Просмотр кода страницы Тесей

{{другие значения|тип=слово|Тесей}}
{{Мифологический персонаж
| Имя                           = Тесей 
| Оригинальное написание        = Θησεύς
| Мифология                     = [[Греческая мифология]]
| Изображение                   = Kylix Theseus Aison MNA Inv11365 n1.jpg
| Подпись                       = ''Тесей, убивающий [[Минотавр]]а, и [[Афина]].'' [[Краснофигурная вазопись|Краснофигурный]] [[килик]], мастер {{нп3|Эсон (вазописец)|Эсон||Aison (vase painter)}}, 425—410 годы до н. э. [[Национальный археологический музей (Мадрид)|Национальный археологический музей]], Мадрид
| Отец                          = [[Эгей]], [[Посейдон]]
| Мать                          = [[Эфра]]
| Супруга                       = [[Антиопа (амазонка)|Антиопа]], [[Федра]]
| Дети                          = [[Ипполит (мифология)|Ипполит]], [[Демофонт (сын Тесея)|Демофонт]], [[Акамант (сын Тесея)|Акамант]], по одной из версий [[Ифигения]]
| Место смерти              = [[Скирос]]
}}
[[Файл:StatueTheseus.JPG|thumb|265px|Статуя Тесея. {{нп3|Всемирный музей Ливерпуля|||World Museum}}]]
'''Тесе́й''' или '''Тезе́й''' ({{lang-grc|Θησεύς}}, {{lang-la|Theseus}}) — персонаж [[древнегреческая мифология|греческой мифологии]], центральная фигура [[Мифы Аттики|аттического мифологического цикла]]. [[Трезен]]ская царевна [[Эфра]] из рода [[Пелопиды|Пелопидов]] родила Тесея сразу от двух отцов — земного (царя [[Афины|Афин]] [[Эгей|Эгея]]) и божественного (морского бога [[Посейдон]]а). С детства этот герой отличался храбростью и силой. Возмужав, Тесей проделал путь до Афин, в пути победив множество чудовищ и злодеев (в том числе разбойника [[Прокруст]]а). Узнанный земным отцом, он отправился на [[Крит]], где благодаря помощи царевны [[Ариадна|Ариадны]] убил чудовище по имени ''[[Минотавр]]'', жившее в [[Кносский лабиринт|Кносском лабиринте]]. На обратном пути Тесей оставил Ариадну на одном из островов. Подплывая к [[Аттика|Аттике]], он забыл поменять чёрный парус на своём корабле на белый; из-за этого Эгей покончил с собой от горя, и Тесей стал царём Афин. В этом качестве он организовал [[синойкизм]] — разрозненные аттические общины объединились под его властью в рамках афинского полиса. По данным разных авторов, Тесей участвовал в [[Калидонская охота|калидонской охоте]], [[Битва лапифов с кентаврами|кентавромахии]], [[Аргонавты|походе аргонавтов]], войне с [[Амазонки|амазонками]]. [[Антиопа (амазонка)|Одна]] из амазонок стала его женой и родила сына [[Ипполит (мифология)|Ипполита]]. Позже Тесей женился во второй раз — на сестре Ариадны [[Федра|Федре]]. Та влюбилась в своего пасынка и, не найдя взаимности, оклеветала его, после чего покончила с собой. Тесей проклял Ипполита, и тот погиб.

Когда Тесею было уже 50 лет, он совместно с другом [[Пирифой|Пирифоем]] похитил юную [[Елена Прекрасная|Елену]], чтобы сделать её своей женой. Потом друзья отправились в царство мёртвых за [[Персефона|Персефоной]] для Пирифоя, но там оказались прикованы к скалам. Через несколько лет Тесея освободил [[Геракл]]. Тесей не смог вернуться к власти в Афинах и оказался на [[Скирос]]е, царь которого [[Ликомед]] столкнул его со скалы.

В историческую эпоху Тесей стал одним из самых популярных мифологических персонажей Эллады и символом афинской государственности. В Афинах по крайней мере с 470-х годов до н. э. существовал его культ. Мифы о Тесее стали источником сюжета для множества произведений изобразительного искусства Греции и Рима, для ряда трагедий (в том числе [[Эсхил]]а, [[Софокл]]а, [[Еврипид]]а, [[Луций Анней Сенека|Сенеки]]). Наибольшую популярность обрели легенды об Ариадне и особенно о Федре и Ипполите, в которых Тесей был героем второго плана. Они использовались и в эпоху [[Новое время|Нового времени]] в драматургии (самый известный пример — «[[Федра (Расин)|Федра]]» [[Расин, Жан|Жана Расина]]), в музыке и живописи. В XX веке Тесей стал главным героем романов [[Андре Жид]]а и [[Мэри Рено]].

== В мифологии ==

=== Происхождение ===
Матерью Тесея была [[Эфра]] — дочь [[Питфей|Питфея]], царя, а по одной из версий мифа ещё и основателя города [[Трезен]] в [[Арголида|Арголиде]]. Питфей, один из сыновей [[Пелоп]]а и [[Гипподамия (дочь Эномая)|Гипподамии]], возводил свою родословную к [[Тантал (мифология)|Танталу]], а через него — к самому [[Зевс]]у. От Пелопа происходили и многие другие выдающиеся герои: царь [[Микены|Микен]] [[Агамемнон]], царь [[Спарта|Спарты]] [[Менелай]], царь [[Тиринф]]а [[Амфитрион]] (внуки), царь [[Саламин]]а [[Аякс Теламонид]], [[Геракл]] (правнуки). По словам [[Плутарх]]а, Тесей придавал особенное значение своему родству с Гераклом, доблестью которого восхищался и подвиги которого хотел затмить{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 6—7}}.

Однажды в Трезене остановился царь [[Афины|Афин]] [[Эгей]], принадлежавший к роду [[Эрехтеиды|Эрехтеидов]] (его предок [[Эрихтоний (царь Афин)|Эрихтоний]] был сыном [[Гефест]]а и [[Гея|Геи]], то есть земли). Эгей ездил к [[Пифия|пифии]], чтобы узнать, родится ли у него сын, но получил только загадочный совет «не развязывать нижний край бурдюка, пока не достигнет [[Аттика|Аттики]]». Питфей, узнав об этом, понял, что у его гостя появится могучее потомство, которое будет править Афинами; поэтому он напоил Эгея и уложил его спать вместе с Эфрой (по другим данным, Питфей убедил Эгея возлечь с царевной или «принудил обманом»){{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 3}}. В ту же ночь или накануне ложе с Эфрой делил и морской бог [[Посейдон]]. После этого дочь Питфея забеременела, так что её ребёнок имел сразу двух отцов — земного и божественного{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 59, 1}}. Эгей сразу после ночи с царевной уехал на родину и попросил воспитывать ребёнка в Трезене в глубокой тайне, поскольку боялся козней своих племянников [[Паллантиды|Паллантидов]], оспаривавших у него власть. Афинский царь оставил под огромным камнем сандалии и меч; сын Эфры должен был отправиться к отцу после того, как сможет поднять этот камень{{sfn|Аполлодор|1972|loc=III, XV, 6—7}}{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 3}}{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 27, 8}}{{sfn|Тахо-Годи|1988б|loc=с. 502}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 679—680}}.

Исследователи констатируют, что происхождение Тесея было весьма необычным. Через земного отца он был потомком чудовищ, полулюдей-полузмей; сам Тесей как сын земной женщины и бога принадлежал к племени героев и боролся с чудовищами, но при этом его божественный отец Посейдон — наиболее дикий и [[Хтонические божества|хтоничный]] из [[Олимпийские боги|олимпийцев]]{{sfn|Тахо-Годи|1988б|loc=с. 502}}. Эгей, согласно одной из гипотез, изначально был морским богом у древних [[Ионийцы|ионийцев]], но позже превратился в героя и легендарного царя Афин, а в Эфре некоторые антиковеды видят одну из персонификаций [[Афина|Афины]]: в античную эпоху считалось, что Трезен посвящён и этой богине, и Посейдону одновременно{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 679—680}}. Греческая мифология знает и другие случаи двойного отцовства, но речь всегда идёт о парах близнецов (Геракл и [[Ификл (сын Амфитриона)|Ификл]], [[Диоскуры]] Кастор и Полидевк, [[Афаретиды]] [[Идас]] и [[Линкей (сын Афарея)|Линкей]]). Поэтому существует гипотеза, что изначально предполагалось наличие брата-близнеца и у Тесея{{sfn|Грейвс|2005|loc=с. 455}}.

=== Ранние годы и путь в Афины ===
[[Файл:A.Ryabinin Theseus & Crommyonian Sow.jpg|thumb|left|Тесей убивает [[Кроммионская свинья|кроммионскую свинью]]. Иллюстрация из книги [[Рябинин, Алексей Валерьевич|А. В. Рябинина]] «[[Тесей (повесть)|Тесей]]»]]
По данным [[Павсаний (географ)|Павсания]], Эфра родила сына в местечке Генетлий на пути из Трезена в гавань Келендерис{{sfn|Павсаний|2002|loc=II, 32, 9}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 680}}. Ребёнок получил имя ''Тесей'' (''Фесей''). Поздние античные авторы пытались связать это имя со словами ''thesis'' («клад») и ''thesthai paida'' («усыновить ребёнка»); во втором случае предполагалось, что сын Эфры получил имя уже взрослым, когда пришёл в Афины и был признан отцом{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, прим. 7}}. У антиковедов есть предположение о связи имени с [[пеласги]]ческим ''tçu->thçso-'' — «быть сильным»{{sfn|Тахо-Годи|1988б|loc=с. 502}}.

Тесей воспитывался Питфеем — по словам Плутарха, «ученейшим и мудрейшим мужем своего времени»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 3}}. Известно, что его наставником был некто Коннид, борьбе (в ней мальчик особенно преуспел) его учили Форбант и сама Афина{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 680}}, а искусству охоты — [[кентавр]] [[Хирон]]. С малых лет Тесей выделялся храбростью, умом и физической силой. Локальный трезенский миф рассказывает, что, когда Тесею было семь лет, у Питфея гостил Геракл; во время пира все мальчики испугались львиной шкуры гостя и убежали, но сын Эфры, решив, что перед ним настоящий лев, выхватил у стражника топор, чтобы кинуться в схватку{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 27, 7}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 680—681}}.

Выйдя из детского возраста, Тесей посетил [[Дельфы]] и, в соответствии с традицией, посвятил прядь своих волос [[Аполлон]]у. Это был символический акт, означавший, что юноша вручает свою судьбу богу и надеется на его помощь{{sfn|Тахо-Годи|1988б|loc=с. 502}}. При этом волосы были острижены только спереди; позже такая стрижка вошла в моду и была названа «Тесеевой»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 5}}. На шестнадцатом году жизни Тесей узнал от матери, что его отец — Эгей, приподнял камень и забрал меч с сандалиями{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 27, 8}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 681}}. Теперь его путь лежал в Афины. Эфра и Питфей советовали ему плыть морем, но Тесей выбрал сложный и опасный путь по суше, через [[Истм]], который кишел тогда чудовищами и разбойниками. В то время Геракл находился в рабстве у [[Лидия|лидийской]] царицы [[Омфала|Омфалы]], из-за чего, по словам Плутарха, «в греческих землях злодеяния вновь вырвались наружу и расцвели пышным цветом: не было никого, кто бы их подавил или обуздал». Тесей счёл позорной для себя гипотетическую попытку уклониться от встречи с опасностью и увидел в путешествии через Коринфский перешеек возможность сравняться славой со своим родичем{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 6—7}}.

Всех разбойников, встретившихся ему в дороге, Тесей победил в единоборстве и убил, причём каждый раз он казнил врага тем же способом, каким тот прежде расправлялся с путниками. Первым, неподалёку от [[Эпидавр]]а, погиб [[Перифет]] или ''Коринет'' («дубиноносец»{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 38, прим}}), сын Гефеста, использовавший в бою медную палицу. Это оружие Тесей взял с собой и в дальнейшем всегда сражался именно им. Антиковеды полагают, что этот эпизод был придуман античными писателями относительно поздно, чтобы обосновать наличие у Тесея палицы — оружия, которым действовал ещё и Геракл{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 683}}. На Истме герой убил [[Синид]]а, «сгибателя сосен»: тот привязывал свои жертвы к вершинам двух согнутых деревьев, и их разрывало надвое. На пути к [[Мегары|Мегарам]] Тесей убил свирепую [[Кроммионская свинья|кроммионскую свинью]] по кличке Фэя (есть альтернативная версия, согласно которой это была женщина по имени Фэя, прозванная «свиньёй» «за гнусный нрав и образ жизни»). У границ [[Мегарида|Мегариды]] заслуженная кара постигла [[Скирон]]а, заставлявшего путников мыть ему ноги у обрыва, а потом сбрасывавшего их в пропасть ударом пятки. В [[Элевсин]]е Тесей убил [[Керкион]]а, победив его в борьбе. Наконец, в Герме он встретил [[Прокруст|Дамаста]] по прозвищу ''Растягатель'' (''Прокруст''). Этот разбойник укладывал свои жертвы на ложе, и тех, чьё тело оказывалось слишком коротким, растягивал, а слишком длинным обрубал ноги; с ним Тесей сделал то же самое{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 8—11}}{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 38}}.

После всех этих побед Тесей смог отдохнуть у элевсинцев Фиталидов, которые приняли его со всем гостеприимством и очистили от пролитой крови{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 12}}{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 37, 4}}. Следующим пунктом в его путешествии были Афины{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 683—684}}.

=== В Афинах ===
[[Файл:Hippolyte Flandrin - Theseus Recognized by his Father - 1832.jpg|thumb|265px|Эгей узнаёт в Тесее своего сына. Картина [[Фландрен, Ипполит|Ипполита Фландрена]], 1832 год]]
В то время Афины были маленьким городом, занимавшим только территорию [[Акрополь в Афинах|акрополя]]. В Аттике, помимо Эгея, были и другие цари; к тому же правителю Афин приходилось воевать со своими племянниками Паллантидами, которые не признавали его полноценным представителем царской династии. Сам Эгей в то время находился под влиянием [[Колхида|колхидской]] волшебницы [[Медея|Медеи]], которая нашла у него приют после бегства из [[Коринф]]а и родила ему сына [[Мед (мифология)|Меда]]. Медея надеялась, что этот мальчик унаследует царскую власть, и ревниво относилась к любым другим возможным претендентам. Когда до Афин дошли новости о неизвестном герое, убивающем разбойников на Истме, она догадалась, о ком речь, и уговорила Эгея убить этого человека как явный источник опасности{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 684}}.

Тесей поднялся на афинский акрополь с южной стороны в восьмой день месяца кроний, позже переименованного в [[гекатомбеон]]{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 12}}. Сохранился рассказ о том, как путника высмеяли рабочие, строившие храм [[Аполлон|Аполлона Дельфиния]]: Тесей был одет в длинный [[хитон]], «волосы его были зачёсаны очень красиво», и его спросили, почему столь юная и прекрасная девушка путешествует одна. Вместо ответа герой выпряг быков из стоявшей рядом повозки и подбросил эту повозку выше храма, показав таким образом удивительную силу{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 19, 1}}. Тесей никому не называл своё имя и не рассказывал о своём происхождении. Царь, по-прежнему не подозревая, кто это, пригласил его на пир. Там Эгей поднёс юноше чашу с отравленным вином, но в последний момент узнал свой меч, которым был подпоясан неизвестный. Он понял, что перед ним собственный сын, и отбросил чашу{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 12}}{{sfn|Тахо-Годи|1988в|loc=}}. Медея бежала с сыном из города, а Тесей был официально признан царским сыном и наследником{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 684}}.

Сразу после этого на Афины двинулись с войском Паллантиды. Тесей возглавил оборону: сначала он разбил тех врагов, которые укрылись в засаде в {{нп3|Гаргетт|Гаргетте|el|Γαργηττός Αιγηίδας}} к востоку от Афин, а потом обратил в бегство второй отряд, которым командовал сам [[Паллант (сын Пандиона)|Паллант]]. По данным некоторых источников, и Паллант, и все пятьдесят его сыновей были убиты. После этого Тесей был оправдан судом в Дельфинии и прошёл в Трезене очищение от пролитой крови родичей. По одной из версий, эти события произошли существенно позже, уже после смерти Эгея{{sfn|Stein|1949|loc=}}.

Античные авторы согласны в том, что вскоре после прибытия в Аттику Тесей сразился с огромным [[Марафонский бык|марафонским быком]] — вышедшим из моря чудовищем, которое вытаптывало поля. Ночь перед поединком герой провёл в доме старушки по имени [[Гекала]], которая была очень гостеприимна и пообещала Зевсу жертву, если Тесей победит. Гекала умерла, не дождавшись возвращения героя, поэтому он учредил специальный культ — ''Зевса Гекальского'', которому с тех пор приносили жертвы женщины, жившие в тех местах{{sfn|Колобов, Гущин, Братухин||loc=4. 2. Тезей, Геракл и Марафон}}. Быка Тесей захватил живьём, выйдя против него один и без оружия, и провёл через Афины, а потом принёс в жертву Аполлону Дельфинию{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 14}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 686}}.

=== Путешествие на Крит ===
[[Файл:The golden fleece and the heroes who lived before Achilles (1921) (14786798643).jpg|thumb|265px|Тесей и Ариадна. Иллюстрация из книги «The golden fleece and the heroes who lived before Achilles», 1921 год]]
[[Файл:Theseus and the Minotaur.gif|thumb|265px|Бой Тесея с Минотавром. Иллюстрация из книги «The story of Greeks»]]
[[Файл:Wall painting - Theseus victorious over the Minotaur - Pompeii (VII 2 16) - Napoli MAN 9043 - 01.jpg|thumb|265px|Тесей-освободитель. Фреска в [[Помпеи|Помпеях]]]]
[[Файл:Ariadne in Naxos, by Evelyn De Morgan, 1877.jpg|thumb|265px|Ариадна на Наксосе. Картина [[Морган, Эвелин де|Эвелин де Морган]], 1877 год]]
Вскоре после пленения марафонского быка в Афины прибыло посольство с [[Крит]]а, чтобы забрать дань. Когда-то Эгей оказался виноват в гибели критского царевича [[Андрогей|Андрогея]], и теперь он должен был в качестве возмещения регулярно выдавать отцу погибшего [[Минос]]у определённое количество афинских юношей и девушек. Их увозили на Крит и там отдавали на растерзание жившему в [[Критский лабиринт|Лабиринте]] чудовищу по имени ''[[Минотавр]]'' — сыну царицы [[Пасифая|Пасифаи]] и быка, существу с телом человека и бычьей головой. Согласно Плутарху и [[Диодор Сицилийский|Диодору Сицилийскому]], от Афин требовались семь девушек и семь юношей каждые девять лет{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 15}}{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 61, 3}}, согласно [[Ватиканские мифографы|Первому ватиканскому мифографу]] — каждые семь лет{{sfn|Первый ватиканский мифограф|2000|loc=I, 43, 6}}, а по данным [[Вергилий|Вергилия]] — семь юношей ежегодно{{sfn|Вергилий|2001|loc=Энеида, VI, 21—22}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 690}}.

Критяне приплыли за данью в третий раз, и теперь в числе юношей, обречённых на растерзание, оказался царевич Тесей. Большинство авторов сообщает, что он вызвался добровольно, чтобы разделить участь сограждан и попытаться освободить их от напасти, убив Минотавра; по данным [[Ферекид]]а, на Тесея пал жребий, а [[Гелланик]] пишет, что царевича выбрал Минос, который приехал за данью лично. Тесей верил в счастливый исход и перед расставанием пообещал отцу, что, если вернётся с победой, кормчий поднимет на его корабле белый парус вместо чёрного. Аполлон, которому царевич принёс жертвы перед отплытием, приказал ему «взять в путеводительницы» [[Афродита|Афродиту]]{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 17—18}}. Впоследствии богиня любви сыграла важную роль в этой истории{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 691—692}}.

В пути Минос решил проверить, действительно ли Тесей — сын Посейдона. Он бросил в море перстень; Тесей, получив от божественного отца знак в виде молнии, нырнул в воду. Там его встретили дельфины и [[нереиды]], одна из которых, [[Фетида]], подарила царевичу драгоценный венец, полученный ею от богов на свадьбе с [[Пелей|Пелеем]]. На корабль Тесей вернулся с перстнем Миноса{{sfn|Гигин|1997|loc=Астрономия, II, 5, 3}}. После прибытия в [[Кносс]] в героя влюбилась дочь Миноса [[Ариадна]]. Она дала Тесею клубок из нити и объяснила, как с его помощью выбраться из лабиринта после победы над Минотавром{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 42}}. Сама Ариадна получила этот клубок от [[Дедал]]а, и одна из версий мифа предполагает, что этот мастер помог Тесею напрямую, без посредников{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 697—698}}. По другой версии, Ариадна дала царевичу венец, который светился в темноте и озарял ему путь{{sfn|Гигин|1997|loc=Астрономия, II, 5, 1}}. Тесей спустился в Лабиринт, в самой отдалённой его части нашёл Минотавра и сразился с ним. Согласно самым древним версиям мифа, герой был вооружён мечом, согласно более поздним — дубиной. Наконец, некоторые авторы сообщают, что Тесей действовал кулаками. Благодаря своим храбрости и силе, а также помощи богини [[Афина|Афины]], которая присутствовала при схватке, он победил и убил чудовище, а потом смог выбраться из Лабиринта — с помощью путеводной нити или сияющего венца{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 698}}.

Существуют альтернативные версии этого мифа. Согласно [[Клидем]]у, Тесей атаковал Крит во главе флота, убил местного царя у ворот Лабиринта и передал власть Ариадне. Согласно [[Филохор]]у, афинские юноши и девушки были призом за победу в состязаниях в память об Андрогее. На первых играх победил полководец по имени Тавр — жестокий и высокомерный человек, опасный для Миноса. Он мог победить снова, но Тесей вызвался участвовать и нанёс Тавру поражение. Минос в благодарность дал царевичу свободу и освободил афинян от дани{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 16—19}}.

Посадив на корабль своих афинских спутников и Ариадну, Тесей немедленно отплыл в сторону Аттики (согласно Ферекиду, чтобы не было погони, он приказал прорубить днища критских кораблей{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 19}}). Из-за бури герой задержался на острове ''Дия'', который позднеантичные писатели отождествляют с [[Наксос]]ом{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 709}}. Там он бросил Ариадну{{sfn|Тахо-Годи|1988б|loc=с. 503}}. Античные авторы по-разному объясняют причины: Тесей либо решил, что афиняне враждебно встретят критянку{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 43}}, либо полюбил другую (дочь Панопея [[Эгла|Эглу]]), либо во сне услышал приказ [[Дионис]]а отказаться от девушки. По ещё одной версии, Ариадна, будучи уже беременной, умерла во время стоянки на [[Кипр (остров)|Кипре]]. Согласно классическому варианту мифа, Тесей оставил Ариадну, когда она спала. Царевна либо повесилась с горя{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 20}}, либо стала возлюбленной Диониса{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 711}}.

Из-за горя от разлуки с Ариадной либо от радости в связи со счастливым возвращением Тесей забыл сменить чёрный парус на белый. Эгей, ждавший сына на акрополе, издалека увидел его корабль; решив, что Тесей мёртв, он бросился вниз и разбился насмерть{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 712}}{{sfn|Тахо-Годи|1988б|loc=с. 503—504}}.

=== Царь Афин ===
После гибели отца Тесей стал царём Афин — по версии [[Псевдо-Гигин]]а, седьмым по счёту{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 48}}. В этом качестве он провёл масштабные преобразования. Жители Аттики, которые либо населяли со времён [[Кекропс (сын Геи)|Кекропса]] двенадцать городов{{sfn|Страбон|1994|loc=IX, 1, 20}}, либо со времён [[Ион (мифология)|Иона]] жили в рамках четырёх племенных образований ([[Фила|фил]]), подчиняясь филовасилевсам{{sfn|Аристотель||loc=Афинская полития, 41, 2}}, были теперь объединены в рамках большой общины — полиса Афины, который начал расширяться на юг и юго-восток от акрополя{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 713}}. По словам Плутарха, Тесей лично обошёл «[[дем]] за демом и род за родом», уговаривая подданных согласиться на такое объединение (''[[синойкизм]]''). Аристократам он обещал, что ограничит свою власть, оставшись только военачальником и стражем законов; добившись всеобщего согласия, царь разрушил местные дома советов и [[Пританей|пританеи]] и создал в Афинах новые органы власти. В память об этих событиях он учредил два праздника с жертвоприношениями: ''[[Панафинеи]]'' и ''[[Синойкии]]'' (или ''Метэкии''){{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 24}}.

Античные авторы пишут, что именно Тесей разделил афинян на три сословия — [[Евпатриды|евпатридов]], [[Геоморы|геоморов]] и [[демиург]]ов{{sfn|Тахо-Годи|1988б|loc=с. 504}} (благородных, землевладельцев и ремесленников){{sfn|Колобов, Гущин, Братухин||loc=1. Афинские цари}}, причём занимать высшие должности могли только евпатриды. Он первым из эллинов чеканил монету, на которую поместил изображение быка. Тесей присоединил к своим владениям [[Мегарида|Мегариду]], стал инициатором переселения [[Ионийцы|ионийцев]] в [[Малая Азия|Малую Азию]] и основателем [[Смирна|Смирны]]. На Истме он поставил пограничный столб и учредил там [[Истмийские игры]] в честь Посейдона. По одной версии, царь Афин почтил таким образом память Скирона, приходившегося ему родственником, или [[Меликерт]]а{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 273}}, по другой — пошёл по стопам Геракла, который незадолго до того справил первые [[Античные Олимпийские игры|игры в честь Зевса Олимпийского]]{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 25}}. По данным Павсания, искусство борьбы и кулачного боя было изобретено Тесеем; на первых Олимпийских играх этот герой сразился с Гераклом, и поединок закончился ничьей{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 39, 10}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 713—714}}.

=== Война с амазонками и другие свершения ===
По данным некоторых античных авторов, Тесей принял участие в походе Геракла на [[Чёрное море|Понт Эвксинский]], против [[Амазонки|амазонок]]. Там его пленницей стала [[Антиопа (амазонка)|Антиопа]] — либо царица, либо дочь или сестра царицы амазонок. По одной версии, Тесей лично захватил эту девушку в плен, по другой, получил её в подарок от Геракла за храбрость, а по третьей, Антиопа, возглавлявшая осаду [[Темискира|Темискиры]], сама сдалась, потому что влюбилась в афинского царя{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 2, 1}}. Однако большинство источников утверждает, что Тесей предпринял самостоятельный поход на Понт Эвксинский после Геракла, а Антиопу захватил хитростью, заманив на свой корабль. Амазонку он увёз в Элладу и сделал своей женой. Соплеменницы Антиопы двинулись на Аттику войной, чтобы отомстить за это похищение; они перешли [[Боспор Киммерийский]] по льду и подступили к афинскому акрополю. У стен города, на территории исторических Афин, произошло сражение, которое не выявило победителя. По одним данным, Антиопа погибла в схватке{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 28, 4}}, а по другим, она не только выжила, но и добилась заключения перемирия на четвёртый месяц войны. После этого амазонки ушли из Аттики{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 26—27}}{{sfn|Klügmann|1886|loc=}}.

[[Файл:Canova - Theseus defeats the centaur.jpg|right|thumb|300px|Битва Тесея с кентавром. Скульптура [[Канова, Антонио|Антонио Кановы]]]]
Имя афинского царя упоминается в связи со множеством мифологических событий, из-за чего, по словам Плутарха, даже появилась поговорка «Не без Тесея»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 29}}. Так, оно фигурирует во всех трёх{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 173, прим}} сохранившихся списках героев, принявших участие в [[Калидонская охота|охоте]] на огромного вепря в [[Этолия|Этолии]] — у [[Псевдо-Аполлодор]]а{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 8, 2}}, [[Овидий|Овидия]]{{sfn|Овидий|1977|loc=Метаморфозы, VIII, 303}} и Псевдо-Гигина{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 173}}. Псевдо-Аполлодор и Псевдо-Гигин называют Тесея в числе [[Аргонавты|аргонавтов]] — спутников [[Ясон]]а в его плавании в [[Колхида|Колхиду]] за [[Золотое руно|золотым руном]]{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 14}}{{sfn|Аполлодор|1972|loc=I, 9, 16}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 722}}. При этом [[Аполлоний Родосский]] пишет, что Тесей не смог присоединиться к Ясону, так как в то самое время находился в загробном царстве{{sfn|Аполлоний Родосский|2001|loc=I, 101—104}}.

Тесей сыграл важную роль в драматичных событиях, развернувшихся в [[Фивы (Греция)|Фивах]]. Когда в Аттике появился слепой [[Эдип]], проклятый богами и изгнанный из Фив собственными сыновьями [[Этеокл]]ом и [[Полиник]]ом, Тесей дал ему убежище в Колоне. Афинский царь был единственным из людей, кто присутствовал при смерти Эдипа, и он похоронил изгнанника в тайном месте. Позже сыновья Эдипа погибли в междоусобице, и новый царь [[Креонт (царь Фив)|Креонт]] запретил предавать земле Полиника и его воинов; Тесей по просьбе Адраста вмешался и добился похорон. По одной версии, для этого ему пришлось разбить Креонта в битве, по другой, он уговорил фиванцев заключить перемирие. Филохор пишет, что это был первый договор о погребении трупов{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 29}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 722—723}}.

Ближайшим другом Тесея стал [[Пирифой]] — царь [[Лапифы|лапифов]] из [[Фессалия|Фессалии]], тоже отличавшийся храбростью и силой. Этот герой предпринял набег на Аттику специально, чтобы познакомиться с афинским царём. Он высадился у Марафона и угнал стадо царских коров; Тесей пустился в погоню, а Пирифой не стал убегать. По словам Плутарха, когда «оба мужа завидели друг друга, каждый был восхищён красотою и отвагой противника». Они не начали сражаться: Пирифой объявил, что примет от Тесея любое наказание за угон скота, а тот простил его и тут же предложил дружбу. Герои на месте скрепили свои отношения клятвами{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 30}}. По альтернативной версии, Пирифой приехал в Аттику после убийства родича, чтобы очиститься{{sfn|Weizsäcker|1909|loc=s. 1765}}.

Тесей упоминается и среди участников кентавромахии — [[Битва лапифов с кентаврами|битвы]] лапифов с [[Кентавры|кентаврами]], которая произошла на свадьбе Пирифоя и [[Гипподамия (жена Пирифоя)|Гипподамии]]. По версии Плутарха, Пирифой пригласил своего нового друга на свадьбу сразу после знакомства; Тесей вместе с другими героями защитил невесту от кентавров-похитителей, а потом задержался в Фессалии до окончания войны. Овидий перечисляет кентавров, убитых афинским царём в схватке{{sfn|Овидий|1977|loc=Метаморфозы, XII, 345—354}}. [[Геродор]] же пишет, что Тесей на свадьбе не присутствовал, но поспешил на помощь Пирифою, как только узнал о начале конфликта{{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 120—121}}.

=== Тесей и Федра ===
[[Файл:Bakst-PhedreThesee.jpg|thumb|200px|Тесей и Федра. Эскиз театральных костюмов, [[Леон Бакст]], [[1927]]]]
[[Файл:German school Hippolytus, Phaedra and Theseus.jpeg|thumb|265px|Ипполит, Федра и Тесей. Картина неизвестного, XVIII век]]
В семье Тесея происходили очень драматичные события. По одной из версий, Антиопа пережила вторжение амазонок, но позже Тесей решил жениться на другой — на младшей сестре Ариадны [[Федра|Федре]]. Антиопа с этим не смирилась. Согласно эпической поэме «[[Тесеида]]», она подняла восстание и напала на Афины, но её убил в бою Геракл{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 28}}. [[Псевдо-Аполлодор]] сообщает, что Антиопа явилась на свадьбу Тесея и Федры в полном боевом облачении и заявила, что убьёт всех присутствующих; началась схватка, в которой Тесей собственноручно убил бывшую супругу (либо это сделали его люди{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Эпитома, V, 2}}).

Сына Антиопы [[Ипполит (мифология)|Ипполита]] Тесей отправил на воспитание в Трезен, к братьям своей матери. Позже семья снова воссоединилась (по одной из версий, Тесею пришлось отбывать в Трезене год изгнания из-за убийства Паллантидов). Федра влюбилась в пасынка, призналась ему в своих чувствах, но он её отверг. Тогда Федра решила отомстить. Она отправила мужу письмо, в котором говорилось, что Ипполит её изнасиловал, и повесилась (либо письмо нашли в руке у неё мёртвой). Тесей поверил, что так и было, и изгнал сына. В ярости он призвал Посейдона. Когда Ипполит ехал по берегу моря, бог послал волну или быка; кони понесли, и Ипполит погиб{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 47}}. По другой версии, Федра открыто обвинила пасынка перед мужем, а с собой покончила позже, либо испугавшись расследования (Ипполит в этом варианте мифа погиб от того, что «смутился душой» и потерял управление колесницей{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 62}}), либо потому, что вскрылась правда{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Эпитома, I, 18—19}}. В любом случае Тесей узнал, что его сына оклеветали, когда Ипполит уже был мёртв либо лежал на смертном одре{{sfn|Тахо-Годи|1987б|loc=}}.

=== Похищение Елены ===
[[Файл:Theseus pursuit Louvre G423.jpg|thumb|200px|''Тесей, похищающий женщину (Елену?)''. Краснофигурный [[Кратер (сосуд)|кратер]], мастер Комарис, 440—430 годы до н. э., Лувр]]
Когда и Тесей, и Пирифой овдовели, они решили сообща найти себе новых жён, причём это должны были быть дочери самого Зевса. На тот момент Тесей был уже пожилым человеком: Гелланик пишет, что ему было около пятидесяти лет{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 31}}. Сначала друзья отправились в [[Лакедемон]] за славившейся своей красотой [[Елена Прекрасная|Еленой]] — дочерью Зевса от местной царицы [[Леда|Леды]], жены царя [[Тиндарей|Тиндарея]]. По данным Гелланика, этой девочке было тогда семь лет, согласно Диодору Сицилийскому — десять{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 63, 2}}, а согласно Псевдо-Аполлодору — двенадцать{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Эпитома, I, 23}}. Герои похитили Елену, когда та приносила жертвы{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 79}} или танцевала{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 31}} в храме [[Артемида|Артемиды]], и увезли в Аттику, уйдя от погони (спартанцы гнались за ними до [[Тегея|Тегеи]]). В пути они бросили жребий, дав перед этим друг другу клятву, что похищенная девочка достанется в жёны победителю и что последний поможет другу обзавестись своей женой. Выпал жребий Тесея{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 63}}. По другим данным, изначально предполагалось, что Елена достанется именно ему{{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 122}}.

Согласно классической версии мифа, друзья оставили похищенную девочку в аттическом селении [[Афидны]] под присмотром матери Тесея Эфры и сестры Пирифоя [[Фисадия|Фисадии]]. Тесей не захотел везти Елену в свою столицу, чтобы избежать недовольства афинян, боявшихся ссоры с братьями Елены [[Диоскуры|Диоскурами]]; к тому же похищенная ещё не могла вступить в брак в силу возраста. Автор [[Схолии|схолий]] к Аполлонию Родосскому пишет, что Елену оставили в Трезене, на родине Тесея. В надписи на одной античной вазе говорится, что девочку увезли в [[Коринф]], а потом в Афины, а по данным [[Второй ватиканский мифограф|Второго ватиканского мифографа]], она оказалась в [[Древний Египет|Египте]]{{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 123}}. Некоторые античные авторы пишут, что никакого похищения не было: Тиндарей сам передал дочь под защиту Тесея, боясь, что её захватит в плен [[Энарефор]], сын [[Гиппокоонт]]а. По ещё одной версии, Елену похитили [[Афаретиды]], которые попросили Тесея постеречь девочку{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 31}}.

Согласно одному из альтернативных вариантов мифа, изложенному, в частности, [[Исократ]]ом и [[Лукиан Самосатский|Лукианом]], никакой изначальной договорённости двух героев о похищении дочерей Зевса не было. Тесей случайно увидел Елену во время одной поездки в Лакедемон и влюбился в неё; понимая, что Тиндарей не согласится на брак из-за того, что царевна ещё слишком юна, он решил похитить девочку. Пирифой вызвался ему помочь. По данным Диодора Сицилийского, именно это стало началом дружбы героев, и Тесей согласился принять участие в похищении второй дочери Зевса не из-за клятвы, а только в знак благодарности{{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 122—123}}.

=== Поход в загробный мир ===
Теперь героям нужно было добыть ещё одну дочь бога — для Пирифоя. На земле они никого не нашли, и тогда Пирифой предложил отправиться в загробный мир, чтобы похитить [[Персефона|Персефону]] — дочь Зевса от [[Деметра|Деметры]] и жену [[Аид]]а. Тесей пытался разубедить друга, но, связанный договором, был вынужден уступить{{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 123}}. Герои спустились в царство мёртвых либо в Аттике, у подножия одной скалы, либо у мыса Тенар в [[Лаконика|Лаконике]], либо в Арголиде{{sfn|Weizsäcker|1909|loc=s. 1763}}. Похищение не удалось: Аид обманул Пирифоя и Тесея, предложив им сесть на трон [[Лета|Леты]], к которому они тут же приросли{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Эпитома, I, 24}}{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 79}}{{sfn|Павсаний|2002|loc=X, 29, 9}}{{sfn|Weizsäcker|1909|loc=s. 1767}}. Так, удерживаемые драконами, герои провели много времени (согласно [[Сенека|Сенеке]], четыре года{{sfn|Сенека|1983|loc=Федра, 838—841}}){{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 130}}{{sfn|Тахо-Годи|1988б|loc=с. 504}}.

Друзья оставались в Аиде до прихода Геракла, которому нужно было по приказу [[Еврисфей|Еврисфея]] вывести на землю [[Цербер|Кербера]]. Увидев Геракла, Пирифой и Тесей протянули к нему руки с мольбой о помощи. Тот смог оторвать Тесея от скалы, но с Пирифоем, согласно большинству источников, ему это не удалось. В результате тот остался в царстве мёртвых навечно{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 79}}{{sfn|Аполлодор|1972|loc=II, V, 12}}{{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 123}}{{sfn|Тахо-Годи|1988а|loc=Пирифой}}. Впрочем, Диодор Сицилийский сообщает, что Геракл освободил и вывел в мир живых обоих друзей{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 26, 1}}; существовала и версия, согласно которой оба остались в Аиде навсегда{{sfn|Авл Геллий|2007|loc=X, 16, 11—13}}{{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 126—127}}{{sfn|Weizsäcker|1909|loc=s. 1767—1768}}.

Некоторые античные авторы поздней эпохи пытались рационализировать миф о походе в загробное царство. Так, Павсаний локализует это событие в [[Теспротия|Феспротии]], где протекает река [[Ахерон]]: по его данным, Тесей и Пирифой во главе армии вторглись в эту страну, чтобы захватить дочь местного царя (по-видимому, царевна должна была достаться Тесею), но были разбиты, попали в плен и долго содержались связанными в городе Кихир{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 17, 4—5}}. По другой версии, описанной у Плутарха, герои отправились в земли [[Молоссы|молоссов]] похищать дочь местного царя [[Аидоней|Аидонея]] Кору (это имя было одним из эпитетов Персефоны). У Аидонея был лютый пёс Кербер, с которым заставляли сражаться всех женихов царевны. Эта собака растерзала Пирифоя, а Тесей оказался в плену, откуда его выручил Геракл{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 31}}{{sfn|Ogden|2013|p=109}}. По версии Филохора, Пирифой и Тесей попытались похитить жену Аидонея по имени Персефона с тем же результатом{{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 127—128}}.

Ещё одним рационализатором мифа стал [[Страбон]]{{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 128}}. Он пишет в своей «[[География (Страбон)|Географии]]»: «Вероятно, что Тесей и Пирифой… решились на долгие путешествия и оставили о себе славу, будто совершили нисхождение в Аид»{{sfn|Страбон|1994|loc=I, 3, 2}}.

=== Гибель ===
Вернувшись в царство живых, Тесей узнал, что в его отсутствие многое изменилось. Диоскуры освободили свою сестру и захватили в плен мать Тесея Эфру (она стала служанкой Елены), а царём Афин сделали [[Менесфей|Менесфея]]. Тесей первым делом помог Гераклу в его войне с новым царём Фив [[Лик (враг Геракла)|Ликом]], а потом очистил Геракла от пролитой им в безумии родственной крови и посвятил родича в элевсинские таинства. Согласно [[Еврипид]]у, Тесей по просьбе Геракла сопровождал его до Аргоса, где герои вместе передали Кербера Еврисфею. Потом Тесей направился в Афины. Местные жители отказались принять его обратно на царство; тогда Тесей торжественно их проклял и покинул город как изгнанник{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 35}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 719—720}}.

Герой направился на остров [[Скирос]]. От местного царя [[Ликомед]]а он хотел получить, по одним данным, помощь против афинян, а по другим — земли на острове, которыми когда-то владел Эгей. Но царь либо испугался гостя, либо решил угодить Менесфею: он привёл Тесея на самую высокую гору острова (якобы чтобы показать его новые владения) и столкнул его в пропасть. По альтернативной версии, Тесей случайно упал сам во время послеобеденной прогулки и разбился насмерть{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 35}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 721}}.

=== Семья и потомки ===
Первой женой Тесея стала амазонка, дочь [[Арес]]а и [[Отрера|Отреры]], которую большинство источников называет [[Антиопа (амазонка)|Антиопой]] (в альтернативных версиях это [[Ипполита]], Главка или Меланиппа{{sfn|Wernicke|1894|loc=s. 2498}}). В этом браке родился сын [[Ипполит (мифология)|Ипполит]]. Второй женой была [[Федра]], дочь критского царя Миноса и Пасифаи, младшая сестра Ариадны, родившая двух сыновей — [[Акамант (сын Тесея)|Акаманта]] и [[Демофонт (сын Тесея)|Демофонта]] (Пиндар называет матерью последнего Антиопу{{sfn|Klügmann|1886|loc=}}). Демофонт стал царём Афин после Менесфея, и после него городом правили ещё три поколения Тесеидов{{sfn|Геродот|2001|loc=V, 65}}.

В источниках упоминаются и другие браки и потомки Тесея. Жёнами героя называют Феребею, Перибею (дочь [[Алкафой (царь Мегар)|Алкафоя]], родившую [[Аякс Теламонид|Большого Аякса]] в браке с [[Теламон]]ом), дочь [[Ификл (сын Амфитриона)|Ификла]] Иопу. Тесей состоял в связи с трезенкой Анаксо, изнасиловал дочерей убитых им Синида и Керкиона{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 717}} (дочь Синида [[Перигуна]] родила после этого сына [[Меланипп (сын Тесея)|Меланиппа]]{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 8}}), был влюблён в дочь Панопея Эглу. По одной из версий мифа, именно он, а не Дионис, был отцом сыновей Ариадны [[Энопион]]а (царя [[Хиос]]а) и [[Стафил]]а (царя [[Пепареф (остров)|Пепарефа]]){{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 20}}.

=== Внешность ===
Источники сообщают, что Тесей остригал волосы спереди, а сзади оставлял длинными. Согласно Павсанию, его волосы, когда он приехал в Афины, «были зачёсаны очень красиво», и поэтому его даже приняли за девушку{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 19, 1}}; Овидий счёл необходимым уточнить, что в молодости Тесей «не украшал висков прикосновеньем щипцов»{{sfn|Овидий|1973|loc=Искусство любви, 509—510}}, то есть не завивал волосы. Позже Тесей носил длинную бороду. По данным [[Катулл]]а, он был русым{{sfn|Катулл|1986|loc=Стихи, [[Свадьба Пелея и Фетиды|LXIV]], 98}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 681}}, а по словам [[Вакхилид]]а был черноглазым{{sfn|Вакхилид|1980|loc=Песнь 17}}.

[[Файл:Knossos Bull-Leaping Fresco.jpg|thumb|300px|left|''Кносский бык'', минойская фреска, Крит]]

== В культуре и искусстве ==
Тесей относится к числу наиболее знаменитых персонажей греческой мифологии. Отдельные эпизоды его биографии приобрели широкую известность, которая сохраняется и в XXI веке. При этом Тесей очень редко становился главным героем литературных произведений, и единый его образ для западной культуры так и не сложился. Выделяются два основных направления в использовании этого персонажа: представители государственно-правовой мысли видели в Тесее образцового политического деятеля, а писатели и художники, работавшие в более популярных жанрах, — искателя приключений, неверного любовника, незадачливого супруга и отца. В рамках, заданных этими сюжетными коллизиями, Тесей оказывался на второстепенных позициях. Главными героями становились побеждённый им Минотавр, брошенная им Ариадна, трагически погибшие сын (Ипполит) и жена (Федра). Роль протагониста Тесей получает, только когда речь заходит о противостоянии молодой культуры архаике. Эта тема стала актуальной уже в XX веке{{sfn|Harst|2008|loc=s. 669}}.

=== Память о Тесее в Афинах ===
В Афинах с начала исторической эпохи Тесей был одним из наиболее почитаемых героев. Путникам показывали то место, где жил Эгей и где этот царь выбил из рук Тесея чашу с отравленным вином{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 12}}, а также место, где Тесей проклял афинян перед уходом в изгнание (оно называлось ''Аратерий'' — «место проклятий»){{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 35}}. Тесея считали учредителем целого ряда значимых праздников: это были ''[[Тесейи]]'' (на них собирали деньги с помощью специального налога — «пяти [[Древнегреческая драхма|драхм]] для Тесея»), ''[[Осхофории]]'' («приношение гроздьев»), ''Панафинеи'', ''Синойкии'' (''Метэкии''){{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 23—24}}, ''[[Кибернесии]]'' (морской праздник, отмечавшийся в [[Пирей|Пирее]]){{sfn|Гущин|2000|loc=с. 34}}. Считалось, что именно этот царь первым в Элладе начал чеканить монету (в действительности первые монеты в регионе появились только в VII веке до н. э.), что он инициировал колонизацию северо-западного побережья Малой Азии, ставшего ''[[Иония|Ионией]]''. Тридцативёсельный корабль, на котором Тесей приплыл с Крита, афиняне хранили до конца IV века до н. э. Он постепенно обновлялся, что дало философам повод для постоянных споров: «одни утверждали, что он остается самим собою, другие — что он превратился в новый предмет»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 23}}. С именем Тесея некоторые античные авторы связывают появление феномена [[остракизм]]а — изгнания человека, опасного для демократии, с помощью голосования на глиняных черепках (предполагалось, будто именно Тесей был первым человеком, которого изгнали из Афин таким образом){{sfn|Суриков|2006|loc=с. 32; 129}}. В афинской вазописи к началу VI века до н. э. образ Тесея использовался не менее часто, чем образ Геракла{{sfn|Гущин|2000|loc=с. 34}}.

В середине VI века до н. э. популярность Тесея начала уменьшаться — предположительно потому, что захвативший власть [[Писистрат]] и его сыновья поддерживали культ Геракла. Однако, по-видимому, Тесея продолжали почитать члены могущественного аристократического рода [[Алкмеониды|Алкмеонидов]]. В 510 году до н. э. тирания была свергнута, а вскоре начались [[греко-персидские войны]], в ходе которых популярность Тесея поднялась на новую высоту. В битве афинян и [[Платеи|платейцев]] с [[Ахеменидская держава|персами]] [[Битва при Марафоне|при Марафоне]] (490 год до н. э.), по словам некоторых очевидцев, эллинам «явился Тесей в полном вооружении, несущийся на варваров впереди греческих рядов»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 35}}. Позже оракул повелел афинянам найти останки героя и перенести их в свой город. Исполнением этого приказа занялся в 476 году до н. э. военачальник [[Кимон]]. Он занял Скирос и начал поиски. Местные жители утверждали, что могилы Тесея на острове нет, но однажды афиняне заметили орла, клюющего какой-то холмик. Они начали копать в этом месте и нашли гроб огромных размеров, рядом с которым лежали меч и копьё из меди. Никто не усомнился в том, что это могила Тесея. Гроб привезли в Афины, где его встретил с ликованием весь народ, и поместили в специально построенный храм — ''[[Тесейон]]'' (позже были построены ещё три святилища){{sfn|Гущин|2000|loc=с. 34—35}}. С этого момента существовал государственный культ Тесея. Восьмого числа каждого месяца (считалось, что число «восемь» было особенно близко Тесею) приносились жертвы{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 36}}, и Диодор Сицилийский пишет даже о «божественных почестях»{{sfn|Диодор Сицилийский|2005|loc=IV, 62, 4}}, но это, по-видимому, преувеличение: речь должна идти о культе героя{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 724}}.

Такой рост популярности Тесея исследователи объясняют по-разному. Некоторые видят здесь влияние личных предпочтений Кимона: этот военачальник либо искренне интересовался фигурой легендарного царя Афин, либо нуждался в союзе с Алкмеонидами, которые почитали этого героя, либо хотел завоевать популярность, внедряя новый культ. Другие учёные видят в данных событиях попытку Афин обосновать свои претензии на верховенство среди ионийцев; образ Тесея в этом случае становился «носителем имперской идеи». Существует и мнение, что события 470-х годов до н. э., когда афинянам пришлось дважды возвращаться на развалины своего города, вызвали ассоциации с мифологическим синойкизмом и заставили по-новому взглянуть на миф о Тесее{{sfn|Гущин|2000|loc=с. 35—39}}. Наконец, иониец Тесей противопоставлялся [[Дорийцы|дорийцу]] Гераклу, символизировавшему [[Спарта|Спарту]] — главного противника Афин после разгрома персов. Популярность Геракла с определённого момента объясняли тем, что Тесей перед уходом в изгнание передал своему родичу участки земли, на которых стояли царские святилища{{sfn|Колобов, Гущин, Братухин||loc=4. 3. Парфенон, Перикл и «новая мифология»}}.

=== Античное изобразительное искусство ===
[[Файл:Theseus Castellani Louvre E850.jpg|thumb|250px|Сражение Тесея с Минотавром на вазе середины VI века до н. э.]]
[[Файл:Teseus12.jpg|thumb|right|300px|Подвиги Тесея, приблизительно 410-е годы до н. э.]]
Многие эпизоды биографии Тесея стали источниками сюжетов для античных художников и скульпторов. Возможно, к [[Архаическая Греция|архаической эпохе]] относится упомянутая у Павсания{{sfn|Павсаний|2002|loc=IV, 32, 1}} статуя героя, стоявшая в [[Мессена (город)|Мессене]], во «Дворце жертв», рядом с изваяниями [[Гермес]]а и Геракла{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 729}}. Наиболее ранние из датированных изображений относятся к VIII—VII векам до н. э., и они используют тему минотавромахии (боя с Минотавром){{sfn|Harst|2008|loc=s. 670}}. На них по-юношески безбородый Тесей{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 703}}, обнажённый или в хитоне, неизменно держит противника левой рукой за рога, за шею или за руку, а правой вонзает меч ему в грудь. За спиной у героя стоит Ариадна с клубком ниток в руках; кроме того, на некоторых изображениях присутствуют Минос, Афина, Гермес, афиняне, прибывшие на Крит вместе с Тесеем. Иногда Минотавр использует камень в качестве оружия. Такие изображения появлялись на вазах, на золотых пластинах, в виде рельефов{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 699—703}}.

Начиная с VI века до н. э. художники и скульпторы изображали подвиги Тесея, совершённые им на пути из Трезена в Афины (эпизод с Перифетом начали обрабатывать позже остальных{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 683}}). Сначала это были росписи ваз, позже к ним добавились рельефы. С VI века появляются целые циклы изображений, на которых были запечатлены все победы Тесея, иногда включая победы над марафонским быком и Минотавром. Если такие циклы появлялись на чашах, минотавромахию изображали на внутренней поверхности, а другие подвиги — на внешней. Характерный пример — [[Краснофигурная вазопись|краснофигурная]] чаша из [[Вульчи]], датированная 420-ми годами до н. э., которая находится в [[Британский музей|Британском музее]]{{sfn|Harst|2008|loc=s. 670}}. Картины, изображающие подвиги Тесея, украшали стены [[Тесейон]]а{{sfn|Гущин|2000|loc=с. 34}} и [[Парфенон]]а, причём герой был изображён с лицом самого влиятельного афинянина той эпохи — [[Перикл]]а{{sfn|Колобов, Гущин, Братухин||loc=4. 3. Парфенон, Перикл и «новая мифология»}}.

С V века до н. э. художники и скульпторы использовали и другие связанные с Тесеем сюжеты: войну с амазонками, эпизод с Ариадной, похищение Елены, поход в Аид. Обилие таких изображений исследователи связывают с попытками афинян сделать Тесея «ионийским Гераклом»{{sfn|Harst|2008|loc=s. 670}}. Сюжет о том, как Тесей нашёл отцовский меч под камнем, начали использовать не позже последнего десятилетия V века до н. э.{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 681}} Павсаний описывает медную скульптуру на эту тему на афинском акрополе{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, 27, 8}}, сохранились изображения на монетах, произведения стенной (кампанской) живописи{{sfn|Павсаний|2002|loc=I, прим. 138}}. Сохранился ряд чаш с краснофигурной росписью, на которой Тесей прибывает в Афины. В левой руке он держит копьё, правую протягивает к Эгею в знак приветствия, но при этом его страстно обнимает женщина (видимо, Эфра); сзади Тесея стоит [[Артемида]], справа ему уже подносят чашу с отравленным вином. Сцена, в которой Эгей выбивает эту чашу из рук сына, запечатлена на терракотовом рельефе и ряде его копий, хранящихся в разных музеях{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 684—685}}.

Сохранились четыре краснофигурные чаши, на которых изображён эпизод с кольцом Миноса: Тесей приветствует Посейдона, Амфитрита уже держит в руках венец, который хочет подарить герою. В одном случае, на кратере из [[Акрагант]]а, в этой сцене участвует и [[Главк Морской|Главк]]. Сохранилась ваза, на которой Ариадна протягивает Тесею яблоко в знак своей любви. Ещё на двух изображениях (на рельефе и на медальоне из [[Вьенн]]а) Ариадна отдаёт Тесею клубок ниток; на первом оба стоят, и за спиной у Тесея виден вход в Лабиринт, а на втором царевна сидит, и за ней видна статуя богини, а за Тесеем — стоящий [[гоплит]]{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 695—698}}. На фризе в [[Амиклы|Амиклах]] царевич ведёт в Афины связанного Минотавра{{sfn|Павсаний|2002|loc=III, 18, 7}}{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 42, прим}}.

Похищение Елены стало темой рельефа на троне [[Аполлон]]а [[Амиклы|Амиклейского]]{{sfn|Павсаний|2002|loc=III, 18, 15}}, краснофигурной росписи на [[Коринф|протокоринфском]] [[лекиф]]е VII века до н. э., росписи [[Этруски|этрусской]] вазы из [[Вольсинии|Вольсиний]], которая хранится в [[Мюнхен]]е (на ней Тесей несёт Елену, а за ним идёт Пирифой, оглядываясь на преследователей){{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 137—138}}{{sfn|Weizsäcker|1909|loc=s. 1785—1786}}. Согласно Павсанию, Тесей был изображён вместе с Пирифоем на картине [[Панэн]]а в храме Зевса в Олимпии{{sfn|Павсаний|2002|loc=V, 11, 5}}. Рядом со своим другом Тесей был нарисован и [[Полигнот]]ом на картине, изображавшей загробное царство и находившейся в первые века н. э. в [[Дельфы|Дельфах]]. По словам Павсания, на этой картине «Тесей держит в руках мечи, свой и Пирифоя»{{sfn|Павсаний|2002|loc=X, 29, 9}}. Сохранились [[Апулия|апулийская]] ваза, на которой Тесея терзают [[эринии]], и образец этрусской стенной живописи из Корнето, на котором его обвили змеи. На аттическом кратере в [[Метрополитен-музей|Метрополитен-музее]] изображено появление в загробном царстве Геракла (Тесей сидит на камне){{sfn|Fontenrose|1937|loc=s. 138—139}}{{sfn|Steuding|1924|loc=s. 718}}.

=== Античная литература ===
[[Файл:Perithoos Hippodameia BM VaseF272.jpg|thumb|слева|270пкс|Пирифой, Гипподамия, кентавр и Тесей. [[Апулия|Апулийский]] [[Краснофигурная вазопись|Краснофигурный]] [[Кратер (сосуд)|кратер]]. 350—340 годы до н. э., [[Британский музей]]]]
Наиболее ранние из сохранившихся литературных текстов, где упоминается Тесей, — это «[[Илиада]]» и «[[Одиссея]]» [[Гомер]]а{{sfn|Змитрякова|2011|loc=с. 83}}. В «Илиаде» «бессмертным подобный» царь Афин — один из тех могучих героев, рядом с которыми сражался против кентавров царь [[Пилос]]а [[Нестор (мифология)|Нестор]]{{sfn|Гомер|2008|loc=Илиада, I, 262—272}}. В «Одиссее» [[Одиссей|заглавный герой]], спустившийся в подземное царство, хочет увидеть «славных, богами рождённых, Тесея царя, Пиритоя»{{sfn|Гомер|2000|loc=Одиссея, XI, 631}}, но вынужден уйти до этой встречи. Согласно [[Плутарх]]у, строка с упоминанием афинского царя была вставлена в «Одиссею» уже в VI веке до н. э. по приказу [[Писистрат]]а, который хотел таким образом угодить афинянам{{sfn|Плутарх|1994|loc=Тесей, 20}}; впрочем, исследователи допускают, что и эта строка, и упоминание в «Илиаде» могли появиться в то время, когда складывался канонический текст поэм{{sfn|Змитрякова|2011|loc=с. 83}}.

Тесей стал главным героем эпической поэмы «[[Тесеида]]», автор которой неизвестен. Именно этот текст, не сохранившийся до наших дней, стал источником сюжетного материала для всех последующих античных писателей. Предположительно в поэме не было чётко обрисованного образа Тесея, а потому в более поздних произведениях появлялись самые разные трактовки{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 130—131}}. Подвиги, совершённые героем в юности, на пути из Трезена в Афины, не удостоились особого внимания античных авторов: они были похожи на подвиги Геракла и при этом выглядели заметно более бледно. Миф о путешествии Тесея на Крит был более популярен, но чаще всего в источниках фигурирует та его часть, которая связана с Ариадной. О браке этой царевны с Дионисом сообщает (не упоминая Тесея) [[Гесиод]] в своей «Теогонии»{{sfn|Гесиод|2001|loc=Теогония, 947—949}}; поэты [[Эллинизм|эллинистической]] Греции и Рима пишут об Ариадне, которую покинул возлюбленный, с сочувствием, но не возлагают на Тесея вину за случившееся: в их изображении герой просто выполняет волю Диониса, когда оставляет Ариадну на Наксосе{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 137—138}}.

[[Файл:Teseo e Arianna, Pompei.jpg|thumb|left|270px|Тесей и Ариадна. Фреска в [[Помпеи|Помпеях]], I век]]
[[Вакхилид]] посвятил встрече Тесея с отцом один из своих [[дифирамб]]ов{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 37, прим}}. Трагедии под названием «Эгей» написали [[Эгей (Софокл)|Софокл]] и [[Эгей (Еврипид)|Еврипид]], и в них речь шла о той же встрече, а также о победе царевича над марафонским быком{{sfn|Софокл|1990|loc=Эгей, прим}}. В трагедии Софокла «[[Тесей (Софокл)|Тесей]]», известной благодаря нескольким папирусным находкам, рассказывалось о победе заглавного героя над Минотавром. У Еврипида тоже была [[Тесей (Еврипид)|пьеса с таким названием]], но о её содержании нет надёжной информации{{sfn|Софокл|1990|loc=Фесей, прим}}; в источниках упоминаются ещё «Тесей» [[Ахей Эретрийский|Ахея Эретрийского]]{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 271}} и «Тесей» [[Кремуций Корд|Авла Кремуция Корда]] (начало I века н. э.){{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 273}}. В «[[Элевсиняне|Элевсинянах]]» [[Эсхил]]а и «[[Просительницы (Еврипид)|Просительницах]]» Еврипида (422/420 год до н. э.) Тесей переговорами добивается выдачи тел погибших под Фивами сторонников Полиника{{sfn|Эсхил|1989|loc=Элевсиняне}}{{sfn|Ярхо|1999|loc=с. 571}}; в «[[Фиваида (Стаций)|Фиваиде]]» [[Публий Папиний Стаций|Стация]] он с той же целью приводит к [[Кадмея|Кадмее]] армию и разбивает царя Креонта{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 129}}. Наконец, о Тесее в связи с фиванскими мифами говорится в «[[Эдип в Колоне|Эдипе в Колоне]]» Софокла (401 год до н. э.): здесь благочестивый царь Афин даёт защиту и приют слепому изгнаннику{{sfn|Ярхо|1990|loc=с. 486}}.

Наиболее значимым для мировой литературы стал сюжет о Тесее и Федре. Предположительно он сформировался в V веке до н. э. в афинской драматургии. Первым его использовал [[Софокл]], написавший трагедию «[[Федра (Софокл)|Федра]]», от которой сохранились только фрагменты. Позже (примерно в середине 430-х годов до н. э.{{sfn|Софокл|1990|loc=Федра, прим}}) Еврипид создал пьесу, известную под названием «[[Ипполит, закрывающийся плащом]]»: действие в ней происходит в Афинах, когда Тесей находится в царстве мёртвых, и в одной из сцен Федра открыто признаётся пасынку в любви, а потом объявляет вернувшемуся мужу, что Ипполит её изнасиловал. Такая версия сюжета оказалась слишком неприемлемой для афинского зрителя. Поэтому Еврипид написал в 428 году до н. э. вторую версию, «[[Ипполит (Еврипид)|Ипполит, несущий венок]]», в которой действие происходит уже в Трезене. Здесь зритель не слышит откровенных разговоров: Федра, не встретив взаимность, совершает самоубийство, и в её руках находят письмо с ложным признанием. Вторую версию воспроизвёл в своих «Фабулах» [[Псевдо-Гигин]], первую — [[Псевдо-Аполлодор]], автор гомеровских схолий{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 47, прим}}, Овидий в «[[Героиды|Героидах]]» и [[Луций Анней Сенека]] в трагедии «[[Федра (Сенека)|Федра]]»{{sfn|Еврипид|1999|loc=Ипполит, прим}}. Трагедию на ту же тему написал живший в [[Эллинизм|эллинистическую эпоху]] [[Ликофрон]]; у [[Сопатр Пафосский|Сопатра Пафосского]] есть комедия «Ипполит»{{sfn|Гигин|2000|loc=Мифы, 47, прим}}. В целом писатели, разрабатывавшие этот сюжет, старались оставить Тесея положительным героем: в их изображении царь Афин сначала слишком легко верит клевете жены и проклинает сына, но потом раскаивается в содеянном{{sfn|Грабарь-Пассек|1966|loc=с. 138}}.

В ряде античных текстов Тесей фигурирует как мудрый правитель и основатель афинской государственности. В «Истории» [[Геродот]]а он совсем не упоминается (хотя там идёт речь, например, о Марафонской битве){{sfn|Змитрякова|2011|loc=с. 82}}. Однако уже у [[Фукидид]]а Тесей — «мудрый и могущественный владыка», который установил порядок в Аттике{{sfn|Фукидид|1999|loc=II, 15, 2}}. Некоторые упоминания героя у Софокла, Еврипида и [[Аристофан]]а позволяют думать, что он отождествлялся с афинским полисом{{sfn|Змитрякова|2011|loc=с. 83}}; его победу над Минотавром эллинские интеллектуалы трактовали как победу Афин над Критом и цивилизации над архаикой{{sfn|Harst|2008|loc=s. 670}}. Начиная с середины V века до н. э. Тесея считали не только синойкистом, но и основателем демократии{{sfn|Колобов, Гущин, Братухин||loc=4. 3. Парфенон, Перикл и «новая мифология»}}, хотя он по-прежнему фигурировал в источниках как царь. Эта тенденция прослеживается вплоть до Плутарха, включившего биографию Тесея в свои «[[Сравнительные жизнеописания]]» в паре с биографией [[Ромул и Рем|Ромула]] — основателя Рима{{sfn|Змитрякова|2011|loc=с. 84}}.

;В астрономии
Созвездие, которое сейчас известно как [[Геркулес (созвездие)|Геркулес]], в античную эпоху называлось ''созвездием Коленопреклонённого'', и некоторые древние авторы связывали его с Тесеем. Так, [[Гай Юлий Гигин]], ссылаясь на [[Гегесианакт]]а, утверждает, что в этом созвездии Тесей предстаёт взору так, словно он поднимает скалу в Трезене. [[Лира (созвездие)|Созвездие Лира]], которое находится рядом с созвездием Коленопреклонённого, по мнению Гигина, тоже принадлежит Тесею, «ведь он был сведущ во всяких видах искусств и умел, помимо всего прочего, играть на лире»{{sfn|Гигин|1997|loc=Астрономия, II, 6, 2}}.

С Тесеем связывают созвездие ''Венец'', ныне известное как [[Северная Корона]]. Это тот самый венец, который герою подарила либо Амфитрита в море, либо Ариадна на Крите{{sfn|Гигин|1997|loc=Астрономия, II, 5, 3—4}}.

=== Средние века ===
В эпоху [[Средние века|Средних веков]] миф о Тесее получил новое, аллегорическое звучание в христианском духе. Теперь в античных рассказах о легендарном афинском царе видели зашифрованное сообщение о том, как [[Иисус Христос]] (Тесей) спустился в ад (Лабиринт в Кноссе), чтобы победить [[Сатана|сатану]] (Минотавра). Об этом писали комментаторы мифографических сочинений, в этом ключе создавали свои произведения средневековые художники. Лабиринт авторы церковных мозаик и иллюстраций к книгам изображали и как загробный мир, состоящий из одиннадцати кругов, и как путь к святости, полный препятствий, но не имеющий альтернативы{{sfn|Harst|2008|loc=s. 670}}.

Одним из немногих исключений стал «[[Роман о Розе]]» (XIII век), где эпизод с походом в загробный мир получает новую трактовку, сближаясь с мифом об [[Орфей|Орфее]] и [[Эвридика|Эвридике]]{{sfn|Leuker|2008|loc=s. 389}}: здесь Тесей так любит Пирифоя, что после его смерти отправляется за своим другом в царство мёртвых{{sfn|Гийом де Лоррис, Жан де Мён|2007|loc=Роман о Розе, 8142—8146}}. В XIV веке интерес к античности начал усиливаться в Италии, переживавшей тогда [[Раннее Возрождение]]. В частности, [[Джованни Боккаччо]] написал эпическую поэму «[[Тезеида]]» (1339—1342 годы), задуманную как описание похода Тесея против амазонок и его участия в фиванских делах (здесь очевидно влияние «Фиваиды» Стация){{sfn|Смирнов|1968|loc=с. 272}}. «Тезеида» заметно повлияла на восприятие античной мифологии во всей Европе эпохи Возрождения; однако заглавный герой занимает в ней скромное место, являясь всего лишь судьёй в конфликте между центральными персонажами. Около 1380 года свою вариацию этого сюжета создал английский поэт [[Джеффри Чосер]] в «Рассказе рыцаря», вошедшем в состав сборника «[[Кентерберийские рассказы]]»{{sfn|Harst|2008|loc=s. 670}}.

=== Раннее Новое время ===
;Литература и музыка
[[Файл:Willem Strijcker - Theseus and Ariadne - Google Art Project.jpg|thumb|270px|Виллем Стрейкер. Тесей и Ариадна. {{s|1657 год}}]]
[[Файл:Thésée retrouve l'épée de son père - Poussin - c1638.jpg|thumb|270px|Никола Пуссен. Тесей находит меч своего отца. 1638 год]]
[[Уильям Шекспир]] первым изобразил Тесея в комическом ключе. В его комедии «[[Сон в летнюю ночь]]» (1590-е годы), написанной отчасти под влиянием Чосера, сюжетные рамки очерчены свадьбой Тесея («герцога афинского») и Ипполиты. На этом фоне разворачивается выдуманная драматургом история, где использован в том числе миф о Минотавре{{sfn|Harst|2008|loc=s. 670—671}}.

В эпоху [[барокко]] Тесей стал героем множества пьес, послуживших литературными основами для опер. Заглавным персонажем он становился только изредка, и в этих случаях в основу сюжета ложились выдуманные любовные коллизии с участием Медеи и Эглы. Наиболее известным из таких произведений стала опера [[Люлли, Жан-Батист|Жана-Батиста Люлли]] с либретто [[Кино, Филипп|Филиппа Кино]] (1675 год). В ней Медея влюблена в Тесея, а он влюблен в Эглу, как и Эгей; Медея, поняв безнадёжность своей страсти, решает отравить Тесея, но Эгей в последний момент узнаёт его по рукояти меча. Эта музыкальная трагедия имела огромный успех у зрителей. В 1713 году на тот же сюжет создал свою оперу [[Гендель, Георг Фридрих|Георг Фридрих Гендель]] (автор либретто — {{нп3|Хайм, Николо Франческо|Николо Франческо Хайм||Nicola Francesco Haym}}){{sfn|Harst|2008|loc=s. 671}}. Другие музыкальные произведения на эту тему — «Тесей» [[Провенцале, Франческо|Франческо Провенцале]] (1658 год)<ref>{{Cite web |url=http://www.musenc.ru/html/p/provencale.html |title=Провенцале Ф. // Музыкальная энциклопедия |access-date=2020-01-27 |archive-date=2020-02-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200220145502/http://www.musenc.ru/html/p/provencale.html |url-status=live }}</ref>, «Тесей» [[Госсек, Франсуа-Жозеф|Франсуа-Жозефа Госсека]] (1782 год)<ref>{{Cite web |url=http://www.musenc.ru/html/g/gossek.html |title=Госсек, Франсуа Жозеф // Музыкальная энциклопедия |access-date=2020-01-27 |archive-date=2020-02-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200218085404/http://www.musenc.ru/html/g/gossek.html |url-status=live }}</ref>, «Узнанный Тесей» (''Teseo riconosciuto'') [[Спонтини, Гаспаре|Гаспаре Спонтини]] (1798 год)<ref>{{Cite web |url=http://www.musenc.ru/html/s/spontini.html |title=Спонтини, Гаспаре // Музыкальная энциклопедия |access-date=2020-01-27 |archive-date=2020-02-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200218085939/http://www.musenc.ru/html/s/spontini.html |url-status=live }}</ref>.

Популярным стал сюжет о Тесее и Ариадне. Пьесы под названием «Ариадна» написали в XVII веке [[Ринуччини, Оттавио|Оттавио Ринуччини]], Винченцо Джусти, [[Тома Корнель]], [[Гундулич, Иван|Иван Гундулич]], [[Давенант, Уильям|Уильям Давенант]], в XVIII веке — [[Мартелло, Пьер Якопо|Пьер Якопо Мартелло]]. Перу [[Лопе де Вега|Лопе де Веги]] принадлежит пьеса «Критский лабиринт», перу [[Арди, Александр|Александра Арди]] — «Похищенная Ариадна». Все эти произведения стали литературной основой для множества опер, в числе которых «Ариадна» [[Монтеверди, Клаудио|Клаудио Монтеверди]], [[Камбер, Робер|Робера Камбера]], [[Марчелло, Бенедетто|Бенедетто Марчелло]], [[Орландини, Джузеппе Мария|Джузеппе Марии Орландини]], «Ариадна и Тесей» [[Порпора, Никола|Никола Порпоры]], «Обманутая, а затем ставшая богиней Ариадна» [[Кайзер, Райнхард|Райнхарда Кайзера]], «Ариадна на Крите» Георга Фридриха Генделя и другие{{sfn|Тахо-Годи|1987|loc=}}.

Персонажем с трагической судьбой стал Тесей в многочисленных обработках мифа о Федре и Ипполите: оказавшись жертвой обстоятельств, он верит любимой жене и губит собственного сына. Первым в эпоху Нового времени за этот сюжет взялся [[Гарнье, Робер|Робер Гарнье]] (трагедия «Ипполит», 1573 год), за ним последовали [[Жильбер, Габриэль|Габриэль Жильбер]] (1647 год), Мишель Бидар (1675 год). Наибольшую известность снискала трагедия [[Расин, Жан|Жана Расина]] «[[Федра (Расин)|Федра]]» (1677 год), ставшая одной из трёх канонических обработок сюжета (после пьес Еврипида и Сенеки){{sfn|Grosse|2008|loc=s. 582—583}}. В музыке этот сюжет использовали [[Рамо, Жан-Филипп|Жан-Филипп Рамо]] («Ипполит и Арисия», 1733—1757 годы), [[Глюк, Кристоф Виллибальд|Кристоф Виллибальд Глюк]] («Ипполит», 1745 год){{sfn|Harst|2008|loc=s. 671}}.

Иногда Тесей предстаёт в образе мудрого правителя и основателя государства. Это происходит, в частности, в «[[Государь (Макиавелли)|Государе]]» [[Макиавелли, Никколо|Никколо Макиавелли]] (1513 год), в «Диалогах мёртвых» [[Фенелон, Франсуа де Салиньяк|Франсуа де Фенелона]]{{sfn|Harst|2008|loc=s. 671}}.

;Изобразительное искусство
[[Файл:Freundespaar Peirithoos + Theseus.jpg|thumb|270px|Барельефы Пирифоя и Тесея в [[Храм дружбы (Сан-Суси)|храме дружбы]] в парке [[Сан-Суси]] в [[Потсдам]]е. {{s|1769—1770 гг.}}]]
Миф о Минотавре лёг в основу целой серии изображений на [[кассоне]] (свадебных сундуках), созданных неизвестным итальянским художником. Это четыре больших панели, каждая из которых содержит несколько изображений. Французские [[Классицизм|классицисты]] [[Пуссен, Никола|Никола Пуссен]] («Юный Тесей находит меч своего отца», 1630 год) и [[Ла Гир, Лоран де|Лоран де Ла Гир]] («Тесей в Трезене», около 1640 года) запечатлели тот момент, когда юный герой находит меч и сандалии, оставленные ему Эгеем. Действие этих картин происходит среди руин, которых нет у античных авторов; у Ла Гира Тесей, поднимая огромный обломок башни, находит под ним отцовскую обувь неповреждённой. В результате получается, что художники не иллюстрируют греческий миф, а создают свой собственный{{sfn|Harst|2008|loc=s. 671—672}}.

[[Приматиччо, Франческо|Франческо Приматиччо]] между 1547 и 1553 годами изобразил на одном из эскизов сцену, в которой Федра обвиняет Ипполита перед Тесеем{{sfn|Grosse|2008|loc=s. 584}}.

=== XIX—XXI века ===
;Литература и музыка
В XIX веке образцовым политическим деятелем признали Тесея [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Георг Гегель]] (в связи с возможным объединением Германии) и [[Уго Фосколо]], сравнивавший афинского царя с [[Наполеон I|Наполеоном]]. В XX веке появились произведения, в которых Тесей стал заглавным героем, — повесть [[Андре Жид]]а (1946 год) и дилогия [[Мэри Рено]], включавшая романы «[[Царь должен умереть]]» (1958 год) и «[[Бык из моря]]» (1962 год). В обоих случаях повествование ведётся от первого лица. Жид абстрагируется от мифологического материала, чтобы говорить об общечеловеческих проблемах{{sfn|Harst|2008|loc=s. 672}}. Рено же, уверенная в том, что Тесей существовал в действительности, интерпретирует миф с максимально реалистичной точки зрения, помещая жизнь своего героя в контекст борьбы патриархального уклада с матриархальным и связывая убийство Минотавра с гибелью кносского дворца<ref>Рено М. Царь должен умереть. От автора</ref>.

Продолжалась разработка традиционных для европейской литературы сюжетов. Миф о Тесее и Ариадне использовали в своём творчестве [[Гердер, Иоганн Готфрид|Иоганн Готфрид Гердер]] («Ариадна»), [[Людвиг, Эмиль|Эмиль Людвиг]] («Ариадна на Наксосе»), [[Марина Цветаева]] («Ариадна»){{sfn|Тахо-Годи|1987|loc=}}. Последняя написала также пьесу «Федра» и хотела написать пьесу «Елена», которая бы стала последней частью трилогии; этот замысел не был осуществлён. О Тесее и Федре писали также [[Суинберн, Алджернон Чарльз|Алджернон Суинберн]] (1866 год), [[Д’Аннунцио, Габриеле|Габриэле Д’Аннунцио]] (1909 год), [[Унамуно, Мигель де|Мигель де Унамуно]] (1910 год){{sfn|Grosse|2008|loc=s. 585—586}}. Тесей появляется в операх [[Массне, Жюль|Жюля Массне]] («Ариадна», 1906 год), [[Мартину, Богуслав|Богуслава Мартину]] («Ариадна», 1958 год){{sfn|Тахо-Годи|1987|loc=}}, в ряде музыкальных произведений по «Федре» Расина{{sfn|Grosse|2008|loc=s. 587—588}}.

В европейской литературе приобрёл популярность мотив лабиринта, в связи с чем подвергались переосмыслению образы Минотавра и Тесея. Для [[Хулио Кортасар]]а («Короли», 1949 год) и [[Казандзакис, Никос|Никоса Казандзакиса]] («Тесей», 1953 год) афинский царь — герой-цивилизатор, который увидел в Минотавре животную сторону человеческой натуры и победил её. Для [[Маргерит Юрсенар]] Минотавр — воплощение собственной судьбы Тесея, так что последний по определению не может победить в поединке и выбраться из лабиринта. [[Хорхе Луис Борхес]] в новелле «Дом Астерия» (1949 год) изобразил Минотавра как существо, которое считает себя богом, «избавляет от зла» принесённых ему в жертву людей и рассчитывает получить от Тесея такое же избавление. Однако чаще всего данная тема интересует писателей вне связи с Минотавром: литературные герои, которые оказываются затеряны в подобии лабиринта, изображаются как своеобразные двойники Тесея, потерявшие ариаднину нить. Это происходит в произведениях [[Золя, Эмиль|Эмиля Золя]], [[Кафка, Франц|Франца Кафки]], [[Кокто, Жан|Жана Кокто]], [[Фриш, Макс|Макса Фриша]], [[Роб-Грийе, Ален|Алена Роб-Грийе]]. В роли Тесея может оказаться и читатель, затерявшийся внутри Лабиринта-текста (характерный пример — «[[Имя розы]]» [[Умберто Эко]], 1980 год){{sfn|Harst|2008|loc=s. 672}}.

Миф о Тесее лёг в основу сюжета ряда фантастических романов. Это «Лабиринт Минотавра» [[Шекли, Роберт|Роберта Шекли]] (1990 год), «Покушение на Тесея» [[Кир Булычёв|Кира Булычёва]] (1994 год), «Нить Ариадны» [[Саберхаген, Фред|Фреда Саберхагена]] (2000 год), «[[Шлем ужаса]]» [[Пелевин, Виктор Олегович|Виктора Пелевина]] (2005), «Бык из машины» [[Генри Лайон Олди|Генри Лайона Олди]] (2017 год) и другие произведения.

;Изобразительное искусство
[[Файл:Lovis_Corinth_Ariadne_auf_Naxos_1913.jpg|thumb|270px|[[Коринт, Ловис|Ловис Коринт]]. Ариадна на Наксосе. {{s|1913 год}}]]
Скульптор-классицист [[Канова, Антонио|Антонио Канова]], работавший на рубеже XVIII и XIX веков, создал ряд изваяний, изображающих борьбу Тесея с Минотавром. На них Тесей предстаёт то брутальным героем, не знающим жалости, то меланхоликом, который грустит после одержанной им победы. [[Импрессионизм|Импрессионист]] [[Коринт, Ловис|Ловис Коринт]] изобразил Тесея в ироническом ключе на картине «Ариадна на Наксосе». Здесь Тесей, который держит на коленях голову спящей Ариадны, явно испуган приближением процессии Диониса; эта сцена символизирует своеобразный реванш архаического начала в его борьбе с цивилизацией. Схожим образом трактовали миф [[Сюрреализм|сюрреалисты]] [[Массон, Андре|Андре Массон]], [[Сальвадор Дали]] и [[Пабло Пикассо]]{{sfn|Harst|2008|loc=s. 673}}.

;Кинематограф
Тесей стал героем ряда художественных фильмов. В 1960 году на экраны вышла лента «Минотавр, дикое чудовище Крита» («Тесей против Минотавра»); роль Тесея в ней сыграл американский легкоатлет [[Мэтиас, Роберт|Боб Мэтиас]]<ref>{{IMDb title|id=0055518|title=«Тесей против Минотавра»}}</ref>. В 1962 году [[Дассен, Жюль|Жюль Дассен]] снял фильм «Федра»<ref>{{IMDb title|id=0056346|title=«Федра»}}</ref>, в котором действие перенесено в современную Грецию{{sfn|Grosse|2008|loc=s. 587}}. В том же году в США вышла на экраны комедия «[[Три балбеса встречают Геркулеса]]», Тесея в ней сыграл [[Смит, Хэл (актёр)|Хэл Смит]]. В 1971 году в [[СССР]] был создан мультфильм «[[Лабиринт (мультфильм)|Лабиринт. Подвиги Тесея]]»<ref>{{IMDb title|id=0457031|title=«Лабиринт. Подвиги Тесея»}}</ref>.

В 2010-е годы вышли два американских фильма: «[[Война богов: Бессмертные]]» [[Сингх, Тарсем (режиссёр)|Тарсема Сингха]] (2011 год, в роли Тесея [[Кэвелл, Генри|Генри Кэвелл]])<ref>{{IMDb title|id=1253864|title=«Война богов: Бессмертные»}}</ref> и «Тесей и Минотавр» [[Кеннеди, Джошуа (режиссёр)|Джошуа Кеннеди]] (2017 год, в роли Тесея [[Марко Муньос]])<ref>{{IMDb title|id=7108136|title=«Тесей и Минотавр»}}</ref>.

== Толкование мифа учёными ==
Существуют мнения, что Тесей существовал в реальности и что миф о его победе над Минотавром — это рассказ об освобождении Афин от власти Критской морской державы. В частности, [[Шахермайр, Фриц|Фриц Шахермайр]] датирует эти события примерно 1500 годом до н. э. и связывает их с [[Минойское извержение|минойским извержением]]. Миф о победе над Марафонским быком — это, возможно, аллегорическое описание присоединения Марафона к Афинам{{sfn|Колобов, Гущин, Братухин||loc=4. 2. Тезей, Геракл и Марафон}}. Античной традиции, рассказывающей об афинском синойкизме, учёные в целом доверяют{{sfn|Колобов, Гущин, Братухин||loc=2. Миф и ранняя история Афин}}, но по ряду принципиальных вопросов ведутся дискуссии. Нет единого мнения о том, был ли синойкизм только политическим (''симполитией'') или был связан с переселением части населения Аттики в новый центр. Неясно и когда произошло объединение региона: звучат мнения в пользу микенской эпохи и X—IX или даже VIII веков до н. э.{{sfn|Колобов, Гущин, Братухин||loc=3. Синойкизм Тезея: миф или реальность}} Сторонники последней версии говорят о том, что в образе Тесея античные мифографы объединили черты двух персонажей. Один из них — типичный герой эллинской мифологии, убивающий чудовищ и совершающий военные походы, а другой — правитель из «тёмных веков», при котором Афины оформились как государство. В любом случае образ Тесея исследователи считают многослойным. С происхождением от Посейдона связан слой ранней классики, победы героя над чудовищами — зрелая классика, а государственная деятельность — это полуисторическое и символическое толкование, характерное для поздней античности{{sfn|Тахо-Годи|1988б|loc=с. 504}}.

Существует гипотеза, что изначально Тесей принадлежал вместе со своим другом Пирифоем к фессалийскому мифологическому циклу и только в VII веке до н. э. предания о нём укоренились на северо-востоке Аттики, в районе Марафона. Именно он мог быть царём лапифов, но позже его место занял Пирифой{{sfn|Weizsäcker|1909|loc=s. 1761—1763}}.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Источники и литература ==

=== Источники ===
# {{книга
 | автор         = [[Луций Анней Сенека]]
 | заглавие      = Трагедии
 | ссылка        = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1983
 | страниц       = 430
 | ref           = Сенека
}}
# {{книга
 | автор         = [[Псевдо-Аполлодор|Аполлодор Афинский]]
 | заглавие      = Мифологическая библиотека
 | ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/apollodor/index.htm
 | место         = Л.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1972
 | ref           = Аполлодор
}}
# {{книга
 |автор          = [[Аполлоний Родосский]]
 |заглавие       = Аргонавтика
 |ссылка         = 
 |место          = М.
 |издательство   = Ладомир
 |год            = 2001
 |страниц        = 237
 |isbn           = 5-86218-288-8
 |ref            = Аполлоний Родосский
}}
# {{cite web
 |url         = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1443001000
 |title       = Афинская полития
 |author      = [[Аристотель]]
 |access-date  = 2019-10-13
 | ref        = Аристотель
}}
# {{книга
 | автор         = [[Гай Валерий Катулл]]
 | заглавие      = Книга стихотворений
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1986
 | страниц       = 304
 | ref           = Катулл
}}
# {{книга
 | автор         = [[Публий Вергилий Марон]]
 | заглавие      = Энеида
 | место         = М.
 | издательство  = Лабиринт
 | год           = 2001
 | страниц      = 288
 | isbn         = 5-87604-127-0
 | ref           = Вергилий
}}
# {{книга
 | автор         = [[Авл Геллий]]
 | заглавие      = Аттические ночи. Книги 1—10
 | ссылка        = http://simposium.ru/ru/node/840
 | ответственный = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = Издательский центр «Гуманитарная академия»
 | год           = 2007
 | страниц       = 480
 | серия         = 
 | isbn          = 978-5-93762-027-9
 | ref           = Авл Геллий
}}
# {{книга
 | автор         = [[Геродот]]
 | заглавие      = История
 | место         = М.
 | издательство  = Ладомир
 | год           = 2001
 | страниц       = 752
 | isbn          = 5-86218-353-1
 | ref           = Геродот
}}
# {{книга
 | автор         = [[Гесиод]]
 | заглавие      = Полное собрание текстов
 | ответственный = Вступительная статья В.Н.Ярхо. Комментарии О.П.Цыбенко и В.Н.Ярхо
 | место         = М.
 | издательство  = Лабиринт
 | год           = 2001
 | страниц       = 256
 | серия         = Античное наследие
 | isbn          = 5-87604-087-8
 | ref           = Гесиод
}}
# {{книга
 | автор         = [[Псевдо-Гигин|Гигин]]
 | заглавие      = Мифы
 | ссылка        = http://annales.info/ant_lit/gigin/index.htm
 | место         = СПб.
 | издательство  = Алетейя
 | год           = 2000
 | страниц       = 360
 | isbn          = 5-89329-198-0
 | ref           = Гигин
}}
# {{книга
 |автор          = [[Гомер]]
 |заглавие       = Илиада
 |ссылка         = http://ancientrome.ru/antlitr/homer/index.htm
 |место          = М.
 |издательство   = Наука
 |год            = 2008
 |страниц        = 572
 |isbn           = 978-5-02-025210-3
 |ref            = Гомер
}}
# {{книга
 |автор          = Гомер
 |заглавие       = Одиссея
 |ссылка         = 
 |место          = М.
 |издательство   = Наука
 |год            = 2000
 |страниц        = 488
 |isbn           = 5-02-011652-1
 |ref            = Гомер
}}
# {{книга
 |автор         = [[Диодор Сицилийский]]
 |заглавие      = Историческая библиотека
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/diodoros/index.htm
 |место         = СПб.
 |издательство  = Алетейя
 |год           = 2005
 |страниц       = 377
 |isbn          = 5-89329-716-4
 |ref           = Диодор Сицилийский
}}
# {{книга
 |автор          = [[Еврипид]]
 |заглавие       = Трагедии
 |ссылка         = 
 |место          = М.
 |издательство   = Ладомир
 |год            = 1999
 |том            = 2
 |страниц        = 644
 |isbn           = 5-86218-236-5
 |ref            = Еврипид
}}
# {{книга
 | автор         = [[Гийом де Лоррис]], [[Жан де Мён]]
 | заглавие      = [[Роман о Розе]]
 | место         = М.
 | издательство  = ГИС
 | год           = 2007
 | страниц       = 671
 | isbn          = 5-8330-0239-7
 | ref           = [[Гийом де Лоррис]], [[Жан де Мён]]
}}
# {{книга
 | автор         = [[Публий Овидий Назон]]
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1303006006
 | заглавие      = Метаморфозы
 | место         = М.
 | издательство  = Художественная литература
 | год           = 1977
 | страниц       = 430
 | ref           = Овидий
}}
# {{книга
 | автор         = Публий Овидий Назон
 | ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1303006006
 | заглавие      = Элегии и малые поэмы
 | ответственный = сост. и предисл. М. Гаспарова. Коммент. М. Гаспарова и [[Ошеров, Сергей Александрович|С. Ошерова]]
 | место         = М.
 | издательство  = Художественная литература
 | год           = 1973
 | страниц       = 526
 | ref           = Овидий
}}
# {{книга|автор = [[Павсаний (географ)|Павсаний]]|заглавие = Описание Эллады|место = М.|издательство = Ладомир|год = 2002|том =|страниц =|isbn = 5-86218-298-5|ref = Павсаний}}
# {{книга
 |заглавие      = Первый ватиканский мифограф
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/myth-vat01/index.htm
 |издательство  = Алетейя
 |год           = 2000
 |страниц       = 304
 |isbn          = 5-89329-210-3
 |ref           = Первый ватиканский мифограф
}}
# {{книга
 |автор         = [[Плутарх]]
 |ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm
 |заглавие      = Сравнительные жизнеописания
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1994
 |том           = 2
 |страниц       = 
 |isbn          = 
 |ref           = Плутарх
}}
# {{книга
 | автор         = [[Софокл]]
 | заглавие      = Драмы
 | ссылка        = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1990
 | isbn          = 5-02-012672-1
 | страниц       = 606
 | ref           = Софокл
}}
# {{книга
 | автор         = [[Страбон]]
 | заглавие      = География
 | ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/strabo/index.htm
 | место         = М.
 | издательство  = Ладомир
 | год           = 1994
 | isbn          = 
 | ref           = Страбон
}}
# {{книга
 | автор         = [[Фукидид]]
 | заглавие      = [[История (Фукидид)|История]]
 | место         = М.
 | издательство  = [[АСТ (издательство)|АСТ]], [[Ладомир (издательство)|Ладомир]]
 | год           = 1999
 | том           = 
 | страниц       = 736
 | ISBN          = 5-86218-359-0
 | ref           = Фукидид
}}
# {{книга
 | автор         = [[Эсхил]]
 | заглавие      = Трагедии
 | ссылка        = https://archive.org/details/tragedii0000aesc
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1989
 | isbn          = 5-02-012688-8
 | страниц       = 590
 | ref           = Эсхил
}}
# {{книга
 | автор         = [[Гай Юлий Гигин]]
 | заглавие      = Астрономия
 | место         = СПб.
 | издательство  = Алетейя
 | год           = 1997
 | isbn          = 5-89329-017-8
 | ref           = Гигин
}}
# {{книга
 | автор         = [[Вакхилид]]
 | заглавие      = Оды. Фрагменты
 | ответственный = Издание подготовил М.Л. Гаспаров
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1980
 | ref           = Вакхилид
}}

=== Литература ===
# {{статья
 |автор         = [[Ботвинник, Марк Наумович|Ботвинник М.]]
 |заглавие      = Калидонская охота
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/dictio/article.htm?a=502641136
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1987
 |том         = 1
 |страницы      = 615—616
 |ref           = Ботвинник
}}
# {{книга
 | автор         = [[Грабарь-Пассек, Мария Евгеньевна|Грабарь-Пассек М.]]
 | заглавие      = Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1966
 | страниц       = 318
 | ref           = Грабарь-Пассек
}}
# {{книга
 | автор         = [[Грейвс, Роберт|Грейвс Р.]]
 | заглавие      = Мифы Древней Греции
 | место         = Екатеринбург
 | издательство  = У-Фактория
 | год           = 2005
 | страниц       = 1008
 | isbn          = 5-9709-0136-9
 | ref           = Грейвс
}}
# {{статья
 |автор         = Гущин В.
 |заглавие      = Кимон и кости Тезея
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1337040151
 |издание       = Политическая история и историография от античности до современности
 |год           = 2000
 |том         = 3
 |страницы      = 34—46
 |ref           = Гущин
}}
# {{статья
 |автор         = Змитрякова Ю.
 |заглавие      = Образ древнегреческого героя Тезея и политическая ситуация в Афинах V века до н. э.
 |ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/obraz-drevnegrecheskogo-geroya-tezeya-i-politicheskaya-situatsiya-v-afinah-v-veka-do-n-e
 |издание       = Учёные записки Казанского университета. Серия «Гуманитарные науки»
 |год           = 2011
 |том         = 153, кн. 3
 |страницы      = 80—86
 |ref           = Змитрякова
}}
# {{cite web
 |url         = http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1337302144
 |title       = Античная мифология в историческом контексте
 |author      = Колобов А. В., Гущин В. Р., Братухин А. Ю.
 |website=ancientrome.ru
 |date = 2002
 |access-date  = 2019-10-13
 |ref        = Колобов, Гущин, Братухин
}}
# {{книга
 |автор         = [[Кон, Игорь Семёнович|Кон И.]]
 |заглавие      = Лики и маски однополой любви: лунный свет на заре
 |ссылка        = https://de.slideshare.net/chronozaur/ss
 |место         = М.
 |издательство  = АСТ
 |год           = 2003
 |страниц       = 574
 |isbn          = 5-17-015194-2
 |ref           = Кон
}}
# {{статья
 |автор         = Смирнов А.
 |заглавие      = Джованни Боккаччо
 |ссылка        = 
 |издание       = [[Джованни Боккаччо|Боккаччо Д.]] Фьяметта. Фьезоланские нимфы
 |год           = 1968
 |страницы      = 261—288
 |ref           = Смирнов
}}
# {{книга|автор =[[Суриков, Игорь Евгеньевич|Суриков И.]] |часть = |заглавие =Остракизм в Афинах |ссылка =http://www.sno.pro1.ru/lib/surikov_ostrakizm_v_afinakh/surikov_ostrakizm_v_afinakh.pdf|издание = |место =М. |издательство =Языки славянских культур |год =2006 |том = |страницы = |страниц =640 |серия = |isbn =5-9551-0136-5 |тираж =800 |ref=Суриков}}
# {{статья
 |автор         = {{h|Тахо-Годи|1987а}}[[Тахо-Годи, Аза Алибековна|Тахо-Годи А.]]
 |заглавие      = Ариадна
 |ссылка        = 
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1987
 |том         = 1
 |страницы      = 103
 |ref           = Тахо-Годи
}}
# {{статья
 |автор         = {{h|Тахо-Годи|1987б}}Тахо-Годи А.
 |заглавие      = Ипполит
 |ссылка        = 
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1987
 |том         = 1
 |страницы      = 559—560
 |ref           = Тахо-Годи
}}
# {{статья
 |автор         = {{h|Тахо-Годи|1988а}}Тахо-Годи А.
 |заглавие      = Пирифой
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/religia/greece/person/pirithous.htm
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1988
 |том         = 2
 |страницы      = 313—314
 |ref           = Тахо-Годи
}}
# {{статья
 |автор         = {{h|Тахо-Годи|1988б}}[[Тахо-Годи, Аза Алибековна|Тахо-Годи А.]]
 |заглавие      = Тесей
 |ссылка        = http://ancientrome.ru/religia/greece/person/theseus.htm
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1988
 |том         = 2
 |страницы      = 502—504
 |ref           = Тахо-Годи
}}
# {{статья
 |автор         = {{h|Тахо-Годи|1988в}}[[Тахо-Годи, Аза Алибековна|Тахо-Годи А.]]
 |заглавие      = Эгей
 |ссылка        = https://www.mifinarodov.com/e/egey.html
 |издание       = Мифы народов мира
 |год           = 1988
 |том         = 2
 |страницы      = 656—657
 |ref           = Тахо-Годи
}}
# {{статья
 |автор         = [[Ярхо, Виктор Ноевич|Ярхо В.]]
 |заглавие      = Драматургия Еврипида и конец античной героической трагедии
 |ссылка        = 
 |издание       = Еврипид. Трагедии
 |год           = 1999
 |том         = 2
 |страницы      = 567—590
 |ref           = Ярхо
}}
# {{статья
 |автор         = Ярхо В.
 |заглавие      = Трагический театр Софокла
 |ссылка        = 
 |издание       = Софокл. Драмы
 |год           = 1990
 |том         = 
 |страницы      = 467—508
 |ref           = Ярхо
}}
# {{публикация|статья|автор = Fontenrose J.|заглавие = Peiriphoos 1|язык          = de|издание = [[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]|год = 1937|band = XIX, 1|kolonnen = 115—139|ref = Fontenrose}}
# {{публикация|статья
 |автор=Grosse M.
 |заглавие=Phaidra
 |язык          = de
 |издание= Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente)
 |год=2008
 |band=5
 |kolonnen=578—589
 |ref=Grosse
}}
# {{публикация|статья
 |автор=Harst J.
 |заглавие=Theseus
 |язык          = de
 |издание= Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente)
 |год=2008
 |band=5
 |kolonnen=669—673
 |ref=Harst
}}
# {{публикация|статья
 |автор=Klügmann A.
 |заглавие=Antiope 2
 |издание= Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
 |место=
 |издательство=
 |год=1886
 |band=I, 1
 |kolonnen=382—383
 |ref=Klügmann
}}
# {{публикация|статья
 |автор=Leuker T.
 |заглавие=Kentauren
 |язык          = de
 |издание= Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente)
 |год=2008
 |band=5
 |kolonnen=388—390
 |ref=Leuker
}}
# {{книга
 |автор         = Ogden D.
 |заглавие      = Drakōn. Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=FQ2pAK9luwkC&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |место         = Oxford
 |издательство  = Oxford University Press
 |год           = 2013
 |isbn          = 978-0-19-955732-5
 |ref           = Ogden
}}
# {{публикация|статья
 |автор=Stein
 |заглавие=Pallas 3
 |издание=[[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]
 |год=1949
 |band=XXXVI, 2
 |kolonnen=235—236
 |ref=Stein
}}
# {{книга
 |автор         = Steuding H.
 |часть         = Theseus
 |заглавие      = Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
 |язык          = de
 |ответственный = Roscher Wilhelm Heinrich 
 |место         = Leipzig
 |издательство  = B. G. Teubner
 |год           = 1924
 |band          = V
 |столбцы       = 678—760
 |ref           = Steuding
}}
# {{книга
 |автор         = Weizsäcker
 |часть         = Peirithoos
 |заглавие      = Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
 |язык          = de
 |ответственный = Roscher Wilhelm Heinrich 
 |место         = Leipzig
 |издательство  = B. G. Teubner
 |год           = 1909
 |band          = III
 |столбцы       = 1758—1790
 |ref           = Weizsäcker
}}
# {{публикация|статья
 |автор=Wernicke K.
 |заглавие=Antiope 4
 |издание=[[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]
 |место=
 |издательство=
 |год=1894
 |band=I, 2
 |kolonnen=2497—2500
 |ref=Wernicke
}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* [http://www.cyprusexplorer.globalfolio.net/rus/paphos/object/mosaic/rossi-theseus/index.php Тесей и Минотавр. Мозаика в Пафосе. Кипр]

{{ВС}}

{{Цари Афин и Аттики}}
{{Плутарх}}
{{Древнегреческая мифология}}

{{Избранная статья|Мифология}}

[[Категория:Древнегреческая мифология]]
[[Категория:Герои древнегреческих мифов]]
[[Категория:Культурные герои]]
[[Категория:Мифы о Тесее]]
[[Категория:Цари Афин и Аттики]]
[[Категория:Участники Калидонской охоты]]
[[Категория:Нисходившие в подземное царство]]