточной степени, чтобы удостоиться такого названия<ref>Secrets of the Magickal Grimoires By:Aaron Leitch pgs. 241—278 (chapter 8)</ref>. В традиционном и [[Магия|магическом]] смысле теургия противопоставлена [[Гоетия|Гоетии]], даже при многочисленных утверждениях, будто они накладываются друг на друга<ref>«Женщина в религии и философии в античности», Астарта, Выпуск I. Культурологические исследования из истории древнего мира и средних веков: проблемы женственности / Под ред. М. Ф. Альбедиль и А. В. Цыба. СПб., 1999, стр. 95-112</ref>. Некоторые организации, такие как [[Герметизм|герметический]] [[Орден Золотой Зари]], утверждают, что преподают вид теургии, который позволит каждому возвыситься духовно, так же, как и понять истинную природу человека и его отношения к божественному и [[Вселенная|Вселенной]], и что при этом соблюдаются древние предписания<ref>Self-Initiation into the Golden Dawn tradition: Chic and Tabatha Cicero, Chapter 1</ref>; однако, как известно, в древности, впрочем как и в [[Средние века]], и в [[Новое время]] '''''теурги''''' пребывали в уединении и искали одного лишь «божественного света» через ритуальное и внутреннее уравновешивание<ref>The Tree of Life: an Illustrated Study in Magic By: Israel Regardie, Revised by Chic and Sandra Tabatha Cicero</ref>.

== Теургия в мистической мысли ==
{{Основная статья|Мартинизм|Орден избранных коэнов|Трактат о реинтеграции}}
{{Мартинизм}}
В [[Средние века]], и затем в [[Новое время]] была разработана теория и практика [[Эзотерика|эзотерической]] христианской теургии. Наибольшее распространение теория и практика христианской теургии получила среди [[Розенкрейцерство|розенкрейцеров]]<ref name="autogenerated3">«Le défi magique», Авторы: Jean-Baptiste Martin, François Laplantine, Massimo Introvigne, страница: 66; Издательство «Presses Universitaires de Lyon», 1994—364 страниц. ISBN 2-7297-0496-5, ISBN 978-2-7297-0496-4</ref><ref>Arthur Edward Waite, «The Real History of the Rosicrucians», Издательство: «Forgotten Books», ISBN 1-60506-512-9, ISBN 978-1-60506-512-0; цитата:

{{начало цитаты}}«Mystics in an age of scientific and religious materialism, they were connected by an unbroken chain with the theurgists of the first Christian centuries; they were alchemists in the spiritual sense and the professors of a divine magic. Their disciples, the Rosicrucians, followed closely in their footsteps, and the claims of the „Fama“ and „Confessio“ must be viewed in the light of the great elder claims of alchemy and magic»{{Конец цитаты}}</ref>, и впоследствии окончательно оформлена в целостную систему [[Мартинес де Паскуалли|Мартинесом де Паскуалли]], как центральная доктрина его ордена [[Избранные Коэны|Избранных Коэнов]]<ref name=autogenerated3 />.

Как теургическая традиция, изначально [[мартинизм]] развивался как центральная практика в системе высших степеней, учрежденной [[Мартинес де Паскуалли|Мартинесом де Паскуалли]] (Паскуалисом) около [[1740 год]]а во [[Франция|Франции]], а затем развился в двух различных формах его учениками [[Луи Клод де Сен-Мартен|Луи Клодом де Сен-Мартеном]] и [[Жан-Батист Виллермоз|Жаном-Батистом Виллермозом]]<ref>«Le défi magique», Авторы: Jean-Baptiste Martin, François Laplantine, Massimo Introvigne, страница: 70; Издательство «Presses Universitaires de Lyon», 1994—364 страниц. ISBN 2-7297-0496-5, ISBN 978-2-7297-0496-4</ref><ref>Raffaella Faggionato A Rosicrucian Utopia in Eighteenth-Century Russia Springer, the Netherlands 1997</ref><ref>Pierre Noël, De la Stricte Observance au Rite Ecossais Rectifié, Acta Macionica vol. 5 (1995) (également consultable en ligne sur le site Franc-maçonnerie Française</ref>.

Теургия, как особый путь «избранного священника», или «жреца», (Коэна), является секретной техникой ряда последовательных операций, состоящих из сложных церемоний, тайных молитв, и методов подготовки оператора<ref>Arthur Edward Waite Louis-Claude de Saint-Martin The French Mystic and the Story of Modern Martinism William Rider & Son, London, 1922</ref>. Также предписывалось выбирать специальное время для тех, или иных церемониалов, или практик менее ритуализированного характера. Именно таким образом теургическая традиция была представлена в ордене [[Орден избранных коэнов|Избранных Коэнов]] Мартинеса де Паскуалли. Философское и теологическое обоснование к этой практике приведено в единственной книге, написанной Мартинесом де Паскуалли «Трактат о реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и Божественных»<ref>Gérard Encausse La magie cérémonielle de Martines de Pasqually Arbre d’Or, Genève 2007</ref>.

Само учение Мартинеса де Паскуалли можно охарактеризовать как [[Гностицизм|гностическое]]: [[Бог]] как изначальное Единство пожелал «[[Эманация (философия)|эманировать]]» существ из своей собственной сущности, но [[Люцифер]], стремившийся осуществить свою творящую силу, пал жертвой собственного проступка, будучи пленённым вместе с другими главными [[Демоны|падшими духами]] в месте, которое Бог уготовил для них в качестве тюрьмы. Затем [[Бог]] послал [[человек]]а в его [[Андрогин (мифология)|андрогинном]] теле, наделив его великими силами, чтобы удерживать мятежников под постоянным контролем и способствовать их примирению. Но [[Адам]] отступил от своих обязанностей, и сам пал в тюрьму, которую ему было поручено содержать. Он стал материальным и смертным существом, и теперь должен приложить старания к тому, чтобы спасти как себя, так и все изначальное творение. Достигнуть этого можно через [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] путём внутреннего самосовершенствования, а также «теургическими операциями», которые [[Мартинес де Паскуалли]] преподавал «Людям Желания», которых он нашёл достойными инициации. Через эти операции ученик должен вступить в отношения с [[ангел]]ьскими сущностями, которые в теургических операциях представляют собой «проходы». Чаще всего они являются в характерных для них обликах или [[Иероглифы|иероглифических]] символах духов, которых призывал оператор, в доказательство того, что он стоит на верном пути «реинтеграции»<ref>{{Cite web |url=http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=381:2010-07-09-01-11-06&catid=49:2010-01-14-20-37-47&Itemid=69 |title=- согласно статье «Доктрина Мартинизма» Робера Амбелена |access-date=2010-07-20 |archive-date=2011-09-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110907014020/http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=381:2010-07-09-01-11-06&catid=49:2010-01-14-20-37-47&Itemid=69 |url-status=live }}</ref>.

== Теургия в русской философии ==
В рамках эстетики [[символизм]]а [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимиром Соловьёвым]] было введено религиозно-мистическое понятие «свободной теургии» как качественного и активного преображения [[творчество|творчества]] с помощью божественных сил для созидания положительного, истинного ''единства'' — высшей формы Красоты. Соловьёв формулировал это следующим образом: «Художники и поэты, опять должны стать жрецами и пророками, но уже в другом, ещё более важном и возвышенном смысле: не только религиозная идея будет владеть ими, но и они сами будут владеть ею и сознательно управлять её земными воплощениями»<ref>{{Cite web|url = dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1220/%D0%A2%D0%95%D0%A3%D0%A0%D0%93%D0%98%D0%AF|title = Определение термина «Теургия»|author = |work = |date = |publisher = |access-date = 2019-08-03|archive-date = 2018-05-22|archive-url = web.archive.org/web/20180522181124/dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1220/%D0%A2%D0%95%D0%A3%D0%A0%D0%93%D0%98%D0%AF|url-status = live}}</ref>.

В российской философии [[эстетика|эстетики]] начала [[XX век]]а термин ''теургия'' был вновь определён [[Бердяев, Николай Александрович|Бердяевым]]:
<blockquote>
''«Теургия — [[искусство]], творящее иной мир, иное бытие, иную жизнь, красоту как сущее. Теургия преодолевает трагедию творчества, направляет творческую энергию на жизнь новую… Теургия есть действие человека совместно с Богом, — богодейство, богочеловеческое творчество.»''<ref>Смысл творчества. Гл. X</ref>
</blockquote>

== Теургия в марксизме ==
{{Основная статья|Богостроительство}}
В советском марксизме теургические идеи, направленные на общество как на божество, разрабатывал [[Луначарский, Анатолий Васильевич|А. В. Луначарский]]<ref>{{Cite web |url=http://lunacharsky.newgod.su/issledovania/rossijskie-versii-marksizma/kulturnoe-stroitelstvo |title=§ 4. Культурное строительство — Луначарский Анатолий Васильевич |access-date=2014-09-29 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304064338/http://lunacharsky.newgod.su/issledovania/rossijskie-versii-marksizma/kulturnoe-stroitelstvo |url-status=live }}</ref> при участии членов фракционной [[Группа «Вперёд»|группы «Вперед»]]. Параллели между религиозной и социальной практикой были решительно осуждены Лениным<ref>{{Cite web |url=http://www.newgod.su/discours/borba-lenina-s-bogostroitelstvom |title=Борьба Ленина с богостроительством — Всероссийское Богостроительное Общество<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2014-09-29 |archive-date=2015-05-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150518091250/http://www.newgod.su/discours/borba-lenina-s-bogostroitelstvom |url-status=live }}</ref>, но как при его жизни, так и после его смерти, настойчиво реализовывались Луначарским с разной степенью маскировки. Луначарский был хорошо знаком с идеями [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимира Соловьёва]], лично знаком с [[Бердяев, Николай Александрович|Николаем Бердяевым]] с гимназических времён и вхож в наиболее влиятельные мистико-философские кружки своего времени, поэтому его понимание теургии лежит в общем русле развития русской философии [[Серебряный век русской культуры|Серебряного века]].

== Критика теургии ==
По мнению [[Кант, Иммануил|Иммануила Канта]], в Новое время вместе с формированием и развитием классических рационалистических систем интерес к теургии резко падает. И. Кант называет теургию «фанатическим заблуждением, будто можно чувствовать другие сверхчувственные существа и оказывать влияние на них»<ref>{{Cite web|url = http://iakovlev.org/zip/kant3.pdf|title = Критика способности суждения|author = И. Кант|work = |date = |publisher = |access-date = 2015-02-20|archive-date = 2015-02-20|archive-url = https://web.archive.org/web/20150220201554/http://iakovlev.org/zip/kant3.pdf|url-status = live}}</ref>.

== См. также ==
* «[[Книга святой магии Абрамелина]]»
* [[Магия]] | [[Мистерии]]
* [[Гностицизм]] | [[Эзотеризм]] | [[Мартинизм]] | [[Теософия]] | [[Оккультизм]]
* [[Религиозный синкретизм]]

== Дополнительные ссылки ==
{{Викисловарь|теургия}}
* [[Бердяев Николай Александрович|Бердяев Н. А.]] [http://www.vehi.net/berdyaev/tvorch/10.html Творчество и красота. Искусство и теургия]
* [http://webreading.ru/sci_/sci_philosophy/plotin-enneadi.html Эннеады Плотина]{{ref|ru}}
* [https://web.archive.org/web/20160304131630/http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=289:-q-q&catid=72:2010-01-15-06-29-48&Itemid=96 Теургия Ямвлиха или «О Египетских Мистериях»]{{ref|ru}}
* [https://web.archive.org/web/20090906204502/http://www.centant.pu.ru/aristeas/monogr/petrov/001_0205.htm Петров Андрей Валентинович: «Теургия: социо-культурные аспекты возникновения философски интерпретированной магии в античности»]
* [https://web.archive.org/web/20080611065643/http://www.theandros.com/iamblichus.html Теургия, Ямвлих и Гнозис]{{ref|en}}
* [http://www.sacred-texts.com/cla/toj/index.htm Две речи Императора Юлиана]{{ref|en}}
* [https://web.archive.org/web/20110816040019/http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=category&id=47&Itemid=67 «Теургия» из книги Робера Амбелена]
* [http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=33:-vs-&catid=49:2010-01-14-20-37-47&Itemid=69 Статья «Магия vs. Теургия»]

== Примечания ==
{{Примечания|2}}

{{Внешние ссылки}}
{{Оккультизм}}

{{спам-ссылки|1=
* dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1220/%D0%A2%D0%95%D0%A3%D0%A0%D0%93%D0%98%D0%AF
* web.archive.org/web/20180522181124/dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1220/%D0%A2%D0%95%D0%A3%D0%A0%D0%93%D0%98%D0%AF}}

[[Категория:Мартинизм]]
[[Категория:Теургия| ]]
[[Категория:Тайные общества]]
[[Категория:Обряды и ритуалы]]
[[Категория:Неоплатонизм]]
[[Категория:Греческие философские термины]]
[[Категория:Понятия русской философии]]